100 - رواية صحيح البخاري : رقم الحديث 4600 إلى 4626 || د.ماهر ياسين الفحل
0:02بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اما بعد قال الامام البخاري باب قوله ويستفتونك بالنساء قل الله يفتيكم فيهن وما يتلى عليكم في الكتاب في يتامى النساء
0:29حدثنا عبيد ابن اسماعيل قال حدثنا ابو اسامة وهو حماد ابن اسامة اربعة الاف وست مئة قال هشام ابن عروة اخبرني عن ابيه عن عائشة ويستفتونك في النساء قل الله يفتيكم فيهن
0:51الى قوله وترغبون ان تنكحوهن اي ترغبون في نكاحهن اعتبارها بان مصدرية تنسلح من مضارع الذي بعده. جزاك الله خير قالت عاشق هو الرجل تكون عنده اليتيم هو وليها ووارثها
1:14فاشركته في ماله حتى في العتق فيرغب ان ينكحها اي يرغب في نكاحها ويكره ان يزوجها رجلا اي رجلا غيره فيشركه في ماله بما شركته اي الذي يتزوجها فيعظلها فنزلت هذه الاية. عياذا بالله من الذين يعضلون الاخرين ويظلمون الاخرين
1:43والظلم كله ظلمات يوم القيامة والقاعدة اذا مررت بارض قد خربت وبماذا قد فني وبسعادة قد ترحلت فاعلم انها نتيجة الظلم فالظلم مرتعه وحين وضرره كبير. وربنا قال واتقوا فتنة لا تصيبن الذين ظلموا منكم خاصة
2:10ولجرم الظلم فان الله سبحانه وتعالى حرموا الظلم على نفسه. قال يا عبادي اني حاكمت الظلم على نفسي وجعلته بينكم محرما فلا تظالموا باب قوله وان امرأة خافت من بعلها نشوزا او اعرابا
2:31وقال ابن عباس الشقاق كفاسد واخبر في الانفس الشح هواه في الشيء يحرسه كالمعلقة لا هي اي ولا ذات زوج نشوزه اللي هو البغض حدثنا محمد ابن مقاتل وهو ابو الحسن
2:55المجاور بمكة زاده الله تشريفا وتعظيما وتكريما ومنحنى الله زيارتها والمسلمين اجمعين اللهم كل مسلم لم يرى تلك البلاد الطيبة فارزقه زيارتها والعبادة فيها ومغفرة الذنب يا ارحم الراحمين قال اخبرنا عبد الله وهو ابن المبارك الامام الكبير الحافظ الجليل
3:22قال اخبرنا هشام بن عروة وهو هشام ابن عروة ابن الزبير عن ابيه اللي هو عروة ابن الزبير عن عائشة وان امرأة خافت من بعلها نشوذا او اعراضا قالت الرجل تكون عنده المرأة ليس بمستكثر اي في المحبة والمعاشرة
3:43ليس بمستكثر منها يريد ان يفارقها فتقول اجعلك من شأني في حل. فنزلت هذه الاية باب قوله ان المنافقين في الدرك الاسفل من النار عياذا بالله من النار ومن اهل النار
4:03ومن عمل يقرب الى النار وقال ابن عباس اسفل النار نفقا سربا ولذلك الناس يبعدوا ركات والمنافق في اسفل النار بسم الله حدثنا عمر ابن حفص قال حدثنا ابي لابو حفص بن غياث الكوفي
4:35قال حدثنا الاعمش وهو سليمان ابن مهران الاعمش قال حدثني ابراهيم وهو ابراهيم ابن زيد النفعي عن الاسود وهو الاسود ابن يزيد النفعي. وهو خال ابراهيم قال كنا في حلقة عبد الله وهو عبد الله ابن مسعود
4:56فجاء حذيفة حتى قام علينا لوحذيفة بن اليمان فسلم ثم قال لقد انزل النفاق على قوم خير منكم وحذيفة حينما قال هذا رفض بذلك التحذير من الاختراق لان القلوب تتقلب
5:21وما سمي القلب قلبا الا لتقلبه فاذا كان من شاهد النبي وشاهد التنزيل وشاهد الوحي وحصل هناك نفاق في ذاك الزمن الازمنة الاخرى يحصل فيها اكثر عياذا بالله تعالى قال الاسود سبحان الله البغالي التعجب ايضا هو تنزيها لله وتقال تعجب
5:46ان الله يقول ان المنافقين في الدرك الاسفل من النار. فتبسم عبدالله بن مسعود وجلس حذيفة في ناحية المس اذ طبعا اريد ان اتوسل في عام اثنين وثلاثين وحذيفة في عام ست وثلاثين
6:12فقام عبدالله فتفرق اصحابه فرماني بالحصباء اي ليستدعيني فاتيت فقال حذيفة عجبت من باغي يبكي وقد عرف ما قلت لقد انزل النفاق على قوم كانوا خيرا منكم ثم تابوا فتاب الله عليهم اي رجعوا عن النفاق
6:37وقوله قد عرف ما قلته اي قد عرف عبد الله انما قلته حق وصواب. نعم باب قوله انا اوحينا اليك الى قوله ويونس وهارون وسليمان حدثنا مسدد اللي هو ابن مسرهد ابو الحسن البصري
6:58قال حدثنا يحيى وهو يحيى بن سعيد عن سفيان ابو سفيان ابن سعيد الثوري قال حدثني الاعمش وهو سليمان بن مهران الاعمش عن ابي وائل وهو شقيق بن سلمة عن عبدالله هو عبدالله بن مسعود
7:15عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ما ينبغي لاحد ان يقول انا خير من يونس ابن متى اللي هو اسم ابيه فلا ينبغي لاحد ان يقول قد يقول لماذا قال هكذا باعتبار انه قد خرج مغاضبا
7:35ولم يستأذن ربه فركب السفينة وحصل ما حصل في قصته واذا قال لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين. فلا ينبغي لاحد ان يقول ان النبي صلى الله عليه وسلم خير من يونس
7:50وهذا من تواضعه صلى الله عليه وسلم والا فهو خير من يونس حدثنا محمد ابن سنان وهو العوفي قال حدثنا كليه وهو ابن سليمان قال حدثنا هلال وهو ابن علي عن عطاء ابن يسار عن ابي هريرة
8:10عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من قال انا خير من يونس ابن متى فقد كذب. اذا الانسان لا يخالف امر النبي صلى الله عليه وسلم وليحذر الانسان ان يفرق بين انبياء الله ورسله
8:26ونؤمن بما انزله الله تعالى على رسله باب قوله يستفتونك قل الله يفتيكم في الكلال اذا الفتوى ليس امرها سهما والمفتي انما هو يوقع عن الله تعالى فعلى المرء ان يحذر من ان يتقول على الله بغير حق
8:48فقال يستفتونك قل الله يفتيكم في الكلال ان امرؤ هلك اي مات ليس له ولد وله اخت فلها نصف ما ترك. وهو يرثها ان لم يكن لها ولد والكلالة انظر الى تفسير البخاري قال من لم يرثه اب او ابن
9:08اي ليس له اصل وارث ولا فرع انما يوجد حواشي قال وهو مصدر من تكلله النسب حدثنا سليمان ابن حرب وهو سليمان ابن حرب ابن هجيل الحافظ الكبير قال حدثنا شعبة وهو شعبة ابن الحجاج
9:30عن ابي اسحاق وعمرو بن عبدالله السبيعي قال سمعت البراء وهو ابن عازب قال اخر سورة نزلت براءة واخر اية نزلت يستفتون كقل الله يفتيكم في بسم الله الرحمن الرحيم اللهم ارحمنا في هذه الساعة يا ارحم الراحمين
9:53سورة المائدة حرم واحدها حرام فبما نقضهم بنقضهم التي كتب الله التي جعل الله نبوءة تحمل او تبوء على الاية الكريمة تبوءا تحمل وقال غيرها الاغراء اي غير المفسرة ما تقدم
10:24التسليط نعم وقال غيره الاغراء التسليط يعني يتسلط بعضهم على بعض في العذاوة دائرة دولة اي حينما تدور الدوائر اجورهن مهورهن وهذا تفسير ابي عبيدة مصمصة مجاعة فمن اضطر في مخمصة اي مجاعة
10:55قال سفيان ما في القرآن اية اشد علي من لستم على شيء حتى تقيموا الثورات والانجيل وما انزل اليكم من ربكم يعني هذه الاية نعم في سورة المائدة بس هو فيلم الاعتبار وما انزل اليكم من ربكم
11:22يعني جميع ما انزله الله تعالى على نبينا نحن متعبدون به وليس شيء مما انزله الله تعالى متروكا يعدها شد اية. نعم من احياها اي تورع عن قتلها وليس فقط بالتورع عن القتل هو احياء لها
11:44هذا باب عظيم لكن ايضا الدفاع عنها والتحرير من قتلها يعني الان في كل يوم يقتل من اهل اليمن الكثير ظلما فينبغي ايضا التحذير من هذا القتل والى اصحاب الطائرات يوصوا بالحذر من قتل الابرياء
12:06فلطالما يقتل اناس مسلمون يعني من حرم قتلها الا بحق احيا الناس منه جميعا وذات قاعدة تحريم قتل النفس المؤمنة احياء لها شرعة ومنهاج اي وسنة المهيمن الامين. القرآن امين على كل كتاب قبله. فربنا جل جلاله
12:34قد جعل كتابه القرآن الكريم مهيمنا على الكتب السابقة ما من قوله اليوم اكملت لكم دينكم حدثنا محمد ابن بشار وهو ابو بكر البصري ولقبه بن دار قال حدثنا عبد الرحمن وهو ابن مهدي قال حدثنا سفيان
12:56وهو الثوري عن قيس المسلم عن طارق بن شهاب وهو طارق بن شهاب البجري قالت اليهود لعمر انكم تقرأون اي معاشر المسلمين. انكم تقرؤون اية لو نزلت فينا لاتخذناها عيدا. اي معشر اليهود
13:14فقال عمر اني لاعلم حيث انزلت واين انزلت؟ واين رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ حين انزلت. قال يوم عرفة وانا والله لعرفة كنا حين لا في عرفة. قال سفيان اشك كان يوم الجمعة ام لا؟ اليوم اكملت لكم دينكم
13:35طبعا جاءت روايات انه من غير شك انه كان يوم جمعة لا هو الحج اكمل التفريق بينه وبين الحج الاصغر وهو العمرة. نعم وكان وافق عرفات جمعة وغير جمعة لا لا
13:50باب قوله فلم تجدوا ماء تتيمموا صعيدا طيبا تيمموا وتعمدوا امين عامدين. اممت وتيممت واحد لا تقول تيممت فلان قصدت فلان وهكذا وقال ابن عباس امين البيت قاصدين البيت لامستم وتمسوهن واللاتي دخلتن بهن والافظاء النكاح الافظاء اللي هو الوقت
14:23حدثنا إسماعيل وهو ابن أبي اويس قال حدثني مالك وهو الإمام عن عبد الرحمن بن القاسم وهو ابن محمد عن ابيه عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت
14:36خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في بعض اسفاره حتى اذا كنا بالبيداء او بداية الجيش انقطع عقد لي فاقام رسول الله صلى الله عليه وسلم على التماسه اي على طلبه
14:52واقام الناس معه وليسوا على ما يعني ليسوا على مكان فيه نهر او فيه مستنقع من الماء او فيه بئر او فيه عين ليسوا على ماء وليس معه ماء ليسوا حاملين ماء
15:06فاتى الناس الى ان يرتجاء الناس يشكون السبب والمتسبب في هذا فاتى الناس الى ابي بكر الصديق فقالوا الا ترى ما صنعت عائشة اقامت برسول الله صلى الله عليه وسلم وبالناس وليسوا على ما وليس معهما. ربنا يختبر الناس ويمتحن الناس. والانسان عليه ان يصبر
15:28وعليه ان يعلم ان كل شيء في هذا الكون فهو بامر الله تعالى فجاء ابو بكر ورسول الله صلى الله عليه وسلم واضع رأسه على فخذي قد نام وقال للصديق قال لعائشة حبستي رسول الله صلى الله عليه وسلم
15:47والناس وليسوا على ماء وليس معهم ماء. قالت عائشة فعاتبني ابو بكر وقال ما شاء الله انا قريب من الشدة والغلة وهذي خرجت منها على الطبيعة البشرية وجعل يطعنني بيده في خاطرتي
16:06ولا يمنعني من التحرك اي لاجل التألم والتوجه الا مكان رسول الله صلى الله عليه وسلم على فخذه وهذي حقيقة يعني هذه الجلسة صنعها عمر بن عبد العزيز لما كان جالس ثلاث جلسة عينا وقال افاضة مكان الجلسة هذه فاضية بنت عبد الملك اللي هي بنت خليفة والخليفة جدها
16:30اي وقت الخليفة والخلائق واخت الخلائق والخليفة زوجها امرأة فريدة بالعالم فقال حينما كنا ايام مدابخ يعني كنا افضل من الان. قالت له انت اليوم اقدر. قال لها اني اخاف ان عصيت ربي عذاب يوم عظيم. قالت له اعيذك بالله
16:48فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم حين اصبح على غير ماء فانزل الله اية التيمم فتيمموا فقال اسيل بن حضير الانصار الاشهر وليس كلام العتاب ما هي باول بركتكم يا ال ابي بكر
17:13قال تبعتنا البعير الذي كنت عليه فاذا العقد اذا فجائية فاذا العقد تحته احيانا الانسان يحمده وهو يبحث عنه بسم الله اه لما كنا في الابتدائية واحد يبحث عن ماسكة يبحث عن نفير في يده
17:37حدثنا يحيى بن سليمان قال حدثني ابن وهب قال اخبرني عمرو ان عبدالرحمن ابن القاسم حدثه عن ابيه عن عائشة قالت سقطت قلادة لي بالبيداء ونحن داخلون المدينة فاناخ النبي صلى الله عليه وسلم اي راحلته فاناخه ونزل اي عن الراحلة
17:59فثنى رأسه في حجره اي وضع رأسه صلى الله عليه وسلم في حجر راقبا اي حال كونه راقب لاجل النوم اقبل ابو بكر فلكزني لفزة شديدة وقال حبست الناس في قلادة
18:16تقول فبى الموت لمكان رسول الله يعني اتحمل هذه الظربة واشد منها الى الموت يعني ولا انه يتحرك حركة اوقظ فيها قلب النبي صلى الله عليه وسلم وقد اوجعني ثم ان النبي صلى الله عليه وسلم استيقظ
18:33وحضرت الصبح اي صلاة الصبح فالتمس الماء فلم يوجد فنزلت يا ايها الذين امنوا اذا قمتم الى الصلاة فاغسلوا وجوهكم فقال اسيد ابن حذر لماذا اسيد ابن حذر؟ سرحا بالقرآن الكريم وهكذا كان الصحابة
18:50لقد بارك الله للناس فيكم يا ال ابي بكر ما انتم الا بركة لهم ولذلك ينبغي عادة ان يكون مباركا حيث حل آمرا بالمعروف ناهيا عن المنكر دالا الى الخير مذكرا بالله
19:09محذرة من معصيته مرغبا في طاعته. هذه بركة الرجل فمن خلا من هذا فقد ذهبت بركته وبركة من لقيه ويصير نضيع الوقت في المجريات تفضل يا سعيد خذه باليمين ورزقك الله كتابك اليمين جزاك الله خير واياك اللهم امين
19:29وهات لهذه فمن خلا من هذا خلى من البركة تمحق بركته وبركة من لقيه ويصير يضيع لا تنظر سنجلب لك واحدة باذن الله ابشر ايها الشيخ ابشر بس حينما نذهب الى غازي مختار رأسه
19:49نعم يقول فمن خلا من هذا فقد ان محقت بركته وبركة من بقيها ويصير يضيع الوقت في المجريات اي ما جرى ويجري. على طريقة اهل العراق شكروا ماكو ايه تمت
20:10باب قوله فاذهب انت وربك فقاتلا انا ها هنا قاعدون حدثنا ابو نعيم وهو الفضل ابن ذكير طبعا هذا هو مؤلف اسمه الصلاة من المصنفات القديمة في الصلاة قال حدثنا اسرائيل وهو ابن يونس
20:28ان نخالط عن طارق بن شهاب قال سمعت ابن مسعود؟ قال شهدت من المقداد هذا تحويل السند وحدثني حمدان ابن عمر قال حدثنا ابو النظرة هاشم من قاسم التميمي قال حدثنا الشيعي
20:45عن سفيان عن مخارق عن طارق عن عبدالله بن مسعود قال قال المقداد يوم بدر يا رسول الله انا لا نقول لك كما قالت بنو اسرائيل لموسى اذهب انت وربك فقاتلا انا ها هنا قاعدون
21:04ولكن امضي ونحن معك فكأنه سري اي ازيل عنه المكروه كله فكأنه سوري عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ورواه عن سفيان المخاري عن طارق ان المقداد قال ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم
21:27باب قوله انما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله اي اولياءهما وهم مسلمون ويسعون في الارض فسادا اي مفسدين انما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله ويسعون في الارض فسادا ان يقتلوا او يصلبوا
21:52الى قوله او ينفى من الارض. المحاربة لله الكفر به عياذا بالله تعالى ولذلك اه الربا ايضا محاربة لله تعالى ولما قال فاذنوا بحقه لان انسانا في المعصية يحارب ربه. والبشر لا يستطيع
22:14وان يزيغ قدرة الله تعالى لكن هذا من جهل الانسان انه يحارب ربه بالمعصية حدثنا علي ابن عبد الله وهو ابن المدينة قال حدثنا محمد ابن عبد الله الانصاري وهو احد شيوخ البخاري روى عنه هنا بواسطة علي ابن المدين
22:31قال حدثنا ابن عونه عبد الله ابن عون ابن ارقبان البصري لا ليس مستفيدا نعم قال حدثنا سلمان ابو رجاء موظة ابي قلابة عن ابي قلابة انه كان جالسا خلف عمر ابن عبد العزيز
22:52فذكروا وذكروا فقالوا وقالوا اي حديث القسامة وقسمها قد اقادت بها الخلفاء فالتفت الى ابي قلابة وهو خلف ظهره فقال ما تقول يا عبد الله بن زيد اللي هو ابو غلام اسمه عبد الله ابن زيد
23:09الجرمي. نعم او قال ما تقول يا ابا قلابة؟ قلت ما علمت نفسا حل قتلها في الاسلام الا رجل زنا بعد احسان او قتل نفسا بغير نفس او حارب الله ورسوله
23:26لما شافوا سيموت في مكان في هذا المكان له اعداء ذهب الى هذا المكان وجد مقتولا فيغلب على الظن ان من قتله اعداءه وهنا يقسم هؤلاء خمسون يمين فيستحلون دية الدية
23:48واذا لم يعني اذا لم يقسم هذا انسان يقسمون بانهم لم يقتلوه. نعم فقال عمته اللي هو من سعيد الاموي حدثنا انس بكذا وكذا قلت اياي حدث انس قال قبل قوم على النبي صلى الله عليه وسلم
24:05فقالوا قد استوخمنا قالوا هذا بعد ان بايعوه عن الاسلام قد استغفرنا هذا الامر اي تغير علينا الجو ولم توالم بطوننا فقال هذه نعم اي هي بالصدقة هذه نعم لنا
24:23تخرج المرعى تخرج فيها اشربوا من البانها وابوالها اي للتداوي فخرجوا فيها فشربوا من ابوالها والبانها واصطف واستصحوا اي حصلت لهم الصحة وماله على الراعي فقتلوا نعم واضطردوا النعم اي سابوها واخذوها
24:51وربما قال عن التقى قتل الانسان ما اكفره من اي شيء خلقه من نطفة خلقه فقدره ثم السبيل يسره ثم اماته فاخبره ثم اذا شاء انجرح. كلا لما يقضي ما امره. فالانسان
25:06طالما يستعجل ويخالف عياذا بالله تعالى وهنا طلب الاستشفاء فشوفوا ثم كفروا عياذا بالله وفعلوا ما فعلوا قال فما يسترفع من هؤلاء قتلوا النفس هذا الراعي وحاربوا الله ورسوله بهذه المعصية العظيمة وخوفوا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال سبحان الله
25:29يعني انا فقلت تتهمني اجيب رويته لما قال سبحان الله قال حدثنا بهذا انس قال وقال اهله كده يا اهل الشام انكم لن تزالوا بخير ما ابقي هذا فيكم. ومثل هذه انس ابن ما لك. نعم
25:50وهذا مقال سبحان الله ليس مستنفرا لكن متعجل صنيع هؤلاء باب قوله والجروح قصاص حدثني محمد ابن سلام قال اخبرني الفزاري وهو مروان ابن معاوية عن حميد عن انس قال كثرة الربيع اللي هي الربيع بنت النضر
26:12وهي عمة انس ابن مالك ثنية جارية من الانصار فطلب القوم القصاص اي قوم جابر فاتوا النبي صلى الله عليه وسلم فامر النبي صلى الله عليه وسلم بالقفاص اي من الربيع
26:27فقال انس ابن النظر عم انس ابن مالك لا والله لا تكسر ثنيته يعني احنا ندفع المال ليس هذا عاصيا للامر لكن يقول نعطيس نعطيهم لا والله لا تكثر ثنيتها يا رسول الله. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا انس
26:46كتاب الله القصاص هذا الكتاب مبتدأ والصفات خبر يعني انه اذا اصروا على اني فتكسى خلاص فرضي القوم وقبلوا العرش ايديا فقال طبعا هي الدية السن خمسة من الابل فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان من عباد الله من لو اقسم على الله لابره اي اذا ابره باعتبار هؤلاء قد نزلوا من القصاص الى الدين
27:15يفاصل مداحاهم لان فيها تيسير. رمضانك بالذي يعفو وانت الان تنتظر في شقتك وجارك يريد تستطيع ان تشتكي عليه لكنك تصبر وتحتسب الاجر فهذا باب عظيم من ابواب الحسنات فالانسان عليه ان لا يضيع اي فرصة سواء كان سبب في فعل شيء او صبر في تحمل شيء
27:38لازم الاحتساب يجعل الانسان همه الاكبر الاحتساب لله تعالى يعني حتى لو كان المقابل سيء وانت تظهر فضل الاسلام تظهر فضل الدين صاروا محتشما عفيفا محتسبا محتشما تؤثر بالاخرين باب قوله يا ايها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك. طبعا هذه الاية يعني اية فيها كفالة
28:04وضمان من الله قهار ان الانسان اذا قام بتبليغ رسالات له ان الله يحفظه. يا ايها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك وان لم تفعل فما بلغت رسالتك ما هي الكفالة والضمان؟ والله يعصمك من الناس
28:20فالعصمة والحفظ محفوظ باي شيء بالرعاية والعناية بامر الله تعالى وحفظ حقوقه. اما لما يأتي الانسان يعصي الله ويعيش بالمعاصي ويعب منها عبا يتساهل بهذه ويتساهل بذلك وهي الكبائر بل حتى الصغائر تتحول الى مارس تتحول الى شواهد لمن يعتاد
28:41ولما يجاهر بها ثم لما يصاب بمصيبة يقول لي ماذا يا رب كيف تقول لماذا؟ وانت تحارب نفسك بنفسك وانت تأتي لنفسك بالاذى. كالذي يأتي بالسكين سيجترح السيئات. المحسب الذين
28:57السيئات هذا الذي يرتكب المعاصي لا يأتي بسكين ويقطع شيئا فشيء هذه المعاصي ضررها على الانسان ولذلك الانسان ما يرتقي بمعصية حتى يأتيه ضررها عاجلا غير اجل حدثنا محمد بن يوسف والفرياني قال حدثنا سفيان الثوري عن إسماعيل وهو ابن أبي خالد عن الشعبي وهو عامر ابن شراحيل الشعبي
29:27كلها اجانب عراقية هنا ما بعد الشعب وصلنا الى مسروق ابن الاجداد المسروق وهو المنجز عن عائشة قالت هذا التي مرت كلها عراقية سابقة عن عائشة قالت من حدثك ان محمدا صلى الله عليه وسلم كسب شيئا كتم شيئا مما انزل عليه فقد كذب
29:48من حدثك؟ هاي مو كذا ان محمدا صلى الله عليه وسلم كتب شيئا مما انزل فقد كذب. جملة فقد كذب هي الخبر والله يقول يا ايها الرسول بلغ هذا امر والامر ما يفيد الوجود بل يفيد الفورية ايضا في مثل هذا
30:05وتأخير البيان عن وقت الحادث لا يجوز الان باب قوله لا يؤاخذكم الله باللغو في ايمانكم حدثنا علي ابن عبد الله وهو ابن المدينة علي ابن سلمة معذرة حدثنا علي ابن سلمة
30:24في هامش هامش الوقت مم واللي هي مكتوبة جدا علي بن سلمة نعم قال حدثنا مالك ابن سعير قال حدثنا هشام عن ابيه عن عائشة انزلت هذه الاية لا يؤاخذكم الله باللغو في ايمانكم. في قول الرجل لا والله وبلى والله. يعني يتعجب الانسان لا يقصد اليمين
30:53تقول له فلان موجود؟ لا والله. يعني ما اجي في بالي انه حدثنا احمد لو كان صاحب الدكان ولديه شو يسموها وكذلك احنا نسميها بالعراق شو نسميها بالعراق؟ دجاج ايه اسطنبول مكانهم
31:23رجال اعمال وايضا انا زرت هذا المكان وهو جميل جدا ما الذي اخذه؟ ايه فصاحب الدكان في المحل لديه هل لديك سابق يقول لا ولا هو ان خرجت على لسانه بسرعة ولا هو لما يفتح يجد ان لديه فرصنا
31:47فاسد يحمل من يحمل في بعض لا نحاسب عليها هذا ما خرج بغير قصد يعني ما وقف عند الانسان انه ينفذ غالبا تحصل للشخص اللي عنده سرحان كبير ولا اللي
32:13البث لا يقع في هذا ابدا لان الدرس لا يجعل عقله يذهب شاردا بعيدا حدثنا احد ابن ابي رجاء وهو ابن ايوب الكوفي قال حدثنا النظر وهو ابن شميل المهدني عن هشام
32:28وهو من عروة قال اخبرني ابي وهو عمر ابن الزبير عن عائشة ان اباها كان لا يحنث في يمين حتى انزل الله كفارة اليمين وهي قول فكفارة اطعام عشرة مساكين
32:42قال ابو بكر لا ارى يمينا اري ترى غيرها خيرا منها الا قبلت رخصة الله وفعلت الذي هو خير. طبعا لابد ان الانسان يفعل الذي هو خير اولا ثم يكفر. يعني لابد من الحنف قبل الكفارة
32:59باب قوله يا ايها الذين امنوا لا تحرموا طيبات ما احل الله لكم حدثنا عمرو بن عون وهو السنن الواسطي للبصرة قال حدثنا خالد وهو ابن عبد الله الصحان عن اسماعيل وهو ابن ابي خالد عن غيث وابن ابي حازم عن عبد الله ابن
33:16قال كنا نغزو مع النبي صلى الله عليه وسلم وليس معنا نساء فقلنا الا نحتصي. وهذا يسأل بعضهم يقول هل يريد علاج لكذا كذا نقول العلاج هو الصيام والعبادة وان الانسان يربط قلبه مع ربه بكرا وقراءة وحفظا
33:36اما الانسان يعارض نفسه للنظر حرام او اجتماع الحرام ثم يسأل يريد علاج ان السلامة من سلمى وجارتها ان لا تمر على سلمى وواديها فنهانا عن ذلك فرخص لنا بعد ذلك ان نتزوج المرأة بالثوب
33:54يعني هذا الى اجل وهو نكاح متعة وهذا كان جائزا في مدة ثم حرم تحريما ثم حرم تحريما مؤبدا ثم قرأ يا ايها الذين امنوا لا تحرموا طيبات ما احل الله لكم
34:09باب قوله انما الخمر والميسر والازلام رجس من عمل الشيطان. وقال ابن عباس والازلام السهام القداح يقتسمون بها في الامور والنصب انصاب يذبحون عليها وقال غيره اي غير ابن عباس
34:31الزلم القدح لا ريش له وهو واحد الازلام والاستقسام ان يزيل القداحة فان نهته انتهى يعني بان خرج نهاني ربي وان امرته بان خرج امرنا به وان امرته فعل ما تأمره
34:51وقد اعلم القداح اعلاما بظروب يستقسمون بها يعني كل واحد يعطوها علامة وفعلت منه قسمته والقسوم منه المصدر فيما يتعلق بالإشتقاق الفعلي وتصريفه حدثنا اسحاق ابن ابراهيم قال اخبرنا محمد ابن بشرة وابو عبد الله العبد الكوفي
35:15قال حدثنا عبد العزيز ابن عمر ابن عبد العزيز اللي هو من يعني عبد العزيز ابن عمر ابن عبد العزيز ابن مروان ابن الحكم هذا ولد عمر ابن عبد العزيز
35:28قال حدثني نافع وهمول ابن عمر عن ابن عمر قال نزل تحريم الخمر وان بالمدينة يومئذ لخمسة اشربة ما فيها شراب اول مرة هنا يأتينا عبد العزيز ابن عمر حدثنا يعقوب ابن ابراهيم وهو الدور رقيق قال حدثنا ابن علي وهو اسماعيل ابن ابراهيم ابن علي
35:50قال حدثنا عبد العزيز بن صهيب وهو يقول لا اجعله في حلم يقول علي ابن عبيد نسبه الى امه قال انس ابن مالك ما كان لنا خمر غير فضيقكم اللي هو شراب يتخذ من اليسر
36:05نعم غير فضيقكم هذا اللي تسمونه الفضيحة فاني لقائم اسقي ابا طلحة وفلان وفلانا اذ جاء رجل فقال وهل بلغكم الخبر؟ فقالوا وما ذاك؟ قال حرمت الخمر اي حرمها الله تعالى
36:22قالوا اهرق هذه القلال يا انس قال فما سألوا عنها ولا راجعوها بعد خبر الرجل وهكذا ينبغي ان يكون الانسان يلتزم امر الله تعالى الثلاثة اقول له اتركها يقول لا استطيع وهو كاذب. فربنا لا يكلف الله نفسا الا وسعها
36:45حدثنا صدقة ابن الفضل قال اخبرنا ابن عيينة عن عمر اللي هو ابن دينار عن جابر اللي هو ابن عبد الله قال قبح اناس غداة احد الخمر فقتلوا من يوم قبل التحريم جميعا شهداء
37:01وذلك قبل تحريمه. ولذلك هذا سألوا عن هؤلاء الذين ماتوا قبل ان تحرموا ولما جاء تغيير القبلة ايضا جاء بعضهم سأل عن اخوانه الذين ماتوا قبل ان تحول القبلة ثم قال البخاري حدثنا اسحاق ابن ابراهيم وهو الحنظلي
37:19قال حدثنا عيسى وابن ادريس وهو عبد الله الاودي عن ابي حيان وهو يحيى بن سعيد عن الشعبي عن ابن عمر وهو عامر ابن شراهيل الشعبي عن ابن عمر قال سمعت عمر على منبر النبي صلى الله عليه وسلم يقول اما بعد
37:39ايها الناس انه نزل تحريم الخمر وهي من خمسة من العنب والتمر والعسل والحمضة والشعير والخمر ما خامر العقل اي شيء يخان وبالعقل فهو خمر ومحرم. سيأتينا قول عبد الله بن عباس انه يقول لقد سبق محمد الباذق
38:00كان بعض امراء بني امية يشربون الخمر يسمونها الباذق فيقول لقد سبق محمد صلى الله عليه وسلم البالغ حينما قال الخمر ما قام سيأتي الى الخبر مال قوله ليس على الذين امنوا وعملوا الصالحات جناح فيما طعموا الى قوله والله يحب المحسنين. يعني من طعم خمرا
38:22والشراب يسمى طعام ايضا ومن لم يطعمهم فسمي الشراء طعاما اذا لا توجد لمن يقول انه هاي بيرة شعيرة انه سيدنا عمر البيرة الان موجودة البيرة هذي محرمة ما كنت تقصد شراب الشعير
38:48غير الليرة الليرة الشامية اي البيرة لاهقة بحرمتها والقاعدة ما اسكر كثير والفقليل حرام لكن يوجد شراب الشعير ويصنع في بلاد الحرمين وفي غيرها هو غير مسكر هذا حلال وعندك من اهل الشام الشيخ اسامة الرفاعي يحرمها
39:08ويقول بها نسبة كلام الالف او كذا يعني نسبة قليلة وهذا كلامه غير دقيق يراه بالشعير الان يباع بسعره خمس مئة يعني رخيص ليس للراديو كان به علاقة خمس مئة دينار
39:22وهنا فهذا حلال ليس فيه اشكال غير مسلم ولا كثيره مستور ولا قليل لكن في الكبيرة المسفرة عياذا بالله فيها محرمات وبعض اهل العراق اصدروا فتاوى وبعضهم ذهب وحلل وكذا يعني بعضهم حاول ان يحرمها. ومحاولة التحريم من البعض. كونها تصنع في السعودية وان هيئة
39:52كبار العلماء ترتيب الجواز يعني انا طبيعتي في العراق كنت لا اصدر فتاوى لانه انا طالب علم وما زلت طالب علم لكن المرأة كثر السؤال عنها بعد الحرب بعد الغزو الامريكي وكثرة
40:07وكتبت فيها فتوى بثلاث صفحات بجوازها فرد عليه الشيخ عبدالملك الثاني اللي هو احد شيوخي وهو مقيم في فكتب تسع صفحات وشدة النشير عليها ثم جاءت جامعة الانباء ايضا لانها مدرسة وبعض اساتذة
40:26وعملوا مؤتمر وايضا حرموه واصدروا قائمة كبيرة هكذا فليس لهم مستند صحيح في تهمة حجتهم انها بعد سنة او سنة ونصف يصير بيها ستة بالالف مالها مسكرة وهذا كل شيء سكريات فيه سبعين بالمئة سكريات بعد الخزن يصير في هذا المعدة
40:46ثم حتى لو كانت في ستة بالالف او ثمانية بالالف ما دام انه غير مشروع كثير ولا غيره. هذه المادة نفسها الطرشي والخلف فيه اكثر من هذه المادة لكن المحرم هو ما اسفر قليله او المحرم. باسم شراب الشعير
41:05وفيه معركة من الاماراتي ومنهم لبناني ومنهم عدة وهو غير مسجون هذا لا اشكال فيه وهو نافع للمجاري البولية وهب ان هناك نافع او غير نافع صح الخبر لما سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن شراب الشعير عما يندب
41:19من شراب كيبر ماء قال ما اسكره فهو حرام فغير المسك ليس بمحرم فهذه البيرة محرمة واي شيء يعني حتى كان عندنا بالعراق ما يسمى يعني صمغ هو قطعة قماش ويضعونها وكذا
41:38يستنشقه حينما يستنشقه هي ايضا محرم هذا اي شيء يسجد ثلاثة عشر حبوب او احسنت هذا المقشع لما يشرب يعني هذي كاملة ايظا يقع بالسكر والعياذ بالله وهذا محرم ايضا
41:56باب قوله ليس على الذين امنوا وعملوا الصالحات جناحا فيما طعموا الى قوله نعم حديثنا ابو النعمان قال حدثنا حماد ابن زيد قال حدثنا ثابت عن انس ان الخمر التي اهريقت الفضيحة الفضيح معروف اللي هو التمر اول ما يقطع
42:14وزادني محمد عن ابن عمر هو محمد ابن سلام زاد محمد وزال لمحمد عن ابي النعمان قال كنت سائق القوم في منزل ابي طلحة فنزل تحريم الخمر فامر مناديا فنادى فقال ابو ظلحة فاخرج فانظر ما هذا الصوت
42:34قال فخرجت فقلت هذا مناد ينادي الا ان الخمر قد حرمت فقال لي اذهب فاحرقها قال فجرت في سكك المدينة اي سالت في سكك المدينة اي في طرقها طبعا شيخ ابن عثيمين
42:52علينا وعليه رحمة الله. يرى ان الخمر طاهر وليست نجسا ويستدل بهذا وهذا بعيد جدا قال وكانت خمرهم يومئذ الفضيلة فقال بعض القوم قتل قوم وهي في بطونهم قال فانزل الله ليس على الذين امنوا وعملوا الصالحات جناها فيما طعموا اللي هو قبله
43:14تحريم اما بعد التحريم وشربها عالما بها فهو اثم باب قوله لا تسألوا عن اشياء تبدى لكم تسؤكم حدثنا منذر ابن الوليد ابن عبد الرحمن الجارودي اللي هو بالجيم نعم العبدي البصري
43:32قال حدثنا ابي اللي هو الوليد ابن عبد الرحمن قال حدثنا شعبة عن موسى ابن انس عن انس قال خطب رسول الله صلى الله عليه وسلم خطوة ما سمعت مثلها قط
43:48قال لو تعلمون ما اعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا قال فغطى اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وجوههم لهم حنين لك حاليا لهم حنين فقال رجل من ابي؟ قال فلان اللي هو عبد الله بن حذافة او قيس بن حذافة او خالد بن حذافة
44:13فنزلت هذه الاية لا تسأل عن اشياء تبد لكم ما يسأل الانسان عن اشياء حين يعني لا شئن له بها ويبارك فيها. رواه النظر وروح ابن عبادة عن شعر. طبعا النسخة التي عندي هنا حنين والصواب خنين
44:32اي من البكاء حدثنا الفضل ابن سهل قال حدثنا ابو النظر وهو هاشم القاسم قال حدثنا ابو خيثم قال حدثنا ابو الجويرية. عن ابن عباس قال كان قوم يسألون رسول الله صلى الله عليه وسلم استهزاء فيقول الرجل من ابي؟ ويقول الرجل تضل ناقته اين ناقتي
44:57فانزل الله فيهم هذه الاية يا ايها الذين امنوا لا تسألوا عن اشياء تبدى لكم تسؤكم حتى فرغ من الاية كلها قرأها النبي صلى الله عليه وسلم لما نزلت عليه كاملة
45:12باب قولهما جعل الله من بحيرة ولا تائبة ولا بصيلة ولا حال واذ قال الله يقول قال الله واذ هنا صلة المائدة اصلها مفعولا في عيشة راضية وتطليقة بائنة. والمعنى ميد بها. صاحبها من خير الماء لم يميز بها يعني يوضع عليها الاشياء
45:37يقال مادني يمدني يعني من حيث الاشتقاق قال ابن عباس متوفيك مميتك حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا ابراهيم ابن سعد عن صالح ابن كيسان عن ابن شهاب عن سعيد ابن المسيب قال البحيرة التي يمنع درها
45:56فاذا بنوا هذه الاصنام يعني يمنع الناس انها تبقى للطواغيت فلا يحلبها احد من الناس والسائب التي يثيبونها لالهتهم لو قلت جيبت الدابة تركتها تذهب حيث سانت سنوات يسأل عن اين فلان؟ يقول سائل مثل الدابة التي تسير ليس لها وجها
46:19يسيبونها لالهتهم لا يحمل عليها شيء قال وقال ابو هريرة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم رأيت عمرو بن عامر الخزاعي هذا اول من سن هذه البدع عياذا بالله فيحمل اثمه واثم من تبعه بهذا الاثم
46:38يجر قصبه اللي هي امعاء والامعاء يقال له اقتال بالنار كان اول من سيب السوائب والبصيرة اللي هي فعيل المعنى فاعل الناقة البكر ايه الكلمة ذكروا فيه تذكر في اول انتاج ابل ايدي انثى
47:02ثم تثنى ثم تثني بعده بانثى ليس بينهما ذكر وكانوا يشيبونها لطواغيتهم ان وصلت احداهما بالاخرى ليس بينهما ذكر ايضا ليست انثى ثم ولدت انثى والحام اللي هو فحله طبعا سمي حم لانه حمى نفسه
47:21كحل الابل يضرب الظراب المعدود فاذا قضى غرابه ودعوه للطواغيت يعني البعض لما يضرب عشرة من النوق. سلام ورحمة الله ودعوه كيف تركوه؟ اي للاصنام واعفوه من الحمد فلم يحمل عليه شيء وسموه الحان. فعل من الضرار
47:48وقائد الارهاب من بدع الجاهلية قال يا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال سمعت سعيدا قال يخبره بهذا. قال وقال ابو هريرة سمعت النبي صلى الله عليه وسلم نحوه. ورواه ابن الحاج عن ابن شهاب عن سعيد عن ابي هريرة
48:08قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم حدثنا محمد ابن ابي يعقوب ابو عبد الله الكرماني بالنسبة الى كرمان او كرما. قال حدثنا حسان ابن ابراهيم قال حدثنا يونس عن الزخري عن عروة
48:27عن عائشة قال عن عائشة قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم رأيت جهنم يحطم ان يكسر يحصن بعضها بعضا ورأيت عمرا يجر قصبه وهو اول من سيب الثواب عياذا بالله لذلك هناك مقولة
48:49للغزال ولمن قبل الغزال واخذها الى من بعد الغزالي ولا اعرف هي لمن يقول السعيد من مات وانقطعت سيئاتهم فهذا ما سيئاتهم ونحن نقول السعيد ليس الذي يحرص ان يملأ وقتها بالطاعات بل الحريص الذي يحرص ان لا تنقطع حسناته عند وفاته
49:09ما من قوله وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم فلما توفيتني كنت انت الرقيب عليهم وانت على كل شيء شهيد حدثنا ابو الوليد وهو هشام ابن عبد الملك قال حدثنا شعبة ابن الحجاج قال اخبرنا المغيرة بن النعمان قال سمعت سعيد ابن جبير عن ابن عباس قال
49:32قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا ايها الناس انكم محشورون اي يوم القيامة الى الله حفاة اي من غير نعال عوراتا اي من غير ملابس غرنة اي غير محتون
49:46ثم قال كما بدأنا اول خلق نعيده وعدا علينا انا كنا فاعلين. هذا يوم القيامة امر حتمي لابد من وقوعه كما قال تعالى يا ايها الناس ان وحد الله حق
50:01وذاك ماذا نفعل لما نعلم ان الحق؟ قال فلا تغرنكم الحياة الدنيا ولا يغرنكم بالله الغرور. ثم بين اننا نخالف ان الشيطان لكم عدو فاتخذوه عدوا انما يدعو حزبه ليكونوا من اصحاب السعير
50:19ثم قال الاوان اول الخلائق يكسى يوم القيامة ابراهيم. لماذا؟ لانه اول من جردت في ذات الله. ولذلك كل اذان تؤدى يرحمكم الله كل اذى سؤداء في الله فان الله سبحانه وتعالى يعطيك عليه
50:38الا وانه يجاوب برجال من امتي فيؤخذ بهم ذات الشمال اي الى النار نعم. فاقول يا رب اصيحاني فيقال انك لا تدري ما احدثوا بعدك. هناك من ارتد عياذا بالله وهناك من قاتل بعد لذته
50:57فاقول كما قال العبد الصالح اي عيسى عليه السلام وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم فلما توفيتني كنت انت الرقيب عليه. ربنا رقيب وربنا حسيب وربنا مهيمن ولذلك ربنا قال وذروا ظاهر الاثم وباطنه. ان الذين يكذبون الاثم سينزون بما كانوا يقترفون. وذلك من ادم
51:24ما ينفع في زرعه في الناس والذرية والاولاد والطلاب والاصدقاء هي مراقبة الله تعالى فيقال ان هؤلاء لن يزالوا مرتدين على اعقابهم منذ فارقتهم باب قوله ان تعذبهم فانهم عبادك وان تغفر لهم فانك انت العزيز الحكيم
51:49حدثنا محمد ابن كثير قال حدثنا سفيان قال حدثنا المغيرة ابن النعمان قال حدثني سعيد بن جبير عن عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال انكم محشورون
52:05واننا سنؤخذ بهم ذات الشمال الى النار فاقول كما قال العبد الصالح وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم فلما توفيتني فيه شاب فلما توفيتني في شهر سنة ما دام انه هيسعى لاصلاح نفسه على اصلاح جيرانه على اصلاح من حوله في العمل على اصلاح اهل بيته امر بالمعروف ناهيا عن المنكر دلل
52:29وبعد وفاته يسعد مثلا حتى بعد الوفاة انه يغرس فيهم يعقوب سأل ذريته عن اي شيء نعبدونه من بعده وهكذا يحرص الانسان فاذا عمل الانسان ومات الانسان وخالفه يؤجر في انهم قد عملوا
52:48الصالح اذا عمل بهذا العمل التام ولم يقصر. فلما توفيتني كنت انت الرقيب عليهم الى قوله العزيز الحكيم نقف هنا ونبدأ بعد عشرة دقائق باذن الله بسورة الانعام هذا وبالله التوفيق والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته