21 - مجالس الرواية || صحيح البخاري : رقم الحديث من 1763 إلى 1840 || د.ماهر الفحل
0:01بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اما بعد قال الامام البخاري علينا وعليه رحمة الله
0:22باب الجمع بين الصلاتين بعرفة وهذا لا خلاف فيه بين العلماء وكان ابن عمر اذا فاتته الصلاة مع الامام جمع بينهما وقال الليث حدثني عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني سالم
0:43ان الحجاج ابن يوسف عام نزل بابن الزبير سأل عبدالله اي بن عمر كيف نصنع في الموقف يوم عرفة فقال سالم ان كنت تريد السنة فهجر بالصلاة يوم عرفة فقال عبد الله ابن عمر صدق
1:05انهم كانوا يجمعون بين الظهر والعصر في السنة فقلت لسالم افعل ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم الف وسبع مئة واثنين وستين كملناه في الالف وسبع مئة وثلاثة وستين
1:28الف وسبع مئة وثلاثة وستين باب ومن صلى العصر يوم النفر بالابطح قدثنا محمد ابن المثنى قال حدثنا اسحاق ابن يوسف قال حدثنا سفيان الثوري عن عبدالعزيز بن رفيع قال سألت انس ابن مالك
1:53اخبرني بشيء عقلته عن النبي صلى الله عليه وسلم اين صلى الظهر يوم التروية يوم التروية اللي هو الثامن من ذي الحجة. قال بمنى. قلت فاين صلى العصر يوم النثر؟ قال بالابطح اللي هو المحصن
2:10افعل كما يفعل امراؤك حدثنا عبد المتعالي بن طالب قال حدثنا ابن وهب قال اخبرني عمرو ابن الحارث ان قتاد حدثه ان انس ابن مالك حدثه عن النبي صلى الله عليه وسلم
2:30انه صلى الظهر والعصر والمغرب والعشاء ورقد رقدة بالمحطم اي الاصح. ثم ركب الى البيت فطاف به باب المحصل اللي هو يقال له الاصح. حدثنا ابو نعيم قال حدثنا سفيان عن هشام عن ابيه عن عائشة قالت
2:53انما كان منزلا ينزله النبي صلى الله عليه وسلم ليكون اسمح لخروجه تعنيه بالاصح اي اسهل لتوجهه الى المدينة والنووي قال الافصح والمضحاء وفيه بني كنانة شيء واحد قد دفن علي ابن عبد الله قال حدثنا سفيان قال عمرو بن دينار عن عطاء عن ابن عباس قال ليس التحطيب بشيء
3:26انما هو منزل نزله رسول الله صلى الله عليه وسلم باب النزول به هو قبل ان يدخل مكة ونزول البطحاء التي بذي الحذيفة اذا رجع من مكشر حدثنا ابراهيم ابن المنذر قال حدثنا ابو ضمرة قال حدثنا موسى ابن عقبة النافع
3:52ان ابن عمر كان يبيث بذي طوى بين الثنيتين ثم يدخل من الثنية التي باعلى مكة وكان اذا قدم مكة حاجا او معتمرا لم ينس ناقته الا عند باب المسجد
4:12ثم يدخل فيأتي الركن الاسود فيبدأ به ثم يطوف سبعا ثلاثا سعيا واربعا نشيا الثلاثة الاولى التي فيها الرمل ثم ينصرف فيصلي سجدتين ثم ينطلق قبل ان يرجع الى منزله فيطوف بين الصفا والمروة
4:34وكان اذا صدر عن الحج او العمرة اناخ بالبطحاء التي بذي الحليفة التي كان النبي صلى الله عليه وسلم ينيح بها حدثنا عبد الله بن عبد الوهاب قال حدثنا خالد بن الحارث قال سئل عبيد الله عن المحصل
4:58فحدثنا عبيد الله عن نافع قال نزل بها رسول الله صلى الله عليه وسلم وعمر وابن عمر وعن نافع ان ابن عمر كان يصلي بها يعني المحصر الظهر والعصر احسبه قال والمغرب
5:21قال خالد لا اشك في العشاء ويهجع فجعة ويذكر ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم. وهذا من عظيم متابعة ابن عمر لهدي النبي صلى الله عليه وسلم والسعيد في هذه الدنيا من كان على طريقة رسول الله صلى الله عليه وسلم
5:44واذا اراد الانسان ان يعرف نفسه هل هو على السنة ام ليس على السنة فلينظر هل هو في غربة ام لا قال ليث ابن سعد اذا لم تكن في غربة فلست على السنة
5:58باب من نزل بذي طه اذا رجع من مكة وقال محمد ابن يونس حدثنا حماد عن ايوب عن نافع عن ابن عمر انه كان اذا اقبل بات بذي طوى حتى اذا اصبح دخل
6:19واذا نفر مر بذي طوى وبات بها حتى يصبح وكان يذكر ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يفعل ذلك باب التجارة ايام الموسم والبيع في اسواق الجاهلية حدثنا عثمان ابن الهيثم
6:42قال اخبرنا ابن جريج قال عمرو ابن دينار قال ابن عباس كان للمجاز وعكاظ متجر الناس في الجاهلية فلما جاء الاسلام كأنهم كرهوا ذلك حتى نزلت اي مسلمين كانهم اي مسلمين
7:02حتى نزلت ليس عليكم جناح ان تبتغوا فضلا من ربكم في مواسم الحج هاي في مواسم الحج من باب التكفير ها هذا قول الصحابي الذي يتحدث في ذاك هو عبد الله بن عباس. يعني بعضهم ينقل مثل هذا ويقول قرأ ابن عباس ما قرأ. هو يفسر القرآن
7:29باب الادلاج من المحصن. حدثنا عمر بن حفص قال حدثنا ابي قال حدثنا الاعمش قال حدثني ابراهيم النخاعي عن الاسود عن عائشة قالت حاضت صفية ليلة النفر فقالت ما اراني الا حادثتكم
7:53قال النبي صلى الله عليه وسلم حقرأ حلقة اطافت يوم النحر قيل نعم قال فانفري اي ارجعي قال ابو عبد الله وزادني محمد قال حدثنا محاضر قال حدثنا الاعمش عن ابراهيم عن الاسود عن عائشة
8:16قالت خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم لا نذكر الا الحج فلما قدمنا امرنا ان نحل فلما كانت ليلة النفر حاضت صفية بنت حيي فقال النبي صلى الله عليه وسلم حلقى عقرب
8:39ما اراها الا حابستكم ثم قال كن في طفي يوم النحر؟ قالت نعم. قال فانثري قلت يا رسول الله اني لم اكن حللت قال فاعتمري من التنعيم فخرج معها اخوها
8:59فلقيناه مدلجا فقال موعدك مكان كذا وكذا نعم نعم ولكن احنا بالصلاة يحق لك ان تغير النية بالصلاة من الاعلى الى الادنى. نعم بسم الله الرحمن الرحيم ابواب العمرة باب وجوب العمرة وفضلها. وقال ابن عمر ليس احد الا وعليه حجة وعمرة. يعني هذا الفتي الصحيح على
9:37ان العمرة واجبة وليس سنة وقال ابن عباس انها لقرينتها في كتاب الله واتموا الحج والعمرة لله تحقيق الامر بالاتمام وعدم القطع يدل على تربية الاسلام للانسان انه يتربى ان لا يدع شيئا سار عليه وهو حسن
9:59حتى لا يضيع الانسان ماله ولا يضيع الانسان عمله حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن سمي مولى ابي بكر ابن عبد الرحمن عن ابي صالح السمان عن ابي هريرة
10:14ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال العمرة الى العمرة كفارة لما بينهما والحج المبرور ليس له جزاء الا الجنة. والمبرور هو الذي لا يخالطه اثم. وهو المقبول وهو
10:35يكون حال الانسان بعد الحج يختلف عن هذه قبل الحج بعض من اعتبر قبل الحج حدثنا احمد بن محمد قال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا ابن جرير ان عكرمة بن خالد سأل ابن عمر
10:56عن العمرة قبل الحج فقال لا بأس. قال عكرمة قال ابن عمر اعتمر النبي صلى الله عليه وسلم قبل ان يحج وقال ابراهيم ابن سعد عن ابن اسحاق طبعا هذا صاحب المغازي
11:15حدثني عكرمة ابن خالد قال سألت ابن عمر مثله. ان البخاري ذكر في المعلقات والمتابعات عن محمد ابن اسحاق ولم يروي له في الاصل حدثنا عمرو ابن علي قال حدثنا ابو عاصم قال اخبرنا ابن جريج قال عكرمة ابن خالد سألت ابن عمر مثله
11:40باب كم اعتمر النبي صلى الله عليه وسلم. حدثنا قتيبة قال حدثنا جرير عن منصور عن مجاهد قال دخلت انا وعروة ابن الزبير المسجد فاذا عبد الله ابن عمر جالس الى حجرة عائشة
12:03واذا اناس يصلون في المسجد صلاة الضحى قال فسألناه عن صلاتهم فقال بدعة ثم قال له كم اعتمر النبي صلى الله عليه وسلم قال اربع احداهن في رجب فكرهنا ان نرد عليه
12:23وهذا الحديث فيه الماح الى بعض الاختلاف فيما يتعلق بصلاة الضحى وهي صلاة صحيحة ثابتة وهذا اجتهاد من عبد الله ابن عمر نحن نرد عليه. نعم ونحن ما رددنا عليه قلنا اجتهادا منه حتى تأدبنا بادب الصحابي الاخرين
12:49قال وسمعنا استنان عائشة ام المؤمنين في الحجرة فقال عروة يا اماه يا ام المؤمنين الا تسمعين ما يقول ابو عبدالرحمن؟ قالت ما يقول؟ قال يقول ان رسول الله صلى الله عليه وسلم
13:05ثمرة اربع عمرات احداهن في رجب قالت يرحم الله ابا عبد الرحمن ما احتمر عمرة الا وهو شاهده وما اعتمر في رجب قط حدثنا ابو عاصم قال اخبرنا ابن جريج قال اخبرني عطاء عن عروة ابن الزبير قال سألت عائشة
13:29قال اسمع ثمر رسول الله صلى الله عليه وسلم في رجب حدثنا حسان ابن حسان قال حدثنا همام عن قتادة سألنا انسا كم اعتمر النبي صلى الله عليه وسلم؟ قال اربعا
13:49عمرة الحديبية في ذي القعدة حيث صده المشركون اي منعه المشركون من دخول مكة وعمرة من العام المقبل في ذي القعدة حيث صالحهم وعمرة الجعرانة اذ قسم غنيمة خراف حنين
14:10اذ قسم غنيمة حنين قلت كم حج؟ قال واحدة حدثنا ابو الوليد هشام ابن عبد الملك قال حدثنا همام عن قتادة سألت انسا فقال اعتمر النبي صلى الله عليه وسلم حيث ردوه
14:35ومن القابل عمرة الحديبية وعمرة في ذي القعدة وعمرة مع حجته حدثنا هدبة بن خالد قال حدثنا همام وقال اعتمر اربع عمر في ذي القعدة ان الذي اعتبر مع حجته عمرته من الحديبية
14:59ومن العام المقبل ومن الجعران حيث قسم غنائم حنين وعمرة ما حجته حدثنا احمد ابن عثمان قال حدثنا شريح ابن مسلم قال حدثنا ابراهيم ابن يوسف عن ابيه عن ابي اسحاق قال سألت مسروقا وعطاء ومجاهد
15:22فقالوا اعتمر رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل ان يحج قال وسمعت البراء ابن عازب يقول احتمر فرسول الله صلى الله عليه وسلم في ذي القعدة قبل ان يحج مرتين
15:40باب عمرة في رمضان حدثنا مسدد قال حدثنا يحيى عن ابن جريج عن عطاء قال سمعت ابن عباس يخبرنا يقول قال النبي صلى الله عليه وسلم لامرأة من الانصار سماه ابن عباس فنسيت اسمها
16:06ما منعك ان تحجي معنا؟ قالت كان لنا ناضح فركبه ابو فلان وابنه لزوجها وابنها وترك ناضحا ننضح عليه. قال فاذا كان رمظان اعتمري فيه فان عمرة في رمضان حجة
16:28او نحوا مما قال طبعا الحج في رمضان من حيث الثواب. اما من حيث الفريضة فهي لا تسقط الفريضة فريضة الحج باب العمرة ليلة الحصبة وغيرها. اي التي تلي ليلة النفل الاخيرة. والمراد بها ليلة المبيت المحصن
16:49حدثني محمد قال اخبرنا ابو معاوية قال حدثنا هشام عن ابيه عن عائشة قالت خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم موافين لهلال ذي الحجة. فقال لنا من احب منكم ان يهل بالحج فليهل
17:11ومن احب ان يهل بالعمرة فليهل بعمرة فلولا اني اهديت لاحللت بعمرة. قالت فمنا من اهل بعمرة ومنا من اهل بحج وكنت ممن اهل بعمرة فاضلني يوم عرفة وانا حائض فشكوت الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال ارفضي عمرتك
17:39وانتظري رأسك وامتشطي واهلي بالحج فلما كان ليلة الحصر ارسل معي عبدالرحمن الى التنعيم فاهللت بعمرة مكان عمرتي باب وعمرة التنعيم حدثنا علي ابن عبد الله قال حدثنا سفيان عن عمرو انه سمع عمرو بن اوس
18:06ان عبدالرحمن ابن ابي بكر اخبره ان النبي صلى الله عليه وسلم امره ان يردف عائشة ويعمرها من التنعيم قال سفيان مرة سمعت عمرا وكم سمعته من عمرو حدثنا محمد بن المثنى قال حدثنا عبد الوهاب بن عبدالمجيد
18:37عن حبيبنا المعلم عن عطاء قال حدثني جابر بن عبدالله ان النبي صلى الله عليه وسلم اهل واصحابه بالحج وليس مع احد منهم هدي غير النبي صلى الله عليه وسلم وطلحة
18:56وكان علي قدم من اليمن ومعه الهدي فقال اهللت بما اهل به رسول الله صلى الله عليه وسلم وان النبي صلى الله عليه وسلم اذن لاصحابه ان يجعلوها عمرة يطوف ثم يقصر ويحل الا من معه الهدي فقال ننطلق الى منى
19:25وذكر وذكر احدنا يقصر فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم فقال لو استقبلت من امري ما استدبرت ما اهديت ولولا ان معي الهدي لاحللت وان عائشة حاضت فنسكت المناسك كلها غير انها لم تقف
19:52قال فلما طهرت وطافت قالت يا رسول الله اتنطلقون بحجة وعمرة وانطلق بالحج فامر عبدالرحمن ابن ابي بكر ان يخرج معها الى التنعيم فاعتمرت بعد الحج في ذي الحجة في ذي الحجة
20:14وان سراقة ابن مالك ابن جحشم لقي النبي صلى الله عليه وسلم بالعقبة وهو يرميها ان يرمي جمرة العقبة فقال الكم خاصة؟ هذه؟ يا رسول الله؟ قال لا بل للابد
20:36باب الاعتمار بعد الحج بغير هدي حدثنا محمد ابن المثنى لان الانسان اذا اعتمر لا يجب عليه الهدي الا اذا اراد ان يتطوع. قال حدثنا يحيى النبي صلى الله عليه وسلم ما اعتمر
20:57لكن لو فرضنا انسان اهتم الحجورات ان يعتمر لا هدي عليه حج مفردا. نعم. واتم الحج. واراد بعدها ان يعتمر لا هدي عليه. نعم. لكن هو الهدي ما استحب تعظيما للحرم. هو
21:12من الحرم ويتأكد في حق المعتمر قال البخاري حدثنا محمد ابن المثنى قال حدثنا يحيى قال حدثنا هشام قال اخبرني ابي قال اخبرتني عائشة قالت خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم موافين لهلال ذي الحجة
21:32اي قريب من ضلوعه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من احب ان يهل بعمرة فليهل ومن نهب ومن احب ان يهل بحجة فليهله ولولا اني اهديت لاهللت بعمرة
21:50فمنهم من اهل بعمرة ومنهم من اهل بحجه وكنت ممن اهل بعمره السيدة عائشة حفظت قبل ان ادخل مكة فادركني يوم عرفة وانا حائض. اذا ضاق الوقت لابد ان تدخل العمرة على الحج
22:11فشكوت ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم. باعتبار انها لم تنتهي من عمرتها فقال دعي عمرتك وانقضي رأسك وامتشطي واهلي بالحج. لفعلت فلما كانت ليلة الحصبة ارسل معي عبد الرحمن
22:29الى التنعيم فاردفها فاهلت بعمرة مكان عمرتها فقضى الله حجها وعمرتها ولم يكن في شيء من هدي ولا صدقة ولا صوم باب اجر العمرة على قدر النصب حدثنا مسدس قال حدثنا يزيد ابن زريع قال حدثنا ابن عمرو
22:59عن القاسم ابن محمد وعن ابن عون عن ابراهيم عن الاسود قال قالت عائشة يا رسول الله يصدر الناس بنصفين واصدر بنسك فقيل لها انتظري فاذا طهرت فاخرجي الى التنعيم فاهلي
23:23ثم اتينا بمكان كذا ولكنها على قدر نفقتك او نصبك يعني الانسان اجره على قدر التعب الذي يتعب واذا بذل الانسان اكثر محتاجا الى البذل فاجره اعظم باب المعتمر اذا طاف طواف العمرة ثم خرج هل يجزئ من طواف الوداع
23:48يأتي انسان في اخر اهتم الحج واراد ان يودع واراد ان يعتمر هل يجزئ طواف العمرة الراجح انه يجزئ لانه هي المهمة ان الانسان يدع البيت بطواف حدثنا ابو نعيم قال حدثنا افلح بن حميد عن القاسم عن عائشة
24:08قالت خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم مهلين بالحج في اشهر الحج وحرموا الحج فنزلنا بسلف فقال النبي صلى الله عليه وسلم لاصحابه من لم يكن معه هدي فاحب ان يجعلها عمرة فليفعل
24:28ومن كان معه هدي فلا وكان مع النبي صلى الله عليه وسلم ورجال من اصحابه ذوي قوة الهدي فلم تكن لهم عمرا فدخل علي النبي صلى الله عليه وسلم وانا ابكي
24:49فقال ما يبكيك؟ قلت سمعتك تقول لاصحابك ما قلته فمنعت العمرة. قال وما شأنك؟ قلت لا اصلي. قال فلا اصلي كناية عن الحيض. فلا يضرك انت من بنات ادم كتب عليك ما كتب عليهن
25:12عليهن فكوني في حجك عسى الله ان يرزقك فعلا الله قد رزقها بعد ان انتهت من الحج قالت فكنت حتى نفرنا من منى فنزلنا المحصلة فدعا عبد الرحمن فقال اخرج باختك الى الحرم
25:32فلتهل بعمرة ثم نصرها من طوافكما انتظركما ها هنا يعني المحصل فاتينا في جوف الليل فقال فرغتما؟ قلت نعم فنادى بالرحيل في اصحابه فارتحل الناس ومن طاف بالبيت قبل صلاة الصبح
25:52ثم خرج موجها الى المدينة لان هي ما قصرت طوافها طواف العمر هو سقط طواف الوداع هي ليست يعني اذا الانسان ليس لديه طواف ينشئ طواف يسميه طواف الادب اذا كان عنده طواف عنده طواف فيطوفها خلاص هو ادى معه لانه قد جعل اخر عهده بيت الطلب كما ان الذي يدخل المسجد
26:26المهم انه يصلي سواء يصلي سنة تحية المسجد او سنة صلاة الوضوء وسنة قبلية او الفريضة المهم انه يبدأ المحل بالعبادة ينتهي من البيت سواء كان صلاة عمرة او طواف افاضة او غيرها
26:44ولذلك لا نقل له طوف طواف الافاضة الان وطوف بعده مباشرة طرف الوتر. المهم انه يودع البيت بظهره باب يفعل بالعمرة ما يفعل بالحج حدثنا ابو نعيم قال حدثنا همام قال حدثنا عطاء
27:06قال حدثني صفوان ابن يعلى ابن امية عن ابيه ان رجلا اتى النبي صلى الله عليه وسلم وهو بالجعران وعليه جبة وعليه اثر الخلوق او قال صفرة فقال كيف تأمرني ان اصنع في عمرتي؟ فانزل الله على النبي صلى الله عليه وسلم
27:31فستر بثوب فقلت لعمر ووجدت اني قد رأيت النبي صلى الله عليه وسلم وقد انزل الله عليه الوحي فقال عمر تعال ايسرك ان تنظر الى النبي صلى الله عليه وسلم
27:50وقد انزل الله عليه الوحي قلت نعم فرفع صرف الثوب فنظرت اليه له غطيط واحسبه قال كغطيط البكري فلما سري عنه قال اين السائل عن العمرة اخلع عنك الجبهة واغسل اثر الخلوق عنك
28:17وانقذ الصفرة واصنع في عمرتك كما تصنع في حجك حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن ابن عن هشام ابن عروة عن ابيه انه قال قلت لعائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم
28:42وانا يومئذ حديث السن ارأيتي بمعنى اخبريه؟ ارأيتي قول الله ان الصفا والمروة من شعائر الله اي من اعلام مناسكه فمن حج البيت او اعتمر فلا جناح عليه ان يطوف بهما
29:04فلا ارى على احد شيئا ان لا يتطوف بهما هكذا خبرها عروة بما فقه من الاية فقالت عائشة كلا لو كانت كما تقول كانت فلا جناح عليه ان لا يطوف بهم. انما انزلت هذه الاية في الانصار
29:28كانوا يهلون لمنام وكانت مناة حذو قديش وكانوا يتحرجون ان يطوفوا بين الصفا والمروة فلما جاء الاسلام سألوا رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك فانزل الله ان الصفا والمروة من شعائر الله
29:49فمن حج البيت او اعتمر فلا جناح عليه ان يطوف بهما زاد سفيان وابو معاوية عن هشام قال ما اتم الله حج امرئ ولا عمرته لم يقف بين الصفا والمروة. باعتبار ان الصفا والمروة السعي بينهما ركن
30:11باب متى يحل المعتمر وقال عطاء عن جابر امر النبي صلى الله عليه وسلم اصحابه ان يجعلوها عمرة ويطوف ثم يقصر ويحل حدثنا اسحاق بن ابراهيم عن جرير عن اسماعيل عن عبد الله ابن ابي اوفى
30:38قال اعتمر رسول الله صلى الله عليه وسلم واعتمرنا معه فلما دخل مكة وطفنا معه فاتى الصفا والمروة اي سعى بينهما. واتيناهما معه وكنا نستره من اهل مكة ان يرميه احد
31:00اي من المشركين فقال له صاحب لي اكان رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل الكعبة قال لا قال افحدثنا ما قال لخديجة قال بشروا لخديجة ببيت في الجنة من قصب
31:22لا فخر فيه ولا نصب فخديجة رضي الله عنها لما وفرت للنبي صلى الله عليه وسلم البيت الامن ليس فيه صخب وليس فيه اذى لفؤاده الشريف بشره الله بهم في الجنة من قصب اي من لؤلؤ لا صخب فيه ولا نصب اي ولا تعب
31:45حدثنا الحميدي قال حدثنا سفيان عن عمرو ابن دينار قال سألنا ابن عمر عن رجل طاف بالبيت فيه عمرة ولم يقف بين الصفا والمروة اتى امرأته فقال قدم النبي صلى الله عليه وسلم فطاف بالبيت سبعا
32:07وصلى خلف المقام ركعتين وطاف بين الصفا والمروة سبعا وقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة قال وسألنا جابر بن عبدالله فقال لا يقربنها حتى يطوف بين الصفا والمروة
32:29حدثنا محمد ابن بشار قال حدثنا بندر قال حدثنا شعبة عن قيس ابن مسلم عن طارق بن شهاب عن ابي موسى الاشعري قال قدمت على النبي صلى الله عليه وسلم بالبطحاء وهو منيح اي راحلته
32:53فقال احجزت قلت نعم. قال بما احدثت؟ قلت لبيك باحلال كاحلال النبي صلى الله عليه وسلم قال احسنت طف بالبيت وبالصفا والمروة ثم احل. وهذا فيه بيان متى يحل الانسان
33:16فطفوا بالبيت وبالصفا والمروة ثم اتيت امرأة من قيس فقلت رأسي اي استخرجت منها القمح وهذه يعني محمولة على انها كانت له محرم. ثم اهللت بالحج فكنت افتي به حتى كان في خلافة عمر
33:38فقال ان فقال ان اخذنا بكتاب الله فانه يأمرنا بالتمام وان اخذنا بقول النبي صلى الله عليه وسلم فانه لن يحل حتى يبلغ الهدي محله. حدثنا احمد قال مثل ابن وهب قال اخبرنا عمر عن ابي الاسود ان عبد الله مولى اسماء بنت ابي بكر
34:03حدثه انه كان يسمع اسماء تقول كلما مررت بالحجون صلى الله على رسوله لقد نزلنا معه ها هنا. ونحن يومئذ خفاف قليل واخرنا اي مراكبنا قليلة ازواجنا فاعتمرت انا واختي اي بعد ان فسخنا الحج الى العمرة
34:31فاعتمرت انا واختي عائشة والزبير وفلان وفلان طبعا ابن حجر قال لم اقف على تعيينهما. فلما مسحنا البيت احللنا ثم احللنا من العشي بالحج باب ما يقول اذا رجع من الحج او العمرة او الغزو. وهذا من الاذكار والاذكار التي ينبغي ان يحنى بها المسلم غاية العناية
34:57حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا ما لك عن نافع عن عبد الله ابن عمر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا غفل من غزو او حج او عمرة
35:11يكبر على كل شرف من الارض ثلاث تكبيرات ثم يقول لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير تائبون عليكم السلام ورحمة الله
35:28ايبون حاقدون ساجدون لربنا حامدون صدق الله وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده باب استقبال الحاج القادمين والثلاثة على الدابة حدثنا معا بن اسد قال حدثنا يزيد ابن زريف قال حدثنا خالد عن عكرمة عن ابن عباس
35:58قال لما قدم النبي صلى الله عليه وسلم مكة استقبلته غيلمة بني عبد المطلب فحمل واحد اذا بين يديه واخر خلفه وهذا من حسن تعامله صلى الله عليه وسلم ولذا فليس ليس شيء من سنة النبي صلى الله عليه وسلم متروكا
36:25وينبغي على الانسان ان لا يدع شيئا فعله النبي الا ويأتي به باب القدوم بالغذاء اي ان المسافر يقدم بغدوة النهار والان يحق للانسان ان يخدم ليلا ما دام قد توفرت سبل الاتصال ومعرفة تحديد وقت المجيء
36:46حدثنا احمد ابن الحجاج قال حدثنا انس ابن عياض عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا خرج الى مكة يصلي في مسجد الشجرة. اي مسجد ذي الحليفة
37:04واذا رجع صلى بذي الحليفة ببطن الوادي وبات حتى يصبح يعني ثم يتوجه الى المدينة النبوية باب الدخول بالعشية وهو من وقت الزوال الى الغروب حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا همام
37:26عن اسحاق بن عبدالله بن ابي طلحة عن انس قال كان النبي صلى الله عليه وسلم لا يطرق اهله ليلا كان لا يدخل الا غدوة او عشية باب لا يطرق اهله اذا بلغ المدينة
37:45حدثنا مسلم ابن ابراهيم قال حدثنا شعبة عن محارب عن جابر ابن عبد الله قال نهى النبي صلى الله عليه وسلم ان يطرق اهله ليلا يعني حتى لا يتخونهم الانسان
38:05باب من اسرع ناقته اذا بلغ المدينة الانسان اذا صار قريبا يحاول ان يصل باكرا حدثنا سعيد بن ابي مريم قال اخبرنا محمد بن جعفر قال اخبرني حميد انه سمع انسا يقول
38:26كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا قدم من سفر فابصر درجات المدينة اوظع ناقته اي اسرع بها وان كانت دابة حركها اي كثيرة لها حدثنا قتيبة قال حدثنا إسماعيل عن حميد عن أنس
38:49قال جدرات يعني اللفظة بدل درجات قال هنا جدران وهذا من رقة البخاري انه يشير الى بعض الالفاظ التي يختلف فيها الرواة ثم قال ساضعه الحارث ابن عمير وزاد الحارث ابن عمير عن حميد حركها من حبها
39:15والانسان قد انعم الله عليه بالدواب وبالسيارات وبغيرها فهي نعم يحبها الانسان وربنا قال والخيل والبغال والحمير لتركبوها وزينة. هاي الزينة يحبها الانسان. ثم قال ويخلق ما لا تعلمون باب قول الله تعالى واتوا البيوت من ابوابها
39:38كثير من اهل قريش قد غيرت سنة فكان بعضهم اذا ذهب الى الحج ويرجع لا يرجع من لا يدخل الى بيته من الباب الذي خرج منه ويأتي الى البيت ويدخل من باب جديد
39:54باعتبار انه قد غفرت له ذنوبه حتى يغير الحال وهذا مما ابتدعوه ولما ابتدعوه كان لا يذهبون الى الحرم لا يذهبون الى عرفات. فيقول نحن ابناء الحرم نحن ابناء الله
40:08واذا نزل قوله تعالى ثم افيضوا من حيث افاض الناس فهذه مما غيره اهل الجاهلية وهنا قال باب قول الله واتوا البيوت من ابوابها حدثنا ابو الوليد قال حدثنا شعبة عن ابي اسحاق قال سمعت البراء يقول نزلت هذه الاية فينا
40:31كانت الانصار اذا حجوا فجاءوا لم يدخلوا من قبل ابواب بيوتهم ولكن من ظهورها فجاء رجل من الانصار فدخل من قبل بابه فكأنه عير بذلك فنزل. ليس البر بان تأتوا البيوت
40:47فمن ظهورها ولكن بر من اتقى اي من ابتقى المحارم والشهوات رأس البيوت من ابوابها باب السفر قطعة من العذاب طبعا سئل امام الحرمين لماذا السفر قطعة من العذاب؟ قال لان فيه مفارقة الاحباب
41:09فاعان الله المهجرين حينما فارقوا اوطانهم واحبابهم. فهم في قطعة من العذاب عليهم ان يجعلوا هذه القطعة طبعة رحمة بالصبر والاحتساب حدثنا عبد الله بن مسلمة قال حدثنا مالك عن ابي صالح عن ابن عن ابي هريرة
41:33عن النبي صلى الله عليه وسلم السفر قطعة من العذاب اي جزء من العذاب ثم بين النبي السبب في هذا قال يمنع احدكم طعامه وشرابه ونومه فاذا قضى نهمته فليعجل الى اهله
41:51فاذا الانسان اشم حاجته فليعجل الى اهله باب المسافر اذا جد به السير ويعجل الى اهله حدثنا سعيد بن ابي مريم قال اخبرنا محمد بن جعفر قال اخبرني زيد ابن اسلم عن ابيه
42:11قال كنت مع عبد الله ابن عمر في طريق مكة فبلغه عن صفية بنت ابي عبيد شدة وجعا فاسرع السير حتى كان بعد غروب الشفق نزل فصلى المغرب والعتمة اي العشاء
42:28جمع بينهما ثم قال اني رأيت النبي صلى الله عليه وسلم اذا جد به السير اخر المغرب وجمع بينهما بسم الله الرحمن الرحيم باب المحضر وجزاء الصيد يعني الان شخص يريد ان يذهب
42:56ويتوقع انه سيرجع من الحدود يحق له ان يشترط يقول اللهم لبيك بعمرة ان محلي حيث حبستني فاذا حبس ورجع خلاص يلبس الملابس ويأتي اذا اشتغل اما اذا لم يشترط فهو يحلق وينحر الهدي. باب اذا افسر المعتمر
43:23حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن نافع ان عبد الله ابن عمر حين خرج الى مكة معتمرا في الفتنة وسماها فتنة اللي هو القتال قتال الحجاج مع عبد الله بن الزبير
43:38قال ان صدفتم اي منعتم عن البيت صنعنا كما صنعنا مع رسول الله. يعني ما اراد ان يأتي بسنة الاحصاء سنة قولية لكنه كأنه صار امامه سنة قولية وسنة فعلية فاراد ان يطبق السنة الفعلية
43:58كما صنعنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم اي في الحديبية فهلا بعمرة ابن عمر من اجل ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان هل بعمرة عام الحديبية فان سنة ست
44:13حدثنا عبد الله ابن محمد ابن اسماء قال حدثنا جويرية عن نافع عن عبيد الله بن عبدالله وسالم بن عبدالله اخبراه انهما كلما انهما كلما عبد الله ابن عمر ليالي نزل الجيش بابن الزبير اي جيش الحجاج
44:37فقال اي لا بهما لا يضيرك الا تحج العام انا نخاف ان يحال بينك وبين البيت فقال خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فحال كفار قريش دون البيت
44:57فنحر النبي صلى الله عليه وسلم هديه وخلق رأسه واشهدكم اني قد اوجبت عمرة اي الزمت نفسي ذلك اني قد اوجبت عمرة ان شاء الله انطلق فان خلي بيني وبين البيت طفته. وان حيل بيني وبينه فعلت كما فعل النبي
45:24الله عليه وسلم وانا معه فاهل بالعمرة من ذي الحليفة ثم سار ساعة ثم قال انما شأنهما واحد اي في جواز التحلل منهم ما بالاخلاص اشهدكم اني قد اوجبت حجة مع عمرتي فلم يحل منهما حتى حل
45:48يوم النحر واهدى وكان يقول لا يحل حتى يطوف طوافا واحدا يوم يدخل مكة حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا جويرية عن نافع ان ابن ان بعض بني المطلب ان بعض بني عبد الله
46:12قال له لو اقمت بهذا حدثنا محمد قال حدثنا يحيى بن صالح قال حدثنا معاوية ابن سلام قال حدثنا يحيى ابن ابي كثير عن عشر مقال فقال ابن عباس قد احصر رسول الله صلى الله عليه وسلم اي عام الحديدة. فحلق رأسه
46:37وجامع نساءه ونحر هديه حتى اعتمر عاما قابلا باب الاحصان في الحج حدثنا احمد ابن محمد قال اخبرنا عبد الله قال حدثنا يونس عن الزهري قال اخبرني سالم قال كان ابن عمر يقول اليس حسبكم سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم
47:06ان حبس احدكم عن الحج فطاف بالبيت وفي الصفا والمروة. ثم حل من كل شيء حتى يحج عاما قبلها فيه هدي او يصوم ان لم يجد هديه. وعن عبد الله قال اخبرنا معمر عن الزفري
47:25قال حدثني سالم عن ابن عمر نحوه بعض النحل قبل الحلق في الحصر حدثنا محمود قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا معمر عن الزهري عن عروة عن المسور ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نحر قبل ان يحلف وامر اصحابه بذلك
47:52هذا فيه صلح الحديبية حدثنا محمد ابن عبد الرحيم قال اخبرنا ابو بدر شجاع ابن الوليد عن عمر ابن محمد العمر قال وحدث نافع ان عبيد الله وسالما كلم عبد الله ابن عمر فقال
48:13خرجنا مع النبي صلى الله عليه وسلم معتمرين فحال كفار قريش دون البيت فنحر رسول الله صلى الله عليه وسلم بدنة وحلق رأسه بعض من قال ليس على المحصر بدل اي قضاء لما احصر فيه من حج او عمرة
48:36وقال روح عن سر عن ابن ابي نزيح عن مجاهد عن ابن عباس قال انما البدل على من نقص حجه بالتلذذ فاما من حبسه عذر او غير ذلك فانه يحل ولا يرجع
48:55وان كان معه هدي وهو محصر. نحره ان كان لا يستطيع ان يبعث به. يعني اذا اخسر في مكان لولا ان يبعث الهدي الى البيت وان لم يستطع فينحر في المكان الذي هو فيه
49:10وان استطاع ان يبعث به لم يحل حتى يبلغ الهدي محله لانه المقصود فيه تعظيم الحرام وقال مالك وغيره ينحر هديه ويحلق في اي موضع كان ولا قضاء عليك لان النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه بالحليبية نحروا
49:28وحلقوا وحلوا من كل شيء. قبل الطاعة وقبل ان يصل الهدي الى البيت ثم لم يذكر ان النبي صلى الله عليه وسلم امر احدا ان يقضي شيئا ولا يعود له. والحليبية خارج من الحرم
49:51حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن نافع ان عبد الله ابن عمر قال حين خرج الى مكة معتمرا في الفتنة ان فزت عن البيت صنعنا كما صنعنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم
50:12فهل له بعمرة من اجل ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اهل بعمرة عام الحديدة. ثمان عبد الله ابن عمر في امره فقال ما امرهما الا واحد فالتفت الى اصحابه فقال ما امرهما الا واحد
50:33اشهدكم اني قد اوجبت الحج مع العمرة ثم طاف لهما طوافا واحدا ورأى ان ذلك مجزئ عنه واهدى باب قول الله تعالى فمن كان منكم مريضا او به اذى من رأسه ففدية من صيام او صدقة او نسك
50:56وهو مخير فاما الصوم فثلاثة ايام. اي بين الاشياء الاخرى حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا ما لك عن حميد ابن قيس عن مجاهد من عبدالرحمن بن ابي ليلى عن كأعل بن عجرة
51:16عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال لعلك اذاك هوامك يا محمد والهدابة والمراد به القمع قال نعم يا رسول الله. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم احلق رأسك
51:32وصم ثلاثة ايام او اطعم ستة مساكين او انسك بشأن هذا الحديث من الاحاديث التي فيها بيان القرآن بالسنة النبوية فربنا قال فمن كان منكم مريضا او به اذى من رأسه ففدية من صيام
51:50فبين النبي صلى الله عليه وسلم على ان الصيام ثلاثة ايام. او صدقة ثم بين النبي صلى الله عليه وسلم مقدار الصدقة قال هنا او اطعم ستة مساكين والسدة مساكين كل مسكين نفس صعب
52:04كما جاء مبين او انسك يذبح شاة وهو مخير اما بالصيام واما اطعم ستة مساكين واما ان يدفع ذبيحة حدث؟ نعم باب قول الله تعالى باب قول الله او صدقة وهي اطعام ستة مساكين. حدثنا ابو نعيم
52:26قال حدثنا سيف قال حدثني مجاهد قال سمعت عبد الرحمن بن ابي ليلى ان كعب بن عجرة حدثه قال وقف علي رسول الله صلى الله عليه وسلم في الحديبية ورأسي يتهافت قملا
52:43فقال ايؤذيك هوامك؟ قلت نعم قال فاحرق رأسك او احلق قال في نزلت هذه الاية فمن كان منكم مريضا او به اذى من رأسه الى اخرها فقال النبي صلى الله عليه وسلم صم ثلاثة ايام او تصدق بفرق بين ست او انسك مما
53:08ما تيسر اي من انواع يعني حطوا له يدفع نتيجة او يشرب في صبغ بقرة او بدنة باب الاطعام في الفدية نصف صاع لما قال هنا نصف الرواية او اطعم ستة مساكن يبين انه كل مسكين
53:27نصف ساعة اللي هو كيلو ونصف تقريبا حدثنا ابو الوليد قال حدثنا شعبة عن عبد الرحمن ابن الاصفهاني عن عبد الله ابن ابن معقل قال جلست الى كعب بن عجرة فسألته عن الفدية
53:45فقال نزلت في خاطئ والقاعدة العبرة بعموم اللفظ وهي لكم عامة وملت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم والقمل يتناثر على وجهي فقال ما كنت ارى الوجع بلغ بك ما ارى. او ما كنت ارى الجهل بلغ بك ما ارى
54:09تجد شاة فقلت لا قال فهم ثلاثة ايام او اطعم ستة مساكين لكل مسكين نصف ساعة باب النسك شاة حدثنا اسحاق قال اخبرنا روح قال حدثنا شبل عن ابن ابي نجيح عن مجاهد
54:34قال حدثني عبد الرحمن ابن ابي ليلى عن كعب ابن عجرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم رآه وانه يسقط على وجهه اي القمل فقال ايؤذيك هوامك؟ قال نعم. فامره ان يحلق وهو بالحديبية. ولم يتبين لهم
54:57انهم يحلون بها فهم على طمع ان يدخلوا مكة فانزل الله الفدية فامره رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يطعم فرقا بين ستة او يهدي شاء او يصوم ثلاثة ايام
55:19وعن محمد بن يوسف قال حدثنا وارقاء عن ابن ابي نجيح عن مجاهد قال حدثني عبد الرحمن ابن ابي ليلى عن كعب بن عجرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم رآه وقمله يسقط على وجهه مثله
55:40باب قول الله عز وجل فلا رفث اي في بيان ما جاء من الحديث في الرفض في قوله فلا رفث ولا فسوق ولا جدال في الحج حدثنا سليمان بن حرب قال حدثنا شعلة
55:56عن منصور قال سمعت ابا حازم عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من حج هذا البيت فلم يرفث ولم يفسق رجع كما ولدته امه اي لم يخرج من حدود الشرق
56:19فيما يتعلق لم يفسق وبقي على كمال طاعته وعبادته باب قول الله تعالى ولا فسوق ولا جدال في الحج حدثنا محمد ابن يوسف قال حدثنا سفيان عن منصور عن ابي حازم عن ابي هريرة قال
56:41قال النبي صلى الله عليه وسلم من حج هذا البيت فلم يرفث ولم يفسق رجع كيوم ولدته امه. بسم الله الرحمن الرحيم يعني النبي صلى الله عليه وسلم قال قال حجي واشترطي وقولي ان محلي حيث حبستني
57:22فعلمها لكن البخاري ما ذكرها هنا ذكره في كتاب النكاح باب الكفاءة لان له في هذا مقصد انه لا يستشاط بالكفاءة واكتفى بهذه الاحاديث ففي ذلك انت الان انا لما سافرت قبل شهرين
57:43يعني قبل رمضان بثلاثة شهور الى العمرة كنت اتوقع انهم لن يدخلوني لانني راسلت الملك عبد الله وراسلت الملك سلمان وراسلت هيئة كبار العلماء والحمد لله يعني الكلام ليس فيه يعني كلام طيب يعني كان لكن يعني
58:03كان احد الاصدقاء قال الشيخ ماهر انتهى حينما خاطب الملك عبد العزيز والانسان لا ينتهي حتى ينهيه الله. المهم اتوقع انه لا يدخلني. ففكرت ان اشترك قلت لا. لا اشترط. واذا
58:18فارجعت افعل مثل ما فعل النبي صلى الله عليه وسلم حينما حلق ونحر وهكذا فالحمد لله كانت الامور ميسرة جدا بالمرة الاولى والثانية ولعل في المرة الثالثة تذهب معنا بسم الله الرحمن الرحيم في البخاري حينما اخر لك هناك كأنه يعطيك الاختيار اذا ذهبت اصنع كما صنع عبد الله ابن عمر
58:45باب جزاء الصيد ونحوه وقول الله لا تقتلوا الصيد وانتم حرم. ومن قتله منكم متعمدا فجزاء مثل ما قتل من النعم يحكم به ذوا عدل منكم هديا بالغ الكعبة او كفارة طعام مساكين او عدل ذلك صياما
59:07الى قوله عزيز ذو انتقام حقيقة هي امر مخيف جدا ان الانسان اذا خالف وتلاعب فيما يتعلق بالصيد وعاد فربنا ينتقم منه احل لكم صيد البحر وطعامه متاعا لكم. الى قوله اليه تحشرون
59:27باب واذا صاد الحلال فاهدى للمحرم الصيد اكله طبعا هذا شريطة ان لا يصاد لاجله وان لا يشارك فيه وان لا يكون هو الذي صالح ولم ير ابن عباس وانس بالذبح بأسا
59:45الذبح غير الصيد الواحد معه اذا جاك غير الصيد هذا وهو غير الصيد نحو الابن والغنم والبقر والدجاج والخيل ولم نقص البخاري حينما تاب مقولة ابن عباس لان الخيل اكلها حلال
1:00:03خلافا لما ذهب اليه الامام ابو حنيفة استدل بالله والخيل والبغال والحمير لتركبوها لكن ليست انها محرمة من الاكل. لكن ربنا ثاقه من باب الامتنان وقال ويحلق ما لا تعلمون حتى يلقى به السيارات والقطارات والطائرات
1:00:23يقال عدل مثل فاذا كسرت قلت عدل فهو زنة ذلك قيام قوامة يعدلون يجعلون له عدلة. فالبخاري يستطرد ويأتي بشرح المعاني من الايات حتى طالب العلم مع القرآن دائما حدثنا معاذ ابن فضالة قال حدثنا هشام عن يحيى عن عبد الله ابن ابي قتادة قال انطلق ابي عام الحديبية
1:00:53فاحرم اصحابه ولم يحرم وحدث النبي صلى الله عليه وسلم ان عدوا يغزوه اي يقصده. فانطلق النبي صلى الله عليه وسلم فبينما انا مع اصحابه يظحك بعظهم الى بعظ فنظرت فاذا انا بحمار وحش
1:01:20فحملت عليه فطعنته فاثبته واستعنت بهم فابوا ان يعينوني فاكلنا من لحمه وخشينا ان نقتطع اي ان نصير مقطوعين عن النبي فطلبت النبي صلى الله عليه وسلم ارفع فرشي شأوا واسير شأوا
1:01:42فلقيت رجلا من بني غفار في جوف الليل وقلت اين تركت النبي صلى الله عليه وسلم؟ قال تركته بتفهم وهو قائل السقيا فقلت يا رسول الله ان اهلك يقرأون عليك السلام ورحمة الله انهم قد خشوا ان يقتطعوا دونه
1:02:06فانتظرهم قلت يا رسول الله اصبت حمار وحش وعندي منهم فاضلة فقال للقوم كلوا وهم محرمون. اي امر يعني كلوا هنا امر اباحة وليس امر وجوب باب اذا رأى المحرمون صيدا فضحكوا ففطن الحلال اي فهم
1:02:29يعني ما يصير يدلنا عليه دلة حدثنا سعيد بن الربيع قال حدثنا ابن المبارك عن يحيى عن عبد الله ابن ابي قتادة ان اباه حدثه قد انطلقنا مع النبي صلى الله عليه وسلم عام الحديبية
1:02:46فاحرم اصحابه ولم احرم فانبئنا اي اخبرنا فانبئنا بعدو بغيقة فتوجهنا نحوهم فبصر اصحابي بحمار وحش فجعل بعضهم يضحك الى بعض فنظرت فرأيته فحملت عليه الفرس. فطعنته فاثبته. اي حبسته مكانه
1:03:15فاستعنتهم فابوا ان يعينوني فاكلنا منه ثم لحقت برسول الله صلى الله عليه وسلم وخشينا ان نقتضى ارفع صلتي شأوا واسير عليه شأوا. فلقيت رجلا من بني غفار في جوف الليل
1:03:37فقلت له اين تركت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال تركته بسح وهو قائل السقيا من القيلولة فلحقت برسول الله صلى الله عليه وسلم حتى اتيته فقلت يا رسول الله ان اصحابك ارسلوا يقرأون عليك السلام
1:03:59رحمة الله وانهم قد خشوا ان يقتطعهم العدو دونك فانظرهم ففعل فقلت يا رسول الله ان اصطدنا حمار وحش وانا عندنا منه فاضلا. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لاصحابه
1:04:24كلوا وهم محرمون فاذا ما صادفه ولا اعان عليه ولا صيد من اجله فلا بأس بذلك باب لا يعين المحرم الحلال في قتل الصيد حدثنا عبد الله بن محمد قال حدثنا سفيان عن صالح بن كيسان عن ابي محمد
1:04:46انه سمع ابا قتادة قال كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم بالقاحة من المدينة على ثلاث اي على ثلاث مراحل حاء وحدثنا علي ابن عبد الله قال حدثنا سفيان عن عن صالح ابن خيثان
1:05:06عن ابي محمد عن ابي قتادة ما اسم ابي قتادة يا حسين الحارث ابنه بعيد ثالث رسول الله قال كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم بالقاعة ومنا المحرم ومنا غير المحرم
1:05:25فرأيت اصحابي يتراءون شيئا ان يتفاعلون من الرؤية. فنظرت فاذا حمار وحش يعني وقع سوطه فقالوا لا نعينك على نعينك عليه بشيء. انا محرمون فتناولته فاخذته ثم اتيت الحمار من وراء اشمه
1:05:52فعقرته اي قتلته فاتيت به اصحابي فقال بعضهم كلوا وقال بعضهم لا تأكلوا فاتيت به النبي صلى الله عليه وسلم وهو امامنا اي قدامنا فسألته فقال كلوا حلال قال لنا عمرو اذهبوا الى صالح
1:06:16فاسألوه عن هذا وغيره وقدم علينا ها هنا باب لا يشير المحرم الى الصيد لكي يصطاده الحلال حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا ابو عوانة قال حدثنا عثمان هو ابن موهب
1:06:38قال اخبرني عبد الله ابن ابي قتادة ان اباه اخبره ان رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج حاجا فخرجوا معه فصرف طائفة منه فيهم ابو قتادة فقال خذوا ساحل البحر اي شاطئه
1:06:58حتى نلتقي فاخذوا ساحل البحر فلما انصرفوا احرموا كلهم الا ابا قتادة لم يحرم فبينما هم يسيرون اذ رأوا حمر وحش فحمل ابو قتادة على الحمر فعقر منها اتانا اللي هو الانثى
1:07:24والذكر ماذا يسمى؟ انت ايها ما لا يسمى تسمى لا لا ده كان الحمار فنزلوا فاكلوا من لحمها فقالوا انأكل لحم الصيد ونحن محرمون هو ده شخص وصفها بالفرس فهذا ملح. واذا وصف الملك ذي
1:07:59لانه الفرق الاصيلة لا لا ترجع جيدا الى اصطلاح من جوهري فحملنا ما بقي من لحم الاثام. فلما اتوا رسول الله صلى الله عليه وسلم قالوا يا رسول الله انا كنا احرمنا
1:08:19وقد كان ابو قتادة لم يحرمه فرأينا حمر وحش فحمل عليها ابو قتادة فعقر منها اتاني فنزلنا فاكلنا من لحمها ثم قلنا انأكل لحم صيد ونحن محرمون فحملنا ما بقي من لحمها قال امنكم احد
1:08:40امره ان يحمل عليها او اشار اليها قالوا لا قال فكلوا ما بقي من لحمهم باب اذا اهدى للمحرم حمارا وحشيا حيا لم يقبل. حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا
1:09:00عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبدالله بن عتبة بن مسعود عن عبدالله بن عباس عن الصعب بن جثامة الليثي انه اهدى لرسول الله صلى الله عليه وسلم حمارا وحشيا وهم بالابواء او بودان. فرد عليه فلما رأى مات
1:09:20في وجهه قال انا لن نرده عليك الا انا حرم باب ما يقتل المحرم من الدواب. حدثنا عبد الله بن يوسف. قال اخبرنا مالك عن نافع عن عبد الله ابن عمر ان
1:09:38رسول الله صلى الله عليه وسلم قال خمسا من الدواب ليس على المحرم في قتلهن جنان. حاء وعن عبدالله بن دينار عن عبدالله بن عمران رسول الله صلى الله عليه
1:09:52عليه وسلم قا وحدثنا مسدد قال حدثنا ابو عوان عن زيد ابن جبير قال سمعت ابن عمر يقول حدثتني احدى نسوة النبي صلى الله عليه وسلم عن النبي صلى الله عليه وسلم يقتل المحرم حاء
1:10:12وحدثني اصبغ ابن الفرس قال اخبرني عبد الله ابن وهب عن يونس عن ابن شهاب عن سالم قال قال عبد الله ابن عمر قالت حفصة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خمسا من الدواب لا حرج على من قتلهم
1:10:31ان الغراب والحذاء والفأر والعقرب والكذب العقور ثلاثة نعم. هي نعم حدثنا يحيى ابن سليمان قال حدثني ابن وهب قال اخبرني يونس عن ابن شهاب عن عروة عن عائشة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال خمس من الدواب كلهن فاسق اي مؤذن
1:11:07يقتلن في الحرم الغراب والحدأة والعقرب والفأر والكلب العقور حدثنا عمر بن حفص بن غياب قال حدثنا ابي قال حدثنا الاعمش قال حدثنا ابراهيم عن الاسود عن عبد الله قال بينا نحن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في
1:11:31ديننا اذ نزلت عليه والمرسلات وانه ليتلوها واني لاتلقاها من فيه وان نفاه لرطب بها اذ وثبت علينا حية فقال النبي صلى الله عليه وسلم اقتلوها فابتذرناها اي اسرعنا اليها فذهبت. فقال النبي صلى الله عليه وسلم رقيت شر سم
1:12:01كما رقيتم شرها قال ابو عبد الله انما اردنا بهذا ان منن من الحرم من من الحرم واما عرفات ليس من الحرم وانهم لم يروا بقتل الحية بأسا لماذا؟ لانها مؤذية. حدثنا اسماعيل قال حدثنا مالك عن ابن شهاب عن عروة ابن الزبير عن عائشة. زوج النبي صلى الله
1:12:28عليه وسلم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال للوزغ فويسق ولم اسمعه امر بقتله باب لا يعرض شجر الحرم. وهذا من تعظيم حرم الله الآن وقال ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم
1:12:51الوزغ البريعصي اللي بغا يعسل هذي يصير موجود يوجد هو المقصود به البر وليس هذا داخل فيه من قتل ودغة له مئة حسنة في صحيح مسلم والنساء يخفن منه باب لا يعبد شجر الحرم اي لا يخطئ
1:13:26وقال ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم لا يعرض شوكه. طبعا هذا الشوك لا يعرض. فكيف بالاشجار؟ هذا من باب حدثنا قتيبة قال حدثنا الليث عن سعيد ابن ابي سعيد المقبوري عن ابي شريح
1:13:45العدوي انه قال لعمرو بن سعيد وهو يبعث البعوث الى مكة قيل لي ايها الامير احدثك قولا قام به رسول الله صلى الله عليه وسلم وهذا من حسن تلطف الصحابي مع الامير
1:14:01لاجل ان يكون هذا اسمع لقوله وارجى لقبوله ودفعا للاذى منه فقال له ايذن لي ايها الامير احدثك اي بالجسم لانه الجواب طلب قولا قام به رسول الله صلى الله عليه وسلم الغد من يوم الفتح
1:14:22فسمعته اذناي ووضعاه قلبي اي حفظه وابصرته عيناي يعني اراد به المبالغة في تحقيق حفظه واراد ان يدخل في قلب مقابل التعظيم لان حديث النبي صلى الله عليه وسلم ينبغي ان يعظم في القلوب
1:14:39وابصرته عينان حين تكلم به انه حمد الله واثنى عليه ثم قال ان مكة حرمها الله ولم يحرمها الناس فلا يحل لامرئ يؤمن بالله واليوم الاخر ان يسفك بها دما
1:14:59ولا يعضد بها شجرة. اي لا يقع بها فان احد ترخص لقتال رسول الله صلى الله عليه وسلم فقولوا له ان الله اذن لرسوله ولم يأذن لكم وانما اذن لي ساعة من نهار
1:15:19وقد عادت حرمتها اليوم كحرمتها بالامس. وليبلغ الشاهد الغائب فقيل لابي شريح ما قال لك عمرو قال انا اعلم بذلك منك. يعني هذا الامير يزعم انه اعلم من الصحابي والصحابي سمع مباشرة من النبي صلى الله عليه وسلم وهذا لم يسمعه مباشرة انا اعلم بذلك منك يا ابا
1:15:45ان الحرم لا يعيد عاصيا. اي لا يجير عاصيا ولا فارا بذنب ولا واحد فارا بذنب ولا فارا بكربة اي بلية. قال ابو عبد الله تربة برية. باب لا ينفر صيد الحرم. التنفير والازعاج عن موضعه
1:16:08حدثنا محمد ابن المثنى قال حدثنا عبد الوهاب قال حدثنا خالد عن عكرمة عن ابن عباس ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الله حرم مكة فلن تحل لاحد قبلي ولا تحل لاحد بعدي
1:16:30وانما احلت لي ساعة من نهار. يعني في قوله تعالى لا اقسم بهذا البلد وانت حل بهذا البلد بعضهم فسرها بانها احلت للنبي هذا التفسير خطأ لاحظوا خطأ لان الاحلال للنبي صلى الله عليه وسلم كان وقتا يسيرا
1:16:52ساعة من نهار وقد ذهبت والمقصود ان تحل اركان مستحل لا يعيد عاصي ولا بارا بدم ولا بارا بمثل هذا حقنة اراد به شيئا اخر. اراد به باطل احسنت لا يقتل خلاها
1:17:10اي لا يوجد ولا يعبد شجرها. ولا ينفر صيدها. ولا يلتقط لقطتها والا لمعرف بحيث رجل وجد لقطاء ويرفعها يقول هذه الامم. فقال العباس اللي هو ابن عبد المطلب يا رسول الله الا الادفق لصاغتنا وقبورنا فقال الا الارث
1:17:38وعن خالد عن عكرمة قال هل تدري ما لا ينفر صيدها هو ان ينحيه من الظل ينزل مكانه وليس فقط انه ينحيه من الضج ينزل مكانه. يعني حتى مجرد تخويفها اقل شيء. احسنت
1:18:04باب لا يحل القتال بمكة. وقال ابو شريح عن النبي صلى الله عليه وسلم لا يسفك بها دما حدثنا عثمان بن ابي شيبة قال حدثنا جرير عن منصور عن مجاهد عن طاووس عن ابن عباس قال
1:18:24قال النبي صلى الله عليه وسلم يوم افتتح مكة لا هجرة ولكن جهاد ولية. فاذا استنفرتم فانفروا فان هذا بلد حرمه الله يوم خلق السماوات والارض وهو حرام بحرمة الله الى يوم القيامة
1:18:51وانه لن يحل القتال فيه لاحد قبلي ولم تحل لي الا ساعة من نهار فهو حرام في حرمة الله. الى يوم القيامة اي بتحريم الله لا يعضد شوكه ولا ينفر صيده
1:19:12ولا يلتقط نقطته الا من عرفها ولا يختلا خلاها قال العباس يا رسول الله الا الاذكر فانه لقينهم اي الحدادين ولبيوتهم قال الا الارث باب الحجامة نأخذه خارج الحرم ثم نقتصه منه
1:19:43نعم باب الحجامة للمحرم وكوى ابن عمر ابنه وهو محرم ويتداوى ما لم يكن فيه طيب يمسك يمسك نعم لان الحرم لا يجير عاصيا ولا فار بحرمة يؤخذ يمسك ويؤخذ خارج الحرم فيقام عليه القصاص الذي في كتاب الله تعالى
1:20:19حدثنا علي ابن عبد الله قال حدثنا سفيان قال قال لنا عمرو اول شيء سمعت عطاء؟ قال سمعت ابن عباس يقول احتجم رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو محرم
1:20:34ثم سمعته يقول حدثني طاووس عن ابن عباس فقلت لعله سمعه منهما يعني الراوي يصنع من شخص عن شخص ثم يعلو فيسمع من كيف كيفه حدثنا خالد بن مخلد قال حدثنا سليمان بن بلال عن علقم بن ابي علقمة. عن عبدالرحمن الاعرج عن ابن بحرينة قال
1:21:06احتجم النبي صلى الله عليه وسلم وهو محرم بريحا جمل في وسط رأسه باب تزويج المحرم حدثنا ابو المغيرة عبد القدوس ابن الحجاج قال حدثنا الاوزاعي قال حدثني عطاء بن ابي رباح عن ابن عباس
1:21:31ان النبي صلى الله عليه وسلم تزوج ميمونة وهو محرم هكذا ظن عبد الله ابن عباس وابو رافع بين انه تزوجها وهو حلال وعقد عليها وهو حلال باب ما ينهى من الطيب للمحرم والمحرمة. نعم
1:22:01يعني هي قالت وابو رافع الوسيط فاتينا بطريقة مؤدبة حتى لا نقول اخطأ عبدالله بن عباس باب ما ينهى من الطيب للمحرم والمحرمة. وقالت عائشة لا تلبس المحرمة ثوبا بورس او زعفران اي لا تلبس ثياب زينة
1:22:22حدثنا عبد الله ابن يزيد قال حدثنا الليل قال حدثنا نافع عن عبد الله ابن عمر قال قام رجل فقال يا رسول الله ماذا تأمرنا ان نلبس من الثياب في الاحرام
1:22:40فقال النبي صلى الله عليه وسلم لا تلبث القمص ولا السراويلات ولا العمائم ولا البرانس الا ان يكون احد ليست له نعلان فليلبس الخفين وليقطع اسفل من الكعبين ولا تلبسوا شيئا مسه زعفران ولا الورد ولا تنتقب المرأة المحرمة ولا تلبس
1:23:08زيد تابعه موسى ابن عقبة واسماعيل ابن ابراهيم ابن عقبة وجويرية وابن اسحاق في النقاب والقفازين وقال عبيد الله ولا ورث وكان يقول ولا تنتقب المحرم ولا تلبس القفازين وقال مالك عن نافع عن ابن عمر
1:23:36لا تنتقب المحرم وتابعه ليث ابن ابي سليمان طبعا ليس ضعيف لكن البخاري اتى به هنا في المتابعة حتى يشير على ان الضعفاء الذين في ضعفهم شيء قد تصح من اخبارهم بعض الاخبار
1:23:54حدثنا قتيبة قال حدثنا جرير عن منصور عن الحكم عن سعيد ابن جبير عن ابن عباس قال وقفت برجل اي كسرة رقبته وقفت برجل محرم ناقته فقتلته فاتي به رسول فاتي به رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال اغسلوه
1:24:21وكفنوه ولا تغطوا رأسه ولا تقربوه طيبا فانه يبعث يهل وهذا من رحمة الله على ان الانسان اذا مات على طاعة اجري له عمله باب الاغتسال المحرم وقال ابن عباس يدخل المحرم الحمام ولم يرى ابن عمر وعائشة بالحك بأسا اي انسان يحج لكن
1:24:49احذر ان يتساقط من حكته شعر حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن زيد ابن اسلم عن إبراهيم ابن عبد الله ابن حنين عن ابيهم ان عبدالله بن عباس والمشورة بن مخرمة اختلفا بالابواء فقال عبد الله بن عباس
1:25:10يغسل المحرم رأسه وقال المسور لا يغسل المحرم رأسه فارسلني عبد الله ابن عباس الى ابي ايوب الانصاري فوجدته يغتسل بين القرنين. وهو يكسر بثوب فسلمت عليه فقال من هذا؟ فقلت انا عبد الله ابن حنين
1:25:35ارسلني اليك عبد الله ابن عباس يسألك كيف كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يغسل رأسه وهو محرم. فوضع ابو ايوب يده على الثوب. فطأطأه حتى فبدا لي رأسه
1:25:52ثم قال لانسان يصب عليه فاصبر فصب على رأسه ثم حرك رأسه بيديه فاقبل بهما وادبر فقال هكذا رأيته يفعل. الى هنا نتوقف قال وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد
1:26:14وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين ما هو الحديث الذي بدأنا به ايها الشيخ