6 - مجالس الرواية || صحيح البخاري : رقم الحديث من 372 إلى492 ||د.ماهر ياسين الفحل
0:01بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين نبه القراءة وما زلنا في كتاب الحيض. نعم. باب فيك ان تصلي المرأة من الثياب. وقال من السياقة الثياب. من
0:25فقال جسدها في ثوب لاجزته. حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني عروة ان عائشة قالت لقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي الفجر فيشهد معه نساؤه من المؤمنات
0:45نساء نساء من المؤمنات متنفعات في مطورهن في مروطهن في مروطهن ثم يرجعن الى بيوتهن فيهن ما يعرفهن احد وهذا يدل على ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي صلاة الفجر في اول وقتها. نعم
1:04وان هذا التوقيت الذي يصلي عليه الناس توقيت ام القرى توقيت صحيح وما اثاره بعض الناس بما يسمى واسنا هذا كله يعني تفريط للامة وتلاعب فيما اتفقت عليه الامة. نعم
1:23يعني تكون الصلاة شيخنا في غزو؟ في تبدأ في غلس ويخرج باسقار نعم باب اذا صلى في ثوب له اعلام ونظر الى علامها الى عالمها الى عالمها حدثنا احمد بن يوسف قال حدثنا احمد ابن يونس
1:38حدثنا احمد ابن يونس قال حدثنا ابراهيم ابن سعد قال حدثنا ابن شهاب عن عروة عن عائشة ان النبي صلى الله عليه وسلم في خميصة صلى في صلى في خميصة لها اعلام فنظر الى اعلامها نظرة. فلما انصرف قال اذهبوا بخميصة بخميصة هذه الى ابي
1:58واتوني ابي جهم فانها الهتني انفا عن صلاتي يعني هو اهدى للنبي صلى الله عليه وسلم بها اعلام. وكان من يصلي عند الركوع او السجود او نحو ذلك من جلسات الصلاة
2:18كان النبي صلى الله عليه وسلم ينظر الى هذه الاعلام التي فيها. فالنبي صلى الله عليه وسلم ما اراد ان يردها عليه طلب استبدالها. نعم وقال هشام ابن عروة عن ابيه عن عائشة قال النبي صلى الله عليه وسلم كنت انظر الى عالمها وانا في الصلاة فاخاف ان تفتنني. يعني
2:37تفسيرنا ان الانسان يفرح بان الانسان مطالب بعدم السرحان ومطالب بمشاعر الصلاة التي تحدثنا عنها في الصباح باب اذا صلى في ثوب مصلب او تصب. ان صلى ان صلى في ثوب مصلب او تصاوير هل تفسد صلاته؟ وما ينهى عن ذلك؟ حدثنا ابو معمر عبدالله بن عمرو قال حدثنا
3:01قال حدثنا عبد العزيز بن صهيب عن انس كان لعائشة سترت به جانب بيتها. فقال النبي صلى الله الله عليه وسلم اميطي عنا قرامة هذا فانه لا تزال تصاويره تعرض في صلاته. جيد
3:20فالانسان يبتعد عن الاشياء هذا يسمى بجلب يعني جلب المقتضي ودفع المانع. فمن الموانع التي تمنع الخشوع هذي الالوان والاشياء التي يلبسها او يراها او التي عليها هؤلاء في امامه والتي يسمعها فيدفع الانسان عن اي شيء يشوش الصلاة
3:41ونحن حينما نقرأ القرآن نستعيذ بالله من اجل ان يتدبر الانسان. والصلاة يتدبر الانسان اقوالها وافعالها. فهذه الاشياء التي تشوش قناة الاتصال قال يدفعها الانسان باب من صلى في فروج حرير ثم نزعه. حدثنا عبد الله بن موسى فقال حدثنا الليث عن يزيد عن ابي الخير عن عقبة. عن يزيد عن يزيد
4:04عن ابي الخيري عن عقبة عن عقبة ابن عامر قال اهدي الى النبي صلى الله عليه وسلم فروج حرير فلبسه فصلى فيه ثم انصرف فنزعه نزعا شديدا كارني له وقال لا ينبغي هذا للمتقين. احسنت اي معصية من المعاصي على الانسان ان يضع هذا شعارا له. هل ينبغي له ان يفعله؟ هل ينبغي له ان يقوله
4:25وهكذا باب الصلاة في الثوب الاحمر. حدثنا محمد ابن ابن عرعرة قال حدثني عمر ابن ابي زائدة عن عون ابن ابي جحيفة عن عن ابيه قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في قبة حمراء من من اه من اد. من ادم؟ من ادم؟ نعم. ورأيت بلالا اخذ وضوء رسول
4:48رسول الله صلى الله عليه وسلم ورأيت الناس يبتدرون ذلك الوضوء ذاك الوضوء فمن اصاب منه شيئا تمسح به ومن لم يصب منه شيئا اخذ من بلل بيدي يدي صاحبه ثم رأيت بلالا اخذ عنزة فركزها وخرج النبي صلى الله عليه وسلم في حلة حمراء مشمرا صلى الى
5:08بالناس ركعتين ورأيت الناس والدواب يمرون من بين من بين يدي العنزة. هذا الثوب الاحمر المنهي عنه لما يكون جميعه احمر اما اذا كان فيه ماء الاحمر لو ناخذ فلا بأس به نعم
5:21يعني مثلا الشماغ فيه بياض ابن حمر لا بأس بلبسه الشمال نعم اما لو كان كله احمر قطعة واحدة فهذا هو الذي جاء النهي ان يلبسوه نعم باب الصلاة في السطوح والمنبر والخشب. قال ابو عبدالله ولم يرى الحسن بأسا يصلى على الجمل او الجندي شيخنا؟ على الجندي. على
5:44والقناطر وان جرى تحتها هو الجريد هو الماء الجانب نعم. وانشر تحتها بول او فوقها او امامها اذا اذا كان بينها سترة وبينهما سترة. فصلى ابو هريرة على سقف المسجد بصلاة الامام. يعني هذا يستفاد حينما يصلي الناس الان في الطابق
6:04الاول والثاني والثالث في الحرم كل هذا جائز نعم. فصلى ابن عمر على الثلج نعم. حدثنا علي بن عبدالله قال حدثنا سفيان قال حدثنا ابو حازم قال سألوا سهلة بن سعد من من اي شيء المنبر؟ فقال ما بقي بالناس اعلم مني هو هو من اصل الغابة. عمله
6:24فلان مولى فلانة لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقام عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم حين عمل ووضع فاستقبل القبلة كبر وقام الناس خلفه فقرأ وركع وركع الناس خلفه ثم رفع رأسه ثم رجع القهقرة فسجد على الارض ثم عاد الى المنبر ثم ركع ثم ثم رفع رأسه ثم رجع القهقرة حتى سجد
6:44الارض فهذا شأنه. تعرف رجوع القهقرة كيف يكون؟ ان يرجع الى من يلتفت. احسنت نعم قال ابو عبد الله قال علي ابن عبد الله سألني احمد بن محمد رحمه الله عن هذا الحديث قال فانما اردت ان النبي صلى الله عليه وسلم
7:02كان اعلى من الناس فلا بأس ان يكون الامام اعلى من الناس بهذا الحديث قال فقلت ان سفيان ابن عوينة كان يسأل عن هذا كثيرا فلم تسمعه منه؟ قال لا
7:13يا شيخنا هنا جائز ان يكون الامام اعلم من المأمومين؟ نعم جائز. النبي صلى الله عليه وسلم صلى على المنبر وصلى الناس خلفهم. يعني شيخنا لا يحمل هنا على تعليم الناس على هيئة الصلاة بداية
7:23لكن لا يفعل الشيء الذي غير جائز للتعليم. نعم. بالتعليم يفعل شيء جائز نعم. شيخنا عندما يأتي البخاري بالاقوال في بداية مثلا باطفال ابو عبد الله قال ابو قال ابن عمر هل هذه لها لها شواهد ولها ان نلحم هكذا؟ لها امثلة عديدة جدا. الترمذي يقول قال ابو عيسى
7:41وابن حزم يقول قال علي وابو جعفر الصحابة يقول قال ابو جعفر وهكذا لانها ادلة كله يسترها هكذا مفسرة ولكن خلفها. يفعلونها. نعم حدثنا محمد بن عبد الرحيم قال حدثنا يزيد ابن هارون قال اخبرنا حميد الطويلي عن انس ابن مالك ان رسول الله صلى الله عليه وسلم سقط على عن
8:02عن فرسه فشجع عن فرسه عن فرسه فشجت ساقه فجحشت نعم شيخنا فجحش ساقه او كتفه والا من نسائه شهرا لان هذا حلفا لا يجامعهن نعم فجلس في مشروبة له له درجاتها من من جذوع. فاتاه اصحابه يودعون فصلى بهم يعودون. يعودونه
8:27نعم فصلى بهم جالسا وهم قيام فلما سلم قال قد كان في اول الامر. نعم اذا صلى الامام جالسا صلينا خلفه جلوسا انما جعل الامام ليؤتم به فاذا كبر فكبروا واذا ركع فاركعوا واذا سجد فاسجدوا وان صلى قائما فصلوا قياما. يعني ارادهم ان يصلوا هكذا وانشر
8:47عليهم انهم قاموا هذا كان في اول الامر ثم نسخ هذا حتى البخاري نقل عن الحميري قال وانما يؤخذ بقول للنبي الاخر نزل تسع وعشرين اقسم شهر وبقيت عشرين شهر معتدل ثم نزل فقالوا يا انك اليت شهرا فقال ان
9:07شهر تسع وعشرون ان يكون تسع وعشرين ويكون ثلاثين. نعم. باب اذا اصاب ثوب المصلي امرأته اذا سجد. حدثنا مسدد عن خالد قال حدثنا سليمان الشيباني عن عبدالله بن شداد عن ميمونة قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي وانا حذاءه وانا حائض. وانا حذاء
9:27اه وليس حداؤه. حذاءه؟ ايوا. وانا حذاءه هم. نعم. وانا حذاءه وانا حائض وربما اصابني ثوبه اذا سجد قالت وكان يصلي على الخمرة كان يصلي على الخمرة يعني لا حجة لمن يقول لا يصلى الا على الارض
9:44باب الصلاة على الحصير. وصلى جابر وابو سعيد في السفينة قائما. مم. فقال الحسن قائما قائما ما لم تشق. تصلي قائما ايه وقال الحسن تصلي قائما ما لم تشق على اصحابك تدور معها والا فقعدناها
10:03حدثنا عبد الله قال اخبرنا مالك عن اسحاق ابن عبد الله ابن ابي طلحة عن انس ابن مالك ان ان جدته مليكة مليكة دعت رسول الله صلى الله عليه وسلم
10:13صنعته له فاكل منه ثم قال قوموا قوموا فليصلي لكم فلا اصلي. فلا اصلي. فلا اصلي لكم. قال انس فقمت الى حصير لنا قد اسود من من طول ما لبس فرضحته بماء فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم وصفقت وصففت
10:33واليتيم وراءه وصففت واليتيم وراءه. نعم. وصففت اليتيم وراءه والعجوز من ورائنا فصلى لنا رسول الله صلى الله عليه ركعتين ثم انصرف. نعم هذا اليتيم عندك الميم مفتوحة. نعم. يعني الظبط هذا بيحتوي على مفعول معه نعم
10:53والسيرة العجوز معطوفة على باب الصلاة على الخمرة حدثنا ابو الوليد قال حدثنا شعبة قال حدثنا سليمان الشيباني عن عبدالله عن ميمونة قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي على الخمرة
11:07هذا فيه رد على الشيعة وفيه الرد على اذا عمر ابن عبد العزيز من اهل السنة كان من يرى انها يصلى على الفراق. وشيء من الصراط نعم. هي الخمرة شيخنا يعني المقصود بها اليوم
11:17ماء سجادة سجادة؟ نعم. ومهما كانت سميكة او نعم. المهم بحيث المهم انه لما يسجد بحيث يستقر جبهته نعم لا يضر الثوب من عدم السمنة. يعني مثلا شيخنا اناس تصلي مثلا اقدامهم يكون على موضع ويكون سجودهم على موضع اخر مرتفع قليلا
11:37في السجادة مسلا سميكة. لا يضرها هذا. لا يضر باب الصلاة على الفراش وصلى انس على فراشه وقال انس كنا هذا شوف الفراش يصلى عليه. شريطة ابن الله سجد عليه
11:50يستطيع ان يسجد وهي تستقر جبهتهم. لا تبقى مترددة. وقال انس كنا نصلي مع النبي صلى الله عليه وسلم فيسجد احدنا على ثوبه حدثنا اسماعيل قال حدثني حدثني مالك عن ابي الناظر مولى عمر ابن مولى عمر ابن عبيد الله عن ابي سلمة عن عبد الرحمن عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم
12:10انها قالت كنت انا بين يدي كنت انام كنت انام بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم ورجلاي في قبلته فاذا سجد فغمزني فقبضت رجلي فاذا قام بسطتهما وقالت والبيوت يومئذ ليس فيها مصابيح. نعم
12:29حدثنا احد قال حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني عروة ان عائشة اخبرته ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي وهي بينه وبين القبلة على على فراش على فراش اهله اعتراض الجنازة؟ اعتراض الجنازة. اعتراض الجنازة. مم. حدثنا عبدالله بن
12:49فقال حدثنا الليث عن يزيد عن عراك عن عروة ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي وعائشة معترضة بينه وبين القبلة على الفراش الذي ينامان عليه باب السجود على الثوب في شدة الحر. فقال الحسن كان قوم يسجدون على العمامة والقلنسوة ويداه في كمه. في قمه نعم في قمة
13:09حدثنا ابو الوليد هشام ابن عبد الملك قال حدثنا بشر ابن المفضل قال حدثني غالب القطان عن بكر ابن عبد الله عن انس ابن مالك قال كنا نصلي مع النبي
13:19صلى الله عليه وسلم فيضع احدنا طرف الثوب من شدة من شدة الحر اه في مكان السجود. باب الصلاة في الميعاد. حدثنا ادم. ويضع احدنا طرف الثوب من شدة الحر ومكان السجود
13:31يعني هذا جائز عند الشافعية يعني في المذهب الانسان ما من حقه ان يسجد على شيء هكذا. ايوا هكذا. والدليل ضد هذا. قال لا يصح ان يصلي صلاة ويسجد على شيء من اجزاء يتحرك بحركته. هذا حديث انس دليل ضدهم. وابن كثير في البداية والنهاية في
13:56ترجمة يعني يبين الحديث ويبين اصل الحديث ويرد عن الشافعية انفسهم وهو شافعي باب الصلاة في النعال حدثنا ادم وبايات قال حدثنا شعبة قال اخبرنا ابو مسلمة سعيد ابن يزيد الازدي قال ابو مثنى احسنت
14:16سألت انس بن مالك اكان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي في نعليه؟ قال نعم. باب الصلاة. طبعا الانسان يصلي في نعل ذلك لا يأتي الى المسجد وهو مفروش ويصلي بالنعلين
14:27انما قد يكون فيه في الحديقة او نحو ذلك يصلي الانسان بنعاله نعم. شيخنا النعال ربما لا يحترز منها الطهارة ولا هو يطهره ما بعده. نعم باب الصلاة في الخفاف. لا شك طبعا النووي يبحث المسألة في كتابه الفوائد يعني حزب من السنة ويستحب ايهما افضل. قال الافضل بدون
14:49لان هو هذا الغالب من فعل النبي صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم حدثنا ادم وقال حدثنا شعبة عن الاعمى قال سمعت ابراهيم يحدث عن همام ابن الحارث قال رأيت جريرا جرير ابن عبد الله بال ثم
15:04ومسح على خفيه ثم قام فصلى فسأل فقال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم صنع مثل هذا. قال ابراهيم فكان يعجبهم لان جريرا كان من من اخر من اسلم. حدثنا اسحاق بن نصر قال حتى لا يقال بان هذا منسوخ باية الوضوء. نعم. اخر من اثنان
15:24وهو من اخره اسلم في السنة التاسعة للهجرة قدم الى النبي صلى الله عليه وسلم جرير ابن عبد الله البجلي بعدين هون الخطاب ارسلهم الى العراق واعطاهم ضعف ما يعطي غيرهم. وهذا من سياسة عمر المتين هذا من سواد العراق شيخنا وما
15:41قسم زواجا ما قسم ولكن الفقهاء يذكرون ارضي على قحط وغيرها وشراؤها لانها موقوفة على المسلمين اجمعين. سبحان الله ذكر هذه المسألة لكن من جاء بعد عمر استحسن انها تباع
16:00اه حدثنا اسحاق بن نصر قال حدثنا ابو اسامة عن الاعمش عن مسلم عن مسروق عن المغيرة بن شعبة قال وضعت النبي صلى الله وضأت النبي صلى الله عليه وسلم فمسح على خفيه وصلى باب اذا لم يتم السجود. اخبرنا الصوت بن محمد قال اخبرنا مهدي عن واصل عن ابي وائل عن
16:20حذيفة اه انه رأى او رأى رجلا لا يتم ركوعه ولا سجوده. فلما قضى صلاته قال له حذيفة ما صليت؟ قال واحسبه قال لو مت مت على غير سنة على غير سنة محمد صلى الله عليه وسلم. اذا هذه الصلاة لا بد ان يعرفها الانسان ولابد ان يتعلم معانيها. وهذا الذي دفعنا اننا
16:40مع الشباب في معاني الصلاة. وباذن الله تعالى سيتم العمل هنا في هذه المقرة. وسنجمع لهم المادة جمعا جيدا ربما بعد ذلك نطلع هذه الاشياء ويكون عملا رائعا باذن الله تعالى. ان شاء الله. ونترجمه للغة التركية
16:59فاذا صرنا في هذه البلاد اهدينا لهم منه ويسمى بالوفاء لاهل هذه البلاد باب يبدي يبدي يبدي طبيعة ضبيعه طبعيه ضبعيه ويجافي في السجود. نعم. والانسان يجافي في السجود هكذا
17:19لا يجعلها هكذا لا لا لا يرفضها ولا يضمها انما يجافي الا اذا كان مأموما فالانسان يستحب انه يلين مناكبه لاخوانه نعم. اخبرنا احد قال حدثنا بكر بن مضرة قال عن جعفر عن نبي عن ابي هرمز عن ابن
17:38هرمز اللي هو عبد الرحمن ابن هرمز نعم. علمني هرمز عن عبد الله ابن مال ابن مالك ان ابني بحينة اين الشيطان؟ اي نعم ابن بحينة ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا صلى فرج بين يديه حتى يبدو بياض ابطيه. نعم. فقال الليث حدثني شاخر بن الربيع
17:57نحو هم. باب فضل استقبال القبلة. يستقبل باطراف رجليه قال ابو حميد قاله نقله الشيطان؟ اي قاله ابو حميد عن النبي صلى الله عليه وسلم حدثنا عمرو ابن عباس قال حدثنا ابن المهدي قال حدثنا منصور ابن سعد عن ميمونة ابن ابن سياهن عن انس ابن مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
18:20صلى صلاتنا واستقبل قبلتنا واكل ذبيحتنا فذلك المسلم الذي له ذمة الله وذمة وذمة رسوله. فلا تغفر الله فلا فلا تغفر الله في نعم. حدثنا نعيم قال حدثنا ابن المبارك عن حميد عن حميد الطوين عن انس ابن مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس حتى يقولوا لا
18:40لا اله الا الله فاذا قالوها قالوها وصلوا صلاتنا وصلى صلاتنا واستقبلوا قبلتنا وذبحوا ذبيحتنا فقد فقد حرمت علينا جميعا حرمت علينا دمائهم واموالهم الا بحقها وحسابهم على الله. يعني الا بحقها فيما يتعلق بالحدود او الجنايات. والا من اظهر لنا
19:00هذا عاملناه معاملة المسلم قال ابن ابي مريم اخبرنا يحيى حدثنا حميد حتى قال حدثنا انس عن النبي صلى الله عليه وسلم لماذا ساق هذا لا مرة عندنا نحو في سنة حميد على الانس وحميد مدلس وهنا ساقه لاجل تصريح وميت بالسماع من انس نعم
19:21وقال علي ابن عبد الله حدثنا خالد بن الحارث قال حدثنا حميد قال سأل ميمون ابن ياسر ابن سياه انسا طبعا هذا الشيخ انا نفس الحديث الذي سبق لا علاقة له. نعم
19:38انس ابن مالك قال يا ابا حمزة ما يحرم ما يحرم دم العبد وماله؟ دم العبد وماله. نعم. فقال من شهد ان لا اله الا الله استقبل قبلتنا وصلى صلاتنا واكل ذبيحتنا فهو المسلم له ما للمسلم وعليه ما ما على المسلم. جيد. ولا نأتي نستخرج فتاوى هؤلاء يقاتلون هذولا انهم كذا
19:58من اظهر لنا هذا فهو المسلم نتعامله مع بقت السرائر الله يتولى السرائر باب قبلة اهل المدينة واهل الشام والمشرق. ليس في المشرق ولا في المغرب قبلة لقول النبي صلى الله عليه وسلم لا تستقبل القبلة بغائط او بول. ولا
20:17شرفوا وغربوا حدثنا علي ابن عبد الله قال حدثنا سفيان قال حدثنا الزهري عن عطاء بن زيد عن ابي ايوب الانصاري ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا اتيتم الغائط فلا تستقبلوا فلا تستقبلوا القبلة ولا تستدبروها ولكن شرقوا او غربوا يعني تعظيما للبيت ان الانسان لا يستقبل القبلة
20:37وانت تجد الذين في هذه البلاد يعني يعظمون القبلة. نعم. اذا كنت جالسا في المسجد وجعلت رجليك هكذا جالسا يمنعونك من هذا قال ابو ايوب فقد ان الشام فوجدنا مراحيض مراحيض بنيت قبل القبلة ونستغفر الله تعالى نستغفر الله لمن
20:59لانه قد اخطأ حينما بناها هكذا. وهذا على رأيه والذي تقدم عند البخاري ان هذا النهي مختص بالفظائل او المكان الخالي اما في البنيان فيكون لا بأس به لا لا ليس لها المسألة
21:25يعني مثل اهل المدينة اهل المدينة هذه قبلة المدينة لا للمشرق ولا للمغرب فاذا صلى هكذا وصلى هكذا صلاته غير صحيحة. لابد ان يصلي هكذا اي القبلة بدليل هذا الحديث
21:38انه نهى عن استقواله وعن استدبار وقال ولكن شرقوا يعني عند شرقوا او غربوا قال ابو ايوب فقد ان الشام فوجدنا مراحيض بنيت قبل القبلة فننحرف ونستغفر الله تعالى وعن الزهرية عن عطاء قال سمعت ابا ايوب عن النبي صلى الله
22:00عليه وسلم مثله. هم. باب قول الله تعالى واتخذوا من مقام ابراهيم مصلى. حدثنا الحميدي قال حدثنا سفيان وقال قال سألنا سأل ابن عمر عن رجل خاف ببيت العمرة ولم يطف ولم يطف بين الصفا والمروة. ايأتي امرأته فقال قدم النبي صلى الله عليه وسلم
22:20فطاف بالبيت سبعا وصلى خلف المقام ركعتين وطاف بين الصفا والمروة وقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة. يعني اتبع هذا الامر ثم تحلل بما تحلل به النبي صلى الله عليه وسلم
22:33وسألنا جابر وسألنا جابر بن عبدالله فقال لا يقربنها حتى يطوف بين الصفا والمروة. هذا اعتبار جابر ابن عبد الله مفتي بعد عبد الله ابن عمر لما توفي عبد الله ابن عمر صار مفتي المدينة جاء ابن عبد الله من ثلاثة وسبعين الى اثنين وسبعين
22:48نعم اطول حديث نعم احسنت حدثنا مشدد قال حدثنا يحيى عن سيف قال سمعت مجاهدا قال اوتي اوتي ابن عمر فقيل له لكن هو الانسان اذا طاف طواف الافاضة تحلل هي اربع اشياء
23:13الى يعني رمى جمرة وحلق ونهر ثلاثة تحدد تحلل اصغر يحل له كل شيء الا النساء فاذا ظاف للبيت حل له كل شيء الا النساء يعني لا يشرط حتى يسعى بين الصفا والمروة
23:33اسماء الفتح من باب الافضل باعتبار هكذا فعلنا لم يتحلل التحلل الاكبر حتى سعى بين الصفا والمروة نعم بين الصفا والمروة بداية يعني نكون قد اساء في هذا. نعم. نعم
23:50وخالف السنة اوتي ابن عمر فقيل له هذا رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل الكعبة فقال ابن عمر فاقبلت والنبي صلى الله عليه وسلم قد خرج واجد بلالا قائما بين
24:03البابين فسألت بلالا فقلت اصلى النبي صلى الله عليه وسلم في الكعبة؟ قال نعم ركعتين بين الساريتين اللتين على يساره. اذا دخلت ثم ثم خرج فصلى في وجه الكعبة ركعتين. يعني هذا الا في ليلة نادرة
24:21يدخلها الامراء فقط لكن اذا ذهب الانسان هناك واستطاع ان يدخل بالحجر حجر اسماعيل ويسمى بالحطيم ويصلي هناك فهذا من السنة حتى يطبق الانسان سنة صلاة النبي اذا اخذ شعبان
24:36حدثنا اسحاق بن نصر قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا ابن جريج ابن ابن جريج عن عطاء قال سمعت ابن عباس قال لما دخل النبي صلى الله عليه وسلم البيت
24:46سعى في نواحيه كلها ولم يصلي حتى خرج منه. فلما خرج ركع ركعتين في في قبل الكعبة وقال هذه القبلة باب التوجه نحو القبلة حيث كان. هم. فقال ابو هريرة قال النبي صلى الله عليه وسلم استقبل القبلة وكبر. حدثنا عبد الله بن رشح قال حدثنا اسرائيل عن عن ابي اسحاق
25:06عن البراء بن عازم رضي الله عنهما قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى نحو بيت المقدس ست عشرة او سبعة سبعة عشر شهرا وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحب ان يوجه الى الكعبة. فانزل الله تعالى فانزل الله تعالى تقلب وجهك في السماء. فتوجه نحو الكعبة
25:26وقال السفهاء من الناس وهم اليهود ما ولاهم عن قبلتهم التي كانوا عليها قل لله المشرق والمغرب. يهدي من يشاء صراط مستقيم. فصلى مع النبي صلى الله عليه وسلم رجلا ثم خرج بعدما صلى. فمر على قوم من الانصار في صلاة العصر نحو بيت المقدس فقال
25:46ويشهد انه صلى مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وانه توجه نحو الكعبة فتحرف القوم حتى توجهوا نحو الكعبة. حدثنا مسلم قال حدثنا هشام قال حدثنا احد وبكثير عن محمد بن عبدالرحمن عن جابر قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي على راحلته حيث توجهت فاذا اراد الفريضة نزل فاستقبل القبلة
26:06حدثنا عثمان قال حدثنا جرير عن منصور عن إبراهيم عن علقمة قال قال عبد الله صلى النبي صلى الله عليه وسلم قال إبراهيم لا ادري زاد او النقص فلما سلم قيل له يا رسول الله احدث في الصلاة بشيء؟ قال وما ذاك؟ قال قالوا صليت كذا وكذا فثنى فثنى رجليه واستقبل القبلة وسجد
26:26السجدتين ثم سلم فلما اقبل علينا بوجهه قال انه لو حدث في الصلاة شيء لنبأتكم به ولكن انما انا بشر مثلكم انسى كما تنسون فاذا نسيتم فذكروني واذا شك احدكم في صلاته فليتحرى الصواب. فليتم عليه ثم ليسلم ثم يسجد سجدتين. بعض ما جاء
26:46ثم يسجد الصحونة مربوطة بالشكل يا شيخ نعم لا خطأ ثم ثم هو فجر سنة لام لام الامر اه على اليد شو شيخنا؟ ايه. هنا لا يوجد نوم اصلا. هنا معلوم يعني هو معطوف على المجزوم؟ نعم نعم. هاي تم التوابع. نعم
27:11باب ما جاء من في القبلة ومن لا يرى الاعادة على من على من سهى فصلى الى غير قبلة. وقد سن وقد سلم النبي صلى الله عليه وسلم في ركعتي الظهر
27:21فاقبل على الناس بوجهه ثم اتم ما بقي. حدثنا عمرو بن عوف قال حدثنا هشيم قال عن حميد عن انس قال قال عمر وافقت ربي في ثلاث فقلت يا رسول الله لو اتخذنا من مقام ابراهيم مصلى فنزلت من مقام ابراهيم صلى واية واية الحجاب قلت يا رسول الله لو
27:41النساء كأن يحتجبن فانه يكلمهن البر والفاجر. فنزلت ايات الحجاب واجتمع نساء النبي صلى الله عليه وسلم في غيرته عليه فقلت لهن عسى ربه ان طلقكن ان يبدله ازواجا خيرا منكن. فنزلت هذه الاية حدثنا ابن ابي
28:01مريم قال اخبرنا يحيى ابن ايوب قال حدثني حميد قال سمعت انس بهذا. حدثنا عبد الله بن يوسف فقال اخبرنا مالك مالك بن انس عن عبد الله ابن دينار عن عبد الله ابن عمر قال بين الناس بين الناس بقباء في صلاة الصبح اذ جاءهم آت فقال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد
28:21عليه الليلة قرآن وقد وقد امر ان يستقبل الكعبة فاستقبلوها بفتحها وكسر البأس نعم فاستقبلوها وكانت وجوههم الى الشام استداه الى الكعبة حدثنا مستددا وقال احد يا شيخنا مباشرة عندما جاءه
28:36عندما جاء الصحابي فاخبرهم يعني وهم في الصباح. نعم. نعم ما كان لهم خير. سبحان الله. حدثنا مسددا قال حدثنا يحيى عن شعبة عن الحكم عن ابراهيم عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله قال صلى النبي صلى الله
28:51عليه وسلم الظهر خمسة فقالوا ازيد في الصلاة قال وماذا؟ قال صليت خمسا فثنى رجليه وسجد السجدتين. نعم. باب حك البزاق باليد من المسجد حدثنا قتيبة قال حدثنا اسماعيل ابن جعفر عن حميد عن النمس ان النبي صلى الله عليه وسلم رأى انه قامة في القبلة فشق ذلك عليه حتى رؤي في وجهه. فقام
29:11حكه بيده فقال ان احدكم اذا قام في صلاته فانه يناجي ربه او ان ربه بينه وبين الصفة فلا يرزقن احدكم قبل قبلته. ولكن يساره او تحت قدميه ثم اخذ طرف رداءه فبصق فيه ثم رد بابه على بعض فقال او يفعل هكذا. حدثنا عبد الله بن يوسف فقال اخبرنا مالك
29:31نافعا عن عبد الله ابن عمران رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى بساقا في جدار القبلة فحكاه ثم اقبل على الناس فقال اذا كان احدكم من يصلي فلا يرزق قبل وجهه فان
29:41واعقيد على وجهه اذا صلى عددنا عبدالله بن يوسف فقال اخبرنا مالك عن هشام ابن عروة عن ابيه عن عائشة ام المؤمنين ان رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى في جدار قبة مخاطا او بساقا
29:51او مقامة فحكه بابه حتى باب حك المخاطب الحصى من المسجد. حدثنا موسى بن اسماعيل قال اخبرنا ابراهيم؟ لا وقال ابن عباس ما عندك ان وظأت على غدر اردتم فاغسله وان كان يابسا فلا
30:06حدثنا موسى بن اسماعيل قال اخبرنا ابراهيم قال اخبرنا ابن شهاب عن حميد ابن عبدالرحمن ان ابا هريرة وابا سعيد حدثاه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى نخامة في جدار المسجد فتناول حصاة فحكى فقال اذا تنخم احدكم فلا يتنخمن
30:26وجهه ولا عن يمينه وليبصق عن يساره او تحت قدمه يسرا باب لا يصدق عن يمينه في الصلاة. حدثنا يحيى ابن بكير قال حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن حميد ابن عبد الرحمن انه ابا هريرة وابا سعيد اخبره ان رسول الله
30:42صلى الله عليه وسلم رأى نخامة في حائط المسجد فتناول رسول الله صلى الله عليه وسلم حصاة فحتها ثم قال اذا تضخم احدكم فلا يتنخم قبلا وجهه ولا عن يمينه
30:52فليبصق عن يساري او تحت قدمه اليسرى. تكريما لليمنى شيخنا. نعم حدثنا حدثنا حفص ابن عمر قال حدثنا شعبة قال اخبرني قتادة دقال سمعت انسا قال قال النبي صلى الله عليه وسلم لا يتلفت لا لا
31:07لا لا يتفلن احدكم بين يديه ولا عن يمينه ولكن عن يساره او تحت رجله. باب المساجد اثار المساجد نعم البساق في المسجد خطيئة وكفارتها دفنه نعم باب يبلغ عن يساره او تحت قدمه اليسرى. حدثنا ادم قال حدثنا شعبة قال حدثنا قتادة قال سمعت انس بن مالك. قال قال النبي صلى الله عليه وسلم ان
31:35مؤمنة اذا كان في الصلاة فانما يناجي ربه فلا يرزقنا بين يديه ولا عن يمينه ولا ولكن عن يساره او تحت قدميه. حدثنا علي قال حدثنا سفيان قال حدثنا الزهري عن حميد بن عبد الرحمن عن ابي سعيد ان النبي صلى الله عليه وسلم افطر مقامة في في قبلة المسجد فحكها بحصاة ثم نهى ان ان يبزق
31:55الرجل بين يديه او عن يمينه ولكن عن يساره او تحت قدمه اليسرى. وعن الزهري سمع حميدا عن ابي سعيد نحوه. باب كفارة البزاق في المسجد. حدثنا ادم وقال حدثنا
32:05قال حدثنا قتادة قال سمعت انس ابن مالك قال قال النبي صلى الله عليه وسلم البزاق في المسجد خطيئة كفارتها دفنها. باب دفن البزاق والبساق والبصاق اللي قال بالسين والصاد
32:19وازاي نعم باب دفن النخامة في المسجد. حدثنا اسحاق بن نصر قال حدثنا عبدالرزاق عن معمر عن همام اه عن همام انه سمع ابا هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم
32:32قال اذا قام احدكم من الصلاة فلا يسق امامه فانما يناجي الله ما دام في في مصلاه ولا عن يمينه فان عن يمينه ملكا وليصدق وليصدق عن يساره او تحت قدمه فيدفنها. اذا ما دام ان الانسان يناجي ربه في الصلاة لابد للمرء ان يتعلم على معاني الصلاة. وما يتعلق بها وادبها نعم
32:52باب اذا بدره البزاق فليأخذ بطرف ثوبه. حدثنا ما لك بن اسماعيل قال حدثنا زهير قال حدثنا حميد عن انس ان النبي صلى الله عليه وسلم رأى نخامة في القبب
33:02بيدي ورؤي منه كراهية او رؤية كراهيته لذلك وشدته عليه فقال ان احدكم اذا قام في صلاته فانما يناشي ربه او ربه بينه وبين بين قبلته فلا يرزقن في في قبلته ولكن عن يساره او تحت قدمه ثم اخذ طرف رداه فبزق فيه ورده ورد بعضه على بعض قال او يفعل
33:22هكذا باب عظة الامام الناس في اتمام الصلاة وذكر القبلة. حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال هل ترون
33:33بها هنا فوالله ما يخفى علي خشوعكم ولا ركوعكم اني لاراكم من وراء ظهري. حدثنا من خصائصه صلى الله عليه وسلم فله خصائص وله معجزات وله دلائل وله شمائل وكلها يلزم المرأة ان يتعلمها. ما الفرق الدقيق شيخنا بين
33:54الدلائل والخصائص والشمائل؟ المعجزة هي الامر الخارق للعادة مع تحدي دلال النبوة امر خارق للعادة لكن ليس عند حده وهي كرامة ينصرها الله تعالى رحمة بمن حوله من اجل ان يزال الايمان ويثبت ويرزق الايمان
34:11الخصائص ما خصه الله بها لشرفه ومكانته ولاجل الدعوة الى الله تعالى كما هنا من اجل ان تستقيم الامة فقط هذه الشمال هي صفاته التي اتصف بها كثير من الناس يتمنى انه يرى النبي صلى الله عليه وسلم في المنام. كيف يراه في المنام؟ ولم يراه الرؤية العلمية
34:32وهكذا كيف يراه الانسان يوم القيامة ويكون مع من لم يراه الرؤية العلمية الانسان لابد من رؤية النبي صلى الله عليه وسلم. يعني يقول الشيخان للرسول والنبي بآن واحد معجزات وكرامة. نعم. نعم
34:47حدثنا عبد الله آآ حدثنا يحيى في غالب الناس يعني لا يفرقون بين المعجزة وبين دلال النبوة. نعم. ولكن معجزات داخل المسجد النبوي في دلالة النبوة ذكروا المعجزات معهم في الدلائل النبوة للبيهقي سبع من جبهات يقول الذهبي يقول هذا الكتاب كله نور فعليك يا طالب العلم بهذا الكتاب
35:07تفاديت من هذه المقولة للذهبي ولما ضاعت رياض الصالحين قلت في المقدمة هذا الكتاب كله من القرآن حدثنا احد من الصالحين قال حدثنا فليح ابن سليمان عن هلال ابن علي عن انس عن انس ابن مالك قال صلى بنا النبي صلى الله عليه وسلم صلاة ثم لقي المنبر فقام
35:29الصلاة وفي الركوع اني لاراكم من ورائي كما اراكم. باب هل يقال مسجد مسجد بني فلان؟ هذا يقال مسجد بني فلان. يقال مسجد فلان الا هذا المسجد اين متجه على المسجد الحرام اما المسجد الحرام لا نسمي فيه اسم فلان ابدا
35:47حدثنا عبد الله بن يوسف فقال اخبرنا مالك عن نافع عن عبد الله ابن عمران رسول الله صلى الله عليه وسلم تسابق بين الخيل التي اضمرت في من الحفياء هذا الخيل يعني المسابقة على الخير
35:57والسبب في الخير والمباراة في هذا الشيء لانه امور يعني يتقوى فيها الناس عن الجهاد في سبيل الله وامدها يعني مسافة وامدها ثنية الوداع كان مكان يعني في المسجد النبوي لما شخص يودع انسان يوصله الى هذا المكان
36:17وسابق بين الخيل التي لم تضمر من اه من الثنية الى مسجد بني زريق وهذا وجه الشاعر. نعم. وان عبدالله بن عمر كان فيمن سابق لا شك ان عبد الله بن
36:27عمر كان سباقا لكل خير. نعم باب القسمة وتعليق القم هو العذر. نعم. انا اتيت معي بعذق من التمر من تلك الديار المباركة. نعم وقال ابراهيم الى عبد العزيز بن صهيمن عن انس رضي الله عنه قال اتي النبي صلى الله عليه وسلم بمال من البحرين فقال انثروه في المسجد وكان اكثر
36:54كان اكثر مال اوتي به رسول الله صلى الله عليه وسلم فخرج رسول الله يقول اوتي قل اوتي راح تتحول الى واو انتبه للتجويد يتعلمونه احسنت فكان اكثر مال اوتي به من اوتي به رسول الله صلى الله عليه وسلم فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم الى الصلاة ولم يلتفت اليه. فلما قضى الصلاة جاء فجلس اليه فما كان يرى احدا
37:14الا اعطاه اه اذ جاءه العباس فقال يا رسول الله العباس جدي كان يحب المال واذا نحن ايضا نحب المال ولطالما دعوت الله ان يدفع من قلبي حب المال. نعم
37:30فقال يا رسول الله اعطني فاني فديت نفسي وفاديت عقيلا. ايضا ما كان اسيرين يعني. نعم. دفع يعني. قال له رسول الله صلى الله هنا لما سأل كان ينبغي ان لا يسأل ولذلك الانسان لا يسأل
37:45وجاءت النصوص قال من يضمن لي ان لا يسأل الناس شيئا اضمن له الجنة بحثا في ثوبه ثم ذهب يخله فلم يستطع. لم يستطع من فظة الذهب الذي اخذه فقال يا رسول الله اؤمر بعضهم بعض اؤمر بعضهم. تؤمر بعضهم يرفعه اليه. فقال لا. قال فارفعه انت. هم. فارفعه انت
38:10قال لا. يعني شوف كان المسألة فيها طمع. نعم. نعم فنثر منه ثم ذهب يخله فقال يا رسول الله اؤمر بعضهم يرفعه علي؟ قال لا. قال فارفعه وانت علي؟ قال لا. فنثر منه ثم احتمله
38:24فالقاه على كاهله ثم انطلق فما زال رسول الله صلى الله عليه وسلم يتبعه بصره حتى خفي علينا يتألم من يعني من طمع الانسان. نعم لان هذا يتركه الانسان كان صالح
38:39ابن الامام احمد ابن حنبل يأتي الامام احمد فاحمد لا يأخذه هو بحاجة اليه وصالحوا يا ابيتي خذه المال ينفعني اقول له صني يا طالح عاد بعد سنة قال له لو اخذنا المال
38:53لا نفذ فالمال يذهب عجبا من حرصه فما قام رسول الله صلى الله عليه وسلم وسمى منها درهم. وهذا من كرمه صلى الله عليه وسلم كان يعطي اعطاء من لا
39:06باب من دعاء لطعامه في المسجد ومن اجاب فيه. حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن اسحاق بن عبدالله سمع انه سمع امة قال وجدت النبي صلى الله عليه وسلم في
39:18معه ناس فقمت فقال لي ارسلك ارسلك ارسلك ابو طلحة؟ قلت نعم فقام لطعام قلت نعم فقال معه قوموا فانطلقوا وانطلقت بين ايديهم باب القضاء واللعان في المسجد بين الرجال والنساء. حدثنا يحيى قال اخبرنا عبد الرزاق قال اخبرنا ابن ابن جرير قال اخبرنا ابن شهاب عن سهل ابن
39:43ان رجلا قال يا رسول الله ارأيت رجلا وجد مع امرأته رجلا يقتله؟ فتلاعنا في المسجد وانا شاهد. هذه الرواية مختصرة. بقيت روايات مطورة نعم. باب اذا دخل بيتا يصلي حيث شاء او حيث امر ولا يتجسس. نعم. حدثنا عبد الله ابن مسعودة قال حدثنا ابراهيم ابن سعد عن ابن شهاب عن محمود عن محمود
40:03للربيع عن عن عتبانا عن عتبان ابن مالك ان النبي صلى الله عليه وسلم اتاه في منزله فقال اين تحب ان ان اصلي لك في من بيتك قال فاشرت له الى مكان فكبر النبي صلى الله عليه وسلم وصفنا خلفه فصلى ركعتين. نعم
40:20نعم باب المسجد في البيوت وصلى صلاة الجماعة احيانا لا بأس بالنوافل تصلي في جماعة لا بأس به لكن على لا تتخذ وصلى البراء بن عازم في مسجده في داره جماعة حدثنا سعيد بن غفير قال حدثنا الليث قال عفير عفير نعم شيخنا وانا سعيد انك
40:42كثير ابن عفيف نعم حدثنا سعيد ابن عفين قال حدثنا الليث قال حدثني عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني محمود ابن الربيع الانصاري اي ان عتبان بن مالك وهو من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم مما شهد بدرا من الانصار انه اتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله قد انكرت بصري
41:02انا اصلي بقومي فاذا كانت الانصار سال الوادي الذي الامطار نعم شيخي فاذا كانت الامطار سال الوادي الذي بيني وبينهم لم استطع ان اتي مسجدهم فاصلي فوددت يا رسول الله انك تأتيني فتصلي فتصلي في بيتي فاتخذ فاتخذه مصلى. قال فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم سأفعل
41:22قالوا ان شاء الله قال عتبان فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم وابو بكر حين ارتفع النهار رسول الله صلى الله عليه وسلم فاذنت له فلم يجلس حتى دخل البيت
41:32ثم قال اين تحب ان اصلي في من بيتك؟ قال فاشرت له الى ناحية من البيت فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم فكبر فقمنا فطفنا فصطفنا فصلى ركعتين ثم سلم
41:42فقال وحبسناه على خزينة صنعناها له. قال فتابت في البيت فآبى. نعم شيخنا؟ فآبى في البيت رجال خطأ في خطأ؟ لا نعم فابى فابى فابى فى البيت رجال من اهل الدار ذو عدد فاجتمعوا فقال قائل منهم اين مالك ابن الدخشين
42:10ابن دخيشن. نعم ابن دخيشن او ابن الدخشن. مم. فقال بعضهم ذلك منافق لا يحب الله ورسوله. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تقل ذلك لا تراه قد قال لا اله الا الله يريد بذلك وجه الله. قال الله ورسوله اعلم. قال فانا نرى وجهه ونصيحته الى المنافقين. قال رسول الله صلى الله عليه
42:31فان الله قد حرم على النار من قال لا اله الا الله يبتغي بذلك وجه الله. صلى الله عليه وسلم زكاه وايضا فسكته عن قضية انه يميل الى المنافقين بنصحهم
42:46قال ابن شهاب ثم سألت الحسين ابن محمد الانصاري وهو احد بني سالم وهو من سرار وهو من سرار سرى سراسه سراته نعم نعم عن حديث محمود من الربيع فصدقه ذال بذلك. نعم. باب التيمن في دخول المسجد وغيره. هم. فكان ابن عمر يبدأ برجله اليمنى فاذا خرج بدأ برجله اليسرى. حدث
43:06قال حدثنا شعبة عن الاشعث ابن سليم ابن سليم عن ابيه عن ابن سليم عن الاشعث ابني ابن سليم عن ابيه عن مسروق عن عائشة قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم يحب تيمم ما استطاع في شأنه كله
43:22في في طهوره وترجله وتنعله. باب هل هل تنبش قبور مشركي الجاهلية؟ ويتخذ مكانها مساجد النبي صلى الله عليه وسلم لعن الله اليهود اتخذوا قبور انبيائهم مساجدا وما يكره من الصلاة في وما يفرغ. نعم شيخنا. وما يكره من الصلاة في القبور
43:42قرأ عمر انس بن مالك يصلي عند قبره فقال القبر القبر ولم يأمره بالاعادة. مم. حدثنا محمد بن متنى قال حدثنا يحيى عن هشام قال اخبرني ابي عن عائشة ان ام حبيبة وام سلمة ذكرتا كنيسة رأينها بالحبشة فيها تصاوير فذكرتان النبي صلى الله عليه وسلم فقال ان اولئك اذا
44:02كان فيهم الرجل الصالح فالرجل صالح الرجل الصالح فمات بنوا على قبره مسجدا وصوروا فيه تلك الصور فاولئك شرار الخلق عند الله يوم حدثنا مسند وقال حدثنا بالوارد عن عن ابي السياح عن انس قال قدم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة فنزل اعلى المدينة في حي يقال لهم بنو عمرو بن عوف فاقامنا
44:23النبي صلى الله عليه وسلم فيهم اربع عشرة ليلة ثم ارسل الى بني النجار فجاؤوا متقلبين السيوف. كأني انظر الى النبي صلى الله عليه وسلم على راحلته وابو بكر رزقه وملأ
44:33وملء بني النجار وملأه نعم شيخنا بني النجار حوله يرحمكم الله حتى القى بثناء ابي ايوب وكان يحب ان يصلي حيث ادركته الصلاة ويصلي في مرابض الغنم. وانه امر ببناء المسجد
44:50وارسل الى ملأ من بني النجار فقال يا بني النجار ثامنوني بحائطكم هذا. يعني بيعوني هذا الارظ بالثمن. نعم قالوا لا والله لا نطلب ثمنه الا الى الله. فقال انس فكان فيه ما اقول لكم قبور مشركين وفيه خرب. نعم. خربوا. وفيه نخل
45:08فامر النبي صلى الله عليه وسلم بامور المشركين فنبشت ثم بالقرب فتسويت وبالنخل فقطع فصفوا النخلة قبلت قبلة المسجد وجاء عبادة لديه الحجارة. عضادتيه الحجارة وجعلوا ينقلون الصخرة وهم يرتجزون والنبي صلى الله عليه
45:28معهم وهو يقول اللهم لا خير الا خير الاخرة فاغفر للانصار والمهاجرة. يعني نحن ادركنا حينما كنا في القرية وكان اتخذ السقوف من النخل ليس جلد النخل. نخل. نخلة كانت هناك اثنان عوارض نعم
45:47باب الصلاة في مرابض الغنم. حدثنا سليمان المحرم قال حدثنا شعبة ابي السياح عن انس قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي في مرابض الغنم. ثم سمعته بعد يقول كان يصلي في مرابض الغنم قبل ان يبنى المسجد
46:02باب الصلاة في مواضع الابل حدثنا صدوقة ابن الفضل صدقة صدقة نعم حدثنا صدقة ابن الفضل قال اخبرنا سليمان ابن حيانة قال حدثنا عبيد الله عن نافع قال رأيت ابن عمر يصلي الى بعيره وقال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يفعل. نعم. باب من صلى وقدامه
46:22نور او نار او شيء مما يعبد فاراد به الله. يعني اراد وجه الله بصلاته ولم يرد عبادة هذه الاشياء. معناها فلا بأس يصلي في المساجد في الشتاء وتوضع بعض الظلال يعني سخانات. نار موقدة. نعم. هو يعني فاراد به الله
46:42فاذا اراد وجه الله لا غير معه فقال الزهري اخبرني انس قال قال النبي صلى الله عليه وسلم عرضت علي النار وانا اصلي. اذا النبي صلى الله عليه وسلم صلى وامامه النار. نعم
46:54ورجع القهقرة وعرضت عليه الجنة فتقدم اراد ان يأخذ قطفا منها حدثنا عبد الله بن متمة عن مالك عن زيد ابن اسلم عن عطاء ابن يسام عن عبد الله ابن عباس قال ان خسفت الشمس فصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قال اريت النار
47:10افلم ارى منظرا كاليوم قط افظع. باب كراهية الصلاة في المقابر. حدثنا مسدد قال حدثنا يحيى عن عبيد الله قال اخبرني نافع عن ابن عمر عن صلى الله عليه وسلم قال اجعلوا في بيوتكم من صلاتكم ولا تتخذوها قبورا. يعني نهي ان الانسان لا يصلي سنة قبلية او سنة بعدية او نوافل للبيت. لابد
47:30نجعل الانسان شيئا من صلاته النوافل او الرواتب في البيت لاجل بركة ولاجل ان ولاجل ان يقتدي اهل البيت من النساء والاطفال ويتعلمون من ذلك اذا تركها صارت كالمقابر فدل على ان المقابر لا يصلى فيها والقبور لا يصلى اليها
47:49مفهوم المخالفة شيخنا. نعم باب الصلاة في مواضع الخسف والعذاب. ويذكر ان علي رضي الله عنه كره الصلاة بخسف باب. لماذا بحوار النبي صلى الله عليه وسلم حينما مر من ديار صالح
48:01يعني امرهم ان يعني يسرعوا منها ونهاهم ان يجلسوا فيها ونهاهم ان يستظلوا بظلالها وان يشربوا من مائها حصل فيها اي نعم هذا لا يجوز شرعا ان الانسان الا اذا ذهب للعبرة دخلها باكيا وخرج باكيا. يعني البحر
48:24الميت يسبح ويتمتع ويصور فيه الله المستعان نعم حدثنا اسماعيل ابن عبد الله قال حدثني مالك عن عن عبد الله ابن دينار عن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تدخلوا على هؤلاء المعذبين
48:39الا ان تكونوا باكين فان لم تكونوا باكين فلا تدخلوا عليهم لا يصيبكم ما اصابهم. باب الصلاة في البيعة وقال عمر رضي الله نعم ماشي يا فندم. في البيعة. فقال عمر رضي الله عنه انا لا ندخل كنائسكم من اجل السماتية التي فيها السور. فكان ابن عباس يصلي في البيئة الا
48:59فيها تماثيل. نعم. حدثنا محمد. ان صحة صلاتها لكن ما فيها ثمن حتى الانسان لا يقوى على هذه التماثيل جعلت الارض لي مسجدا وطهورا طب شيخنا التماثيل يعني اتخذت من دون الله يعني؟ هو لا يصلي الانسان فيها كما فيها. نعم شيخنا والنار ايضا اتخذت من دون الناس. فلماذا في تماثيل كذا
49:21وفي النار غير ذلك اذا صلى لله تعالى ولم يتعمد النار تعظيما للنار لا شيء عليه. والتمثال شيخنا الا يعني نفس امر نعم حدثنا محمد قال اخبرنا عبدة عبده عبده عبدة عن هشام ابن عروة عن ابيه عن عائشة ان ام سلمة تذكر في رسول الله صلى الله عليه وسلم كنيسة
49:45رأتها في ارض الحبشة يقال لها ماريا فذكرت له ما رأت فيها من الصور فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اولئك قوم اذا ماتوا العبد الصالح او الرجل الصالح بنوا على قبره مسجدا وصوروا فيه تلك الصور اولئك اولئك شرار الخلق عند الله. باب عددنا
50:05قال اخبرنا شعيب عن الزهري اخبرني قال اخبرني عبيد الله بن عبدالله بن عتبة ان عائشة عائشة وعبدالله بن عباس قال لما نزل برسول الله صلى الله الله عليه وسلم طفق يطرح خميصة خميصة له على وجهه فاذا اغتم بها كشفها عن وجهه. فقال وهو كذلك لعنة الله على
50:25اليهود والنصارى اتخذوا قبور انبيائهم مساجدا. يحذر ما صنع. نعم. يا شيخنا هنا بهذا بهذا النص يعني تجوز لعنة اليهود والنصارى عن الظالمين عموما الا لعنة الله على الظالمين. هي لا يخص شيخنا لا يقول المؤمنون لعانا ولا ايوة المقصود بها لا يدع الانسان بعينه. نعم
50:47حدثنا عبد الله بن مسمة عن مالك عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال قاتل الله اليهود اتخذوا قبور انبيائهم مساجد
50:59لعنة من رقاق بعض اهل الادب عندهم قاتلك الله من شاعر وشاعر اخرج بشعر الخلف قاتلك الله ما احسن هذا الشعر ويرون جواز هذا نقول هذا بعدم الجواز نعم وهم يحتاجون انه ما قصد اللعن يقول كلمة خرجت من لسان غير مراجع نقول له لا
51:19باب قول النبي صلى الله عليه وسلم جعلت لي الارض مسجدا وطهورا. حدثنا محمد بن قال حدثنا هشام قال حدثنا سيار هو ابن الحق هو ابو الحكمي قال حدثنا يزيد الفقير قال حدثنا جابر بن عبدالله قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان اعطيت خمسا لم يعطهن احد من الانبياء قبلي اصبت بالرعب مسيرة شهر
51:40وجعلت هي الارض مسجدا وطهورا وايما رجل من امتي ادركه الصلاة ادركته الصلاة فليصلي واحلت لي الغنائم وكان النبي وكان النبي يبعث الى قومه خاصة ابعث الى الناس كافة واعطيت الشفاعة. باب نوم المرأة في المسجد. حدثنا عبيد بن اسماعيل قال حدثنا ابو اسامة عن هشام عن ابيه عن عائشة ان وليد
52:00وليدة كانت سوداء لحي من العرب فاعتقوها فكانت معهم. قالت فخرجت فخرجت صبية لهم عليها احمر من سيور من سيور من سيور قالت فوضعته او وقع منها فمرت به حدياه حدياته حدياه حدياه
52:23له وقفت عليها نعم شيخنا نعم وهو ملقاه نعم فهي حذيات تصغير حدى نعم نعم فحسبته لحما فخطفته. هاي الحديدة نعم. قالت فالتمسوه فلم يجدوه. قالت فاتهموني به. قالت من اتهم اتهموا العبد المملوك
52:42فطفقوا يفتشون حتى فتشوا قبلها. قالت والله اني لقائمة معهم اذا مرت الحجيات فالقتل فالقتل. هاي طبعا الحذيانة لم تنتفع وجدتها ليست نحن فاعادتها الى هذا المكان. قالت فوقع بينهم قالت فقلت هذا الذي اتهمتموني به زعمتم
53:03وانا منه بريئة وهو ذاهوب قالت فجاءت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فاسلمت قالت عائشة ان اهلها اعتقوها بعد هذا الشيء. نعم فكان لها خباء في المسجد او او حفش قالت فكانت تأتيني فتحدثوا عني فتحدث شيخنا ايه فتحدثوا عندي نعم
53:23نعم. اتحدث عندي. قالت فلا تجلس عندي نجسا الا قالت. هاي فرحانة من تلك الواقعة. ومن هاي الاية العظيمة. حينما جعل الله تعالى نجاتها على على نعم ويوما يشاح من اعاديب ربنا الا انه من بلدة الكفر نجاني وفي رواية دارت الكفر نجانها
53:42قالت عائشة فقلت لها ما شأنك لا تقعدين معي مقعدا الا قلت هذا؟ قالت فحدثتني بهذا الحديث. نعم. باب نوم الرجال في المسجد. فقال ابو قلابة اعلنت ان قدم رهط من عقل على النبي صلى الله عليه وسلم فكانوا في الصفة. فقال عبد الرحمن بن ابي بكر كان اصحاب الصفة فقراء. حدثنا مسند قال حدثنا
54:02ابن عبيد الله قال حدثني نافع وقال اخبرني عبد الله انه انه كان ينام وهو شاب اعزب لا اهل له في مسجد النبي صلى الله عليه وسلم. حدثنا ختيمة بن سعيد قال حدثنا عبد العزيز
54:12ابن ابي حازم عن ابي حازم عن سعد ابن سعد قال جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم بيت فاطمة فلم يجد عليا فقال فلم يجد عليا في البيت فقال اين ابن عمك؟ قالت كان بيني وبينه شيء فغاضبني فخرج فلم يقل
54:32فلم يقل عندي. نعم. القيلولة. نعم. نعم. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لانسان انظر اين هو؟ فجاء فقال يا رسول الله هو في المسجد راقد. فجاء رسول الله
54:42صلى الله عليه وسلم وهو مضطجع وهو مضطجع قد سقط رداؤه عن شقه واصابه تراب فجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم يمسحه عنه ويقول قم ابا تراب قم ابا تراب. اذا هذا احب الالقاب اليه لانه الذي لقب به النبي صلى الله عليه وسلم. صلى الله عليه وسلم. حدثنا يوسف بن عيسى قال حدثنا ابن فضيل عن ابيه عن ابي حازم عن ابي هريرة قال
55:02رأيت سبعين سبعين من اصحاب الصفة ما منهم رجل عليه رداء اما ازارا واما كساء قد ربطوا في اعناقهم فمنها ما يبلغ نصف الساقين ومنها ما يبلغ فيجمعه بيده كراهية ان ترى عورته. باب الصلاة اذا قدم من سفره فقال كعب وقال كعب ابن مالك كان النبي صلى الله عليه وسلم
55:22اذا قدم من سفر بدأ بالمسجد فصلى فيه. سواء كان في الصلاة فهي قرة عين النبي. لما قال وجعلت قرة عين في الصلاة. والانسان لما يكون متعب يعني الاصل انه يرتاح لكن
55:32فاول ما يبدأ بالصلاة. وايضا هذا يدل على شرف مسجده صلى الله عليه وسلم والصلاة فيها مضاعفة حدثنا خالد ابن يحيى قال حدثنا مشعر قال حدثنا محارب ابن بسار عن جابر ابن عبد الله قال اتيت النبي صلى الله عليه وسلم وهو في المسجد قال مشعر اراه قال ضحى
55:49فقال صلى ركعتين وكان لي يصلي نعم جميل قال صلي ركعتين وكان لي عليه دين فقضاني وزادني. يا سلام باب اذا دخل المسجد فليركع ركعتين. حدثنا عبد الله بن يوسف فقال اخبرنا مالك عن عامر بن عبدالله بن الزبير عن عمرو عن عمرو بن سليمان الزرقي
56:08عن ابي قتادة السلمي ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا دخل احدكم المسجد فليركع ركعتين قبل ان يجلس باب الحدث في المسجد حدثنا عبد الله بن يوسف فقال اخبرنا مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة عن عن ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الملائكة
56:26صلي على احدكم ما دام في مصلاه الذي صلى فيه ما لم يحدث تقول اللهم اغفر له اللهم ارحمه. شوف الفقه في هذا يعني يجعل الانسان يستعمل هذه العبادة وهي الانتظار
56:36الصلاة من الصلاة الى الصلاة ولما يستشعر الانسان ان الملائكة تدعو له يعني يستحضر ان يكون على احسن حال باب بنيان بنيان المسجد. فقال ابو سعيد كانت كان سقف المسجد من جريد النخل. وامر عمر ببناء عمر ببناء المسجد وقال اكن
56:55اكن الناس من المطر. واياك ان تحمر او تصفر فتفتن الناس. يعني البساطة. نعم فما بالنا اليوم شيخنا احنا لما المساجد كانت تبني الشخصية الاسلامية ولما صرنا نبني الزخارف وغيرها صارت مساجد لا تخرج الشخصية المسلمة
57:20فقال انس يتباهون بها ثم لا لا يعمرونها الا قليلا وقال ابن عباس لا تزخرفنها كما زخرفت اليهود والنصارى. حدثنا علي بن عبدالله قال حدثنا يعقوب ابن ابراهيم ابن ابراهيم ابن سعد قال حدث
57:36ابي عن صالح بن كيسان قال حدثنا نافع ان عبد الله اخبره ان المسجد كان على عهد كان على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم مبنيا مبنيا باللبن وسقفه الجريد وعموده خشب النخل. فلما فلم يزد فيه ابو بكر شيئا. فزاد فيه عمر وبناه على بنيان
57:56في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم باللبن والجريد واعاد عموده خشبا. ثم غيره عثمان فزاد فيه زيادتان كثيرة. وبنى وبنى جدارا او بالحجارة المنقوشة والقصة فجعل عموده من حجارة منقوشة وسقفه بالتاج. باب التعاون في بناء المسجد
58:16الثاج يا سيدي خشب جيد لو قيمة يؤتى به من الهند ما كان للمشركين ان يعمروا مساجد الله شاهدين على انفسهم بالكفر اولئك حبطت مالهم وفي النار هم خالدون. انما يعمر مساجد الله من امن بالله واليوم الاخر واقام الصلاة واتى الزكاة
58:43ولم يخش الا الله فعسى اولئك ان يكونوا من المهتدين. حدثنا مسدد قال حدثنا عبد العزيز بن مختار قال حدثنا خالد الحداء عن عكرمة قال اه عن عكرمة قال لابن عباس ولابنه علي انطلقنا الى ابي سعيد انطلقا. نعم. انطلقا الى
59:03ابي سعيد فاسمعا من حديثه فانطلقنا فاذا هو في في حائط تصلحه فاخذ رداءه فاحتبى ثم انشأ يحدثنا متى اتى ذكرى بناء المسجد فقال كنا نحمل اللبنة اللبنة وعمار اللبنتين لبنتين فرآه النبي صلى الله عليه وسلم فينفض التراب عنه ويقول
59:23صيحة عمار تقتله الفئة الباغية يدعوهم الى الجنة ويدعونه الى النار. قال يقول عمار اعوذ بالله من الفتن وهذي يعني علامات جعلها النبي صلى الله عليه وسلم على ما يحصل من تقاتل
59:37بمعرفة الحق مع من نعم باب الاستعانة بالنجار والصناع في اعواد المنبر والمسجد. يعني يجوز يجوز هذا نعم استهان شيخنا بالنجار يعني كان غير مسلم يقصد به ام. لا لا
59:54هل يجوز هذا الكلام؟ نعم حدثنا قتيبة قال حدثنا عبد العزيز عن ابي حازم عن سهل قال بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم الى امرأة مري غلامة النجار يعمل لي اعوادا اجلس عليه
1:00:07اجلسوا عليهن حدثنا خلاد قال حدثنا عبد الواحد ابن ايمن عن ابيه عن جابر ان امرأة قالت يا رسول الله الا اجعل لك شيئا تقعد عليه؟ فان لي غلاما نجاه
1:00:17خيرا قال ان شئتي فعمل فعملت المنبر. صح. باب من بنى مسجدا. حدثنا احد سليمان ابن سليمان وقال حدثني ابن وهب قال اخبرنا اخبرنا عمرو عمرو ان بكيرا حدثه ان عاصم ابن عمر
1:00:32ابن قتادة حدثه انه سمع عبيد الله الخولاني انه سمع عثمان بن عفان يقول عند قول الناس فيه حين بنى مسجد الرسول صلى الله عليه وسلم انكم ثم اني سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول من بنى مسجدا فقال بكير حسبت انه قال يبتغي به وجه الله بنى الله له مثله في الجنة
1:00:51باب يأخذ بنصول الندل اذا مر في مسجد. حتى لا يؤذي الناس. نعم حدثنا خصيبة بن سعيد قال حدثنا سفيان قال قلت لعمرو اسمعت جابر بن عبدالله يقول مر رجل في المسجد ومعه سهام فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم
1:01:08نطالها. يعني وردت اشياء شرعية عديدة من اجل المحافظة على المسلم قتلا او الم بهذا ايضا الشيخ انا من باب انه الان لا يجوز ادخال السلاح الى المساجد في الصلاة او في
1:01:23لا يجوز. كثير شيخنا الان يتهاون في هذا الامر في لا لا يجوز. يجوز ادخالها شيخي؟ اذا كان لا يؤذي احد فيه يعني اسس سلاح المسدس مثلا اذا دخل وصلى فيه لا اشكال في هذا
1:01:37لكن السهم قد يتحرك يؤذي الاخرين من فكرها بنصالها حتى لا يؤذي الناس اذا شيخنا ان كان السلاح يؤذي فلا يجوز. نعم اذا كان شيء مؤذي او قد يؤذي الاذى لا يجوز
1:01:49باب المرور في المسجد حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا عبد الواحد قال حدثنا ابو مؤدة ابن عبد الله قال سمعت ابا مردة عن ابيه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من مر
1:01:59وفي شيء من مساجدنا واسواقنا بنبل فليأخذ على نصالها لا يعقر بكفه مسلما. هو حتى يبين لك العلة في هذا الحكم الحكم يدور معدته وجودا وعدما فلما العلة زالت الله زاد الحكم
1:02:22لو قرأت معنا خمسين حتى نبلغ الخمس مئة باب الشعر في المسجد حدثنا ابو اليماني الحكم بن نافع قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني ابو سلمة ابن عبد الرحمن ابن عوف انه سمع حسان ابن
1:02:46ثابتا الانصاري يستشهد ابا هريرة انشدك الله هل سمعت النبي صلى الله عليه وسلم؟ اسألك رافعا نشيدتي. نعم يقول يا حسان اجب عن رسول الله صلى الله عليه وسلم اللهم ايده بروح القدس. قال ابو القدس هو جبريل والسنة القدس سيدنا ينزل بالقرآن
1:03:07وحقيقة هذا الحديث يدل على ان كل انسان لا بد ان يخدم الدين بالطريقة التي يستطيع من خلالها فحسان كان يخدم بالدفاع عن النبي صلى الله عليه وسلم بشعرهم باب اصحاب الحرام في المسجد حدثنا عبد العزيز بن عبد الله قال حدثنا ابراهيم بن سعد عن صالح عن ابن شهاب قال اخبرني عروة ابن الزبير ان عائشة قالت
1:03:32لقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما على باب حجرتي والحبشة يلعبون في المسجد ورسول الله صلى الله عليه وسلم يذكرني بردائه انظر الى لعبهم. يعني هؤلاء لعبوا في المسجد بالحراب لان فيها مصلحة وهي تقوية اجسادهم
1:03:48معنى الجهاد في سبيل الله وعلى الدفاع عن دين الله تعالى. تدريب. وايضا فتية كما مر جواد الفتية في المسجد والرعان اللي نشر فيه السؤال ونحن نعلم بحرمة السواد في المسجد وايضا البيع والشراء
1:04:04فدل على ان هذه قد اجيزت لمصالح مهمة تخص الدين. نعم. زاد ابراهيم ابن المنذري حدثنا ابن وهب قال اخبرني يونس عن عن ابن شهاب عن عروة عن عائشة قالت رأيت النبي صلى الله عليه وسلم والحبشة يلعبون بحرابهم نعم
1:04:21باب ذكر البيع والشراء على المنبر في المسجد. حدثنا علي ابن عبد الله قال حدثنا سفيان عن عن يحيى عن عمرة عن عائشة. قالت اتتها مريرة تسألها في كتابتها فقالت ان شئت اعطيت. يعني هي بليرة كاتبت قومها على تسع اواخر في تسع سنوات تعمل وتوفيهم
1:04:41فجاءت الى عائشة عائشة قالت شئت دفعت الثمن عنك كاملا وهذا من فضل السيدة عائشة في زمان النبي وبعد النبي صلى الله عليه وسلم انا اسمي عطاء فقالت ان شئت اعطيت اهلك ويكون الموالاة لي. لا اريد. يكون للمعتق. فهذا
1:05:01المعتق اذا مات وليس له وقت من العصبة يرثه من سيده الذي اعتقه. نعم وقال اهلها ان شئت اعطيتها ما بقي ايه وقال اهلها ان شئت اعطيتها ما بقي وقال سفيان مرة ان شئت اعتقتها ويكون الولاء لنا
1:05:23فلما جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكرته ذكرته ذلك. فقط ذكرت ذلك نعم ذكرته ذلك فقال ابداعيها فاعتقيها فان الوالي لمن اعتق. ولماذا ذكرت يعني اخبرت النبي اولا وهذا الشرط ان يكون الولاء لهم. وقال انما الولاء لمن اعتق
1:05:48ولما رجعت اليهم بريرة اصروا ان يكون الولاء لهم. فهنا لما تقول ذكرته ذلك. نعم. يعني المسألة لها ثواب. نعم ثم قام رسول الله صلى الله عليه وسلم على المنبر وقال سفيان مرة فصعد رسول الله يعني النبي صلى الله عليه وسلم ما كان يبطل شيء اي مسألة وواقعة
1:06:07يبينها وكان لا يؤخر البيان عن وقت الحاجة ابدا فصعد رسول الله صلى الله عليه وسلم على المنبر فقال ما بال اقوام يشترطون شروطا ليس في كتاب الله؟ من اشترط شيخا ليس في كتاب الله فليس له وان اشترط مائة
1:06:23مرة اي شاطئ ليس في كتاب الله فهو باطل نعم. قال علي قال يحيى وعبد الوهاب عن يحيى عن عمرة. وقال جعفر بن عون يحيى قال سمعت عمرة قالت سمعت عائشة
1:06:37ورواه مالك عن يحيى عن عمرة ابن ان بريرة ولم يذكر صعد المنبر باب التقاضي والملازمة في المسجد. حدثنا عبدالله بن محمد قال حدثنا ان هذا التقاضي من الفتوى. والفتوى شيء انها عظيمة جدا حتى قال مسرور قال لان اجلس
1:06:54يوما واحدا اقضي بحق احب الي من ان اغزو عاما فالقضاء بحق باب عظيم من ابواب الحسنات وفقها هذا الامر يحتاج الى صح تقريبا بس هو حتى المجاهد يحتاج الى قاضي يفتي له. فدل على عظم القضاء
1:07:21حدثنا عبد الله بن محمد قال حدثنا عثمان بن عمر قال ابن عمر قال اخبرنا يونس عن الزهري عن عبد الله ابن كعب ابن مالك عن كعب انه تقاضى ابن ابي حدردة تقاضى ابن ابي حجر مفعول به ثاني نعم
1:07:41انه تقاضى ابن ابي حجرد دينا كان له عليه في المسجد فارتفعت اصواتهما حتى سمعها رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو في بيته فخرج اليهما حتى كشف سجف حجرته فنادى يا كعب قال لبيك يا رسول الله قالت ضع من دينك هذا واومأ اليه
1:08:01هاي الشطرة. قال لقد فعلت يا رسول الله. قال قم فاقضني. احنا لو فرضنا صار خلاف بين اثنين على مال وحذفوا من المال شيء وجب على المقابل الذي حذف له ان يدفع الثمن مباشرة
1:08:17بابك في المسجد وسقاط فاقضه هذا طبعا الناس يعني لا يبالون في هذا الحكم الشرعي. نعم باب كن في المسجد والتقاط الفرق والقذى والعيدان. حدثنا سليمان ابن حرب قال حدثنا حماد بن زيد عن ثابت عن ابي رافع عن ابي هريرة ان رجلا اسود
1:08:39او امرأة سوداء كان يقوم المسجد. فمات فسأل النبي صلى الله عليه وسلم عنه فقالوا مات. قال افلا كنتم يدلوني على قبره او قال قدرها فاتى قبرها توجد محاضرة العائض القرني العائض القرني او
1:08:57خالد الراجحي بعنوان دلوني على قبرها النبي صلى الله عليه وسلم كان يهتم بالمسلمين ايما اهتمام ولا يحقر احدا ابدا. نعم فصلى عليها باب تهريب تجارة الخمر في المسجد. وهذا هنا يعني الصلاة يعني توبة جئت اين فلان؟ قلت مات يحق لك ان تصلي
1:09:17فعليه على ان لا تجد المسافة على شهر اهلا بهذه الرواية باب تحريم تجارة الخمر في المسجد حدثنا عدنان عن ابي حمزة عن الاعمش عن مسلم عن مسروق عن عائشة قالت لما انزل الايات من سورة البقرة
1:09:37بالربا خرج النبي صلى الله عليه وسلم في المسجد الى المسجد فقرأهن على الناس ثم حرم تجارة الخمر يعني كان النبي صلى الله عليه وسلم لا يؤخر شيئا ابدا باب الخدم للمسجد. وقال ابن عباس
1:09:52نذر نذرت لك ما في بطني محررا. يعني الاب حينما يخلف الابن حتى ينتفع منه لكن على الابن ان يسعى دائما لان ينفع طيب وهذه نذرت ما في بطنها محرمة يعني ما رأيت انها خدمة دنيوية جعلتها لله تعالى. للمسجد يخدمها. مم
1:10:12حدثنا احمد ابن واقد قال حدثنا حماد عن ثابت عن ابي رافع عن ابي هريرة ان امرأة او رجلا كانت تقوم المسجد ولا اراه الا امرأة. فذكر حديث فذكر حديث النبي صلى الله عليه وسلم انه صلى على قبره
1:10:29باب الاسير او الغريم يربط في يربط في المسجد. نعم. حدثنا اسحاق. وهذا يعرض لمصلحة لاجل ان ينظر تحابب الصحابة يستمع الى قراءة القرآن هذا الذي حصل حدثنا اسحاق ابن ابراهيم قال اخبرنا روح ومحمد ابن جعفر عن شعبة عن محمد ابن زياد عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ان عفريت من
1:10:51الجندي تسلط علي البارحة او كلمة نحوها ليقطع علي الصلاة امكنني فامكنني الله منه فاردت ان اربطه الى سارية من سواري المسجد حتى تصبحوا وتنظروا اليه كلكم كلكم فنظرت قول اخي سليمان ربي هب لي فذكرته
1:11:09نعم اذا ذكرت قول اخي سليمان رب هب لي ملكا لا ينبغي لاحد من بعدي. لا رب اغفر لي وهب لي ملكا رب اغفر لي ايه ربي اغفر لي وهب لي ممكن لا ينبغي لاحد من بعدنا نعم قال قال روح فرده خاطئان نعم ربط تمام ابن
1:11:31المسجد من اجل ان يتعلم ويستر وايضا هذا الصحابي الذي سمع ام خلقوا من غير شيء هم الخالقون في كاد قلبي ان ينخلق كان اسيرا ثم من الله عليه السلام نعم
1:11:47باب الاغتسال اذا اسلم وربط الكثير ايضا في المسجد. هنا لا كاف فاسلم يجب عليه ان يغتسل. على الصحيح من قولي الفقهاء وكان شريح يأمر الغريم ان يحبس الى سارية المسجد. نعم
1:12:04حدثنا بان هذا الحبس قديم بانه عمر بن الخطاب وشريح القاضي كان يقضي بهذا. نعم حدثنا عن واخذه عليه الصلاة والسلام. نعم حدثنا عبد الله بن يوسف فقال حدثنا الليث قال حدثني سعيد بن ابي سعيد سمع حبس تماما في المسكين. وكان عليه يأتي ما عندك يا اثم
1:12:26ثمامة هو الذي ربط نفسه ام النبي عليه الصلاة والسلام قال بعث النبي صلى الله عليه وسلم خيلا قبل نجد فجاءت برجل من بني حنيفة يقال له ثمامة ابن اثال
1:12:43نعم فربطوه بسارية من سواري مسجد فخرج اليه النبي صلى الله عليه وسلم فقال اطلقوا ثمامة فانطلق الى نخل قريب من المسجد فاغتسل ثم دخل المسجد فقال اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. هذه رواية مختصرة وسائق المختصرة هنا في هذا الباب ما عندك ان تقصد تقصد
1:13:03سلمان اعطيناك على كريم الحديث وقصته معروفة لما اسلم ذهب الى مكة وطاف بالبيت وكان يلبس تلبية المسلمين ومنعوه ثم منع عنهم الحب فلما منع عنه الهب ان تأتيه من الامام تشفع الكفار عند النبي صلى الله عليه وسلم
1:13:24ان يأمر تماما ان لا يمنعهم ففعل النبي هذا من رحمته معه باب الخيمة في المسجد للمرضى وغيرهم. حدثنا زكريا بن يحيى قال حدثنا عبد الله بن نمير. قال حدثنا هشام عن ابيه عن عائشة قالت اصيب سعد يوم
1:13:41الخندق في الاب في الاكحل فضرب النبي صلى الله عليه وسلم خيمة ليعوده من قريب فلم فلم يرعهم فلم يروح مازوت نعم فلم يضعهم في وفي المسجد خيمة من بني غثان الا الدم يسير اليهم فقالوا يا اهل الخيمة ما هذا الذي يأتينا من قبلكم؟ فاذا سعد
1:14:02يغزو جرحه دما فمات فيها. من هذا سعد؟ ابن معاذ رضي الله عنه الذي قال اللهم لا تمثلني حتى تشفي غليلي من بني قريظة باب ادخال البعير في المسجد للعلة
1:14:20وقال ابن عباس النبي صلى الله عليه وسلم على بعير حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن محمد بن عبد الرحمن بن نوفل عن عروة عن ذي نبأ في ابي سلمة عن ام سلمة قالت شكوت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم اني اشتكي. قال توصي من وراء الناس وانت راكبة
1:14:41فقست ورسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي الى جنب البيت يقرأ في السور وكتاب مسكور حدثنا محمد بن مثنى قال حدثنا معاذ بن هشام قال حدثني ابي عن قتادة قال حدثنا انس ان رجلين من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم خرج
1:14:59من عند النبي صلى الله عليه وسلم في ليلة مظلمة ومعهما مصباحين يضيئان بين بين ايديهما. فلما اشترطا صار مع كل واحد منهما واحد حتى اتى اهله. هذه يعني الكرامة لاحد
1:15:15افراد امة النبي صلى الله عليه وسلم هي كرامة للنبي صلى الله عليه وسلم وهذان عظيم التزامهم وعظيم عبادتهم قد حصل لهم يعني امر خارق للعادة محسوس. شيخنا اول كرامات بشكل عام اليوم
1:15:30يبقى الى يوم القيامة ما دام يوجد في هذه المصالح قال لا تزال طائفة من المتظاهرين على الحق لا يضرهم من خالفهم لكن التوسع في ذكرها اول مبالغة فيها ويقول معلم اليماني يقول ان من اوسع اودية الباطل الغلو في الافاضل
1:15:51فتجد كثير من المتصوفة هو هذا الشيء الغلو حتى يعظموا حتى يعبدون البشر ويقتلون البشر عياذا بالله ويتغيثون بهم يستقرئ احوال يعني الروايات عن الثلاث مثلا ما نقلت عنهم الا الطريق
1:16:09كثير مما يتناقله الناس كثيرا منه كذب او توهم من الناس الاخرين. صاحبي الكرام الشيخ لا يخبرها ابدا يخشى احسنت يروى عن احمد الرفاعي قال ان الاولياء ليس من الكرام كما تستتر المرأة من دم الحيض
1:16:25وهؤلاء الذين يكذبون حينما يأتون بالشعر هذا من الكذب باب الخوفة والممر في المسجد حدثنا محمد بن سنان قال حدثنا فليس قال حدثنا ابو النظر عن عبيد ابن حنين عن عن بثر بن سعيد عن ابي سعيد الخدري قال
1:16:49خطب النبي صلى الله عليه وسلم فقال ان الله خير عبدا بين الدنيا وبين ما عنده فاختار ما عند الله فبكى ابو بكر رضي الله عنه فقلت في نفسي ابو بكر بكى لانه علم ان المخير هو النبي صلى الله عليه وسلم
1:17:04فقلت في نفسي ما يبكي هذا الشيخ ان ان يكن الله خير عبدا بين الدنيا وبين ما عنده فاختار ما عند الله. فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم هو العبد
1:17:14وكان ابو بكر اعلمنا قال يا ابا بكر لا تبكي ان ان امن الناس علي في صحبته وماله ابو بكر ولو كنت متخذا قليلا من امتي لاتخذت ابا بكر خليلا. لكن ولكن اخوة الاسلام ومودته
1:17:32لا يبقين في المسجد باب الا سد الا باب او باب الا باب حدثنا عبد الله بن محمد الجعفي قال حدثنا وهب بن جرير قال حدثنا ابي قال سمعت يعلى بن حكيم عن عكرمة عن ابن عباس قال خرج رسول الله
1:17:50صلى الله عليه وسلم في مرضه الذي مات فيه عاصم رأسه بسرقة فقعد على المنبر فحمد الله واثنى عليه ثم قال انه ليس من الناس احد امنا علي في نفسه وماله من ابي بكر من ابي بكر ابن ابي قحافة ولو كنت متخذا من الناس قليلا لاتخذت ابا بكر قليلا. ولكن قلة الاسلام افضل
1:18:10تدوا سدوا عني كل خوفا في هذا المسجد غير خوف في ابي بكر باب الامير الابواب غلط للكعبة والمساجد غلق احنا بنسميها غلط. نعم قال ابو عبد الله وقال لي عبد الله بن محمد قال حدثنا
1:18:30سفيان عن ابن قال لي ابن ابي مليكة يا عبد الملك لو رأيت مساجد ابن عباس وابوابها حدثنا ابو النعماني وقتيبة قال حدثنا حماد عن ايوب عن نافع عن ابن عمر ان النبي صلى الله عليه وسلم قديم مكة فدعا عثمان ابن طلحة ففتح
1:18:48الباب فدخل النبي صلى الله عليه وسلم وبلال واسامة بن زيد وعثمان بن طلحة ثم اغلق الباب فلبس ما اغلق بابه. نعم ثم اغلق الباب فلبس فيه ساعة ثم خرجوا قال ابن عمر فبذرت فسألت بلالا فقال قلنا فيه فقلت
1:19:08في اي قال بين بين الاسطوانتين قال ابن عمر فذهب علي فذهب علي ان اسأله كم صلى؟ حرص ابن عمر على العلم يعني اسف لانه لن يسأل كم ركعة طلاق؟ لانه قد يتهيأ له
1:19:24يدخل حتى يصلي هذه الصلاة. باب دخول المشرك المسجد حدثنا خزيفة قال حدثنا بيت عن سعيد بن ابي سعيد انه سمع ابا هريرة يقول بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم خيرا قبل نجد. فجاءت برجل من بني حنيفة يقال له ثمامة ابن اثام. نعم
1:19:44فربطوه بسارية من زوال المسجد. باب رفع الطوب في المساجد. حدثنا علي ابن عبد الله قال حدثنا يحيى بن سعيد. قال حدثنا جعد ابن عبد الرحمن الجعيب. الجعيب ابن عبد الرحمن قال حدثني يزيد ابن قصي عن كائن ابن يزيد قال كنت قائما في المسجد فحاصبني رجل فنظرت فاذا عمر ابن عمر بن الخطاب
1:20:04قال اذا فاتني بهذين فجئته بهما فقال من انتما؟ او من اين انتما؟ قالا من اهل الطائف قال لو كنتما من اهل البلد لاوجعتكما ترفعان اصواتكم هنا في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم. حدثنا احمد قال حدثنا ابن وهب قال اخبرني يونس ابن يزيد عن ابن شهاب قال حدثني عبد الله ابن كعب ابن
1:20:24مالك انك عبدنا مالكا اخبره انه تقاضى؟ ابن ابن ابي حضر دا دينا له عليه في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم في المسجد فارتفعت اصواتهما حتى سمعه سمعها رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو في بيته فخرج اليهما رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى كشف حجرته
1:20:44ادم يا كعب يا كعب ابن ابن مالك يا كعب ابن مالك يا كعب قال لبيك يا رسول الله فاشار بيده ان من الشطرة من دينك قال كعب قد فعلت يا رسول الله قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قم فاقضه
1:21:03باب والجلوس في المسجد. نعم. حدثنا مسدد قال حدثنا بشر ابن المفضل عن عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر قال سأل رجل النبي صلى الله الله عليه وسلم وهو على المنبر ما ترى في صلاة الليل قال مشى مثنى مثنى فاذا خشي الصبح صلى واحدة فاوترت له ماء
1:21:24فاوترت له ما صلى وانه كان يقول اجعلوا اخر صلاتكم وترا فان النبي صلى الله عليه وسلم امر به حدثنا ابو النعماني قال حدثنا حماد عن ايوب عن نافع عن ابن عمر ان رجلا جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم وهو يسخطب فقال
1:21:42كيف صلاة الليل؟ فقال مثنى مثنى فاذا خشيت الصبح فاوتر بواحدة توتر توتر لك ما قد صليت. قال الوليد ابن كثير حدثني عبيد الله بن عبدالله ان ابن عمر وحدثهم ان رجلا نادى النبي صلى الله عليه وسلم وهو في المسجد. حدثنا عبد الله ابن يوسف قال اخبرنا مالك عن اسحاق ابن عبد الله ابن ابي طلحة ان ابا مرة
1:22:02مولع عقيل ابن ابي طالب اخبره عن ابي عاقل الليثي قال بينما رسول الله صلى الله عليه وسلم في المسجد فاقبل ثلاثة نفر فاقبل اثنان الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وذهب واحد فاما احدهما فرأى فرجة
1:22:17فجلس واما الاخر فجلس خلفهم فلما فرغ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الا اخبركم عن الثلاثة اما احدهم فاوى الى فاوى الى الله فآواه الله واما الاخر فاستحيا فاستحيا الله منه واما الاخر فاعرض فاعرض الله عنه. باب الاستلقاء في المسجد ومس الرجل
1:22:36حدثنا عبد الله عن مسلمة عن مالك عن ابن شهاب عن عباد ابن تميم عن عمه انه رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم مستلقيا في المسجد واضعا احدى رجليه على الاخرى. وعن ابن شهاب عن سعيد ابن المسيب ابن المسيب قال كان عمر وعثمان يفعلان
1:22:53باب المسجد يكون في الطريق من غير ضرر من غير ضرر للناس وبه قال الحسن وايوب ومالك. حدثنا يحيى بن بكير قال حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب ان قال اخبرني عروة ابن الزبير ان عائشة زوج النبي
1:23:08صلى الله عليه وسلم قالت لم اعط الابوي الا وهما يزينان الدين. ولم يمر علي يوم الا يأتينا فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم طرفين اهالي بكرة وعشية ثم بدا لابي بكر فابتنى مسجدا بسناء داره فكان يصلي فيه ويقرأ القرآن فيقف عليه نساء المشركين
1:23:28وابناؤهم يعجبون منه وينظرون اليه. وكان ابو بكر رجلا بكاءا لا يملك عينيه اذا قرأ القرآن فافرغ فافزع ذلك اشراف ماء قريش من تسمع صوتها ثم تأمن اي شيء وان لم يجد فلا بأس
1:23:49باب الصلاة في مسجد السوق وصلى وصلى ابن عون في مسجد في مسجد في دار يغلق عليهم الباب حدثنا مسدد قال حدثنا ابو معاوية عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال صلاة الجميع تزيد عن صلاته في بيت
1:24:08وصلاته في سوقه خمسا وعشرين درجة. فان احدكم اذا توضأ فاحسن واتى المسجد لا يريد الا الصلاة لم يخطو خطوة الا الا الله بها درجة وحط عنه خطيئة حتى يدخل المسجد واذا دخل المسجد كان في صلاة. ما ما كانت تحديثه وتصلي وتصلي عليه يعني عليه الملائكة
1:24:28وما دام في مجلسه الذي يصلي فيه اللهم اغفر له اللهم ارحمه ما لم يحدث فيك. روايات اصحها السبعة وعشرين ولا خمسة وعشرين ولا خمسة كلاهما صحيحة خمسة وعشرين صحيحة سبعة وعشرين صحيحة
1:24:43هذه رواها الصحابة وهذه رواها الصحابة وزيادة الصحابة على الصحابة اتفاقا. وانا تناولت المسألة في كتاب الجامع وذكرته هذين الحديثين وخرجتهما باب تشبيك الاصابع في المسجد وغيره. حدثنا حامد بن عمر عن بشر قال حدثنا عاصم. قال حدثنا واقد عن ابيه عن ابن عمر او ابن عم
1:25:11شبك النبي قال شبك النبي صلى الله عليه قالوا نقول هنا قال بعن ابيه وشبك النبي صلى الله عليه وسلم اصابعه. وقال عاصم ابن علي حدثنا عاصم ابن ابن محمد
1:25:28قال سمعت هذا الحديث من ابي فلم احفظه فقومها الله عن ابيه. قال سمعت ابي وهو يقول قال عبد الله قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا عبد الله بن عمرو
1:25:42كيف بك اذا بقيت في حثالة من الناس ايه وبعدين في المسجد هناك على الجانب وفي المسجد وردت في غير هذه الرواية كما في حديث لليدين يقول وشبك بين اصابعه
1:26:02واذا صح هذا في المسجد دل على جواز تشبير الاصابع في المسجد نعم حدثنا خلاد بن يحيى قال حدثنا سفيان عن ابي بردة بن عبدالله بن ابي بردة عن جده عن ابي موسى عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ان المؤمن
1:26:20للمؤمن كالبنيان يسد بعضه بعضا وشبك اصابعه حدثنا اسحاق قال حدثنا ابن سمير قال اخبرنا ابن عون عن ابن سيرين عن ابي هريرة قال صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم احدى صلاتي العشي. يعني المغرب او العشاء نعم. قال ابن سيرين سماها ابو هريرة ولكن نسيت انا. قال فصلى بنا ركعتين
1:26:44ثم سلم فقام الى خشبة معروضة في المسجد فاتكأ عليها كأنه غضبان. ووضع يده اليمنى على اليسرى وشبك بين اصابع اصابعه ووضعه آآ خده الايمن على ظهر كفه اليسرى وخرج وخرجت الثرى الثرعان من ابواب المسجد فقال فسورة الصلاة
1:27:04وفي القوم ابو بكر وعمر فهاب ان يكلماه وفي قوم رجل في يديه طول يقال له باليدين. قال يا رسول الله انسيت ام حصلت الصلاة؟ قال لم انس ولم تقصر ولم تقصر فقال اكما يقود ذو اليدين؟ فقالوا نعم فتقدم فصلى ثم ترك آآ فصلى ما ترك ثم
1:27:24وسلم ثم كبر وسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع رأسه وكبر ثم كبر وسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع رأسه وكبر ربما سألوه ثم سلم فيقول نبئت ان عمران ابن حصين قال ثم سلم
1:27:41باب المسجد الذي التي المساجد التي على طرق المدينة والمواضع التي صلى فيها النبي صلى الله عليه وسلم حدثنا محمد بن ابي بكر المقدم قال حدثنا فضيل بن سليمان قال حدثنا موسى ابن عقبة قال رأيت سالمة ابن عبد الله يتحرى اماكن
1:27:59من الطريق فيصلي فيها. ويحدث ان اباه كان يصلي فيها وانه رأى النبي صلى الله عليه وسلم يصلي في تلك الامكنة. سواء كان سالم على طريقة ابيه يتتبع الاثار ايضا. نعم
1:28:12وحدثني نافع عن ابن عمر انه كان يصلي في تلك الامكنة وسألت سالما فلا. فلا اعلمه اذا وافق نافعا في الامثلة كلها الا انهما اختلفا في مسجد بشارات الروحاء. نعم
1:28:25ايهما اسقسان ام نافعا؟ نافعا له؟ نافع اكثر يعني وروى سالم عن ابيه علما كثيرا طيبا مباركا كما قال حدثنا ابراهيم ابن المنزل قال حدثنا انس بن عياض قال حدثنا موسى ابن عقبة عن نافع ان ان عبد الله اخبره
1:28:46ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان ينزل به الحليفة حين يعتنق وفي حجته حين حج تحت سمرة في موضع المسجد الذي بذي الحليفة وكان اذا رجع من غزل كان في تلك الطريق او حج او عمرة هبط من بطن واد. فاذا ظهر من بطن واد اناق بالبطحاء. الذي على شفير
1:29:06وادي الشرقية جميع المكان اللي عنده درس ماهر. نعم. فعرضته ثم ثم حتى يصبح ليس عند المسجد الذي بحجارة بحجارة ولا على الاكمة التي عليها المسجد. كانت ثم كان ثم خريج يصلي عبدالله عنده في بطنه
1:29:28كتب كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم يصلي آآ فتح السيل فيه بالبسطحاء حتى دفن ذلك المكان الذي كان عبد الله يصلي فيه وان عبد الله ان عمر حدثه ان النبي صلى الله عليه وسلم حيث المسجد الصغير الذي صلى صلى حيث المسجد الصغير الذي دون المسجد الذي بشرفه
1:29:54في سورة الروحاء وكان وقد كان عبد الله يعلم المكان الذي كان صلى فيه النبي صلى الله عليه وسلم يقول تم عن يمينك حين تقوم في المسجد تصلي وذلك المسجد على حافة الطريق اليمنى وانت ذاهب الى مكة بينه وبين المسجد الاكبر رمي رمية بحجر او نحو ذلك
1:30:14وان عمر وان ابن عمر كان يصلي الى العرض الذي عنده من طرف الروحاء وذلك انتهاء طرفه على حافة الطريق دون المسجد الذي بينه وبين من المنصرف وانت ذاهب الى مكة وقد ابتلي وقد ابتلي ثم تم مسجد فلم يكن عبد الله يصلي في ذلك المسجد. كان يتركه عن يساره
1:30:34ووراءه ويصلي امامه الى العرق نفسه. وكان عبدالله يروح من الروحاء فلا يصلي الظهر حتى يأتي ذلك المكان فيصلي فيه ظهرا واذا اقبل من مكة فان مر به قبل الصبح بساعة او من اخر السحر عرف حتى يصلي بها الصبح
1:30:54عبدالله حدثه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان ينزل تحت قبحة ضخمة آآ دون الرويشة. الرويشة. الرويس عن يمين الطريق ووجاء ووجه الطريق في مكان في مكان بطش سهل حتى يفضي من اكمة دوينة
1:31:17بريد الرويسة وقد انكسر اعلاها فانثنى في جوفها وهي قائمة على ساق وفي ساقها كتب كثيرة وان عبدالله ابن عمر حدثه ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى في طرف سلعة من من وراء العرج وانت ذاهب الى هضبة عند
1:31:38ذلك المسجد فضلان او ثلاثة على القبور رضم رغم رغم من حجارة عن يمين الطريق عند كلمات او سلامات سلامات سلامات الطريق بين اولئك السلمات كان عبدالله يروح من العرج بعد ان تميل الشمس بالهاجرة فيصلي الظهر في ذلك المسجد. نعم. وان عبد الله ابن عمر
1:32:02وحدثه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نزل عند جرحات عن يسار الطريق في مثيل دون هرج ذلك المتين لاصقا بقراعي هرشى بينه وبين الطريق قريب من غلوة. وكان عبد الله يصلي الى صفحة هي اقرب السرحات الى
1:32:20طريق وهي اطولهم الى الطريق وهي اقوالهن. وان عبدالله بن عمر حدثه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان ينزل في المسجد الذي فيه ادنى في ادنى مرظ ظهران قبل المدينة حين يهبط من الصروات ينزل في بطن ذلك المسير عن يسار الطريق وانت ذاهب الى مكة. ليس بين
1:32:40منزل رسول الله صلى الله عليه وسلم وبين الطريق الا رمية بحجر. وان عبدالله بن عمر حدثه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان ينزل به فيه طوى. ويبيت حتى
1:32:52ويبيت حتى يصبح يصلي الصبح حتى حين يقدم مكة ومصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ذلك عند اكمة على اتم على اكمة غليظة ليس في المسجد الذي بني تمة. ولكن اسفل من ذلك على اكمة غليظة. وهذا
1:33:14حديث كان فيه اشارة كيف كان عبد الله بن عمر يصلي في الوقت الذي صلى فيه النبي وفي المكان الذي صلى فيه وكان يتتبع هذا شدة التحري نعم وان عبد
1:33:24الله حسسه ان النبي استقبل تربتي الجبل الذي بينه وبين الجبل الطويل نحو الكعبة فجعل المسجد الذي بني ثم يسار المسجد بطرف الاكمة. ومصلى النبي صلى الله عليه وسلم اسفل منه على الاكمة
1:33:42السوداء تدع من الاكمة عشرة اذرع او نحوها ثم تصلي مستقبل الفرط الفرضتين من الجبل الذي بينك وبين الكعبة. ليه؟ نعم الى هنا. هذا وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين