23 - مجالس الرواية || صحيح البخاري : رقم الحديث من 1890 إلى 1960 || د.ماهر الفحل
0:00وجوب صوم رمضان وقول الله تعالى يا ايها الذين امنوا كذب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون قال البخاري حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا اسماعيل ابن جعفر عن ابي سهيل عن ابيه عن طلحة بن عبيد الله
0:26ان اعرابيا الاعرابي هو من سكن البادية وصاحب المدينة يقول له الحضري وصاحب القرية يقال له قروي جاء الى رسول الله صلى الله عليه وسلم سائر الرأس فقال يا رسول الله اخبرني ماذا فرض الله علي من الصلاة
0:51فقال الصلوات الخمس الا ان تتطوع شيئا فقال اخبرني ماذا فرض الله علي من الصيام فقال شهر رمضان الا انت الطواع شيئا. فقال اخبرني ماذا فرض الله علي من الزكاة
1:12قال فاخبره رسول الله صلى الله عليه وسلم بشرائع الاسلام. فقال والذي اكرمك بالحق لا التطوع شيئا ولا انقص مما فرض الله علي شيئا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم افلح ان صدقوا
1:34او دخل الجنة ان صدق هذه الرواية فيها زيادة افلح وابيه انطلق اخطأ فيها اسماعيل ابن جعفر حينما روى الخبر عن ابي شعيب وقد خالفه في هذا الامام مالك ورواية الامام مالك هي الصواب وابو سهيل هل هو نافع المدني عم الامام مالك
2:01فحذفها البخاري عمدا وقصدا بانها زيادة الخطر فهي لم تصح في الخبر وجاءت في صحيح مسلم ساقها مسلم ليعلها وكثير من الناس لم يفقه هذا المعنى. فصار يأولها ولذا لدينا قاعدة تقول ثبت العرش ثم انقش عليه قبل ان تؤول تأكد من صحة الزيادة او من صحة الخبر
2:37حدثنا مسدد قال حدثنا اسماعيل عن ايوب عن نافع عن ابن عمر قال صام النبي صلى الله عليه وسلم يوم عاشوراء وامر بصيامه فلما فرض رمضان ترك وكان عبد الله لا يصومه الا ان يوافق صومه
2:58عصامه الذي كان يعتاده وغرضها انه كان لا يعتقده نفذه حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا الليث عن يزيد ابن ابي حبيب ان عراك ابن مالك حدثه ان عروة اخبره عن عائشة
3:22ان قريشا كانت تصوم يوم عاشوراء في الجاهلية ثم امر رسول الله صلى الله عليه وسلم بصيامه حتى فرض رمضان فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من شاء فليصمه ومن شاء افطر
3:41وهو كان صعب عن الشورى هو الفريق ثم نسخ في رمضان. وهذا النسخ من الادنى الى الاعلى فبعض الناس يكون من الاعلى الى الادنى ويؤتى فيه الحكم تخفيفا هذا من الادنى الى الاعلى
3:57يعني احيانا كان المقاتل لما يقاتل شخص يقاتل امام مجموع ثم خفف الله الحكم. وصار الشيخ رفيق قاتل امام مجموعة اقل نعم وهذا النسخ من الاعلى الى الادنى. قيام الليل
4:14كان واجبا على الماء ثم خفف الله فهذا بالنسخ يكون من الاعلى الى الادنى. هذا كان صيام يوم واحد فقط ثم تحول الصيام الى ثلاثين يوم الثاني وعشرين يوما عشان انت لما ترجعي لان كثير من الناس لما يأتي شهر رمضان
4:34ويضرب على الذهاب الناس يعني تبكي على رمظان فهذي من حكمة الباري سبحانه وتعالى حدثنا عبد الله بن مسلم وكان ايضا في رمضان يعني من نام يحرم عليه الطعام ويحرم عليه ان يواقع اهله ثم ايضا
4:52ربنا جل جلاله خفف هذا فقال باب الفضة باب فضل الصوم في هذا الخبر الحديث عن فضيلة الصيام والصيام للعبادات المهمة التي لها فضائل حدثنا عبد الله بن مسلم عن مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الصيام
5:19اي وقاية لان الانسان يكون في عبادة فيمنعه هذا من اقتراب الخطايا قال فلا يرفث وهو لا يتكلم بكلام الجماع ومقدمات الجماع وما اشبه ذلك ولا يجهل اي لا يفعل الجهلة
5:40كاين امرء قاتله اي نازعه او الشهاتمة اي تعرض للمشاتمة فليقل اني صائم هنا السنة النبوية يقول اني صائم وليس يقول اللهم اني صائم عند الناس يقولون اللهم اني صائم اللهم لا اصل لها
6:00اني صائم مرتين والذي نفسي بيده يقسم النبي بهذا القسم العظيم الذي فيه الخلق والاعاذة وربنا يحمد على الخلق ويحمد على الاعانة كما ان سورا من القرآن خمسة بدأت بحمد الله تعالى لان الله يحمد على خلقه ويحمل على اعادة الخلق
6:26لخلوفهم الصائم اطيب عند الله من ريح المسك وربنا جل جلاله عنده بسبب العبادة اطيب عنده من ريح المسك يترك طعامه وشرابه اي لله تعالى. وربنا يقول يسرح طعامه وشرابه من اجلي
6:50الصيام لي. هاي الصيام لي باعتبار انه هو اجر الصيام خاصا لله تعالى. لا ينازع انسان انسان على ثوابه في يا عم فاذا حصلت مقاصة بين اثنين يوم القيامة لا يؤخذ من اجل الصيام فهو خاص لله تعالى وهو عمل باطني في الدنيا
7:12حينما يصوم الصائم فهو لا يصوم الا لله تعالى والحسنة بعشر امثالها وهذا من فرم الله اي اجازي عليه جزاء كثيرا بغير حساب وايضا من معنى الحديث ان الحسنات يضاعف من واحد الى عشرة والى سبعين والى سبعمية اما الصيام
7:34وربنا يضاعفه الى ما يشاء الى اضعاف كثيرة قال باب الصوم كفارة حدثنا علي بن عبدالله قال حدثنا سفيان اللي هو ابن عيينة قال حدثنا جامع عن ابي وائل عن حذيفة قال قال عمر من يحفظ حديث النبي صلى الله عليه وسلم في الفتنة؟ قال حذيفة انا
8:00سمعته يقول فتنة الرجل في اهله وماله وجاره يكفرها الصلاة والصيام والصدقة قال ليس اسأل عن ذه انما اسأل عن التي تموج كما يموج البحر قال ان دون ذلك بابا مغلقا. قال
8:20او يكسر قال يكسر قال ذاك اجدر الا يغلق الى يوم القيامة. قلنا لما السوق سل اكان عمر يعلم من الباب؟ فسأله قال نعم كما يعلم ان دون غد الليلة
8:39باب الريان للصائمين. حدثنا خالد بن مخلد قال حدثنا سليمان بن بلال قال حدثني ابو حازم عن سهل عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ان في الجنة بابا يقال له الريان. يدخل منه الصائمون يوم القيامة
9:07لا يدخل منه احد غيرهم يقال اين الصائمون كي يقومون لا يدخل منه احد غيرهم. فاذا دخلوا اغلق فلم يدخل منه احد وهذا من رحمة الله تعالى واكرامه لمن تعبد الله بالصيام. حدثنا ابراهيم بن المنذر قال
9:34حدثني معن قال حدثني مالك عن ابن شهاب عن حميد ابن عبد الرحمن عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من انفق زوجين في سبيل الله اي درهمين او دينارين او ثوبين او اي شيء. من انفق
9:54زوجين في سبيل الله نودي من ابواب الجنة يا عبد الله هذا خير فمن كان من اهل الصلاة دعي من باب الصلاة. اذا كان من المبصرين في الصلوات وكان اماما وكان مقدما وكان ممن يحسنها ويعظمها ويتهيبها ويستعد لها
10:16ويستحضر مشاعرهم ومن كان من اهل الجهاد دعي من باب الجهاد ومن كان من اهل الصيام دعي من باب الريان ومن كان من اهل الصدقة دعي من باب الصدقة فقال ابو بكر بابي انت وامي يا رسول الله. ما على من دعي من تلك الابواب من ضرورة فهل يدعى احد من تلك
10:43ابو ظبي كلها؟ قال نعم. وارجو ان تكون لماذا سأل الصديق وهذا السؤال؟ لان الصديق كان يحافظ على اعمال البر جميعها وهكذا ينبغي على الانسان ان لا يفوت فريضة ولا يفوت سنة من السنن ولا يفوت ادبا من الاعداء
11:06باب هل يقال رمظان او شهر رمظان؟ ومن رأى كله واسعا. لما ذكر الباب على هيئة السؤال للاختلاف اعطاك ومن رأى كله واسع. فالراجح ان الامر في تسميته في تسمية رمضان برمضان. امر
11:26لانه قد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم واذا صح الامر عن المعصوم صلى الله عليه وسلم فلا حجة لقول احد خالف قول النبي صلى الله عليه وسلم وقال النبي صلى الله عليه وسلم من صام رمضان
11:44وقال لا تقدموا رمظان هذا كل واحد حديث لكن ساق البخاري منه موطن الشاهد وهنا قال من صام رمضان اي ان النبي صلى الله عليه وسلم قد استعمل هذه اللفظة
11:58وقال لا تقدموا رمضان ايضا استدل بموطن الشاهد حدثنا قتيبة قال حدثنا اسماعيل ابن جعفر عن ابي سهيل عن ابيه عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا جاء رمضان
12:18فتحت ابواب الجنة وحدثني يحيى بن بكير قال حدثني الليث عن عقيل عن ابن شهاب قال حدثني ابن ابي انس مولى التيمين ان اباه حدثه انه سمع ابا هريرة يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا
12:42دخل رمضان فتحت ابواب السماء فغلقت ابواب جهنم وسلسلة الشياطين. وهذا حقيقة ولذا اذا حصل ما حصل يقل اذان على ابن ادم. لكن بعض الناس قد مرضوا على الطاعات فوقعوا في المعصيات
13:03وصاروا لا يؤثر فيهم لا رمضان ولا لغيره ولا سيما ان ثمة قنوات فاجرة تبث السم والسموم على المسلمين في رمضان باب رؤية الهلال حدثنا يحيى بن بكير قال حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني سالم ان ابن عمر رضي الله عنه
13:28قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اذا رأيتموه فصوموا واذا رأيتموه فافطروا فان غم عليكم فاقدروا له وقال غيره عن الليل قال حدثني عقيل ويونس لهلال رمضان هيئتنا
13:50اختلاف يسير وهذا من دقة الامام البخاري باب من صام رمضان ايمانا واحتسابا ولي ايماني مؤمنا بفرضية الصيام واحتسابا اي طالبا للاجر وانه يجعله في حسابك. وني ان يستحضر هذه النية
14:13وكلما عظمت النية في قلب الانسان كلما عظم ثوابه وقالت عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم يبعثون على نياتهم هذا طبعه من الحديث تنبيه على الاثر الذي ورد فيه هذا الحديث. عليكم السلام ورحمة الله
14:33حدثنا مسلم بن ابراهيم قال حدثنا هشام قال حدثنا يحيى عن ابي سلمة عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من قام ليلة القدر ايمانا واحتسابا وليلة القدر هي ليلة نزل فيها القرآن اول مرة
14:58وقد عظمت هذه الليلة لان الله قد انزل فيها القرآن وهي ليلة عظيمة مباركة. تضاعف فيها الاعمال رحمة من الله لعباده وما دام انها ليلة قد شرفت سبب القرآن فينبغي على الانسان ان يحفظ زمانه ان يكثر من القرآن
15:23ايماننا بهذا الصيام وهذا القيام واحتسابا لاحتسابا بباب الاجر غفر له ما تقدم من ذنبه. اي ما لم تكثر فالمقصود بها الصغائر فهذا الجماعة مطلقا هنا قيدته النصوص الاخرى ولا يصح في عمل من الاعمال غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر. فلفظة وما تأخر لا تصح بل هذا من خصائصه صلى الله
15:54عليه وسلم ومن صام رمظان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه طبعا البخاري لما ساق هذا ساق رمضان وساق ليلة القدر الصيام ثم ساق الجهاد يعني معناه ان الانسان لن يدرك ليلة القدر الا بمجاهدة
16:16باب اجود ما كان النبي صلى الله عليه وسلم يكون في رمضان اي اسخى ما يكون فهو سخي على طوال العام ولكن يزداد سخاؤه في رمضان لامرين اثنين تطبيق للسنة في تقديم الصدقة بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم اذ ان جبريل هو رسول رب العالمين
16:40ثانيا لانه يأتيه بالقرآن والقرآن هو الغنى كل الغنى. فاذا صار الانسان لديه كل الغنى فانما بيديه يسهل عليه انفاقه قال حدثنا ابراهيم بن سعد قال اخبرنا ابن شهاب عن عبيد الله ابن عبدالله ابن عثم ان ابن عباس قال
17:01كان النبي صلى الله عليه وسلم اجود الناس بالخير وكان اجود ما يكون في رمضان حين يلقاه جبريل حين يلقاه جبرائيل وكان جبرائيل يلقاه كل ليلة في رمضان حتى ينسلخ
17:20يعرض عليه القرآن فاذا لقيه جبريل كان اجود بالخير من الريح المرسلة واذا الانسان كلما فتح الله عليه من الخيرات عليه ان ينفق. وان الله سبحانه وتعالى يزيل عطاء المنفقين
17:38بعض من لم يدع قول الزور والعمل به في الصوم والعمل به لربنا جل جلاله لا يثيبه على صيامه حدثنا ادم ابن ابي اياس قال حدثنا ابن ابي ذئب قال حدثنا سعيد المقبري عن ابيه عن ابي هريرة قال قال النبي صلى الله عليه وسلم من لم يدع قول
18:06والعمل به فليس لله حاجة في ان يدع طعامه وشرابه واذا الانسان حينما يدع الطعام والشراب تمرين للنفس ان يدع الانسان الذنوب والمعاصي فاذا كانت مباحات وجب على الانسان ان لا يأتيها فدل على انه يجب على الانسان في رمضان وخارج رمضان في نهار رمضان
18:30وفي غيره على الانسان ان يكف عن المعاصي. وربنا قسمنا قسمنا العين التي تنظر الى الحرام بالعين الخائنة. وفي اشارة الى ان الذنوب هي سبب لاجل ان سبب في ان يبغض الانسان
18:48فليحذر الانسان ذنبا يورثه سخط ربه وعدم رضاه عنه وقد يضع الانسان في ذنب من الذنوب ينال السخط الى ابد الابد فنسأل الله ان يجيرنا واياكم من كل ذنب. باب
19:04هل يقول اني صائم اذا شئتم باب هل يقول اني صائم اذا شتم؟ احسنت هذا مثل الخبر الذي مر قبل قليل نعم لكن هناك المقلب البخاري جزء من حديثنا حدثنا ابراهيم بن موسى
19:39قال حدثنا هشام بن يوسف عن ابن جريج قال اخبرني عطاء عن ابي صالح الزيات انه سمع ابا هريرة يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الله هذا ما يسمى بالحديث القدسي
19:58كل عمل ابن ادم له الا الصيام. فالصيام يراد به وجه الله تعالى من حيث الاخلاص النية في القلب. الصيام ربنا يضاعف الاجر الى اكثر من سبع مئة ضعف افضل من هذا الحديث. فاذا الانسان اذا قدم للحساب يوم القيامة ليقتص
20:16منه على ذنب اقترفه بينه وبين العباد فان اجر الصيام لا يقتطع منه. قال فانه لي وانا اجزي والصيام جنة. واذا كان يوم صوم احدكم فلا يرفث. ولا يسخر فان سابه احد
20:37او قاتله فليقل اني امرؤ صائم. والذي نفس محمد بيده لخلوف فم الصائم لخلوف وفي الصائم اطيب عند الله من ريح المسك للصائم فرحتان يفرحهما اذا افطر فرح لانه قد ادى العبادة واعان الله واعانه الله على الطاعة
21:03واذا لقي ربه فرح بصومه اي بجزائه وثوابه وربنا الكريم يجزل الجزاء العظيم عن العمل اليسير باب الصوم لمن خاف على نفسه العزوبة اي خاف من عدم النكاح ان يقع في الزنا
21:25حدثنا عبدان عن ابي حمزة عن الاعمش عن ابراهيم عن علقم قال بين ان امشي مع عبد الله عبد الله بن مسعود فقال كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم فقال من استطاع الباءة فليتزوج
21:45فانه اغض للبصر اي ادعى الى غض البصر واحسن للفرج ومن لم يستطع فعليه بالصوم فانه له وجاء اي الصوم يعني مانع للشهوات قال ابن عبد الله الباء النكاح باب قول النبي صلى الله عليه وسلم اذا رأيتم الهلال فصوموا واذا رأيتموه فافطروا
22:18وقال صلة عن عمار من صام يوم الشرك فقد عصى ابا القاسم حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن نافع عن عبد الله ابن عمر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكر رمضان فقال لا تصوموا حتى تروا الهلال
22:42ولا تفطروا حتى تروه فان غم عليكم فاقدروا له حدثنا عبد الله بن مسلمة قال حدثنا ما لك عن عبد الله ابن دينار عن عبدالله بن عمر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الشهر تسع وعشرون ليلة
23:05فلا تصوموا حتى تروا فان غم عليكم فاكملوا العدة ثلاثين حدثنا ابو الوليد قال حدثنا شعبة عن جبل ابن سحيم قال سمعت ابن عمر يقول قال النبي صلى الله عليه وسلم الشهر هكذا
23:23هكذا وخنف الابهام في الثالث فقال الشعر هكذا وهكذا وهكذا حدثنا ادم قال حدثنا شعبة قال حدثنا محمد ابن زياد قال سمعت ابا هريرة رضي الله عنه يقول قال النبي صلى الله عليه وسلم او قال ابو القاسم صلى الله عليه وسلم صوموا لرؤيته
23:52وافطروا لرؤيته فان اغني عليكم فاكملوا عدة شعبان ثلاثين حدثنا ابو عاصم عن ابن جريج عن يحيى بن عبدالله بن صيفي عن عكرمة بن عبدالرحمن عن ام سلمة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اللي هو من الايلاء وهو الحلف ان لا يدخل الانسان على اهله. من نساء
24:21شهرة فلما مضى تسع وعشرون يوما غدا اي من ودوبه وذهاب في اول النهار او راح هذا شك من الراوي فقيل له انك حلفت ان لا تدخل شهرا فقال ان الشهر يكون تسعة وعشرين يوما
24:44تقدير ويكون ثلاثين يوما حدثنا عبد العزيز بن عبد الله قال حدثنا سليمان ابن بلال عن حميد عن انس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من نسائه وكانت انفكت رجله فاقام في مشروبه مشروبة تسعا وعشرين ليلا. ثم نزل
25:11فقالوا يا رسول الله اليس شهرا؟ فقال ان الشهر يكون تسعا وعشرين باب شهر عيد لا ينقصان حدثنا مسدد قال حدثنا معتمر قال سمعت اسحاق هو ابن سويد انا عبدالرحمن ابن ابي بكرة
25:36عن ابيهم عن النبي صلى الله عليه وسلم ها وحدثني مسدد قال حدثنا معتمر عن خالد الحداد قال حدثني عبد الرحمن ابن ابي بكرة عن ابيه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال
25:56طهران لا ينقصان شهر عيد قهرانة لا ينقصان شهر عيد رمضان وذو الحجة. وذو الحجة نعم قال ابو عبد الله وقال احمد بن حنبل ان نقص رمظان تم اذن حجة وان نقص ذي الحجة تم رمظان
26:20طلع عمي الاغلب وقال ابو الحسن كان اسحاق ابن راهوة يقول لا ينقصان في الفضيلة ان كان تسعة وعشرين او ثلاثين وبعضهم فسره تفسيرا اخر باب قول النبي صلى الله عليه وسلم لا نكتب ولا نحسب وهذا فيها رد على من يعتمد على التقويم او يعطي
26:46القادم هذا لا يصح حدثنا ادم قال حدثنا شعبة قال حدثنا اسد ابن قيس قال حدثنا سعيد ابن عمر انه سمع ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال
27:02انا امة امية لا نكتب ولا نحسب الشهر هكذا وهكذا يعني مرة تسعا وعشرين ومرة ثلاثين باب لا يتقدم رمظان بصوم يوم او يومين. وهذا فيه حكمة من اجل ان تصان العبادة
27:24الحالة برامج هلكية. نعم هي المسألة فيها قوالب الفقراء منهم من قال اعتمد عليها ومنهم من قال لا يعتمد عليه. والراجح اننا نكتب ثم هم بعضهم يعني يبالغ في بيان صحته. نقول له ايختلفون او لا يختلفون؟ قال يختلفون. قال اذن
27:48والراجح يعتمد الرؤية حدثنا ادم قال حدثنا شعبة قال حدثنا الاسود ابن قيس قال حدثنا سعيد ابن عمرو انه سمع ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ان امة امية
28:23لا نكتب ولا نحسب الشهر هكذا وهكذا يعني مرتين تسعة وعشرين ومرة ثلاث باب لا يتقدم رمظان لصوم يوم او يومين هندسنا مسلم ابن ابراهيم قال حدثنا هشام عن يحيى ابن ابي الكثير عن ابي سلمة
28:43عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يتقدمن احدكم رمضان بصوم يوم او يومين الا ان يكون رجل كان يصوم صومه فليصم ذلك اليوم باب قول الله احل لكم ليلة الصيام الرفث الى نسائكم
29:05هن لباس لكم وانتم لباس لهن علم الله انكم كنتم تختانون. طبعا تختانون فسروها بمعنى تخونون وهي بمعنى الجماع من حيث جيء بهذي العبارة لان القرآن يرسل كلمات احسنهم. ولا يؤتى بالفاظ تثير الغرائز
29:29فبعضهم بسبب ان تختالون بمعنى تكونون والصواب وهو نعم ان الذي يرتكب المعاصي فهو كالذي يخون لنفسه بل هو ظالم لنفسه لان الانسان مأمورا يختار لنفسه افضل الاشياء لكن هنا كما جاء محسب الذين اجترحوا السيئات
29:51في سورة الجاثية وصف ربنا ان الذي يرتكب المعاصي كله يأتي بسكين يقطع من جسده ويجرع بنفسه وهنا تختار الفيلا نأتي بالسكين ويقطع من من لحمه شيئا فشيئا. والختام لماذا سمي الختان؟ لان الانسان يقتضح شيء
30:10من الجلدة فهنا الذنوب فيها اشارة الى خطورتها نسأل الله السلامة. علم الله انكم كنتم تختالون انفسكم فتاب عليكم فتاب عليكم من التخفيف من الاعلى الى الادنى. وعفا عنكم فالان باشروهن اي جامعهن
30:30وابتغوا ما كتب الله لكم. لما ذكر ربنا الجماع وهو لذة يهتز بها الانسان ويقضي حاجته ويطلب بها الولد ربنا امره ان لا يجعل هدفه اللذة فقط بل عليه ان ينوي النية الصالحة. بابتغاء الولد وادخال
30:49السرور على الاهل وعفة النفس. وان يحتسب الانسان اجره في هذا وفي غيره فاذا فعل هذا تحولت هذه اللذة وتحولت هذه العادة الى عبادة يؤجر عليها الانسان وهذي في الاية السابعة والثمانين بعد المئة وايضا في الاية الثلاثين بعد المئتين لما قال نسائكم حرث لكم فاتوا حرثكم وقدموا لانفسكم
31:14ايضا الجماعة يجعلوا الانسان تقديم للناس وجاء في الصحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لجابر ابن عبد الله حينما استأذن النبي واراد ان يذهب الى البيت لانه كان حديث عرس قاله يا جابر
31:30يعني لا تجعل هدفك هو اللذة والمتعة بذلك وجه الله والدار الاخرة فاذا عمل الانسان بهذه النصوص فانه سيجعل حياته سجلا من الحسنات حدثنا عبيد الله بن موسى عن إسرائيل عن أبي اسحاق عن البراء
31:54قال كان اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم اذا كان الرجل صائما فحضر الافطار فناموا قبل ان يفطر لم يأتوا الليلة ولا يومه حتى يمسي وان قيس ابن صرما الانصاري كان صائما
32:14فلما حضر الافطار اتى امرأته فقال لها اعندك طعام؟ قالت لا ولكن انطلق واطلب لك وكان يومه يعمل فغلبته عينه اي نام فجاءت امرأته فلما رأته قالت خيبة لك. فلما انتصف النهار غشي عليه. فذكر ذلك للنبي صلى الله
32:41الله عليه وسلم فنزلت هذه الاية احل لكم ليلة الصيام والرفث الى نسائكم ففرحوا بها فرحا شديدا. ونزلت وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الابيض من الخيض الاسود من الفجر
33:01وحينما قال هنا فشرب بها فرحا شديدا حتى يبقى فرحا مسرور الى يوم القيامة ان الله قد خفف عن امة الاسلام هذا الحكم وفيه اشارة ان الانسان يستشعر منة الله عليه
33:18باب قول الله تعالى وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر ثم اتم ثم اتموا الصيام الى قال فيه البراء عن النبي صلى الله عليه وسلم. طبعا هذا الخبر حجة البراق. حدثنا حجاج بن منهار قال
33:41قال اخبرنا حصين بن عبدالرحمن عن الشعبي عن علي ابن حاتم وهو الطائي قال لما نزل حتى يتبين لكم الخيل الابيض من الخيط الاسود. عمدت الى عقال اسود والى عقال ابيظ فجعلتهما تحت وسادتي فجعلت انظر في الليل فلا يستبين لي
34:08بلوت على رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فقال انما ذلك سواد الليل وبياض النهار حدثنا سعيد بن ابي مريم قال حدثنا ابن ابي ذئب عن عائشة عن سهل بن سعد حاء
34:28وحدثني سعيد بن ابي مريم قال حدثنا ابو غسان محمد ابن مطرف قال حدثني ابو حازم عن سهل ابن سعد قال انزلت وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود
34:46ولم ينزل من الفجر فكان رجال اذا ارادوا الصوم ربط احدهم في رجليه الخير الابيض والخيط الاسود ولا يزال يأكل حتى يتبين له رؤيتهما فانزل الله من الفجر فعلموا انما يعني الليل والنهار
35:07باب قول النبي صلى الله عليه وسلم لا يمنعكم من سحوركم اذان بلال حدثنا عبيد بن اسماعيل لان بلال كان يؤذن اليكم عند الفجر الاول وليس عند الفجر الثاني والفجر الثاني هو الفجر الذي تترتب عليه الاحكام
35:34حدثنا عبيد بن إسماعيل عن أبي اسامة عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر والقاسم ابن محمد عن عاشر ان بلالا كان يؤذن اليه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
35:50كلوا واشربوا حتى يؤذن ابن ام مكتوم فانه لا يؤذن حتى يطلع الفجر قال القاسم ولم يكن بين اذانها الا بين اذانهما الا ان يرقى ذا وينزل ذا وهذا الحديث من الاحاديث التي تدل على عدم صحة حديث ما رواه محمد ابن عمرو عن ابي سلمة عن ابي هريرة اذا اذن المؤذن وفي يد
36:20احدكم الاناء فلا يدعه حتى يقضي حاجتهم. وهذا يخالفهم قال ان بلال يؤذن بليل. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم كلوا واشربوا حتى يؤذن ابن مكتوب فانه لا يؤذن حتى يطلع الفجر. باب تعجيل السحور
36:46حدثنا محمد ابن عبيد الله قال حدثنا عبد العزيز ابن ابي حازم عن ابيه عن ابي حازم عن سهل ابن سعد قال كنت اتسحر في اهلي ثم يكون ثم يكون سرعتي ان ادرك السحور مع رسول الله صلى الله عليه وسلم. باب قدر كم بين السحور
37:13وصلاة الفجر قدسنا مسلم ابن ابراهيم قال حدثنا هشام قال حدثنا قتادة عن انس عن زيد ابن سعد وهذا يسمى رواية الصحابي عن صحابي قال تسحرنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قام الى الصلاة
37:36قلت كم كان بين الاذان والسحور؟ قال قدر خمسين اية باب بركة السحور من غير ايجاب. السحر ليس بواجب وقد امر به النبي امر ندب وفيه بركة. قال لان النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه واصلوا ولم
37:59يذكر السهو تلاحو فبعضهم واصل نهاهم عن الوصال واصروا فواصلهم يومين او ثلاثة فما دام انه قد اجاز له الوصاية فدل على ان التسحر ليس بواجب حدثنا موسى ابن اسماعيل
38:16قال حدثنا جويرية عن نافع عن عبد الله ان النبي صلى الله عليه وسلم واصل فواصل الناس فشق عليهم فنهاهم قالوا فانك تواصل. قال لست كهيئتكم. اني اظل اطعم واسقى
38:36هذا من خصائصه صلى الله عليه وسلم حدثنا ادم ابن ابي اياس قال حدثنا شعبة قال حدثنا عبد العزيز ابن صهيب قال سمعت انس بن مالك قال قال النبي صلى الله عليه وسلم تسحروا فان في السحور
38:56بركة فهل الامر تسحر ليس امر ايجابا هو امر ندب ولما قال فان في السحور بركة بين لنا لماذا هذا السحور؟ لان فيه بركة باب اذا نوى بالنهار صوما وقالت ام الدرداء
39:15كان ابو الدرداء يقول عندكم طعام فان قلنا لا. قال فاني صائم يومي هذا وفعله ابو ضلحة وابو هريرة وابن عباس وحذيفة فصيام التطوع لا يشترط له النية من الليل. اما صيام الفريضة فلا بد من النية
39:39والنوافل ليست كالفرائض فقد بنيت على التخفيف حدثنا ابو العاصمة الخامس من الثلاثيات عن يزيد ابن ابي عبيد عن سلامة ابن الاكفأ ان النبي صلى الله عليه وسلم بعث رجلا ينادي في الناس
39:59يوم عاشوراء عاشوراء اللي هو العاشر من شهر الله الحرام. ان من اكل فليسمى او فليصم ومن لم يأكل فلا يأكل باب باب الصائم يصبح جنبا باعتبار ان جزء من النهار سيمر عليه وهو مجرم
40:25حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن سمي مولى ابي بكر ابن عبد الرحمن ابن الحارث ابن هشام ابن المغيرة انه سمع ابا بكر بن عبدالرحمن قال جئت انا وابي حتى دخلنا على عائشة وام سلمة ها
40:45وحدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن قال اخبرني ابو بكر ابو بكر بن عبدالرحمن ابن الحاث ابن هشام ان اباه عبدالرحمن اخبره اخبر مروان ان عائشة وام سلمة اخبرتاه
41:05ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يدركه الفجر وهو جنب من اهله اي من جماع ليس من احتلال ثم يغتسل ويصوم وقال مروان لعبد الرحمن ابن الحاج اقسم بالله
41:23لا تفزعن بها كره ذلك عبد الرحمن ثم قدر لنا ان نجتمع بذي الحليفة وذو الحليفة معلومة انها اطاعة اهل المدينة وكانت لابي هريرة هناك ارضا فقال عبدالرحمن لابي هريرة
41:41اني ذاكر لك امرا ولولا ان رمضان اقسم علي فيه لم اذكره لك فذكر قول عائشة وام سلمة فقال كذلك حدثني فضل ابن عباس وهو امن وقال همام وابن وابن عبد الله ابن عمر عن ابي هريرة
42:06كان النبي صلى الله عليه وسلم يأمر بالفطر والاول اسند اي اصح اسناده وهذه من تسليحات البخاري التي يصرح فيها. باب المباشرة للصائم اي ملامسة وليس المراد بها الجماع وقالت عائشة يحرم عليه فرجها اي يحل له كل شيء الا الجماع
42:30حدثنا سليمان ابن حرب قال حدثنا شعبة عن الحكم عن ابراهيم عن الاسود عن عائشة طالب كان النبي صلى الله عليه وسلم يقبل ويباشر وهو صائم وكان املككم لاربه. قال ابن عباس ارب حاجة
42:53وقال طاووس غير اولي الاروة الاحمق لا حاجة له في النساء باب القبلة للصائم وقال جابر بن زيد ان نظر فامنى يتم صومه حدثنا محمد ابن المثنى قال حدثنا يحيى عن هشام قال اخبرني ابي عن عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم
43:21وحدثنا عبد الله ابن مسلمة عن مالك عن هشام عن ابيه عن عائشة. رضي الله عنها قالت ان كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ليقبل بعض ازواجه وهو صائم ثم ضحكت
43:39حدثنا مسدد قال حدثنا يحيى عن هشام ابن ابي عبد الله قال حدثنا يحيى بن ابي كثير عن ابي سلمة عن زينب بنت ام سلمة عن امها قالت بينما انا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في الخميرة اللي هي ثوب موصوف له اعلام
44:06اذ حزت فانسللت فاخذت ثياب حيرة. فقال ما لك انا فزتي قلت نعم ودخلت معه في الخليفة وكانت هي ورسول الله صلى الله عليه وسلم يغتسلان من اناء واحد وكان يقبلها وهو صائم
44:28باب اغتسال الصائم وبلد ابن عمر ثوبا فالقي عليه وهو صائم. ودخل الشعبي الحمام وهو صائم وقال ابن عباس لا بأس ان يتطعم القدر او الشيب وقال الحسن لا بأس بالمضغة والتبرج الصام
44:49وقال ابن مسعود اذا كان صوم احدكم فليصبح دحينا مترجلا انه يستعمل الدهن قبل الإنسان وقال انس ان لي ابزم اتقحم اي ادخل فيه وانا صائم وكان ابن عمر يستاهل في اول النهار واخره. وقال ابن عباس لا بأس بالسواك. الرطب
45:23فقيل له طعم فقيل له فقيل له طعم قال والماء له ضعف وانت تمضغ به وانت تمضمض به يحق له ان يتمضمض ولم يرى انس والحسد وابراهيم بالكحل للصائم بأسا
45:46حدثنا احمد ابن صالح قال حدثنا ابن وهب قال حدثنا يونس عن ابن شهاب عن عن عروة وابي بكر قال قال العافية كان النبي صلى الله عليه وسلم يدركه الفجر في رمضان من غير حلم
46:03فيغتسل ويصم حدثنا اسماعيل قال حدثنا مالك عن سمي مولى ابي بكر ابن عبد الرحمن ابن الحارث ابن هشام ابن المغيرة انه سمع ابا بكر ابن عبد الرحمن قال كنت انا وابي فذهبت معه حتى دخلنا على عائشة رضي الله عنها
46:28قالت اشهد على رسول الله صلى الله عليه وسلم ان كان لا يصلح جزءا من غير جماع من غير احتلال ثم يصوم ثم دخلنا على ام سلمة فقالت مثل ذلك. قال ابو جعفر
46:43سألته ابا عبدالله اذا افطر يكفر مثل المجامع ولا لا ماذا ترى الاحاديث لم يقضه عصام الدهر ابو عبد الله هو البخاري وابو جعفر الوراق البخاري ابو جعفر ابن ابي حاتم
47:02باب الصائم اذا اكل او شرب ناسيا وقال عطاء ان استنثر فدخل الماء في حلقه لا بأس لم يملك رده وقال الحسن ان دخل حلقه الذباب فلا شيء عليه. وقال الحسن ومجاهد ان جامع ناسيا فله شيء عليه
47:27يعني اخذ بالنصوص الواردة فيما يتعلق بالنسيان حدثنا عبدان قال اخبرنا يزيد ابن زريع قال حدثنا هشام قال حدثنا ابن سيرين عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا نسي فاكل او شرب فليتم صومه
47:48فانما اطعمه الله وسقاه هذا الحديث يرويهنا هشام عن ابن سيرين عن ابي هريرة يروح عند هشام يزيد ويرويح ان يزيد الدم. وهذا سند صحيح كالشمس وقد قال به جميع اهل العلم
48:07خلا المالكية وقد ذكره مالك في الموطأ وقال ليس عليه العمل عندنا لماذا السند قال هذا الحديث يخالف القواعد العامة قلنا له اي قاعدة؟ قال قاعدة التي تقول فوات ركن الشيء فواته. اذا عدنا شيء له اركان
48:33من صلاة احد اركاننا فضة ذهب هذا الشيء. وقال هو ركن الصوم الاعظم هو الطعام والشراب. فاذا اكل ليه هذا الصيام؟ فقال الخبر لا اعمل به لانه يخالف هذه القاعدة
48:49قلنا له كيف انك يعني تجعل القاعدة حاكمة على الحديث؟ قال لان القاعدة اقوى من من الحديث. لان القاعدة قد اخذت من عدة نصوص فصار لها حكم وتوازن وهذا الخبر ليس له حكم متواتر. والجواب على هذا ان القاعدة غاية ما فيها
49:09يخصصها الحديس كما ان الاحاديث بعضها يخصص ضعف القاعدة مخصوصة بهذا الحديث فالحديث الصحيح وهو حديث صحيح كالشمس وهو ان الصائم اذا اكل وطعم ناسيا فلا شيء عليه قالت من دقة الامام مالك وحفظه واورده وقال ليس عليه العمل يعني لو تركه
49:33فدل على عدم صحته عنده لكنه اورده اورده بمعنى انه صحيح ولكن العمل ليس عليه عنده لامر اجنبية اخر باب السواك الرب واليابس للصائم بسم الله الحمد لله قال ويذكر عن عامر ابن ربيع قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يستاك وهو صائم ما لا احصي
50:08او قال اعد وقال ابو هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم لولا ان اشك على امتي لامرتهم بالسواك عند كل وضوء ويروى نحوه عن جاور وزيد ابن خالد عن النبي صلى الله عليه وسلم
50:24ولن يخص الصائم من غيره فيما يتعلق بالسواك وقالت عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم السواك مطهرة للفم مرضاة للرب لان هذا السواك باب عظيم من ابواب الحسنات اذ هو سبب لرضا الرب
50:44وقال عطاء وقتادة يبتلع ريقه ولو ان الانسان لا ينفع الريق لشق على الناس وان الله قد ارسل نبينا محمد صلى الله عليه وسلم ليرفع الاسر والاغلال التي كانت على السابقين
51:03لا عموما لا بأس بإبتلاعه. نعم حدثنا عدنان قال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا معمر قال حدثني الزهري عن عطاء ابن يزيد عن حمران قال رأيت عثمان توظأ فافرغ على يده ثلاثا ثم تمضمض واستنثر ثم غسل
51:34وجهه ثلاثة ثم غسل يده اليمنى الى الماء مرفق ثلاثة ثم غسل يده اليسرى الى المرفق ثلاثة ثم مسح برأسه ثم غسل رجله اليمنى ثلاثا ثم غسل اليسرى ثلاثا ثم قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم توظأ نحو وضوئي هذا. ثم قال
51:56من توضأ نحو وضوئي هذا ثم صلى ركعتين لا يحدث فيه لا يحدث نفسه فيه ما بشيء غفر له ما تقدم من ذنبه باب قول النبي صلى الله عليه وسلم اذا توضأ فليستنشق
52:15بمنخره الماء ولم يميز بين الصائم وغيره. يعني عموم هذا الخبر كالصائم يتمضمض ويستنشق ويستنثر لكنه لا يبالغ في المضمضة والاستنشاق. فقد قال النبي وبالغ في انشاق الا ان تكون صائمة
52:37وقال الحسن لا بأس بالصعود للصائم اذا لم يصل الى حلقه. ويكتحل وقال عطاء المضمضة ثم افرغ ما في ما في فيه من الماء لا يظيره ان يزدر ريقه وما بقي في فيه
52:58ولا يمضغ العلم باعتبار ان فيه حلال يدخل الى الجوف فان ازداد ريق العلت لا اقول انه يفطر ولكنه ينهى عنها ينهى عن هذا الصنيع وهذا من فقهه باب اذا جامع في رمضان لو فرضنا حصل الجماع في رمضان فماذا على الانسان؟ يعني الشيخ العلك ونعم
53:23لا ياكل يفطر لماذا؟ لان فيه حلال فيه حلال. نعم. لا حلال ولا طعم ولا ننهاه عنه. ننهاه. لماذا؟ حتى لا يذهب المظهر الذي احسن والقاع يقول ان السلامة من سلمى وجارتها ان لا تمر على سلمى وواديها
53:48باب اذا جامع في رمضان ويدخل على ابي هريرة رفعه. من افطر يوما في رمضان من غير عذر ولا مرض لم يقضه صيام دهري وانصام وبهذا معلق وبه قال ابن مسعود ما روي عن ابي هريرة وقال سعيد ابن
54:10المسيب والشيعي وابن جبير وابراهيم وقتادة وحماد يقضي يوما مكار حدثنا عبد الله ابن منير انه سمع يزيد ابن هارون قال اخبرنا يحيى بن سعيد ان عبدالرحمن ابن القاسم اخبره عن محمد ابن جعفر ابن الزبير ابن العوام ابن خويلد
54:32عن عباد ابن عبد الله ابن الزبير اخبره انه سمع عائشة تقول ان رجلا اتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال انه احترق وهذا مجازا عن العصيان قال ما لك؟ قال اصمت اهلي في رمضان
54:51فاوتي النبي صلى الله عليه وسلم بمقتل يدعى العرق فقال اين المحترق؟ قال انا. قال تصدق بهذا هذا نعم بالعذر باب اذا جامع في رمضان ولم يكن له شيء فتصدق عليه فليكفر
55:22وهذا فيه ملمح باعتبار ان النبي صلى الله عليه وسلم حينما اعطاهم هذا الشيء حتى يكفر به. لما قال ما بين رقبتيه قالوا كله الان ثم بعدين عليك ان تطعم
55:35حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني حميد بن عبد الرحمن ان ابا هريرة قال بينما نحن جلوس عند النبي صلى الله عليه وسلم اذ جاءه رجل فقال يا رسول الله هلكت
55:52قال ما لك؟ قال وقعت على امرأتي وانا صائم. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم هل تجدون رقبة ترتيقها هل تجد رقبة تعتقها؟ قال لا قال فهل تستطيع ان تصوم شهرين متتابعين
56:11قال لا قال فهل تجد اطعام ستين مسكينا؟ قال لا قال فمكث النبي صلى الله عليه وسلم فبينما نحن على ذلك اوتي النبي صلى الله عليه وسلم بعرق فيها تمر. والعرق المكتب. فقال
56:31اين السائل فقال انا قال خذ هذا فتصدق به فقال الرجل اعلى افقر مني يا رسول الله؟ فوالله ما بين لابتيها يريد المدينة يريد الحرتين والحرة هي الحجارة السوداء اي نعم
56:52ما بين نابتيها يريد الحرمة. اهل بيت افقر من اهل بيتي. فضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى بدت انيابه ثم قال اطعمه اهلك اي اطعمه اهل الايه؟ وبعدين
57:10يعني يبقى في ذمتك ان تطعم ستين مسكينا. باب المجامع في رمضان هل يطعم اهله من الكفارة اذا كان محاوي حدثنا عثمان بن ابي شيبة قال حدثنا جرير عن منصور عن الزهري عن حميد ابن عبد الرحمن عن ابي هريرة. قال جاء رجل
57:31الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال ان الاخرة وقع على امرأته متأخر. الذي تأخر عن القوم بالخير والفضل. ان الاخرة وقع على امرأته في رمضان فقال اتجد ما تحرر الرقبة
57:53قال لا قال افتستطيع ان تصوم شهرين تتابعين؟ قال لا. قال افتجده افتجد ما تطعم قال لا فاتي النبي صلى الله عليه وسلم بعرق فيه تمر وهو الزمبيل وهو الزبيب قال اطعم هذا عنك
58:29قال على احوج منا وما بين رابتيها اهل بيت احوج منا. قال فاطعمه اهلك باب الحجامة والقيء الصعب وقال ليحيى بن صالح حدثنا معاوية بن سلام قال حدثنا يحيى بن ابي كثير عن عمر بن الحكم بن ثوبان
58:51انه سمع ابا هريرة اذا طاء فلا يفطر انما يخرج ولا يولد شيء يخرج منه ليس انه قد ادخل شيئا الى جوفه ويضفر عن ابي هريرة انه قال يفطر والاول اصح. هاي الرواية تقول
59:13ومن استطاع فقد افطر نعم الرواية هكذا لكنها ضعيفة. وقال ابن عباس وعكرمة الصوم مما دخل وليس مما خرج. يعني مباشرة من سنة مد ايه ده يا بابا وخرج الراجحي انه لا يفتر
59:38وكان ابن عمر يحتجم وهو صائم ثم تركه فكان يحتجم بالليل واحتجم ابو موسى ليلا ويذكر عن سعد وزيد ابن ارقم وام سلمة احتجموا صيامه وقال بكير عن ام علقم وكنا نحتجم عند
59:55عائشة رضي الله عنها فلا ينهى ويروى عن الحسن عن غير واحد مرفوع افطر الحاجم والمحجوم وقال لي عياش حدثنا عبد الاعلى قال حدثنا يونس عن الحسب مثله قيل له عن النبي صلى الله عليه وسلم؟ قال نعم
1:00:16ثم قال الله اعلم حدثنا معلا ابن اسد قال حدثنا اهيب عن ايوب عن عكرمة عن ابن عباس. ان النبي صلى الله عليه وسلم وهو صائم وهو صائم حدثنا ادم ابن ابي اياس قال حدثنا شعبة
1:00:39قال سمعت ثابتا الجناني قال سئل انس بن مالك اكنتم تكرهون الحجامة للصائم؟ قال لا الا من اجل الظأ الظعف وزاد شبابه حدثنا شعبة على عهد النبي صلى الله عليه وسلم
1:00:58باب الصوم في السفر والافطار ايهما مباحان والمكلف مخير بهما. باب الصوم في استثناء حدثنا علي ابن عبد الله قال حدثنا سفيان عن ابي اسحاق الشيبان انه سمع ابن ابي اوفى
1:01:18رضي الله عنه قال كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في سفر فقال لرجل انزل فاجدح لنا قال يا رسول الله الشمس قال انزل فاجدح لي. قال يا رسول الله الشمس قال انزل فاجدحني فنزل فجزح له
1:01:41فشرب ثم رمى بيده ها هنا. ثم قال اذا رأيتم الليل اقبل ومن ها من اي من جهة المشرق. فقد افطر الصائم تابعه جرير وابو بكر بن عياش عن الشيباني عن ابن ابي اوفا قال كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم في سبق فاذا غابت الشمس
1:02:02وتوارت وهنا افطار الصائم حدثنا مسدد قال حدثنا يحيى عن هشام قال حدثني ابي عن عائشة ان حمدة ابن عمرو الاسلمي قال يا رسول الله اني اسجد الصوم وحدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن هشام ابن عروة
1:02:27عن ابيه عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم ان حمزة ابن عمرو الاسلمي قال للنبي صلى الله عليه وسلم اصوم في السفر وكان كثير الصيام فقال ان شئت فاصم وان شئت فاصبر
1:02:44باب اذا صام اياما من رمظان ثم سافر. اخبرنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا ما لك عن ابن شهاب عن عبيد الله ابن عبد الله ابن عتبة عن ابن عباس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج الى مكة
1:03:01في رمضان فصام حتى بلغ الجديد افطر فافطر الناس قال ابو عبد الله والجديد ماء بين عفان وقديب باب حدثنا عبد الله بن يوسف قال حدثنا يحيى بن حمزة عن عبدالرحمن بن يزيد بن جابر بن اسماعيل بن عبيدالله
1:03:24عن ام الدرداء عن ابي الدرداء قال خرجنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في بعض اسفاره في يوم حرب حتى يضع الرجل يده على رأسه من شدة الحر انا متعب بسبب سفري وجئت
1:03:44قبيل الفجر فسامحوني ان رأيتم فيها نعم بارك الله فيك الله يحفظكم ان شاء الله هذا الحديث في اكبر ناحية الف وتسع مئة وخمسة واربعين ما فيه شيء يقول باب قول
1:04:01قال وما فينا صائم الا من كان من النبي صلى الله عليه وسلم وابن رواحة باب قول النبي صلى الله عليه وسلم من ضلل عليه واشتد الحرق ليس من البر الصوم في السفر. يعني هو الانسان له رخصة هي عزيمة يحق
1:04:17والصوم افضل. يكفرون المفطر لا لا اعلم احدا يقول هذا ايه ده ابن عمي نسأل الله العافية اللهم امين حدثنا ادم قال حدثنا شعبة قال حدثنا محمد ابن عبد الرحمن الانصاري
1:04:42قال سمعت محمد بن عمرو بن الحسن بن علي عن جابر بن عبدالله قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر فرأى زحاما ورجلا قد ظلل عليه فقال ما هذا؟ فقالوا صائم. قال ليس من البر الصوم في السحر. فلا يجوز للانسان
1:05:04يعني ان يكون في الشيء حتى يصيغه الظرر لان الانسان مأمور بالمحافظة على جسده باب لم يعد اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم بعضهم بعضا في الصوم والافطار حدثنا عبد الله بن ممثل عن مالك عن حميد الطويل
1:05:24عن حميد الطويل عن انس ابن مارس قال كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم فلم يعد الصائم على المفطر. ولا المفطر على الصائم باب من افطر في السفر ليراه الناس. حدثنا موسى ابن اسماعيل
1:05:43قال حدثنا ابو عواء عن الزهري عن مجاهد عن طاووس عن ابن عباس قال خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم من المدينة الى مكة فصام حتى بلغ عثمان ثم دعا بماء فرفعه الى يده ليغريه الناس
1:06:01وافطر حتى قبل مكة وذلك في رمضان فكان ابن عباس يقول قد صام رسول الله صلى الله عليه وسلم وافطر فمن شاء صام ومن شاء افطر باب وعد الذين يطيقونهم فدية طعام مسكين ترى بعضهم يرى ان هذه الاية منسوخة
1:06:24والراجح انه يعني المريظ والكبير الذي يصوم ويجد المشقة الكبيرة في الصغر وهذا هو المقصود وهكذا الاستقلال لماذا الاستخلاص وفي روايات انه فعلا عالجميع. نعم الروايات تدل على الجميع وانها ليست منسوخة. ولكن من يقول بالنسخ لا يسعفه الدليل من الاثر. فالراجح انها ليست منسوخا
1:06:57وان الانسان قد يجد مشقة وقال ابن عمر وسلمة ابن الاكوع نسختها شهر رمضان الذي انزل فيه القرآن هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان فمن شهد منكم الشهر فليصمه ومن كان مريضا او على سفر فعدة من ايام اخر
1:07:20الى قوله تشكرون تذكرت رمضان في بداية الامر من شاء صام ومن شاء افطر ثم مسخ في حرب هو مو مدد على النسخ قول ما شاء صاموا شاء ادري يعني هذا قول من قال من غير اثر سنة
1:07:46وهكذا وصلتنا غير مسلوقة قالت عندنا شخص كبير سن عمره ثمانين سنة يستطيع ان يصوم لكن الصوم يشق عليه ينهته نحكه لا يجب عليه الصوم هذا هو المقصود وليس الذي لا يقدر البتة على الصوم يعني لا يصل الى مرحلة المستحيل هذا هو الصحيح في تفسير الاية ربما
1:08:08وقال ابن نمير حدثنا الاعمش قال حدثنا عمرو ابن مرة قال حدثنا ابن ابي ليلة قال حدثنا اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم نزل رمظان فشق عليهم فكان من اطعم كل يوم مسكينا ترك الصوم ممن يطيقه
1:08:28ورخص لهم في ذلك فنسختها وان تصوموا خير لكم. فامروا بالصيام يعني يحق له ان يفطر. الان في مريظ ولا يجد المستشفى. ايهما افضل له؟ ان يصمم لا يصوم. الافظل له ان يصوم
1:08:44مثل المسافر وانت تسافر السيارة مكيفة والطائرة مكيفة لا تجي المشقة حدثنا عياش قال حدثنا عبد الاعلى قال حدثنا عبيد الله عن نافع عن ابن عمر قال فدية طعام مساكين
1:09:01قال هي منسوخة بعض متى يقضى قضاء رمضان وقال ابن عباس لا بأس ان يفرق يعني لا يسر ان يؤتى به مجنون. لقول الله تعالى فعدة من ايام اخر وقال سعيد ابن المسيب في صوم العشر لا يصلح حتى يبدأ برمضان اي بقضاء صومه. وقال ابراهيم النخعي اذا
1:09:26وحتى جاء رمظان اخر يصومها ولم يرى عليه طعاما وهذا الذي نحن نفتوا فيه يعني لو فرضنا الانسان على القضاء وما قضى حتى جاء سنة رمظان الاخر لا يجب عليه الا القظاء ولا تجب عليه الفدية. لان الفدية تحتاج الى جريمة
1:09:46ويذكر عن ابي هريرة مرسلا وابن عباس انه يطعم ولم يذكر الله الاطعام انما قال فعدة من ايام اخر يعني لا تقبل الشيء عن النبي صلى الله عليه وسلم يوجب هذا. يعني ورد في المسألة ادلة صحيحة لكنها غير صحيحة. ووردت صريحة لكنها ضعيفة
1:10:07حدثنا احمد ابن يونس قال حدثنا زهير قال حدثنا يحيى عن ابي سلمة قال سمعت عائشة تقول كان يكون علي الصوم من رمضان. فما استطيع ان اقضي الا في شعبان
1:10:22وقال يحيى الشغل من النبي صلى الله عليه وسلم او بالنبي صلى الله عليه وسلم فهم الجمهور غالبا يتدلل بهذا قال ما كانت تجعله في شعبان الا لانه يجب عليها ان تدفع الفجل
1:10:38لكن هذا ليس بصريح في هذا ربما لا تريد ان تجمع على نفسك باب حائض تترك الصوم والصلاة هذا الاثر من الاثار المهمة جدا وقال ابو الزناد هو عبد الله بن دكران ان السنن ووجوه
1:10:58الحق يعني كثير من ابواب العلم فتأتي كثيرا على خلاف الرأي اللي هو القياس فما يجد المسلمون بدا من اتباعه اي السنن. من ذلك ان الحائض تقضي الصيام ولا تقضي الصلاة
1:11:13في الحديث ابن مر عدنا من اكل وشرب فليتم صومه. القياس انه ماذا انه لا بد ان ما دام صحة السنة خلص اخذوا السنة ونسوا في القياس وربنا يقول والله يعلم وانتم لا تعلمون
1:11:32حدثنا ابن ابي الزناد قال اخبرنا محمد ابن جعفر قال اخبرني زيد عن عياض عن ابي سعيد قال قال النبي صلى الله عليه وسلم اليس اذا حاضت لم تصلي ولم تصم؟ فذلك من نقصان دينها. طبعا هي دينها لا ينقصها واكتسبت
1:11:51بل ان دينها يزداد في حيضها ونكاسيها اذا احتسبت الاجر لان الانسان يكتب له مثل ما كان يعمل صحيحا مقيما. اذا كانت تصلي في اليوم والليلة مئة ركعة وجاءها الحين يكتب لها صلاة النبي
1:12:10وحينما تترك الصلاة تفطر فهي تؤجر على هذا بسبب امتثالها. سنة صوم عشر ذي الحجة اليس من العمل الصالح جميعا هي تسعة نزلت عشرة. تسعة جاء في رواية صيامها لكنها ضعيفة. لكن جاء الحث على العمل فما من ايام من العمل الصالح فيه احب الى الله من عشر ذي الحجة
1:12:42تصدر به العمل الصالح من الصبر بيبوغص ده يدخل يدخل وهو من العمل الصالح نعم حدثنا ابن ابي مريم قال اخبرنا محمد بن جعفر قال اخبرني زيد عن عيار عن ابي سعيد قال قال النبي صلى الله عليه وسلم
1:13:03باب من مات وعليه صوم وقال الحسن ان صام عنه ثلاثون رجلا يوما واحدا جادة ثلاثين شخص كل شخص يصوم يوم جاد يعني هو الحديث يقول من مات وعليه الصيام صام عنه وليا
1:13:17حدثنا محمد ابن خالد قال حدثنا محمد ابن موسى ابن اعين قال حدثنا ابي عن عمرو ابن الحارث عن عبيد الله ابن ابي جعفر ان محمد سيدنا جعفر حدثه عن عروعا عائشة
1:13:32ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من مات وعليه صيام صام عنه وليه ليس على سبيل الوجوب على صامعا لو فرضنا ما حصلنا نخرج من ماله عن كل يوم كيلو ونصف من الطحين او من التمن
1:13:50تابعه ابن وهب عن عبد الانعم ورواه يحيى ابن ايوب عن ابي عن ابن ابي جعفر حدثنا محمد بن عبد الرحيم قال حدثنا معاوية بن عمرو قال حدثنا زائدة عن الاعمش عن مسلم بطين عن سعيد بن جبير عن
1:14:09ابن عباس قال جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان امي ماتت وعليها صوم شهر افأقضيه عنها؟ قال نعم. فلين الله احق ان يقضى. قال سليمان
1:14:25فقال فقال الحكم وسلم ونحن جميعا جلوس حين حدث مسلم بهذا الحديث. قال سمعنا مجاهدا يذكر هذا عن ابن عباس ويذكر عن ابي خالد الاحمر قال حدثنا الاعمش عن الحكم
1:14:46ومسلم البطين وسلامة ابن سهيل عن سعيد ابن جبير انه عطاء ومجاهد عن ابن عباس قال قالت امرأة للنبي صلى الله عليه وسلم ان اختي ماتت وقال يحيى وابو معاوية حدثنا الاعش. عن مسلم عن سعيد عن ابن عباس قالت امرأة للنبي
1:15:10صلى الله عليه وسلم ان امي ماتت وقال عبيد الله عن زيد ابن ابي انيسة عن الحكم عن سعيد عن ابن عباس قالت امرأة للنبي صلى الله عليه وسلم ماتت امي وعليها صوم نذر. وقال ابو حريز حدثني عكرمة عن ابن عباس. قالت امرأة للنبي صلى الله
1:15:33الله عليه وسلم ماتت امي وعليها صوم خمسة عشر يوم. باب متى يحل فطر الصائم؟ باب متى يحل فطر الصائم وافطر ابو سعيد الخدري حين غاب قرص الشمس. حدثنا الحميدي قال حدثنا سفيان قال حدثنا هشام ابن عروة قال سمعت
1:15:56فابي يقول سمعت عاصم ابن عمر ابن الخطاب عن ابيه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اقبل الليل من ها هنا وادبر النهار منها هنا وضربت الشمس فقد افطر الصائم
1:16:16حدثنا اسحاق الواسطي قال حدثنا خالد عن الشيباني عن عبد الله ابن ابي اوفى قال كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر وهو صائم فلما غابت الشمس قال لبعض القوم يا فلان قم فاجدح لنا
1:16:34فقال يا رسول الله لو امسيت قال انزل فجدحا قال يا رسول الله فلو امسيت قال انزل فاجدح لنا. قال انا عليك نهارا. قال انزل فازحنا فنزل فجذح لهم فشرب رسول الله صلى الله عليه وسلم. ثم
1:16:53قال اذا رأيتم الليل قد اقبل من ها هنا فقد افطر الصائم باب يفطر بما تيسر بالماء وغيره. طبعا هذه اشارة الى ان البخاري يضعف الاحاديث الواردة بالتفطير على التمرين
1:17:11قضية الصيام بالنسبة للمواقيت الله يجزيك الخير يعني اذا صام على التوقيت كان مشهور عليه يأخذ به او يأخذ بما هو ظالم الآن بعض الناس مثلا يجلس فيه مكان ربما تغيب الشمس عن
1:17:34ويكون قبل التوقيت مثلا التوقيت الذي في هذه البلاد توقيت ام القرى وهو توقيتنا صحيح ونظبط ومتقا للغاية هذه مرة كنا في مثلا منطقة ربما لا يرى الانسان في الشمس فتغيب الشمس
1:18:01يعني ربما خلف الجبل قبل من اذان المغرب ثلث ساعة. فبعضهم يقول انه خلاص اذا في جبل ما غابت الشمس لما تغيب الغياب حقيقة عن الارض مستوى الارض او مستقرة وليس ذلك الشخص تحت جبل ولا الشمس
1:18:17هم يستدلون بفعل النبي عليه الصلاة والسلام قالوا ما كان عليه الصلاة والسلام ينظر للارض المستقيمة اليست الارض التي هكذا لابد ان يكون غيابا حقيقيا حدثنا مسدد قال حدثنا عبد الواحد قال حدثنا الشيباني سليمان قال سمعتم عبد الله بن ابي اوفى قال سرنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم
1:18:41وهو صائم فلما غربت الشمس قال انزل فيزحلنا قال يا رسول الله لو امسيت قال انزل فاجدح لنا. قال يا رسول الله ان عليك نهارا قال انزل فازح لنا قال فنزل فجدح ثم قال اذا رأيتم الليلة اقبل منها انا
1:18:59فقد افطر الصائم واشار باصبعه قبل المشرق باب تعجيل افطار اذا غابت الشمس غيابا حقيقيا يعجل افطار. حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن ابي حازم عن سهل ابن
1:19:15ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يزال الناس بخير ما عجلوا الفطر وانا اقول ما زال الناس بخير ما طبقوا سنة النبي صلى الله عليه وسلم. وفيها بيان القرآن وبيان جميع ما يحتاجه الناس
1:19:33حدثنا احمد بن يونس قال حدثنا ابو بكر عن سليمان عن ابن ابي اوفى قال كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم في سفر فصام حتى امسى ثم قال لرجل انزل فاجدحنا الماء
1:19:48قال لو انتظرت حتى تمسك قال انزل فاجدح لنا اذا رأيت الليل قد اقبل منها فقد افطر الصائم باب اذا افطر في رمضان ثم طلعت الشمس باعتبار ان الاصل نهاره فافضل ظن الشمس قد غربت ثم طلعت
1:20:10كما اذا كان الحال بينهم وبينها حدثنا عبد الله بن ابي شيبة قال حدثنا ابو اسامة عن هشام ابن عروة عن فاطمة بنت المنذر عن اسماء بنت ابي بكر قالت
1:20:25افطرنا على عهد النبي صلى الله عليه وسلم في يوم غيب ثم طلعت الشمس قيل به الشام فامروا بالقضاء. قال بدلوا من قضاء وقال ما عمر سمعت شاما لا ادري اقظه ام لا. لماذا يقول؟ لان الاصل نهاره قد اخطأ
1:20:43لان الاصل نهار وقد افطر. باب صوم الصبيان وقال عمر لنشوان اي سكران في رمضان ويلك وصبياننا صيام فاضربه من حيرت بهذا السوق حدثنا مسدد قال حدثنا بشر المفضل قال حدثنا خالد ابن ذكوان
1:21:09عن الربيع بنت معوذ قالت ارسل النبي صلى الله عليه وسلم غداة عاشوراء الى قرى من الانصار من اصبح مفطرا فليتم بقية يومه ومن اصبح صائما فليصم قالت فكنا نصومه
1:21:28بعده ونصوم صبياننا ونجعل لهم لعبة من العهن طبعا هي العهن الصوص فاذا بكى احدهم على الطعام اعطيناه ذاك حتى يكون عند الافطار. قال ابو عبد الله العهن الصوف الى هنا توقف هذا وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد
1:21:49وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا فان النعاس قد اخذ مني كثيرا