102 - رواية صحيح البخاري : رقم الحديث 4645 إلى 4671 || د.ماهر ياسين الفحل
0:01بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اما بعد قال الامام البخاري بسم الله الرحمن الرحيم سورة الانفال
0:23وقوله يسألونك عن الانفال قل الانفال لله والرسول فاتقوا الله واصلحوا ذات بينكم اي في الاختلاف في غيره قال ابن عباس الانفال المغانم. وقال قتادة ريحكم الحرب يقال نافلة عطية
0:47لما يقال في نافلة هي عطية زيادة حدثني محمد ابن عبد الرحيم وهو الملقب بصاعقة قال حدثنا سعيد بن سليمان وهو البغدادي قال حدثناه شيء ما هو ابن بشير الوافظي
1:04ونسبة الى رافض التي بناها الحجاج بن يوسف الثقفي وهي متوسطة بين الكوفة والبصرة قال اخبرنا بشرا وهو جعفر ابن ابي وحشية عن سعيد بن جبير وهو التابع الجليل الذي تخرج على عبد الله ابن عباس فاخذ عنه القرآن والحديث والفقه
1:25قلت لابن عباس سورة الانفال يعني اين نزلت؟ فمتى نزلت؟ قال نزلت في بدر اي هذا هو سبب نزولها ومناسبة نزولها الشوكة الحد مرجفين اي فوجد بعده فوز من شيخ صباغ المتبعين متبعين فوجا بعد فوج
1:50ردفني واردفني اي جاء بعدي ذوقوا باشروا وجربوا وليس هذا من ذوق الفم فيرسمه يجمعه كرد فرق وان جنحوا طلبوا السلم والسلم والسلام واحد ونقال ايضا استلم للصلح يسخن يغلب وقال مجاهد مكاء ادخال اصابعهم في افواههم
2:23وتغذية الصفير ليثبتوك ليحبسوك باب ان شر الدواب عند الله الصم البكم الذين لا يعقلون طبعا جعلهم بهائم وجعلهم من شرها قال هم نفر من بني عبد الدار حدثنا محمد ابن يوسف وهو الفريابي
2:49قال حدثنا وارقاء وهو ابن عمرو عن ابن ابي نزيح وهو عبدالله ابن ابي نجيح عن مجاهد وهو ابن جابر المكي المحدث الفقيه المفسر ولكنه اشتهر بالتفسير اكثر من غيره
3:07عن ابن عباس رضي الله عنهما ان شر الدواب ان شر الدواب عند الله صم البكم الذين لا يعقلون. قال هم نفر من بني عبد الدار وذاك الانسان الذي لا يعقد يشبه بالبهائم عياذا بالله تعالى
3:25باب قوله يا ايها الذين امنوا استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم لما يحييكم وذاك القرآن والسنة فيهما الحياة الابدية الدائمة السرمدية حياة القلب التي تؤود الى حياة الدنيا والاخرة فيحيي الانسان بنعيم في الدنيا وفي البرزخ ويوم القيامة
3:47واعلموا ان الله يحول بين المرء وقلبه وانه اليه تحشرون هذا يعني الامر ان الله في غاية القرب من عبده وان الانسان لا يستطيع ان يحول ولا يجود ولا يخوض الا بمدد من عند الله
4:05فيطلب الانسان ما عند الله بطاعة الله تعالى استجيبوا اجيبوا لما يحييكم يصلحكم حدثني اسحاق وهو ابن ابراهيم قال اخبرنا روح وهو ابن عبادة قال حدثنا شعبة وهو ابن الحجاج عن
4:26خبيب ابن عبد الرحمن وهو الخزرجي قال سمعت حصة بن عاصم يحدث عن ابي سعيد ابن المعلا ابو سعيد ابن المعلم وهذا حصلت القصة لابي سعيد المعلا وحصلت لابي ابن كعب
4:43قال كنت اصلي فمر لي رسول الله صلى الله عليه وسلم فدعاني فلم اته حتى صليت ثم اتيته فقال ما منعك ان تأتي الم يقل الله يا ايها الذين امنوا استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم
5:07ثم قال لاعلمنك اعظم سورة في القرآن قبل ان اخرج فذهب رسول الله صلى الله عليه وسلم ليخرج فذكرت له وقال معاذ حدثنا شعبة عن خبيب وهو الخزرجي انه سمع حصا انه سمع ابا سعيد اللي هو ابن المعلى رجلا من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم بهذا وقال هي
5:34الحمد لله رب العالمين اي سورة الحمد لله رب العالمين. السبع المثاني وهي سبع ايات يثنى في الصلاة احسنت باب قوله واذ قالوا اللهم ان كان هذا هو الحق من عندك فامطر علينا حجارة من السماء او ائتنا بعذاب اليم
5:56قال ابن عيينة اي في تفسير هذه الاية ما سمى الله مطرا في القرآن الا عذابا وتسميه العرب الغيث. لكن لا بد ان نسميه بالمطر. بعضهم اخذ من هذا وقال لا يحق
6:10تعال نسميه نحن قل مضرنا بفضل الله وبرحمته فبعض الناس يعلمون ظاهرا من الحياة الدنيا وهو قوله ينزل الغيث من بعد ما قنطوا حدثني احمد قال حدثني عبيد الله بن معاذ
6:30ستر الله لك ايها الشيخ الجليل قال حدثنا عبيد الله بن معاذ قال حدثنا ابي اللي هو معاذ بن معاذ العنبري قال حدثنا شعبة بن الحجاج عن عبد الحميد وهو ابن
6:49صاحب ازدياد هكذا عندك احسنت واحد الزيادي انه سمع انس بن مالك رضي الله عنه قال ابو جهل اللي هو عمرو بن هشام اللهم ان كان هذا هو الحب من عندك فانزل علينا حجارة من السماء وائتنا بعذاب اليم
7:14فنزلت شوف هاي الطريقة بهذه الطريقة هاي طريقة ابي جهل العدناني له مقولة قال اللهم ان كانت هذه الزوجة والخوارج فاقتلني قادتها وجنودها وامرائها ونفث رايتها فهذه الطريقة يعني طريقة من لم يفسخ بالعلم. فهذا الكلام كلام ابي جهل قال اللهم ان كان هذا هو الحق من عندي فانظر علينا حجارة من السماء
7:40بعذاب يعني فنزلت وما كان الله ليعذبهم وانت فيهم وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون وما لهم الا يعذبهم الله وهم يصدون عن المسجد الحرام باب قوله تعالى وما كان الله ليعذبهم وانت فيهم وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون. اللهم اغفر لنا يا رب
8:05حدثنا محمد بن النظر قال حدثنا عبيد الله بن معاذ قال حدثنا ابي اي معاذ العنبري قال حدثنا شعبة عن عبد الحميد صاحب الزيادي انه سمع سيدنا مالك قال قال ابو جهل
8:24طبعا بعض الشراح لما يجي يسكن هنا لعنة الله عليه وهذا لا ينبغي اللهم ان كان هذا هو الحق من عندك فامضى علينا حجارة من السماء وائتنا بعذاب اليم فنزلت وما كان الله ليعذبهم وانت فيهم
8:40وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون وما لهم الا يعذبهم الله وهم يصدون عن المسجد الحرام. الاية باب قوله فقاتلوهم حتى لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله حدثنا الحسن بن عبد العزيز وهو المعافر
9:03قال حدثنا عبد الله ابن يحيى قال اخبرنا حيوا اللي هو ابن شريح عن بكر ابن عمر عن بكير وهو ابن عبد الله عن نافع لعن ابن عمر ان رجلا جاءه
9:17فقال يا ابا عبد الرحمن الا تسمع ما ذكر الله في كتابه وان طائفتان من المؤمنين اقتتلوا الى اخر الاية. فما يمنعك الا تقاتل كما ذكره الله في كتابه يعني وان طائفتان
9:33من المؤمنين فقال يا ابن اخي اغتر بهذه الاية ولا اقاتل احب الي من ان اغتر بهذه الاية التي يقول الله تعالى فيها ومن يقتل مؤمنا متعمدا الى اخره. يعني الانسان لما ينظر للايات
9:51لا يأخذ باية دون بقية الايات ولا يأخذ بحيث الإنسان يقرأ القرآن كاملا ويقرأ الحديث لا يخرج عن اقوال اهل العلم قال فان الله يقول وقاتلوهم حتى لا تتولد باعتبار ان القرآن يفسر بعضه بعضا
10:09يعني القتال ليس لاجل القتال انما لاجل ان يكون الدين لله تعالى هذا موضع وقال ابن عمر قد فعلنا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم اذ كان الاسلام قليلا فكان الرجل يفتن في دينه يعني
10:26التنفيذية لا يدخل في الاسلام اما يقتلوه واما ينفقوه حتى كفر الاسلام فلم تكن الفتنة لما كفر الاسلام صار الكفار لا يفعلون هذا فلما رأى انه لا يوافقه فيما يريد قال فما قولك في علي وعثمان؟ هذا الرجل من الخوارج
10:43وبدأ وهذي طريقة اهل السوء عياذا بالله يبحثون عن عيوب الاخرين واذا ابغض العباد الى الله هم العيابون الذين يعظون الناس. قال ابن عمر ما قوله في علي وعثمان اما عثمان فكان الله قد عفا عنه. فكرهتم ان تعفو عنه
11:02يعني اذا يعني من كره الحق فقد كره الله لان الله سبحانه وتعالى هو الحق المبين قالوا اما علي فابن عم رسول الله صلى الله عليه وسلم وختنه واشار بيده
11:17وهذه ابنيته او بنته حيث ترون. يعني منزلها بين منازل ابيها حدثنا احمد ابن يونس قال حدثنا زهير قال حدثنا بيان ان وبر حدثه قال حدثني سعيد ابن جبير قال خرج علينا او الينا
11:35ابن عمر فقال رجل كيف ترى في قتال الفتنة قال وهل تدري ما الفتنة كان محمد صلى الله عليه وسلم يقاتل المشركين وكان الدخول عليهم فتنة وليس كقتالكم على الملك
11:52يعني في وقف الاوقات اجتمع اربعة خلفاء كل شخص في مكان يقول انا خليفة فهؤلاء الذين يقاتلون يقاتلون على الملك لما صفيت الارض لخليفة واحد ذهب ابن عمر ارسل اليه وظايعه
12:13ولكن بتصم مقاتلات بين هذه الاربعة كل شخص يدعي انه خليفة ما يمشي الحال تسير القتال على الملك وليس على التحكيم شرع الله. باب قول الله يا ايها النبي حرض المؤمنين على القتال
12:29ان يكن منكم عشرون صابرون يغلبوا مائتين وان يكن منكم مائة يغلب الفا من الذين كفروا بانهم قوم لا يحفظون حدثنا علي ابن عبد الله وهو علي ابن المديني قال حدثنا سفيان وهو ابن عيينة عن عمرو وهو ابن دينار عن ابن عباس قال لما نزلت ان يكن منكم عشرون
12:54يغلب مائتين فكتب عليهم ان لا يفر واحد من عشرة فقال سفيان غير مرة ان لا يفر عشرون من مئتين ثم نزلت الان خفف الله عنكم هل فيه اظهار المنة لما ينتقل الحكم من الادنى الى الاخف
13:15فكسب ان لا يفر مائة من مئتين وزاد سفيان مرة نزلت حرض المؤمنين على القتال ان يكن منكم عشرون صابرون قال سفيان وقال ابن شبرمة وارى الامر بالمعروف والنهي عن المنكر مثل ذلك. يعني له حكم الجهاد يعني ان الانسان
13:35لا يكلف نفسه فوق طاقته. بسم الله ويعمل الانسان على حسب طاقته وقدرته. الحمد لله باب قوله الان خفف الله عنكم وعلم ان فيكم ضعفا اي ضعفا في القوة والجلد. الى قوله والله مع الصابرين. طبعا جاءت الاية تكررت الايات ان الله مع الصابرين
14:04والله مع الصابرين وهذه معية عظيمة لو لم يكن في صبر الانسان سوى معية الله فيكفيه فاي منزلة ان ينال الانسان معية الله حدثنا يحيى بن عبد الله السلمي قال اخبرنا عبد الله ابن المبارك قال اخبرنا جرير ابن حازم قال اخبرني الزبير ابن خريط
14:33عن عشم عن ابن عباس قال لما نزلت اية منكم عشرون صابرون يغضبوا مائتين شق ذلك على المسلمين حين فرض عليهم ان لا يفر واحد من عشرة فجاء التخفيف فقال الان خفف الله عنكم
14:52وعلم ان فيكم ضعفا اي في البدن فإن يكن منكم مئة صابرة يغلب مئتين قال ابن عباس فلما خفف الله عنهم من العدة نقص من الصبر بقدر ما خفف عنهم فلذلك الانسان ينال من الصبر على قدر عليكم السلام
15:16عليكم السلام ورحمة الله باعتبار ان المعونة تنزل على قدر المؤونة ثم قال سورة براءة وليد كل شيء ادخلته في شيء يعني شيء يلج في شيء اللي هي البطانة ولكنهي المؤمنون ان يتخذوا من المنافقين وليجا. لانهم لو اتخذوهم لن يزيدوهم الا خبالا
15:39الشقة السفر الخبال الفساد والخبال يقال لشيخ ليس لديه عطر انه خبل باعتبار انه يفسد حاله ويفسد وقته ويفسد ماله ولا تفتنني اي لا توبخني كرهة وكره واحد مدخرة يدخلون فيه
16:00يجمحون يسرعون والمؤتفكات ائتفكت انقلبت بها الارض اهوى القاه في هو عدل خلد يعني هي من المعدن شلون السي في معدنه يكون كثير فاذا اهل الجنة اذا دخلوا لا يخرجون منها
16:20وقال له جنات عدن عدمت بارض اي اقمت وقال عدمت بارض اي اقمتك ومنه معدن ويقال في معدن صدق اي في منبت صدق الخوالف الخالف الذي خلفني فقعد بعدي ومنه يخلفه في الغابرين ويجوز ان يكون نساء من الخالفة باعتبار يتخلفون عن القتال
16:47وان كان جمع الذكور فانه لم يوجد على تقدير جمعه الا حرفان فارس وفوارس وهالك وهوالك الخيرات وعدتها خير وهي الفواصل مرجونا اي مؤخرونا الشفاه كثير وهو حده والجرف ما تجرف من السيول والاودية
17:12قارن هائل يقال تهورت البئر اذا انهدمت وانهارت مثله لاواه نعم شفقا وفرقا. نعم. وقال الشاعر اذا ما قمت ارحلها بليل تأوه اها الرجل الحزين نعم اي الناقة باب قوله براءة من الله ورسوله الى الذين عاهدتم من المشركين
17:45وقال ابن عباس اذن يصدق هكذا قال المنافقون في النبي انه يعني يصدق اي شيء يقال له والنبي صلى الله عليه وسلم كان يعرف دخائلهم وجبريل يأتيه بعلومهم تطهرهم بها وتزكيهم ونحوها كثير والزكاة والطاعة والاخلاص
18:06اي تأتي بمعناها لا يؤتون الزكاة اي لا يشهدون ان لا اله الا الله. يضاهئون يشبهون ثم ساق البخاري الحديث في تفسير هذه الاية قال حدثنا ابو الوليد وهو هشام ابن عبد الملك الطيالسي
18:25قال حديثنا شعبة وشعبة ابن الحجاج ابن الورد العتكي الواسطة عن ابي اسحاق وهو عمرو ابن عبد الله السبيعي قال سمعت البراءة يقول اخر اية نزلت يستفتون فقل الله يفتيكم في الكراهة
18:41واخر سورة نزلت وهذا احد الاقوال وهذا قول البراء والراجح ان اخرها نزلت واتقوا يوما ترجعون فيه الى الله ثم توفى كل نفس ما كسبت وهم لا يظلمون باب قوله فسيح في الارض اربعة اشهر وعشرا
19:01نعم فسيح في الارض اربعة اشهر واعلموا انكم غير معجز الله وان الله مخزي الكافرين اي مذلة بالقتل والاسر والعذاب في الاخرة طيحو اي سيرو عند الجمهور بان هذه الاية منسوخة
19:18في الاشهر الحرم اللي هي ثلاثة اشهر متواصلة وشهر رجب والراجح انها ليست منسوخة. هو ان القتال محرما في هذه الاشهر الا قتال الدفع فهو جائز وفي ذلك حكمة من اجل ان يتفرغ المجاهد لاجل تزكية نفسه فيبقى ثلث العام يتفرغ للعبادة وطلب العلم حتى يزكي نفسه
19:41لان هذه التزكية يعني تنفعه في الاربعة اشهر وتنفعه ايضا في الثمانية اشهر الاخرى حتى يكون عمله خالصا صوابا حدثنا سعيد ابن عفير قال حدثني الليث قال حدثني عقيل عن ابن شهاب واخبرني حميد بن عبد الرحمن ان ابا هريرة قال بعثني
20:01ابو بكر في تلك الحجة في مؤذنين اللي هو اي معلمين من الاذان وهو الاعلام بعثهم يوم النحر يوم النحر هو اول ايام العيد يوم العيد اضحك يؤذنون بمنى او يؤذنون بمنهى ان لا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان يعني يعلمون الناس بهذا باعتبار هذه الحجة التي ارسلنا
20:32بها الصديق اميرا للحج والنبي صلى الله عليه وسلم كان منشغلا باستقبال الوفود قال حميد بن عبد الرحمن ثم اردف رسول الله صلى الله عليه وسلم لعلي بن ابي طالب وامره ان يؤذن ببراءة اي ببعض
20:49قال ابو هريرة فاذن معنا علي يوم النحر في اهل منى ببراءة يعني علم الناس هذه السورة وايضا وان لا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان ايضا بلغ هذا
21:06قال ابو عبد الله اذنهم يعني بمد الهمزة اعلمهم ولذا لما قرأ عليهم يعني سورة البراءة اي سورة التوبة دل على وجوب تبليغ رسالات الله وتبليغ القرآن الكريم للناس عربا وعجما
21:24مسلمين وكفارا والعلم لا يهلك حتى يكون سرا باب قوله واذان من الله ورسوله الى الناس يوم الحج الاكبر اللي هو الحج الاكبر هو الحج الحقيقي يعني جاء به للتفريط بينه وبين العمرة ان الله بريء من المشركين ورسوله
21:49اي من من عهودهم فان تبتم فهو خير لكم وان توليتم فاعلموا انكم غير معجز الله وبشر الذين كفروا بعذاب اليم. طبعا هذه هل هي على المجالس؟ على المجالس. فاذا مع من يخبر بالعذاب الاليم يظهر الامر على شرفه حزنا
22:12والعذاب الاليم اللي هو في الاخرة اذنهم اعلمهم حدثنا عبد الله بن يوسف وهو التنيسي قال حدثنا الليث قال حدثني عقيل قال ابن شهاب فاخبرني حميد ابن عبد الرحمن ان ابا هريرة قال
22:32بعثني ابو بكر في تلك الحجة اي التي كان ابو بكر فيها اميرا على الحج بعثهم يوم النحر يقول بعثني ابو بكر في تلك الحج في المؤذنين بعثهم يوم النحر يؤذنون بمنى
22:49ان لا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان قال حميد ثم اردف النبي صلى الله عليه وسلم بعلي ابن ابي طالب فامره ان يؤذن ببراءة قال ابو هريرة فاذن معنا علي في اهل منى يوم النحر ببراءة
23:10وان لا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريانا ولذلك نحن امرنا ان يعني بالزينة ان كل مسجد وهذا ليس خاص بالمسجد الحرام لجميع المساجد وايضا عند الوقوف بين يدي الله تعالى للصلاة يلبس الانسان افضل ثيابه
23:34باب قوله الا الذين عاهدتم من المشركين حدثنا اسحاق وهو ابن منصور قال حدثنا يعقوب ابن ابراهيم اللي هو يعقوبنا ابراهيم بن سعد بن عبد الرحمن بن عوف قال حدثنا ابي عن صالح عن ابن شهاب ان حميد بن عبد الرحمن
23:53اخبره ان ابا هريرة اخبره ان ابا بكر بعثه في الحجة التي امره رسول الله صلى الله عليه وسلم شوف امره اجعلوه اميرا عليها قبل حجة الوداع اي سنة تسع
24:10في رهط يؤذن في الناس ان لا يحجن بعد العام مشرك ان لا يحجن هجين التوكيد الثقيلة ولا يطوف بالبيت عريانا فكان حميد يقود يوم النحر يوم الحج الاكبر من اجل حديث ابي هريرة. يسمى يوم الحج الاكبر
24:33باب قوله فقاتلوا ائمة الكفر انهم لا ايمان لهم اي المشركين الذين نقضوا العهد بسم الله حدثنا محمد ابن المثنى قال حدثنا يحيى وهو ابن سعيد قطان قال حدثنا اسماعيل وابن ابي طالب قال حدثنا زيد ابن وهبة والكوفي قال كنا عند حذيفة
25:02فقال ما بقي من اصحاب هذه الاية الا ثلاثة ولا من المنافقين الا اربعة فقال اعرابي انكم اصحاب محمد يخبروننا لا تخبرون تخبرون هكذا عندكم تخبرونا هي ضبطين تخبرونا لا ندري فما بال هؤلاء الذين ينقرون بيوتنا ويسرقون اعناقنا
25:34نعم قال اولئك الفساق اي الذين يسرقون اجل لم يبقى منهم الا اربعة احدهم شيخ كبير لو شرب الماء البارد لما وجد باردة يعني عاقبه الله في الدنيا ببلاء لا يجد معه ذوق الماء ولا طعم
25:52برودتهم. اللهم سلمنا يا رب باب قوله والذين يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقونها في سبيل الله فبشرهم بعذاب اليم. عياذا وذلك هذا المال حجة لك او عليك قد دفن الحكم ابن نافع وهو ابو اليمان قال اخبرنا شعيب وهو ابن ابي حمزة قال حدثنا ابو الزناد وهو عبد الله ابن لكوان
26:21ان عبدالرحمن الاعرج حدثه انه قال حدثني ابو هريرة انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يكون كنز احدكم يوم القيامة شجاعا اقرأ لك هذا المال يمثل لانسان ويصور فيعاقبه المال
26:39حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا جرير وهو ابن عبد الحميد ابن قرب الضب عن حصينه ابن عبد الرحمن السلمي عن زيد ابن وهبة والجهني قال مررت على ابي ذر من ربه
26:55قلت ما انزلك بهذه الارض؟ قال كنا للشأن فقرأت والذين يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقونها في سبيل الله فبشرهم كعباء بن ابي قال معي ما هذه فينا؟ وما هذه الا في اهل الكتاب
27:11قال قلت انها لفينا وفيهم يعني عامة تشمل وهذا هو الصواب ويتم مناقشه معاوية يعني رفض ان يسكن ذاك المكان. وهذا من اجتهاد هذا الصحابي ابو ذر واضح مولانا باب قوله عز وجل يوم يحمى عليها معاوية له اجتهادات
27:36لا مو هو الذي خرج قال لا اسكن فيها لمكان وفيها فلان. وهو يقول كذا وكذا الذين الزجر بالهجر فهو هذا يعني ترك المكان باب قوله عز وجل يوم يحمى عليها في نار جهنم فتكوى بها جباههم وجنوبهم وظهورهم
28:01هذا ما كنست من يقال لهم. هذا ما كنزتم لانفسكم فذوقوا ما كنتم تفرزون والى صاحب الذنب يقول يعب الذنوب يجمعها الى عبه نهب بعدين يحملها ولا يحملن اثقالهم واثقالا مع اثقالهم
28:22وقال احمد بن شريف بن سعيد حدثنا ابي عن يونس عن ابن شهاب عن خالد بن اسلم قال خرجنا مع عبد الله بن عمر فقال هذا قبل ان تنزل الزكاة. قبل ان تنزل الزكاة فلما انزلت جعلها الله طهرا للاموال اي الزكاة طهارة
28:42لو هذا منزل فيها امام من لم يزكيها فهي او انه استعمل هذا الماء في معصية الله يحاسب بها باب قوله ان عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهرا في كتاب الله يوم خلق السماوات والارض منها اربعة حرم
29:01ذلك الدين القيم ربنا قال فلا تظلموا فيهن انفسكم يعني الانسان لا يظلم نفسه لكن بالذات في هذه الاربعة اشهر يبالغ الانسان في عدم اقتراح اي شيء ويترصد نفسه وهذي حكمة اذا كان في اربعة تشرب غراقة بنفسها في ثواني الاشهر ايضا سيراقب نفسه
29:21فالمقصود منها تزكية النفس بتخليتها من الرذائل وتحليتها بالفظائل القيم القائم حدثنا عبد الله بن عبد الوهاب قال حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن محمد عن عن ابن ابي بشرة اللي هو ابو بكر النفيع ابن الحارث
29:42ابن كندا طبيب العرب عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الزمان قاله في في خطبة منى في حجة الوداع ان الزمان قد استدار كهيئته يوم خلق الله السماوات والارض كانوا يؤخرون النسيم يؤخرونها
30:03وافقت على نفس الاشهر التي جعلها الله تعالى السنة اثنا عشر شهرا منها اربعة حرم ثلاث متواليات اي متتابعات ذو القعدة وذو الحجة والمحرم هذه الحكمة الناس يأتون في ذي القعدة ويحجون في ذي الحجة ويرجعون اليه في المحرم. فيسلم لهم الطريق ذهابا وايابا. وهذا من تحريم يعني لحرمة
30:29بالله العتيق ورجب مظهر ايضا في هذا الوقت اللي هو رجب قبل شعبان وبقي عليه ثلاثة شهور الذي بين جمادى وشعبان نعم باب قوله ثاني اثنين اذ هما في الغار
30:47معنى ناصرنا السكينة سعيدة من السكون وهذه السكينة يعني راحة وطمأنينة يجعلها الله تعالى في قلوب عباده واوليائه حدثنا عبد الله بن محمد هذا المستدير وليس محمد ابن عبد الله الانصاري. نعم
31:07كيف قلبت الاسم ايها الشيخ وجعلتني في شك قال حدثنا حبان قال حدثنا همام وابن يحيى العود البصري هذا حدثنا ثابت وهذا حدثنا انس قال حدثني ابو بكر قال كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم في الغار
31:26فرأيت اثار المشركين قلت يا رسول الله لو ان احدهم رفع قدمه رآنا طالما ظنك باثنين الله ثالثهما اي بالنصر والمعونة اللهم كن معنا يا ارحم الراحمين حدثنا عبد الله بن محمد وهو الجوع في المسند قال حدثنا ابن عيينة وهو سفيان عن ابن جريج وهو عبد الملك
31:49نعم عن ابن ابي مريش وهو عبد الله ابن عبد الرحمن عن ابن عباس انه قال حين وقع بينه وبين ابن الزبير قلت ابوه الزبير ابن العوام احد العشرة وامه اسماء اي بنت الصديق وخالته عائشة
32:08وجده ابو بكر وهو صاحب الغار وجدته صفية من حيث الام فقلت لسفيان يعني فقلت لسفيان اسناده فقال حدثنا فشغله انسان ولم يقل ابن جريج نعم من هذا اللي قلت فقولت ابن سفيان
32:33ايه عبد الله بن محمد المستوي نعم حدثني عبد الله بن محمد قال حدثني يحيى بن معين قال حدثنا حجاج قال ابن جريج قال هو الحجاج ابن حمد المصيصي قال ابن ابي مليكة وكان بينهما شيء اي في امر البيع
32:54فغدوت على ابن عباس فقلت اتريد ان تقاتل ابن الزبير فتحل حرم الله فقال معاذ الله ان الله كتب ابن الزبير وبني امية محلين واني والله لا احله ابدا. نعم
33:12اي القتال وان قوتلت فيه قال قال الناس قال قال الناس بايع لابن الزبير فقلت واين لهذا الامر عنه؟ اما ابوه فحواري النبي صلى الله عليه وسلم حواري اللي هو الناصر
33:26يريد الزبير واما جده صاحب الغار يريد ابا بكر وامه فذات النطاق وان نطاق استعملته في امر الهجرة يريد اسماء واما خالته فام المؤمنين يريد عائشة واما عمته فزوج النبي صلى الله عليه وسلم يريد خديجة بنت خويلد واما عمة النبي فجدته للصفية
33:49هيا ام ابي ثم عفيف في الاسلام. يا سلام! هنيئا له قارئ للقرآن هذا ذكر شرفه بصفته الذاتية الحميدة. قارئ للقرآن والله ان وصلوني طبعا لما يقال قارئ معناه انه حافظ في اللغة القديمة
34:07ان وصلوني وصلوني من قريب وان ربوني ربنا اكفاء كرام يعني انعموا علي من الرب ربه يرده ربا اي اعطاه ومنحه فاثر السويتات والاسامات والحميدات يريد ابطنا من بني اسد بني سويت
34:34وبني اسامة وبني اسد ان ابن ابي العاص برز يمشي القديمة اي التبختر. يعني عبدالملك بن مروان وانه لوذنبه يعني ابن الزبير يريد ابن عباس عبد الملك يعني ابن مروان
34:56حدثنا محمد ابن عبيد هل يعني القصة معروفة لما اول ما ذهب وقتل مصعب في العراق ثم ارسل الحجاج من العراق الى مكة المكرمة. فالحجاج لم في الطريق الذي جاء به سعد ابن قاسم من المدينة الى
35:13يعني اغسلك طريقا غير وعظ قال حتى لا يقول الناس ان سعدا سلك هذا الطريق صالحا عراق والحجاج يذهب بجيشه مستحلا بيت الله الحرام فسلك طريقا اخر واعظم وضرب على مكة حولها وحاصرها اربعة اشهر او ستة اشهر
35:32ثم رماها بالمنجنيق ثم حصل ما حصل ثم لما قتل الزبير طلبه عشرة ايام وجعلها معلقة وارسل برأسه الى عبد الملك بن مروان ثم هدم الكعبة واعادها على ما كانت حتى لا ينسب الفضل لعبدالله ابن الزبير. نعم
35:51حدثنا محمد ابن عبيد ابن ميمون قال حدثني عيسى ابن يونس عن عمر ابن سعيد قال اخبرني ابن ابي مليفة قال دخلنا على ابن عباس فقال الا تعجبون لابن الزبير؟ قال في امره هذا يعني الكنافة
36:06فقلت لاحاسبن نفسي له ما حاسبتها لابي بكر ولا لعمر وله ما كان اولى لكل ولهما اي ولهما يعني هم التأكيد ولا هم كان اولى بكل خير منه وقلتم يعني تذكر بان هو يعني بايع الصديق وبايع عمر وهما خير وايل يقول هو له خصائص
36:34وقلتم ابن عمة النبي اي صفية وابن الزبير وابن ابن ابي بكر وابن اخي خديجة وابن اخت عائشة فاذا هو يتعلى عني ولا يريد ذلك فقلت ما كنت اظن ان
36:47اني اعرض هذا من نفسي فيدعه وما اراه يريد خيرا وان كان لابد لان يردني بنو عمي احب لاننا ربنا غيرهم يعني يعني بنو عمه اللي هم بنو امية اقرب عليه من الزبير. فهؤلاء يتولوا الخلافة
37:09افضل من هذا باب قوله والمؤلفة قلوبهم. وقال مجاهد يتألفهم بالعطية. سمهم يتألفون بن عطية يرغب في الاسلام بسم الله الحمد لله ارجو ان لا يكون الدرس قد طال عليكم
37:35نقرأ الصفحتين فقط باذن الله حدثنا محمد ابن كثير وهو العبد البصري قال اخبرنا سفيان الثوري عن ابيهم عن ابن ابي نعم عن ابي سعيد قال بعث الى النبي صلى الله عليه وسلم بشيء فقسمه بين اربعة وقال اتألفهم اي اتألفهم ليثبتوا على الاسلام
37:59فقال رجل عياذا بالله ما عجزت اي في العطية فقال يخرج من ضئبئي هذا اي من نفده قوم يمرقون من الدين. طبعا النبي صلى الله عليه وسلم كان يستطيع ان يقتل هذا حتى لا لكن الله قد جعل بعضنا لبعض
38:13اعظم فتنة فلا بد ان نعلم اذا اذانا شخص لابد ان نعلم ان الله يختبرنا ويمتحننا ويبتلينا وان الله ما خلق شيئا عبثا نعم باب قوله الذين يلمزون المتطوعين من المؤمنين المتطوعين المتطوعين
38:33يلمزون يعيبون جهدهم وجهدهم طاقتهم. يعني كل انسان يقدم ما يستطيعهم حدثنا بشرفة المنافقين كان من يأتي بالماء الكثير يقول هذا ارائي. من يأتي بالقليل يقولون ماذا يفعل الله بصاعهم
38:51قال اهل السوء يعيبون اهل الخير دائما واذا قيل لهم امنوا كما امننا قالوا انؤمن كما امن السفهاء حدثني بشر ابن خالد ابو محمد قال اخبرنا محمد ابن جعفر وهو غندر عن شعبة وابن الحجاج عن سليمان وهو ابن مهران الاعمش
39:09عن ابي وائل وهو شقيق ابن سلمة عن ابي مسعود قال لما امرنا بالصدقة كنا نتحامل فجاء ابو عقيل بنصف صاع. يعني نصف صاع قرابة كيلو وربع وجاء انسان باكثر من وهو عبد الرحمن ابن عوف كان من اصحاب الاموال
39:29فقال المنافقون ان الله لغني عن صدقة هذا. صاحب نصف الصوم وما فعل هذا الاخر الا رياء عياذا بالله فنزلت الذين يلمزون المتطوعين من المؤمنين في الصدقات والذين لا يجدون الا جهدهم
39:48حدثنا اسحاق بن ابراهيم وهو ابن رهف قال قلت لابي اسامة احدثكم زائدة هذا شيسموه هذا يمه ما هذا النوع انواع التحمل يا سيدي؟ احسنت ما شاء الله لقد اصبحت بحرا من بحور العلم يا شيخ منار
40:08احدثكم زائدة وهو ابن قدامة بالصلط عن سليمان وهو الاعمش عن شقيق وهو ابو وائل عن ابي مسعود الانصاري قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمرنا بالصدقة فيحتال احدنا ان يجتهد ويسعى يحتال حتى يجيء بالمد اي من التمر والقمح ونحوها فيتصدق بهم
40:34ونمد طرابلس ستمية وخمسة وعشرين غرام يعني نصف كيلو وشوير وان احدهم اليوم مئة الف كانه يعرض بنفسه اي لكونه من ذوي الاموال ابو مسعود الانصاري باب قوله استغفر لهم او لا تستغفر لهم ان تستغفر لهم سبعين مرة
40:59يعني ما ينفع نعم والنبي صلى الله عليه وسلم رحيم فجاء هذا الامر يعني لعظيم رحمته حتى بالمنافقين وحتى بالكفار ربنا يبين له انه لا ينفع الاستغفار حدثنا عبيد بن إسماعيل عن ابي اسامة
41:16وهو حماد بن سام عن عبيد الله وهو ابن عمر عن نافع عن ابن عمر قال لما توفي عبد الله ابن ابي اي حمى هذا رجل ابو اسامة حماد ابن اسامة
41:32البخاري يقول حدثنا عبيد ابن اسماعيل عن ابي اسامة ماشي؟ لا تسرح يا بني عن عبيد الله وهو ابن عمر العمري عن نافع عن ابن عمر قال لما توفي عبدالله ابن ابي جاءه ابنه عبد الله ابن عبد الله
41:57وعبدالله هذا الابن كان من المخلصين ومن فضلاء الصحابة وربنا يخرج الحي من الميت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فسأله ان يعطيه قميصه يكفن فيه اباه هاي رحمة الابن بوالده. حتى وان كان مهما
42:16لابد ان يرق قلبه عليه فاعطاه وهو الذي استأذن النبي ان يقتل اباه لما قال ليخرجن الاعز بدل ثم سأله ان يصلي عليه فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم ليصلي
42:32فقام عمر فاخذ بثوب رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله تصلي عليه وقد نهاك ربك ان تصلي عليه؟ يعني قال عمر مستذهبا هذا وليس معترضا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم انما خيرني الله فقال
42:52يعني خيرت بين الاستغفار وعدمه. استغفر لهم او لا تستغفر لهم. انت استغفر لهم سبعين مرة وسازيد على السبيل. هذا كله من يعني الانسان يستدر رحمة الله ويرجو رحمة الله
43:06قال انه منافق. قال فصلى عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال فانزل الله ولا تصلي على احد منهم مات ابدا ولا تقم على قبره حتى يوقف على قبره لا تذهب
43:20حدثنا يحيى بن بكير قال حدثنا الليث عن عقيل يتوقف لكن لساني لم يمنعني من التوقف والان اعلم انكم تعبت من الساعة الواحدة وقال غيره حدثني الليل قال حدثني عقيد عن ابن شهاب
43:38قال اخبرني عبيد الله بن عبدالله عن ابن عباس عن عمر ابن الخطاب انه قال لما مات عبد الله ابن ابي ابن سلول دعي له رسول الله صلى الله عليه وسلم ليصلي عليه. فلما قام رسول الله صلى الله عليه وسلم
43:57وثبت اليه اي نهضت واسرعت فقلت يا رسول الله اتصلي على ابن ابي؟ وقد قال يوم كذا كذا وكذا لدينا قاعدة يقول اثنتان فهو احسانك للغير واساءة الغير لك اي شخص يسيء اليك
44:16وانت تحسن اليه وتذبحه وسيحتاجك في يوم من الايام ابدا قال اعد اعد عليه قوله فتبسم يعني عمر يقول اعدوا عمل النبي صلى الله عليه وسلم قول ابي قوله فتبسم رسول الله صلى الله عليه وسلم اي تعجبا من صلابته
44:38وقال اخر عني يا عمر بلاتي فلما اكثرت عليه قال اني خيرت فاختأت لو اعلم اني ان زدت على السبعين فغفر له لزدت عليها قال فصلى عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم انصرف
45:00فلم يمكث الا يسيرا حتى نزلت الايتان من براءة. ولا تصلي على احد منهم مات ابدا الى قوله وهم فاسقون قال فعجبت بعد من جرأتي على رسول الله صلى الله عليه وسلم وهذا دليل على ان عمر كان يحاسب نفسه
45:18والله ورسوله اعلم هذا وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد