108 - رواية صحيح البخاري : رقم الحديث 4749 إلى 4760 || د.ماهر ياسين الفحل
0:01بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اما بعد قال البخاري علينا وعليه رحمة الله باب
0:22قوله عز وجل ان الذين جاءوا بالافك عصبة منكم لا تحسبوه شرا لكم بل هو خير لكم. لكل امرئ منهم ما اكتسب من الاثم والذي تولى كبره منهم له عذاب عظيم
0:41اذا هذه الاية الكريمة تبين ان ما يصيب الانسان من نصب ونصب وهم وحزن واذى حينما يعمل بما يريد الله فهو ليس شرا انما هو خير خالص افكار كذاب واذا هذا حتى نعرف من كلمة الافك من اين قد جيء بها
1:05هذه قالها ابو عبيدة معمر ابن المثنى في كتابه مجاز القرآن. حدثنا ابو نعيم وهو الفضل ابن ذكين قال حدثنا سفيان الثوري عن معمر وهو ابن راشد عن الزهري عن عروة عن عائشة
1:22والذي تولى كبره قالت عبدالله بن ابي ولولا اذ سمعتموه قلتم ما يكون لنا ان نتكلم بهذا سبحانك هذا بهتان عظيم واذا ينبغي على الانسان ان يسبح الله ينزه الله ان ترتكب زوجة نبيه هذا. هذا الكان الواجب على المؤمنين لما سمعوا
1:49الخبر لولا جاؤوا عليه باربعة شهداء فاذ لم يأتوا بالشهداء فاولئك عند الله هم الكاذبون حدثنا يحيى ابن بكير وهو المخزومي مولاهم البصري يحيى ابن عبد الله ابن بكير ينسب الى جده كثيرا
2:09قال حدثنا الليث وهو الليث ابن سعد عن يونس وهو ابن يزيد الايدي عن ابن شهاب وهو الزهري قال اخبرني عروة ابن الزبير وسعيد ابن المثيب وعلقمة ابن وقاص وعبيد الله ابن عبد الله ابن عتبة ابن مسعود هنا قد جمع بين الاشياء
2:29عن حديث عائشة رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم حين قال لها اهل الافك ما قالوا فبرأها اي فبرأها بما انزله في كتابهم فبرأها الله لذلك انظر هنا تبرئة امرأة نزل فيها كتاب يتلى الى يوم القيامة
2:51حتى لا يتساهل الانسان حينما يطلق الكلام ويطعن بالاخرين فبرأها الله مما قال قال الزهري وكل اي من الاربعة وكل حدثني طائفة من الحديث اي بعضه فمجموعهم عن جميعهم يعني مجموع الحديث هذا عن مجموعهم
3:11وبعض حديثهم يصدق بعضا وان كان بعضهم اوعى له من بعض اي للحديث الذي حدثني عروة عن عائشة ان عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم
3:31اذا اراد ان يخرج اقرع بين نسائه طبعا ده معمل عند ابن ماجه يعني اذا اراد سفرا سيدي يونس الذي قال بعض حديثنا نصدق بعض اهل سيد الشواهد هذه الشواهد الاحاديث
3:49لا لا لا يعني هو سمع من هؤلاء الاربعة ما في واحد من هؤلاء الاربعة اتاه بمجموع الحديث هكذا فاخذ من هذا القسم واخذ من هذا القسم وصاغها صياغة واحدة
4:02تمام ان احنا الان نذهب الى اسطنبول الاربعاء ونرجع انت تأتي تفصل بالتفصيل يبخل يقول ذهبنا ورجعنا الاخ يقول يعني واحد يخطف الواحد وسمع من الجميع ثم بصياغة نعم هذا يسمى الجمع بين الشيوخ
4:21والجمع بين الشيوخ ذكرها برجب بن حلل الحديث. اذا كان الراوي غير مبرزا في الحكمة لكن متل الزهري هو امام في الحفظ. يعني لا يعرف له خبأ في حديث. يقول ما حفظت شيئا
4:34ثم نسيته هكذا قالت عائشة فاقرع بيننا في غزوة في غزوة غزوة هل هي غزوة بني المصطفى فخرج سهمي فخرجت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بعدما نزل الحجاب
4:51اي الامر به وهذا من اقوى الادلة على وجوب تغطية المرأة وجهها قالت فانا احمل في هودجي وانزل فيه فسرنا حتى اذا فرغ رسول الله صلى الله عليه وسلم من غزوته
5:12اي وغنم اموالهم وانفسهم تلك وقفنا اي رجع ودنونا من المدينة قافلين اي راجعين اذن ليلة بالرحيل فقمت حين ذنوب الرحيل فمشيت حتى جاوزت الجيش لكن انسانا يريد يسير يحاول ان يتخفف عن ما في بطنه حتى لا يوقف القافلة
5:36فلما قضيت شيئا توجهت له اقبلت الى رحلي فاذا عقد لي من جذع ظفار قد انقطع فالتمست عقدي حبسني ابتغاؤهم واقوى الرهط الذين كانوا يرحلون به يعني يحملون الهولوج فاحتملوا هوددي
5:54فرحلوه على بعثه يوم وضعوه خفيف لكن هي لم تكمل تفعيله فظنوها انها كانت موجودة فيه فرحلوها على بعير الذي كنت ركبت وهم يحسبون اني فيه وكان النساء اذ ذاك
6:11قفافا لم يثقلهن اللحم انما نأكل العلق من الطعام اي شيء يتعلق به شيء قليل فلم يستنكر القوم خفة الهودج حين رفعوه وكنت جارية حديثة السن. فبعثوا الجمل اي اثاروه
6:31وساروا فوجدت عقدي ايهم يعني يظنون انهم عليها فوجدت عرضي بعد ما استمر الجيش فجئت منازلهم وليس بها داع ولا مجيب. ما في احد فاممت منزلي اي قصدت منزلي الذي قمت به باعتبار اذا عادي يبحثون سيبحثون من نفس المكان البريد
6:57وظننت انهم سيفقدوني طبعا ظن هنا تأتي بمعنى علم وغالب ما جاء في القرآن ظن وظن انه الفراق وغيرها من النصوص تأتي بمعنى اليقين ايه قال واستعينوا بالصبر والصلاة وانها كبيرة الا على الخاشعين الذين يظنون انهم ملاقوا ربهم
7:19وانهم اليه راجعون لكن العرب لا تأتي بالكلمة بضدها الا لنكثر. من نكتة هنا؟ معناها انهم لا يعملون عمل الا انهم يفكرون في لقاء الله تعالى واذا اتركونا سلوكا وهنا كلمة ظنة يؤتى بها بالظن اللي هو يعني اعلى من الشك احنا عندنا وهم اللي هو تحت الخمسين
7:45خمسين خمسين له اعلى من خمسين وظننت انهم سيفقدوني فيرجعون الي. فبين انا جالسة في منزلي غلبتني عيني. فنمتف وكان صفوان ابن المعطل السلمي الصحابي الفاضل ثم الديكواني من وراء الجيش. شف يؤتى باللقب العام ثم اللقب الخاص. والنسبة العامة ثم النسبة الخاصة
8:14من وراء الجيش فادلج فاصبح عند منزله فرأى سواد انسان نائم هذا ايش يحصل؟ لان لا يدري اهو رجلا فاتاني فعرفني حين رأني وكان يراني قبل الحجاب وفيه اشارة على ان الحجاب
8:29واجب فاستيقظت باسترجاعي لما قال انا لله وانا اليه راجعون. جاء في كتاب الله قرابة خمس مئة اية يذكر بالرجوع الى الله تعالى حتى هنا الذين يظنون انهم لاقربهم انهم اليه راجعون
8:47وهذي كلمة عظيمة لم يصاب الانسان بمصيبة الذين اذا اصابتهم مصيبة قالوا انا لله وانا اليه راجعون اولئك عليهم صلوات من ربهم ورحمة رحمة واولئك هم المهتدون ومعناها فاننا لله عبيد وانا اليه نرجع يوم القيامة
9:05حين عرفني فخمرت وجهي بجلبابها هذا نص صريح والله ما يكلمني كلمة ولا سمعت منه كلمة غير استرجاعي حتى اناخ راحلته فوطأ على يديها فركبتها فانطلق يقود في الراحلة حتى اتينا الجيش بعدما نزلوا موغرين في نحر الظهيرة
9:30اللي هو هذا وقت الظهيرة يكون الجو يعني ليس بالجو الطيب لان الارض تكون قد تشبعت بالشمس فهلك من هلك اي سبب الافك والكذب اي هلك من هلك بشأنه وكان الذي تولى الافتاء عبدالله ابن ابي ابن سلول وهو رأس المنافقين عياذا بالله
9:53فقدمنا المدينة فاشتكيت حين قدمت شهرا اي مرضت والناس يفيضون في قول اصحاب الافك يفيضون بمعنى يشيعون لا اشعر بشيء ذلك وهو يريبني في وجعي اي مرضي اني لا اعرف من رسوله صلى الله عليه وسلم اللص ولكن الزوج ينبغي ان يشعر اهله باللطف
10:19ولا سيما في ايام المرض وايام الحيض الذي كنت ارى منهم حين اشتكي انما يدخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم فيسلم ثم يقول كيف فيكم؟ ثم ينصرف فذلك الذي يريبني ولا اشعر بالشر يعني ما
10:43فعلا بان الناس قد اشاعوا الخبر السيء حتى خرجت بعد ما نقه بعد ما نقفت اي يعني افقت فخرجت مع امي مسطح قبل المناصب وهو متبرج اي موضع قضاء الحاجة
11:00وكنا لا نخرج الا ليلا الى ليل لاجل الستر. وان المرء محلها في بيتها وذلك قبل ان تتخذ الكنف قريبا من بيوتنا وامرنا امر العرب الاول في التبرج قبل الغائب. فكنا نتأذى من كنث ان نتخذها عند بيوتنا
11:22فضلت انا وام مسطح وهي ابنة ابي رهم ابن عبد مناف وامها بنت صخر ابن عامر قالت ابي بكر الصديق وابنها مصدح ابن اثافة فاقبلت انا وام مصباح قيل بيتي اي جهته
11:41قد فرغنا من شأننا فعثرت ام مسطح في مرضها اي في ثوبها فقالت تعس مسطح ولا يحق لها ان تدعو على ولدها في التعاسة عياذا بالله تعالى ولكن الانسان خلق عجولا
12:01فقلت لها بئس ما قلتي وهذا من حسن ظن السيدة عائشة انها كانت تنكر المنكر نعم بئس ما قلتي اتسبين رجلا شهد بدرا؟ قالت ايهنتا يعني هذه اولم تسمعي ما قال شوف هذي الام تفتن على
12:22ابنها شيء للنساء كثيرا ما يضيعن الكلام بالقيل والقال والرجال ليس من بعيد قلت وما قال؟ قالت كذا وكذا فاخبرتني بقول اهل الافك فازدت مرضا على مرض فلما رجعت الى بيتي ودخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قال كيف فيكم؟ فقلت اتأذن لي ان اتي ابوي
12:47قالت وانا حينئذ اريد ان استيقظ الخبر من قبلهما اي من جهتهما قالت فاذن لي رسول الله صلى الله عليه وسلم فجئت ابوي فقلت لامي يا امتاه ما يتحدث الناس
13:02قالت يا بني هوني عليك. وهذا التصبير مهم جدا والانسان مأمور ان يصبر ويصابر ويصبر غيره ثم كان من الذين امنوا وتواصوا بالصبر وتواصوا بالمرحمة. هوني عليج فوالله لقلما كانت امرأة قط وضيئة معنى حسن
13:23جميلة والوضوء من الوضوء لان الذي يتوضأ يكون وضيئا عند رجل يحبها ولها ضرائر زوجة زوجة اخرى تسمى ضرر لانها تضر الزوجة الاولى وهكذا الضرائر يضر بعضهن بعضا الا اكثرنا عليها. قالت فقلت سبحان الله
13:44يعني تعجب من وقوع مثل ذلك في حقها مع تحقق براءتها او لقد تحدث الناس بهذا؟ قال فبكيت تلك الليلة. حتى اصبحت لا يرقأ لي دم اي لا ينقطع. ولا اكتحل
13:59نوم حتى اصبحت من الذين لا ينامون؟ اهل النار عياذ بالله لا ينامون يقول ابو جمرة نصر ابن عمران الضبعي الذي يمر عندنا كثيرا كما نقله ابن كثير في تفسير سورة الهمزة
14:16عليهم مؤصدا النار مؤصلة بمعنى مطلقة. يقول نصر ابن عمران ابو جمرة يقول اذا كان يوم القيامة اه اوتي بكل ظال وبكل جبار يخاف الناس شرهم في الدنيا فيتبئون بالحديد ثم يدخلن في النار يقول فلا والله لا تستقر اقدامهم على ارض ابدا
14:41ولا والله لا تجتمع اجفان اعينهم على نوم ابدا ولا والله لا يشربون شرابا باردا ابدا ولا يتلذذون بطعام ابدا ولا ينظرون الى السماء لما تنظر لها ينشراح الصدر بينما اهلنا عياذا بالله مطبق عليهم يعني تيئيس لهم
15:02من خروجهم قال تجده في تفسير ابن كثير في تفسير الهمزة عليهم مؤطلة في عمل ممددا. انها عليهم مؤصدة مؤصدة معناها مغلقة اي مطبقة فاهل النار لما يدخلونها تؤصد عليهم اي تطبق
15:23ويقال لهم من جهنم مهاد ومن فوقهم غواش. وكذلك نجزي الظالمين او المجرمين. احفظوا جيدا قالت ولشئنا تقول وانا استحي بنوم ابدا اين وصلت نعم فدعا رسول الله صلى الله عليه وسلم علي ابن ابي طالب واسامة ابن زيد
15:50اين السلبث الوحي؟ هل معناه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان قد انعم الله عليه بكثرة نزول الوحي. لكن لما استلبث الوحي استدعى حتى يجتهد. وفيه اشارة الى الاجتهاد عند الحاجة
16:06يستأمرهما في فراق اهله تعني نفسها قالت فاما اسامة ابن زيد فاشار على رسول الله صلى الله عليه وسلم بالذي يعلم من براءة اهله وبالذي يعلم لهم في نفسه من الود
16:21فقال يا رسول الله اهلك وما نعلم الا خيرا يعني اهلك هنا امسك اهلك والله يكون بعون العجم لما قد يقرؤنها يقرأونها الفعل المبارك فاحمدوا الله ايها العرب وجدوا في تعليم العجب لغة القرآن
16:42وما نعلم الا خيرا. واما علي ابن ابي طالب فقال يا رسول الله لن يضيق الله عليك والنساء سواها يعني عدم طالب يعني اراد ان يريح قلب النبي صلى الله عليه وسلم
16:56وان تسأل الجارية تصدقك هذه ان شرطية تسأل فعل الشرط وتصدقك جواب الشرط قالت فدعا رسول الله صلى الله عليه وسلم بريرا فقال اي بريرة يا بريرا هل رأيتي من شيء يريبك
17:15اي من جنس قول اهل الافك قال السرير والذي بعثك بالحق ان رأيت عليها ان هنا ناف بمعنى ما ان بغيت معنى ما رأيتم ان رأيت عليها امرا اغمصه اي اعيبه
17:32عليها اكثر من انها جارية حديثة السن تنام عن عجين اهلها اي لصغر سنها احيانا تنام قبل ان يعني يكمن العجين فتأتي الداجن اللي هي الشاة واحنا نسميها بالعراق الرفيظة يسموها يربطونها حتى يسمنونها للاكل
17:54فتأكل هاي الداجن تأكل العجين فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم فاستعذر يومئذ من عبد الله ابن ابي ابن سلول. اي قال من يعذرني في اهلي اي من يقوم بعذري
18:07ان ادبته على قبحك او من ينصرني عليها معناها قالت فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو على المنبر يا معشر المسلمين من يعذرني اي من يقيم عذري من يعذرني من رجل قد بلغني اباه في اهل بيتي
18:31فوالله ما علمت من اهلي الا خيرا ولقد ذكروا رجلا ما علمت عليه الا خيرا وما يدخل على اهلي الا معي. فقام سعد ابن معاذ الانصاري فقال يا رسول الله انا اعذرك منه
18:50ان كان من الاوس ضربت عنقه وان كان من اخواننا من الخزرج امرتنا ففعلنا امرك. فقالت فقام سعد بن عبادة وهو سيد الخزرج وكان قبل ذلك رجلا صالحا ايقن هذه المقولة
19:07ليس عليه عيب ولكن احتملته الحمية والبشر مهما بلغ تقواه قد تصيبه بعض الغفلات والانسان به غفلة وغضب وشهوة وهذه الاشياء عليه ان يتمالكها لا سيما عند الغضب فقال لسعد اي لسعد بن معاذ كذبت لعمر الله
19:32لا تقتلهن عمره قسمي ببقاء الله. لا تقتله ولا تقدر على قتله. فقام اسيد بن حضير وهو ابن عمته فقال لسعد ابن عبادة كذبت وهي قوية من سيد ابن حذر وانه ابن عمه فيكون كلامه قوي فيه
19:50كذابت لعمر الله لنقتلنه فانك منافق تجادل عن المنافقين فتشاور الحيان اي نهض بعضهم الى بعض الغضب كيف تثاور يعني من الثوران والثيران وذاك الثور يسمى بالثور لثورانه ورحم الله ابن مسعود قال من اراد العلم فليثور القرآن. مثل ما الذي يثور
20:14ويخرج من العين قوية الانسان بحاجة ان يقرأ ويتدبر ويتعلم فتثاور الحيان الاوس والخزرج حتى هموا ان يقتتلوا ورسول الله صلى الله عليه وسلم قائم على المنبر فلم يزل رسول الله صلى الله عليه وسلم يخفضهم حتى سكتوا وسكت
20:37وهكذا لا يظن انسان انا امشي مع الحيض اي قل انا ليس لي دخل ينبغي على الانسان ان يكون صالحا في نفسه مصلحا لغيره وهذا اصلاح ذات البين من اعظم ابواب الحسنات
20:52قالت فمشطت يومي ذلك لا يرقأ دمع ولا اكتحل بنوم. ولذلك هذا النوم نعمة عظيمة جدا من الله علينا حينما جعل الليل لباسا والنهار معاشا وجعل نومنا سباتا. سبات معناه قاطع ان يقطع الانسان الحركة
21:12ويخضع الانسان التعب ويقطع الانسان وانتقد تقبص خمسة دقائق ولكن تعطيك تنشيط للجسم كاملا كم خلية عندك؟ اكثر من ستين الف خلية و هاي الخلية اذا كان طولك خمس مئة متر
21:32حجم هذا الخليل مقدار رأس الدبوس. وهاي الخلية فيها نواة فيها معمل يوميا تاخذ طعام وتخرج مثال طعام وانتاج بقدرة الله تعالى يعني خلي الان تصعد السيارة وتبغى تنتظر مسكر الموت
21:50لما نهاية السائق ينظر كم قد امتلأت داخل السيارة بهذا الذي الزهيق قالت له ليش يا طعام اكلتها الخلية وخرجت منها الاشياء فاحمدوا الله يا عباد الله وسخروا نعم الله في طاعة الله
22:09يقول ولا اكتحل بنوم قال فاصبح ابواي عندي وقد بكيت ليلتين ويوما لا اكتحل بنوم ولا يرقأ لي دم يظنان ان البكاء فارق كبدي اي يعني يرق قلب الوالد والوالدة على بكاء ابنائهم. قالت فبيناهما جالسان
22:31عندي وانا ابكي هالجملة حالية فاستأذنت علي امرأة من الانصار فاذنت لها فجلست تبكي معي مثل ما تقول ولولا كثرة الباكين حولي لقتلت نسكن رأت بينما نحن على ذلك دخل علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم طبعا هذا يسمى اسعاد بكاء المرأة مع المرأة
22:55قال النبي صلى الله عليه وسلم قال لا اسعاد في الاسلام فبين نحن على ذلك دخل علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فسلم ثم جلس. قالت ولم يجلس عندي بندقية
23:10بما قيل قبلها. طبعا الرجال لا يخافون من قسوة ضد النساء ولا اقول هذا في رسوله لكن عامة الناس لديهم هذا الشيء وهذا فيه مصلحة لعائشة التي نزل فيها قرآن الاسلام
23:26وقد لبث شهرا لا يوحى اليه في شيء. مذاكرة في الاختلاف وتقاول الناس يمحق العلم ويمحق البركة قالت فتشهد رسول الله صلى الله عليه وسلم حين جلس ثم قال اما بعد يا عائشة
23:42فان الله قد بلغني عنه كذا وكذا فانه قد بلغني عنك كذا وكذا فان كنت بريئة فسيبرئك الله وان كنت الممتي بذنب فاستغفري الله اي وقع منك مخالفا لاعادتك شوف الممتي يعني
24:06اذا وقع استغفر الله والانسان يحث اهل بيته على التوبة من الذنوب ويحثهم على تقوى الله دائما وتوبي اليه فان العبد اذا اعترف بذنبه ثم تاب الى الله تاب الله عليه اي رجع الله اليه بالرحمة والمغفرة. هذه اشارة لان
24:26صاحب الذنب بعيدت عنه المغفرة وبعيدت عنه الرحمة فاذا تاب رجع الله اليه من رحمته والمغفرة بل والود كما في قوله تعالى وهو الغفور الودود. في سورة البروج يعني من رحمته بهم انهم اذا تابوا قال ان الذين فتنوا المؤمنين والمؤمنات ثم لم يتوبوا
24:45فلهم عذاب جهنم ولهم عذاب الحريق يقول الحسن يقول ما احلم الله؟ قتلوا اولياءه ثم لو تابوا لتابوا عليهم. فلما ذكر وهو الغفور الودود اي التائب ليس فقط ترفع عنه يعني الاثم بل تعود
25:05اه يعني ربنا يحبه الله تعالى. ربنا يحب التائب قال فلما قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم مقالته قالط دمعي يعني هي اصبحت بحالة تحتاج الى قوة حتى تتكلم
25:21حتى ما احس منه قطرة والانسان مهما يبكي يعني له حد وينتهي هذا الذنب اللي هو هذا الطعام والشراب الذي نشربه في تحول مع الدم ويذهب كل مكان من العين والاذن والانف وغيرها يأخذ نصيبه من هذا المقدار بقدرة الله
25:41يعني يبغون الدورة الدموية لو مدة الشرايين اكبر من الارض سبع مرات وهذا هو السر في جعل سورة الفاتحة سبعا والسماوات السبع في الارضين سبعا والطوارئ سبعا والسعي من الايام
25:55سبعة انا استدل على هذا طبعا هذا من اجتهاده وقد يكون خطأ فان كان صلاته فالحمد لله وان كان خطأ فاستغفر الله. اخذته من قوله تعالى فنريهم اياتنا في الافاق وفي انفسهم
26:10فكما ان في الافاق يجد الانسان الدلائل على قدرة له في نفس الانسان دلائل شرع فقال الاطباء هذا الشرايين لو مدة الدورة الدموية اكثر من سطح الارض بسبع مرات والله اعلم
26:25فقلت لابي اجب رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما قال قال والله ما ادري ما اقول لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت اليوم اجيبي رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت ما ادري ما اقول لرسول الله
26:40طب هذا من حسن الجواب لابوي عائشة رضي الله عنها لان بعض الناس يدافع عن ابنه صالحا او طالحا وهذا لا يصح قالت فقلت وانا جاري حديثة السن لا اقرأ كثيرا من القرآن يعني معناها انها في وقتها لم تكمل اليها البلاغة والفصاحة القوية
27:03وفيها اشارة الى ان من اكثر من القرآن نطق بالحكمة اني والله لقد علمت لقد سمعتم هذا الحديث حتى استقر في انفسكم وصدقتم به فلان قلت لكم اني بريئة والله يعلم اني بريئة
27:21لا تصدقوني بذلك اي لا تقطعوا بصدقي. ولئن اعترفت لكم بامر والله يعلم اني منه بريئة لتصدقني يعني اصله لا تصدقونني لكن هل جاءت حذفت احدى النونين للتماثل اثنين جيد
27:43والله ما اجد لكم مثلا الا قول ابي يوسف قال فصبر جميل والله المستعان على ما تصفون طبعا الصبر الجميل الذي ليس فيه شكاية كما قالوا قال ثم تحولت فاضطجعت على فراشي قالت وانا حينئذ اعلم اني بريئة
28:03وان الله مبرئي ببراءتي ولكن والله ما كنت اظن ان الله ينزل في شأني وحيا يتلى هنا لما بتقدر هكذا الصالحون يزرون انفسهم في ذات الله وامام نعم الله تعالى
28:21ولا شأني في نفسي كان احقر من ان يتكلم الله في هي بامر يتكلم هذا علم العقائد بعضهم نسميه علم الكلام انه اكثر مسألة اثارت اقوالي فربنا جل جلاله يتكلم بكلام
28:40يسمعه السامعون والبخاري ذكر في كتاب التوحيد سبعة عشر دليلا على كلام الله تعالى ولكن كنت ارجو ان يرى رسول الله صلى الله عليه وسلم في النوم رؤيا يبرئني الله بها. طبعا الرؤيا عظيم جدا
29:00والناس فيه بين مشرق ومغرب قال فوالله ما قام رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا خرج احد من اهل البيت حتى انزل عليه فاخذ ما كان يأخذه من البرحاء حتى انه ليتحذر منه مثل الجمان من العرق. وهو في يوم شاة اي من الشتاء
29:23من ثقل القول الذي ينزل عليه وهذه فيها حكمة يعني ربنا يستطيع ان يجعل الامر خفيف جدا ولكن لابد من استشعار هيبة القرآن وهيبة الوحي ولاجل ان يبقى فؤاد النبي صلى الله عليه وسلم مصغيا الى ما يتلى عليه
29:41يعني انا لو اقرأ وافكر في موضوع وافكر ساقول لفلان كذا او لو قلت له كذا ساخطئ في قراءتي فينبغي على الانسان يجعل السمع والبصر كله مع ما يقرأ السمع والبصر والفؤاد
29:54قلت فلما سري اي كشف عن رسول الله صلى الله عليه وسلم سري عنه وهو يضحك اي سرورا وهذه الجملة حالية فكانت اول كلمة تكلم بها يا عائشة اما الله عز وجل فقد برأك اي بالقرآن
30:14فقالت امي قومي اليه قالت فقلت والله لا اقوم اليه ولا احمد الا الله هذا من حسن ام رومان يعني ام عائشة رضي الله عنها في قولها هذا في مدح النبي صلى الله عليه وسلم وهي ايضا لما قالها ليس غضبا على النبي صلى الله عليه وسلم وهي كانت تغضب
30:34للفائدة وهل نقول معذورا ليس معذورا؟ ليس هذا محلنا فهي امنا ولكن نقول يعني لعظم حمدها وشكرها لربها ولذلك الانسان احيانا محتاج ولا يسأل الناس ابدا. لماذا؟ لحسن ظنه بالله. والله اعلم
30:52وربنا يقول ولله غيب السماوات والارض واليه يرجع الامر كله فاعبدهم وتوكل عليه وما ربك بغافل عما تعملون وانزل الله ان الذين جاءوا للافك عصبة منكم العشر الايات كلها فلما انزل الله هذا في براءته قال ابو بكر الصديق
31:17وكان ينفق على مسطح ابن اثاثة لقرابته منهم وفقره وهذا من يعني هنا يجمع بين حسنتين الصديق. نفقة والصدق والله لا انفق على مسطح شيئا ابدا بعد الذي قال ويا ليت هو لم يحلف لان الانسان لما يعطي شيء لا يفكر فيه
31:40بل ان الفقير لو قبلت يده ما اعطيته حقه بانه يوصل صدقتك عند الله تعالى قال فانزل الله ولا يأتي لاولو الفضل منكم والسعة ان يؤتوا اولي القربى والمساكين والمهاجرين في سبيل الله
31:59وليعفوا وليصفح الانسان العفو والصفح وان الساعة لاتية فاصفح الصفح الجميل. اللي يفكر في الساعة والرجوع الى الله تعالى لا يحمل في قلبه بغائ وعداوات على الناس قال وليعفوا وليصفحوا الا تحبون ان يغفر الله لكم
32:17بلى والله غفور رحيم قال ابو بكر بلى والله اني احب ان يغفر الله لي فرجع الى مسطح النفقة التي كان ينفق عليك. وقال والله لا انزعها منه ابدا كيف ينزعها وقد نزل فيها قرآنا
32:36وهذا النزول علامة القبول قالت عائشة وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يسأل زينب ابنة جحش عن امري فقال يا زينب هي ام المؤمنين ماذا علمتي ورأيتي؟ فقالت يا رسول الله احمي سمعي وبصري. الله. هكذا الانسان لما يفتح الهاتف
33:01ويجلس عند التلفاز او عند الحافل اجعل شعاره احمي سمعي وبصري لانك ستسأل عن كل ما تسمع وتسأل عن كل ما تبصر ان السمع والبصر والفؤاد كل اولئك كان عنه مسؤولا الانسان يسأل مسألة فردية ويسأل عن كل واحدة من هذه الاشياء الكثيرة
33:24ما علمت الا خيرا. قالت وهي التي كانت تساميني من ازواج رسول الله صلى الله عليه وسلم فاعصمها الله اي حفظها الله بالورع. شوف الانسان لا يستطيع ان يتوقف عند الحرام الا بالورع. الورع لما يترك
33:42كفر من الحلال مخافة الوقوع في الحرام فالعبد لا يبلغ منزلة المتقين حتى يدع ما لا بأس به لما به بأس. لما تدرس سفيان الثوري عن المتقين قال الذين اتقوا ما لا يتقون
33:56يعني حتى لا يقعوا فيما يجب ان يستقاموا وطفقت اي جعلت وشرعت وطفقت اختها حنا صاحبة الاستحاضة عفا الله عنا وعنها تحارب لها لاختها وهذا يعني من اكبر الخلل ان الانسان يقع بالذنب لاجل غيره
34:18تحارب لها فهلكت فيمن هلك من اصحاب الافك باب قولهم ولولا فضل الله عليكم ورحمته لمستكم فيما افضتم فيه عذاب عظيم وقال مجاهد تلقونه يرويه بعضكم عن بعض تفيضون تقولون
34:40حدثنا محمد ابن كثير يعني ما يصلح لما المرأة خبر سيء تقول له يا امثلة اتق الله اني ما علي هم يقولون حتى هم يقولون لا لا يصح للانسان ان ينقل كل شيء
34:54ثم قال حدثنا محمد ابن كثير وهو العبد البصري قال اخبرنا سليمان عن حصين عن ابي وائل عن مسروق عن ام رومان ام عائشة انها قالت لما رميت عائشة خرت مغشيا عليها
35:12ولكن الانسان يعني تتسارع بدقات قلبه ويهبط الانسان فيقل طيران الذنب في جسم الانسان فيسقط ذاك مما يعطى الانسان يعطى الماء يرشه على وجهه حتى تتنشط الدورة الدموية باب قوله اذ تلقونه بالسنتكم وتقولون بافواهكم ما ليس لكم به علم
35:37وتحسبونه هينا وهو عند الله عظيم. يعني تحسبونه سهلة لا تبعث فيه. مجرد كلام لا المسؤولية الكبيرة بين يدي الله تعالى لان الله ما خلقنا عبثا ولن يتركنا سدى حدثنا ابراهيم بن موسى وهو البراء الرازي قال حدثنا هشام عن ان ابن جريج اخبرهم
36:02قال ابن ابي مليكة سمعت عائشة تقرأ اذ تلقونه بالسنتكم نعم يعتنقونه من ولق الى كذب هكذا لها بعض الاجتهادات مثل تذنبوا وظنوا انهم قد كذبوا باب قوله ولولا اذ سمعتموه قلتم ما يكون لنا ان نتكلم بهذا. يعني ما ينبغي وما يصلح
36:31سبحانك هذا يعني ينزه الله ان تزني امرأة نبيه وذاك اخذ من هذا ما زنت امرأة نبي قط وهذا نأخذه من مفهوم الاية من كتاب الله تعالى حدثنا محمد ابن المثنى وهو العندي قال حدثنا يحيى وهو ابن سعيد القطان عن عمر ابن سعيد ابن ابي حسين وهو القرج النوفلي قال
36:59حدثني ابن ابي مليكة وهو عبد الله ابن عبد الرحمن ابن ابي مليكة قال استأذن ابن عباس قبيل موتها على عائشة وهي مغلوبة واي من كرب الموت قالت اخشى ان يثني علي. يعني لان الثناء يرثى ما لا يورث العجب
37:18فقيل ابن عم رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن وجوه المسلمين اي هو من وجوه المسلمين. قالت ائذنوا له فقال كيف تجدينك؟ قالت بخير ان اتقيتك قال فانت بخير ان شاء الله. زوجة رسول الله صلى الله عليه وسلم
37:40ولن ينكح بشرا غيرك ونزل عذرك من السماء في قصة الافك ودخل ابن الزبير خلافه فقالت دخل ابن عباس فاثنى عليه يعني خلافه بعده بعد ذهابه فاثنى علي ووددت اني كنت نسيا منسيا. يعني شوف الانسان عليه ان دائما يتخوف
38:03من الورود بين يدي الله تعالى واعلموا انكم ملاقوه فجاء التحذير والتنبيه على اللقاء يا ايها الانسان انك كادحا الى ربك كادحا فملاقيه اي انك ملاقي الله بعملك فان هي فيها قولان ملاقيها تعود للانسان وقيل تعود
38:25على العمل والصواب الله سبحانه وتعالى هذا العمل الصالح كلاهما ان الانسان يلاقي ربه بعمله حدثنا محمد ابن المثنى قال حدثنا عبد الوهاب ابن عبد المجيد وهو الثقفي قال وحدثنا ابن عون ابن عبد الله ابن عون ابن ارطبان البصري لو
38:47رئيسهم البصرة تعجبت من جمالها ولرأيتم بجوارها من الانهار يعني مشتقة من شط العرب يتعجبون من جمالها وهي مدينة غنية ولكن الحروب قد افقرتها لما جاء الانجليز هناك اخرجوا لنا صورا رأيناها قد صورها اباءهم
39:09قبل مئة سنة وكانت البصرة الراية في الجمل لكنها سبحان الله العظيم ذهبت الى البصرة يا اخي نعم مو حلو مو صحيح؟ لا اسلم جديد بس قبل اي قبل عن القاسم ان ابن عباس استأذن على عائشة نحوه ولم يذكر نسيا منسيا
39:33باب قوله يعظكم الله ان تعودوا لمثله ابدا شف هذي قصص نقرأها للعبرة حتى اللسان لا يخوض في مثل هذا حدثنا محمد بن يوسف قال حدثنا سفيان عن الاعمش عن ابي الضحى عن مسروق عن عائشة قالت جاء حسان ابن ثابت يستأذن
39:56عليها قلت اتى ذلك هنا جاءت يستأذن عليها قلت هذا يسمى باللغة التفات اي قال ابن عباس نعم قلت يعني هذا قول مسروق فيقول مسروق بن الايسر يقول قلت اتأذنين لهذا
40:17باعتبار انه ممن يعني تكلم في الابط من جلد في الافق الحسن قالت اوليس قد اصابه عذاب عظيم يعني سواء قد جزء قال سفيان تعني ذهاب بصره في اخر عمره. فقال حصان رزان ما تزن بريبة. يعني هي محصنة عفيفة
40:40رثاء اي انها ثقيلة لا تتكلم بكلام اهوج ماتوا لانه بريبة اي لا يصبغ احد ان ينصفها بالاثم. وتصبح غرفة من لحوم الغوافل اي جائعة يعني لا لا تغتاب الاخرين
40:53لان الانسان يختار الاخرين فقد اكل لحمه قالت لكن انت ايه يعني انت من انتقد اكلته من لحوم القوافل هنا يعني بيت من اجمل الابيات والشيخ مشاري قد عملها انشوذا
41:13باب قوله ويبين الله لكم الايات والله عليم حكيم نعم حدثني محمد ابن بشار قال حدثنا ابن ابي عدي وهو محمد. قال انبأنا شعبة عن الاعمش عن ابي الضحى عن مسروق قال دخل حسان بن ثابت على عائشة
41:39فشبب وقال حصان رزان حصانة عفيفة رزان لصاحبة وقاظ ما تزن بيريها وتصبح غرسا جائعة من لحوم الغوافل قالت لست كذلك يعني انت لست موصول بهذا الوصف لا تقول ما لا تفعل
41:56قلت تدعين تبعين اي تتركين مثل هذا قلت تدعين مثل هذا يدخل عليك وقد انزل الله من قال؟ مسروق ايه تبعين مثل هذا يدخل عليك وقد انزل الله والذي تولى كبره منهم فقالت واي عذاب اشد من العمى
42:19فقالت وكان يرد عن رسول الله اي كان يدفع اجمل كفار عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فطبعا مسروق ابن الاجدع كان محبا معظما لعائشة ام المؤمنين وله بنت سماها
42:40في عائشة واذا كان يصوم ميتين فقد احيانا الفتى حتى امست القصة كما هي وكان يكثر من الصيام حتى اجبرته ابنته الصغيرة عائشة قالت له يا ابتي اشرب هذا الكأس. قال لها انا صائم قالت له اشرب
42:57فاجبرته على الشرب فلما شرب وافطر ايه قال لها يا بنية ما الذي دفعك على هذا فقال لها اني اخاف على نفسي اني قاتله اخشى عليك قال اني اخشى على نفسي يوما كان مقداره
43:16خمسين الف سنة فمخلوق من المخضرمين وكان من العباد الاقوياء وكان يضع الحصى بين اصابعه حتى لا يأتيه النوم يتهجد وكانت تتفطر قدماه وكانت زوجته تجلس خلفه وتبكي ويقول ايزعم اصحاب محمد انهم يسبقونا الى الجنة
43:43وهو الذي كان يقول حدثتنا الصديقة بنت الصديق حبيبة حبيب الله ان نبرأ من فوق سبع سنوات باب قوله ان الذين يحبون ان تشيع الفاحشة في الذين امنوا لهم عذاب اليم في الدنيا والاخرة. اذا
44:03الذنوب لها اضرار دنيوية ولها اضرار اخروية والله يعلم وانتم لا تعلمون الاية قد جاءت في سورة البقرة في موطنين وفي ال عمران وفي النحل نحوها في سورة النور ولولا فضل الله عليكم ورحمته وان الله رؤوف رحيم
44:23ولا يأتي لاولو الفضل منكم والساعة ان يؤتوا اولي القربى والمساكين والمهاجرين في سبيل الله وليعفوا وليصفحوا اي عن من خاض في امر عائشة وليعفوا وليصلهم وهذا يبقى عامنا حتى وان كان الخطاب نزل في هذه خاصة فالعبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب
44:47الا تحبون ان يغفر الله لكم والله غفور رحيم وقال ابو اسامة عن هشام ابن عروة قال اخبرني ابي عن عائشة قالت لما ذكر من شأن الذي ذكر وما علمت به
45:05قام رسول الله صلى الله عليه وسلم فيا خطيبا اي في امري فتشهد وهكذا شأن النبي صلى الله عليه وسلم يأتي بالشهادتين فحمد الله واثنى عليه احيانا يؤتى بالحمد اولا ثم بالشهادتين واحيانا بالشهادتين ثم بحمده
45:25واثنى عليه بما هو لا ثم قال اما بعد اشيروا علي في اناس ابا واهلي بمعنى اتهموا ابانوا اهلي اي اتهموا ابانوا اهلي ويل الله ما علمت على اهلي من سوء
45:45وابنوهما يتهموهم وابنوهم بمن والله ما علمت عليه من سوء قط ولا يدخل بيتي قط الا وانا حاظر ولا غبت في سفر الا غال معي فقام سعد بن عبادة فقال ائذن لي يا رسول الله ان نضرب اعناقهم
46:07وقام رجل من بني الخزرج وكانت ام حسان ابن ثابت من رفض ذلك الرجل فقال جلبت اي لا تقضون على قتله اما والله الا وكان من الاوس ما احببت ان تضرب اعناقهم
46:25حتى كاد ان يكون بين الاوس والخزرج شر في المسجد وما علمته فلما كان مساء ذلك اليوم خرجت لبعض حاجتي ومعي ام مسطح فعثرت وقالت تعس مصباحه اي هلك فقلت اي ام تسبي الى ابنك؟ الام تسعى لحصول الولد. ولما يسوقها الولد تتعب به وتربيه وتكبره. فكيف تدعو له
46:53استعاسة وانا اي ام اي ام اي ام تسبين ابنتي وسكتت ثم عثرت الثانية فقالت تعس مصباح اعوذ فقلت لها تسبين ابنك ثم علقت ثالثا فقالت تعس المصدح فانتهرتها فقالت والله ما اسبه الا فيك اي لاجلك
47:18فقلت في اي شيء في اي شأن؟ قالت فنظرت لي الحديث شفناه نقرت يعني اعلمته وكأنه يعني اثر في هذا الحديث قال تنقرت لا يتنقل صوت تنقرت لي الحديث فقلت وقد كان هذا؟ قالت نعم. والله فرجعت الى بيتي فان الذي خرجت له لا اجد منه قليلا ولا كثيرا
47:49اي صرت محموما لكن الحمى لا تكن الا لا التهاب عند الانسان فقلت لرسول الله صلى الله عليه وسلم ارسلني الى بيت ابي فارسل معي الغلام فدخلت الدار فوجدت ام رومان في السفلي
48:06وابا بكر فوق البيت يقرأ وكان طبعا الصديق كثير القراءة فقالت امي ما جاء بك يا بني فاخبرتها وذكرت لها الحديث واذا هو لم يبلغ منها مثل ما بلغ مني. فقالت يا بني خفضي عليك الشأن. هي هونيه عليك. وقلليه
48:28فانه والله لقلما كانت امرأة حسناء شوف نفسر حسناء بالرواية السابقة بحسناء عند رجل يحبها لها ظرائر الا حسدناها. وقيل فيها واذا هو لم يبلغ منها مثل ما بلغ مني يعني لم تتأذى امها مثل ما تأذت به البنية. قلت وقد علم به ابي قالت نعم. قلت ورسول الله
48:54وسلم قالت نعم ورسول الله صلى الله عليه وسلم واستعمرت وبكيت فسمع ابو بكر صوته وهو فوق البيت يقرأ فنزل فقال لامي ما شأنها؟ قالت بلغها الذي ذكر من شأنها
49:13ففاضت عيناه اي شفقة ورحمة على البنت بسم الله قال اقسمت عليك اي بنية الا رجعت الى بيتك فرجعتم ولقد جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم بيتي فسأل عني خادمتي فقالت لا والله ما علمت عليها عيبا الا انها كانت ترقد حتى تدخل الشاة فتأكل خميرها اي
49:42العجين او عجينة هذا شكل من الراوي وانتهرها بعض اصحابه فقال اصدقي رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى اسقطوا لها به فقالت اي خادمة سبحان الله والله ما علمت عليه يعني خادمة شدد عليها
50:03الا ما يعلم الصائض على قدر الذهب الاحمر وهاي خليط باي شيء زائف يعني هذا بالغت في نفي العين بقوله ولا عيب فيهم غير ان سيوفهم. نعم وبلغ الامر الى ذلك الرجل الذي قيل له فقال سبحان الله والله ما كشفت كما فانثى قط
50:28قالت عائشة فقتل شهيدا في سبيل الله ها ايه وذاك الشهادة يعني اصطفاء وربنا قال ويتخذ منكم شهداء قالت واصبح ابواي عندي فلن يزالا حتى دخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم
50:49وقد صلى العصر ثم دخل وقد اجتنفني ابواي عن يميني وشمالي فحمد الله واثنى عليه ثم قال اما بعد يا عائشة ان كنت قاردتي سوءا او ظلمتي فتوبي الى الله. فان الله يقبل التوبة عن عباده ما شاء
51:11قالت وقد جاءت امرأة من الانصار فهي جالسة بالباب فقلت الا تستحي من هذه المرأة ان تذكر شيئا فوعظ رسول الله صلى الله عليه وسلم فالتفت الى ابي فقلت اجبه
51:27قال فماذا اقول؟ فالتفت الى امي فقلت اجيبيه فقالت اقول ماذا فلما لم يجيباه تشهدت فحمدت الله واثنيت عليه بما هو اهل ثم قلت اما بعد فوالله لئن قلت لكم اني لم افعل والله عز وجل يشهد اني لصادقا
51:48اي فيما اقول من براءتي ما ذاك بنازعي عندكم لقد تكلمتم به واشربته قلوبكم اي دخل في قلوبكم. وان قلت اني فعلت والله يعلم اني لم افعل. لتقولن قد باءت
52:05اي اقرت بهم. قد باءت احترفت به على نفسها واني والله ما اجد لي ولكم مثلا والتمست اسم يعقوب فلم اقدر عليه. يعني غادة تأتي بالاسم لكن غاب عنها. التمس بمعنى طلبته. طلبت من اي شيء من له
52:26قوة حافظة وقوة مستقبلة وقوة مستعينة تبحث عن المعلومة القديمة حتى تأتي بها وتستخرجها فهي التمست اي طلبت من القوة الحافظة ان تستخرج هذه المعلومة لكن فاتها الا ابا يوسف حين قال فصبر جميل والله المستعان على ما تصفون
52:51وانزل على رسول الله صلى الله عليه وسلم من ساعته فسكتنا فرفع عنه اي الوحي واني لاتبين السرور في وجهه وهو يمسح جبينه ويقول ابشري يا عائشة فقد انزل الله براءتك
53:12قالت وكنت اشد ما كنت غضبا فقال لي ابواي قومي اليه فقلت لا والله لا اقوم اليه ولا احمده ولا احمد ولا احمد ولكن احمد الله الذي انزل براءتي لقد سمعتموه
53:31فما انكرتموه ولا غيرتموه هاي الافك وكانت عائشة تقول اما زينب ابنة جحش اللي هي ام المؤمنين فعصمها الله بدينها اي حفظها الله فلم تقل الا خيرا واما اختها حمنة فهلكت اي حد يعني
53:54حدث من هالكلام ووقع يعني صيغة الحج فيمن هلك وكان الذي يتكلم فيه مسطحا وحسان ابن ثابت والمنافق عبدالله ابن ابي وهو الذي كان يستوحشيه ويجمعه اي يطلب ما عنده ليزيده
54:12يعني يربيه نعم للتوجيه ويجمعه وهو الذي تولى كبره من هو وحنا قال فحلف ابو بكر ان لا ينفع مصلحا بنافعة ابدا. فانزل الله ولا يأتري اي لا يحلف ولا يأتري اولو الفضل منكم الى اخر
54:35يعني يا ابا بكر والساعة اولي القربى والمساكين يعني مصباح الى قوله الا تحبون ان يغفر الله لكم والله غفور رحيم حتى قال ابو بكر بلى والله يا ربنا انا لنحب ان تغفر لنا
54:56وعاد له بما كان يصنع اي له من النفقة باب طوله وليظربن بخمرهن على جيوبهن. بسم الله الحمد لله رب العالمين وقال احمد بن شبيب طبعا هذا شيخ البخاري وهذا عندنا موصول
55:27كما ذكرنا هذا في مقدمة طبعتنا لصحيح البخاري البخاري سيدي؟ ايه احمد المشابه نعم قال حدثنا ابي عن يونس قال ابن شهاب عن عروة عن عائشة قالت يرحم الله نساء المهاجرات الاول
55:47لما انزل الله وليضربن بخمورهن على جيوبهن مروطهن فاختمرن به. اي بما ان شققن حدثنا ابو نعيم وهو الفضل ابن مكين قال حدثنا ابراهيم ابن نافع عن الحسن ابن مسلم عن صفية بنت شيبة
56:07ان عائشة كانت تقود لما نزلت هذه الاية وليضربن بخمرهن على جيوبهن اخذن ازرهن ازرهن فشققناها فشققنها من قبل الحواس فاختمرن بها الفرقان اي سورة الفرقان قال ابن عباس هباء منثورا
56:29ما تسفي به الريح اي تذره الريح مد الظل ما بين طلوع الفجر الى طلوع الشمس تاركنا دائما عليه دليلا طلوع الشمس خلفة. يا سلام وهو الذي جعل الليل والنهار خلفة لمن اراد ان يتذكر او اراد شكورا
56:51يعني الانسان لازم ان يتذكر الليل والنهار وكيف ان الليل يخلف النهار والنهار يخلف الليل؟ وكيف ان الله يأخذ من الليل النهار ومن النهار لليل قال لمن اراد ان يتذكر فالتذكر لابد منه او اراد شكور الانسان دائما
57:08يفكر بشكره ونعم بعد ما يقول الحمد لله والشكر وقلبه غافل ساهل له لا بل يعمل في كل لحظة لاداء شكر نعم الله تعالى. يعني هذا المعنى خدناه من الاية وهو الذي جعل الليل والنهار خلفة لمن اراد
57:24ان يذكر او اراد شكره يعني نجعل غالب اوقاتنا في الليل والنهار في التذكر في ايات الله القرآنية وايات الله الكونية والعمل لاداء شكر الله سبحانه وتعالى من فاته في الليل عمل ادركه بالنهار او فاته بالنهار ادركه بالليل وقال الحسن هب لنا من ازواجنا لماذا ذكر في اخر سورة
57:50يقال عباد الرحمن اشارة الى نجاح رسالة القرآن وانه انشأت جيلا عظيما يتصف بهذه الصفات وهذه رسالة لكل انسان يقرأ القرآن وان يتخلق باخلاق القرآن حتى يكون مثالا ناجحا وذات هؤلاء من ضمن يعني انهم قد اصلحوا انفسهم يسعون لاصلاح ذريتهم هب لنا من ازواجنا وذرياتنا قرة
58:20اعينها اذنك لما يكون مطيع ويقرأ ويحفظ ويتصف بالبر لا تتمنى ان يكون ابنك مثل ابن فلان البار يعني قرة عين تقر الاعين العين له ولا تنظر الى ابناء الاخرين
58:37في طاعة الله وما شيء اقر لعين المؤمن من ان يرى حبيبه في طاعة الله باعتبار ان الولد محبوب وان للولد من البناء فاقر شيئا عن المؤمن ان يرى ابنه في طاعة الله تعالى. وقال ابن عباس ثبورا ويلى. وقال غيره السعير
58:58مذكر والتفأر والاضطراب التوغلي الشديد ولذلك الناهية موجودة ومسعرة وتزداد سعيرا يوم القيامة تملى عليه تقرأ عليه من امليت وامللتم الرس المعدن وجمعه رصاص ما يعبأ يقال ما عبئت به شيئا ولا يعتز به
59:24قل ما يعبد بكم ربي لولا دعاؤكم فقد كذبتم فسوف يكونوا لثاما غرام هلاكه وقال مجاهد وعسى وطغوا وقال ابن عيينة عافية عتت على الخزان باب قوله الذين يحشرون على وجوههم الى جهنم اولئك شر المكانة
59:46واظل سبيلا عياذا بالله تعالى ولا يحفرون على وجه قيل لمجاهد كيف يستطيع ان يمشي على وجهه فقال اليس الذي امشاها في الدنيا على رجليه؟ قادر على ان ينفيه على وجهه يوم القيامة
1:00:02حدثنا عبد الله ابن محمد وهو المسدي قال حدثنا يوسف ابن محمد البغدادي قال حدثنا شيبان وهو ابن عبد الرحمن النحوي عن قتادة وابن دعامة قال حدثنا انس بن مالك
1:00:17ان رجلا قال يا نبي الله يحشر الكافر على وجهه يوم القيامة. قال اليس الذي امشاه على الرجلين في الدنيا قادرا على ان يمشيه على وجهه يوم القيامة. الله اكبر
1:00:34قال قتادة بلى وعزة ربنا. نعم باب قوله والذين لا يدعون مع الله الها اخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله الا بالحق ولا يزنون ومن يفعل ذلك يلقى اثاما
1:00:52الاثام العقوبة وقانا الله واياكم الاثام جميعها وفتح الله علينا وعليكم ورحمنا ورحمكم ورحم الله امة الاسلام والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته الله اكبر الله اكبر