11 - المستوى المتقدم مجالس تدارس القرآن (سورة التكاثر) د.ماهر الفحل 14شعبان1438
0:00بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين نتذاكر باذن الله تعالى سورة الهاكم التكاثر هذه السورة
0:20العظيمة وقد استمعت الى هذه السورة قبل سنتين الى شرح الشيخ ابي بكر الجزائري وكان لي هارد ديسك فيه صوتيات حوالي ستمية وخمسين الف ساعة. فلما بحثت عن تفسير سورة خرجت فيه ثلاث خلفيات
0:43للشيخ يعني ثلاث تفسيرات وكأنه قد ختم تفسير القرآن عدة مرات في المسجد النبوي وفي كل تفسير له اجد ما لا يجد في التفسير الاخر للشيخ حفظه الله تعالى وختم الله لنا وله بالطاعات الرجل ما شاء الله قد عمر
1:04فافاد واجاد وخطبت خطبة في تفسيرها حتى ان الذي سجلها اخونا الحبيب الشيخ صهيب الراوي قال ما سمعت كلاما كهذا نسأل الله العافية والسلامة فهي سورة عظيمة جدا انا حقيقة مر علي كثيرا
1:24ولذا لما الفت بعض الكتب التحقيقات لما بلغت العشرين خفت ان ان يكون هذا من التكاثر فلما بلغت الثلاثين ايضا خفت ان يكون من التكاهل والناس قد اورعوا بالتكاثر في حياتهم الدنيا
1:45فتجد صاحب العمل يريد زيادة عمله وصاحب المال زيادة ماله وصاحب اجتهادات زيادة وهكذا هذا موضوع السورة يتحدث عن مسألة تمر علينا وان ما نتكاثر فيه لا اشغلنا عن الله وعن الدار الاخرة فهذا مؤذي
2:07اسماء السورة من اسمائهم سورة التكاثر الهاكم التكاثر سورة المقبرة لان فيها ذكر المقابر. جاء عن بعض السلف هذا نزول هذه السورة هي مكية هي من السور المكية والسور المكية تتحدث عن الباعة والنشور ورسالة النبي صلى الله عليه وسلم
2:31هل لهذه السورة سبب مباشر ولسببه نزلت؟ الجواب لا واذا صح الخبر انه نزل في حيين من قريش بني عبد مناف بني سهم تفاخروا فيما بينهم حتى تفاخروا في عد الاموات
2:47هذا الخبر لم يصح ولو صح مثل هذا لما كان سببا لكان مناسبا ولابد ان نفرق بين سبب النزول وبين مناسبة النزول التلاوة تلاوة الايات تلاوة خاشعة متقنة من اخينا الشيخ احمد ماهر
3:08اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم الهاتف التكاثر حتى زرتم المقابر كلا سوف تعلمون ثم كلا سوف تعلمون كلا لو تعلمون علم اليقين لترون الجحيم ثم لترونها عين اليقين
3:46ثم لتسألن يومئذ عن النعيم جيد يقول هنا شغلكم ايها الناس التفاخر بالاموال والاولاد عن طاعة الله حتى متم ودخلتم قبوركم حقيقة لما حتى زرتم المقابر في الشارع لان طمع ابن ادم حتى وان طعنك السن
4:16وان الناس منهمشة في التكاثر وبعض البيع عنده في تلفازه مئة قناة وبعضهم مئتين وبعض وثلاثين وبعضهم اربع مئة بعضهم يأتي بالصحن كبير جدا يعني وهذا كله من التكاثر عياذا بالله تعالى
4:36في مجال تدارس القرآن يأتي الانسان يوضح للناس معنى الاية وقد يسألهم لا ليعجزهم انما يسألهم ليخرج كل انسان ما لديه لان تذاكر القرآن وتدارس القرآن من افضل المجالس وانتم تعلمون قصة معاذ كما في صحيح البخاري معلقا لما قال لاحد الصحابة تعال
5:02هيا نؤمن ساعة اي اجلس نتذاكر العلم من اجل ان نقوي ايماننا فالتساؤلات التدبرية والرسائل مأخوذة من ذلك ما دلالة التعبير بالفعل الهاكم التكاثر دون قول شغلكم التكاثر الهاكم وشغلكم
5:28ايه يا شيخ علي عليه يا علي نعم قل تأتي هنا آآ العمل بالجوارح نعم. ولكن لا يكون معلق بها. يعني كيف الاموال والاولاد ولكن القلب غير معلق فيهم على حال الله بالدار
6:03اما انما يكون هو العراظ والعراق فمعنى العراظ والذهول تماما. يعني كيف يعني انشغال الغمال اه تماما ولا ترى له النكسات من الكثرة وكثرة الفعل ان يكون اه له اه محركات له
6:29فيما بينها معناها طيب احسنت يا سيدي. طبعا من يعني نجد بعض الحفاظ او كثير من الحفاظ يقرأ القرآن المرأة في بيتها تؤدي واجباته في بيتها وهي تقرأ القرآن تجد حتى الذي يبيع ويشتري
6:54ويقرأ القرآن انا ما رأيت طبيب يعني يقول انا يعني اخرج الى العمل وارجع اقرأ ستة اجزاء فقط عند الذهاب وعند الاياب وهكذا فالانسان قد ينشغل بشيء لكن لا ينتهي عن ذكر الله تعالى
7:08لكن هو الشيء المذموم هو الالتهاب من الرسائل التي توحيها هذه الاية الكريمة وهو الخطاب ايها اللاهون ايها التارفون ما تتكاثرون به وذاك يعني لما قال حتى زرت المقابر اشار الى
7:28قصة ما نتكاثر به من اننا سنتركه وانت تحفظ قاعدة يا احسان تقول القاعدة كل نعمة اما ان تتركها واما ان تتركك انت الان عندك هذا الهاتف الان مشتغل بمصايح
7:44اما هو يحفظ يتكسر او يروح او ينتهي واما انت تخرج من المدينة هو عندك فانت لا محادثة تاركه وذاهب الى المقبرة من غيره. نعم فايها اللاهون ايها التارفون ما تتكاثرون فيه الى حفرة ضيقة لا تكاثر فيها ولا تفاخر
8:04استيقظوا وانظروا فقد الهاكم التكاثر. حتى زرتم بمعنى الى ان زرتم المقابر السؤال الثاني ما ادارة عدم ذكر الملهية عنه يعني الشيء الذي انتهى به الانسان من المجيب ايه يا شيخ محمود
8:27قال تعالى والدلال على انه هو ليس غير مما ينسب على اللغة العربية ولذلك ان تنشغل يعني بالخفيفة عن النفيس جزاك الله خير ما ادري هذا صيغة المفاعلة في التكاثر
8:50قل رب العالمين بصيغة اه التكاثر اي المباهاة والمفاخرة عن دل على ان الهم كان كله مصروفا على التكافؤ المتكاثر به لان اللام الجنسية تشمل كل متكاثر اموال او جاه او
9:13وغير ذلك فاشغلهم عن ذكر الله وعن الامر الذي خلق منه احسنت وذاك عمر بن الخطاب كان يسير ويذهب الى اصحاب المحلات ويضرب عليهم الباب هكذا ويقرأ عليهم تلك الدار الاخرة
9:31نجعلها للذين لا يريدون علوا في الارض ولا فسادا وهنا في هذا الكتاب ابتغي فيما اتاك الله الدار الاخرة ولا تنسى نصيبك من الدنيا واحسن كما احسن الله اليك ولا تبغي الفساد في الارض
9:49ما ادراك عدم ذكر المتكاثر به عندنا متكاثر ان هو المتكاثر به؟ نعم ليس عليه فليكن ذلك جميع الاشياء التي تراها الناس آآ مما يقصد منه المتكاثر آآ الواحد من الاخر
10:10الله عز وجل هو نفس الشيء احسنت ولذلك على الانسان ان يعتز بالعمل الصالح وان يعتز بطاعته ومحاسن اخلاقه واذا كان الاخرون يتكاثرون بحطام الدنيا فعليك ان تكثر من العمل والتزود لله والدار الاخرة
10:33ما ادري استعمال فعل الزيارة في قوله حتى زرتم المقابر ما قال دخلتم او سكنتم نعم ابوتكم المقابر قال زرتم يا ربنا الحلول في المكان آآ حلول غير مستمرة. هم
10:52فاطلق الفعل الزيارة هنا آآ لانها بانية لان حلولهم في المقابر يعقبه خروج الايمان نعم. والتعبير بفعل الماضي هنا بقوله تعالى زرتم تمديد الى المستقبل منزلة الماضي كما جاء في قول الله تعالى اتى امر الله
11:18فهمت ولذلك احد الاشخاص لما سمع هذه الاية قال بعث القوم ورب الكعبة لان الزائر لا مقام له على قدر الزيارة ثم يرحل ففيه اشارة الى ان القبر هو يعني البرزخ حاجز بين الدنيا والاخرة له مدة ثم ينتهي يتحول الى الاخرة
11:42اذا الرسائل لا تؤجل اقبالك على الطاعة بسبب انشغالك وتقول حتى انتهي من كذا وكذا فالانشغال بالتكاثر سيبقى ملازما حتى الموت فعلى المرء ان يسارع للعمل بدون تسويف او مباطلة
12:02لانه انت الان ابن هذه اللحظة ولست ابن الغد ولذلك هذه سوف عليك ان تجعلها وراء ظهرك لا ان تجعلها امامك ما سر التعبير بالفعل الماضي الهاكم اللي هو هذا اجاب عنه اخونا معاذ
12:26حينما قال تنزيل مستقبل منزلة الماضي لانه محقق وقوة. اشرح لي ما معنى محقق من وقوع مثل اتى امر الله الله عز وجل الهدم والتكاثف اه هي في المستقبل ولكن الله عز وجل اوردها بصيغة الماضي بقوة بيان القرآن وحجيته وهيمنته على اللغة العربية
12:49لان المستقبل اذا نزل منزلا ماضي كان محقق العقود يحقق الواقع اي واقع لنا حال فهمت جزاك الله خير علينا ان نحذر من الانشغال والتفاخر بكثرة الاموال والاولاد ونسيان الاخرة
13:07وان الانسان في القبر اول القبر اول مراحل الاخرة يعاين الحقائق التي غفل عنها في الدنيا فعلى المرء ان ينتبه قبل فوات الاوان وضياع العمر قبل ان ينتبه انتباها لا يغني ولا يفيد. يعني الانسان ينتبه في حالة الافادة
13:26وليس بعد زوال الامر كلا سوف تعلمون ثم كلا سوف تعلمون كلا لو تعلمون علم اليقين لترهن الجحيم ثم لترهنها عين اليقين ثم لتسألن يومئذ عن النعيم ما كان لكم ان يشغلكم التفاخر بها عن طاعة الله
13:51سوف تعلمون عاقبة ذلك للانشغال ثم سوف تعلمون عاقبته حقا لو انكم تعلمون يقينا انكم مبعوثون الى الله وانه سيجازيكم على اعمالكم لما انشغلتم بالتفاخر بالاموال والاولاد والله لتشاهدن النار يوم القيامة ثم لتشاهدنها مشاهدة يقينا لا شك فيه
14:19ثم ليسألنكم الله في ذلك اليوم عما انعم به عليكم من الصحة والغنى وغيرها هذا فيما يتعلق بتفسير الاية كلا هنا ما دلالة استعمال كلا ايش يا اخ ابراهيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد ايها الاحبة
14:44اعلم ايها الموفق يا من وفقك الله لسماع هذا الاجتماع العلمي وبتره الله عز وجل يقول كتاب فصلت اياته قرآنا عربيا لقوم يعلمون فهذا يدلنا على ان الانسان عندما يقرأ القرآن يجب ان يعلم ما يقرأ
15:04فكلا تأتي للرجل والتنبيه على ان العاقل ينبغي ان لا يكون معظم همه مقصور على الدنيا فقط فهذه لها مواقع عدة في القرآن الكريم فلا تأتي الا في الرجع يعني هو تذكير في الاخرة وانتقام من شيء الى اعظم
15:22والله عز وجل يقول كلا والقمر فهذه مراتب من مراتب الاخرة وكلا ان كتاب الحجاج في سجين وكلا ان كتاب الابراهيم وتأتي ايضا في المقارنة وكلا بل لا تكرمون اليتيم وتأتي في بيان
15:40الاسباب التي تهلك الانسان في الدنيا والاخرة وكلا اذا دكت الارض دكا. فلها معاني العزة وقد ذكرت منها ما سمعتم وجزاكم الله خير جزاك الله خيرا. من الرسائل اجعل همك اعمار الاخرة لان هي الباقية. واما هذه الدار فهي دار زائلة راحلة ذاهبة
16:03يا ابا احمد نسألكم ما سر التشرير في قوله ثم كلا سوف تعلمون والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله ذكر الحسن البصري في هذه في هذه الاية وقال ان كلا سوف تعلمون
16:22وكلا سوف تعلمون وقال هذا وعيد بعد وعيد وقال عنها الضحاك هي في بما انزل الله تعالى هذه التكرار هي دلالة على ان الثانية ابلغ ولكونها ابلغ نزل منزلة المغايرة فاطف
16:40هذه النقطة الاولى اما النقطة الثانية لان العلم الاول عند المعاينة ونزول الموت. والعلم الثاني يكون في القبر فلو ان لو ان احدنا تفكر في جمعه للمال وللدنيا وللهوه فيه فيها
16:55وضياع وقتي لكان همه فقط عن الدنيا ولو ان احدنا انشغل وكان همه هو الاخرة لكان كعابر سبيل في هذه الدنيا لذلك حينما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم هو والصحابته عندما يجلسون يتذكرون كل شيء
17:11الا حينما يتذكرون الموت كانهم يقومون من جنازة وهذا كله بسبب انشغالنا في الدنيا ونسأل الله العافية وجزاكم الله خيرا جزاك الله الف خير جزاك الله خير يعني الانسان ان يعمل لهذه الدنيا ما دام صحيح
17:27وما دام انه حي قبل ان يموت ولا سيما في وقت القوة والطاقة يا شيخ محمد العراقي ما سر التكرار كله في الايات تكرار كلا في الايات احفظ في كل موضع
17:45المعنى الآخر انه لا تنوع عن تدبر القرآن الكريم بعض الدكاتر والتفاخر كلا في القرآن الكريم ثلاثة وثلاثين مرة حتى قيل ان العلامة جيد يعني هنا تكررت كلا لان الكرسي قبلها يختلف. زين
18:13مر عندنا في سورة تذاكرناها وتداركناها جميعا. ايضا جاءت جملة تكررت مع الايات السابقة وعند كل واحدة تعطي معنى جديدا حتى قلنا بان عذاب المعذبين من انعام الله الذي يعرف له دولار
18:35في سورة الرحمن فبأي الاء ربكما تكذبان. احسنت يا شيخ احسنت لحقيت الدولار ان شاء الله باذن الله تعالى عندنا ماسر اضافة علم الى اليقين في قوله كلا لو تعلمون علم اليقين
18:53نعم اه الحمد لله والصلاة والسلام ان اليقين عدم الاضافة مالية وعلمت عينه مطابقا للواقع ما انتم فيه رغم ان العلم هم لاخوانهم هو عبارة عن اورام اه هو عبارة عن
19:19اه بعد لو ان لو ان هذا الالم وصل الى القلب لمعناه شيئا عن احسنت. اذا اياك والتقصير في اكتساب العلم الصحيح. فعلى الانسان دائما ان يجد ويجتهد في تعلم العلم الشرعي العلم النافع المؤدي الى ماذا
19:43احسنت الى الوصول الى الله والدار الاخرة والى الوصول الى العمل الصالح ويا من يا له من تهديد عظيم العلماء فمن لم يترك التكاثر والتفاخر لا يكفل اليقين حاصلا لهم. فالويل العالم الذي يكون
20:01غير عامل فينبغي على الانسان حينما يأمر الناس يفعل ما يأمرهم به وينتهي عما ينهاهم اما يدعو للجهاد ويقول نسأل الله شهادة على الفراش فهذا من الاستهزاء بالامة نسأل الله السلامة
20:18ما هي قوله لترون الجحيم على الرحمن الرحيم ثلاث ايات الاخلاص عن رؤيتهم الجحيم. وهو كناية عن الوقوع فيها ان القوة في الشيء فيتنام رؤية عن الحضور. احسنت. عليك ان تجمع العمل الصالح
20:41هي الاستعاذة بالله من عذاب جهنم. فانت لما تجد هذا الشيء تحتاج ان تتوقع من السيئات وان تجد في عمل الطاعات شيخ احمد ماهر السؤال لك ما دلالة التأكيد في قوله عين اليقين
20:57بسم الله والحمد لله امين قوله تعالى كلا لو تعلمون علم اليقين اتتكلم هنا بمعنى حقا اي تأكيدا وهذا التأكيد يفيدنا تأكيد هذه الحقيقة وهي رؤية نار جهنم ويفيد وضع هذه الايات في القلوب واحداث الترهيب المطلوب منها. ولتنبيه الغافلين بالتكاثر عن الدار الاخرة
21:22واتى التأكيد هنا للحكي بقوة وصرامة على ترك الانتهاء بالتكاثر عما هو صائر اليه في الاخرة وقبلها من اهوال الموت والخبث اخر وذاك الانسان يعني عليه ان يعني يظهر من عمله انه
21:46عامل بهذا ما دام انه يعلم علم اليقين فعليه ان يكون عمله موافقا لهذا العلم يقول ما المناسب في قوله تعالى ثم لتسألن يومئذ عن النعيم يعني دلالة هذه مع ما قبلها
22:03عبدالله عبد الرحمن نعم. بسم الله الرحمن الرحيم الامور تبدأ مع قال تعالى طبعا على هذه النعم قال الرسول صلى او الشراب. ومعنى هذا انه مقصر وهو مضمون جزاك الله خير جزاك الله خير. اذا
22:56لا يشغلنك النعيم عن شكر المنعم لانك مسؤول عن كل نعمة عندك. واذا حتى الانسان لما يصاب بمصيبة ينبغي يعني ان لا تنسيه البلوى يعني حق الله سبحانه وتعالى الذي ابتلاه
23:13يا صالح هذا السؤال لمن مم ايه نعم قلنا فكرت الكافر اي لا موطأ القسم نحن والله لتسألنه بعزتي ويراد بها التأكيد احسنت. نعم احد نعمة الله ومن رضا ومن رضى
23:52وشجر هذا صحيح لكن هو السؤال هنا لمن؟ هل هو عام للمقصرين معليش لمن تقرأ سورة وتتدبرها ثم لا تسألن يومئذ عن النعيم. لمن هذا السؤال سؤال لمن؟ على علم
24:19فاجأ عامر في كل الناس النعيم اللهم معي جميع الاشارة كافر المؤمنين يعني السؤال الجميع سيسألون احسنت ما الذي يدل على هذا او يعلى حتى يسأل عن اربع هذا واحد بس عندنا شيء اصلح من هذا ايه يا إبراهيم؟ شيخ النبي عليه الصلاة والسلام لما خرج جائعا واكل هو وابو بكر
24:49وقال بعد ما شبعوا والله لتشتغلن عن هذه النعيم. احسنت بقى قال ان هذا من النعيم الذي تسألون عنه. جيد احسنتم جميعا جيد. اذا في هذه السورة اثبات البعث وتقرير جزاء الانسان على اعماله
25:12فهي كلها تأتي بمعنى حقا وتأتي للرجل. وهنا لما تأتي بمعنى ارتدعوا عن التكاثر وانتبهوا على انفسكم فانتم في ظياع ولما تبتدي بمعنى حق اي نعم وهذا من بلاغة القرآن فهي عند الابتداء معنى وعند الوصل معنى اخر جدا
25:39ولا تجد بعض القرآن لما يقرأ الاية الكريمة يقف عندها تماما ويصلها لانه عندها معنى اخر واذا من تأمل المعاني حسنت وقوفاته وابتداءاتهم اذا في صورة اثبات البعث وتغيير الجزائر الانسان على اعماله بيان سؤال الانسان عن النعيم عن النعم جميعها صغيرها قبل كبيرها
26:02ادى حق الله فيها بالشكر ام انها الهته عن ذكر ربه وضاعته حتى زار القبر ولذلك نحن حينما نقول بسم الله على كل عمل لها مقاصد ومن مقاصد هذا الشيء اننا نستذكر حق الله تعالى حتى نؤدي حقه نعم
26:24مم اه قوله تعالى هذا ما وعدنا زين احسنت لكن ما هي العلامة هنا في هذه الاية الكريمة العلامة بالمصحف ما هي العلامة لا التوقف التوقف يعني الان التوقف ما هي
26:56وصل ها رافع معناها قف يقول هذا ما معنى تبدأ بها؟ نعم لانه انت حينما تصلها ما وعد الرحمن يعني ما يمشي لحاله. نعم فلذا تقف ثم هذا ما وعد الرحمن وصدق المرسلون
27:23بعد من لديه اضافة فيما يتعلق بصورة تكاثر يا حسن هل تستطيع ان تقوم فتتكلم لنا وتعطينا من حر اللفظ وشريف المعنى بشيء قد تدبرته او تأملته من قبل في هذه السورة المباركة
27:43هيا يا بني انهض التكاثر اشغلكم وعبدالله جمع الاموات والدنيا احسنت. حتى زفت المقابر حتى متهم وتوفيتم حتى بمعنى ماذا نضع حرفين مكانها باللغة ماذا نضع الى ان الى ان هناك تنصب ما بعدها من الفعل وظهره
28:11نعم بس هنا جاء ماضيا لان الامر حتمي انا وانت الكل سيموت ويبقى ذي العزة والجبروت ولو انا اذا متنا تركنا لكان الموت راحة كل حي ولكنا اذا متنا بعثنا ثم نسأل بعدها عن كل شيء
28:32نعم حتى زرت المقابر نعم الا سوف تعلمون تعلمون بما متى نعلم هذا الشيء؟ نعلمه عند الموت ثم شل سوف تعلمون يوم القيامة وهذه يشبهها مطلع سورة اما اقرأ لنا سورة عمم مطلعها ايها الفتى
28:59اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم ثم يتساءلون عن النبأ العظيم الذي هم فيه مختلفون كلا سيعلمون ثم اكل ما تيعلمون. احسنت. وهنا كلا سوف يعلمون ثم كلا
29:31فعلم عند الموت وعلم عند يوم القيامة. وهنا جيء بالسين اللي هو استقبال قريب وهنا جئت لاستقبال البعيد وهو البعيد وقريب لماذا بعيده قريب؟ لان كل ما هو ات اه
29:49ليه؟ كل ما هو اثن قريب نعم ولا نعم انهم يرونه بعيدا ونراه قريبا. ايش يا اخوي؟ شيخ الله عز وجل عبر في بداية السورة والالهاف المبتكئة ولم يقل شغلكم
30:04لان الله لا يكون الا في الدنيا لو كان غلط معنى اخر لذلك عندما الله عز وجل ذكر في ماذا قال قتادة في هذه الاية؟ قالوا يشتغلون في فضل الاركان
30:22بعد من لديه مزيد ايه يا شيخ ايضا ويعني ثم يعني لا يأتون الا بالنعيم قال من هذا الذي مهامكم يسألكم الله يعني انا وانت هنا ما نتغدى بعد ساعة ولا انت تتغدى وانا لن اتغدى
31:06لو تركنا حبة من السمن سوف نسأل عنها وما نأكله من اين اكتسبناه وفي اي شيء واذا انت الان لما تقوي جسدك بهذا الطعام ثم تأتي بهذا الجسد تعصي الله سيكون السؤال اشد
31:24هي على اه والعلم ثم رؤية ثم فهذا دليل على ان تسم لا هذي اولها مراحل العلم ثانيا على ان يعني الحق اليقين هذا وهذا فيها دليل على ان العذاب كله
32:08احسنت ايه شيخ عيسى احسنت احسنت يا عيسى يعني انت تفهم هذا فهمك ليش يعني دايما تغطيه والكافر لماذا يسمى كافر؟ لانه ييسر الايمان ويغطيه وبدا لهم ما كانوا يخفون من قبل كان في الدين غطى الايمان يوم القيامة طلع ما ينفع
32:37فانت عندك علم فلماذا افاد نفاذه من ضمنها اضاعة الوقت وان اضاعة الوقت اشد من الموت لان الموت يمنعك عن الدنيا ولكن اضاعة الوقت تمنعك عن الله وعن الدار الاخرة. نعم
32:53قوله تعالى الذي خلقه الله بابناء وخلق زين انت اتيت بهذه الاية واستدلالك بها صحيح صريح اذا سئلت سؤال واردنا منك الجواب كاملا حتى لا ترضى فيه لماذا خلقنا ما هو جوابك ايها الفتاة
33:27تبتدي بالاية فهي تاخذ خمسين بالمئة بالنصف الثاني ايه شيخ ابراهيم؟ خلقنا للعلم والعمل والعبادة من يستدل لي على ذلك بالادلة ايه يا ابو يعلى هذا اذا اخذناها باشارة ناخذ لك شيء بعبارة النص
33:56الله الذي خلق سبع سماوات ومن الارض مثلهن يتنزل الامر بينهن لتعلموا ان الله على كل شيء قدير وان الله قد احاط بكل شيء علما فهذا الامر جدا مهم اننا نعلم اننا قد خلقنا لاجل العلم ولاجل العمل
34:18من لديه زيادة نعم كما سوف تعلمون ثم كلا سوف تعلمون شيخ العطف يقتضي المغايرة. نعم. فالعلم نعلم من هذه الهيئة للعلم يتفاوت في الدنيا وفي الاخرة حتى اصحاب الدنيا علمهم يتفاوتون. صحيح وفوق كل ذي علم عليم
34:39نعم ابو احمد زدنا الدنيا الان يتنعمون بالاكل والشرب وغيرها وهذا حالنا ننسى غيره واخرا هو هو بسطل له الدنيا ولكن لم يأخذها احد درجات ذلك اليوم وكان خرج من شدة الجوع وخرج
35:05سيدنا ابو بكر الصديق ولقى سيدنا عمر طالما اخرجكما وكان يقول الذي اخرجكم الذي اخرجك فذهبوا الى الى بيت الهيثم الانصاري فلم يرد عليهم احد اصلا كان الرسول صلى الله عليه وسلم عند الضربة يقول السلام عليكم
35:26ولم نرد احد فلما اراد ان يذهب ام الهيثم وقالت الاستاذ قالت له يا رسول الله ما اردتم الا الزيادة يعني هي ما ردت المرة الثانية حتى تستمع الى شفاعة النبي لهم وذكر السلام هو شفاعة ودعاء
35:46فهنيئا للذي يقول له النبي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. نعم كانت غايتها غايتها الاخرة ونبدأ ان تبلغ حغايتها الدنيا والرحم ونرى اليوم يرحبون باهل المناطق وغيرها ولم ينظرون الى
36:03فبعد بعد ان اه قبل جلسة جديدة بعد ان قبل الدخول الى مم جعلت لهم رسالة يجلسون عليها فجاء والحزم الانصاري ففرح وكان الرسول صلى الله عليه وسلم يريد ان يعني
36:23لا اريد شيئا ليأكله فاتى لهم بما يسمى من التمر فاكلوه وقيل انه في قول قالوا انه صلى الله عليه وسلم ان ابا الهيتام قد اتى لهم لكي يحمل شفرة فقال اختر يا رسول الله قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
36:41اياك والحذر لانه ينتفع منها جيد وبعد ان اتي واكل واكل الرسول صلى الله عليه وسلم واكل صحرا قال له لتسألن يومئذ عن النعيم وما اكله انما هو كسر من تمر
36:59من اللحم واليوم نأكل ونشرب ولا نحمل وهذا كله بسبب قسوة قلبنا ونسأل الله العافية لنا ولكم وجميع المسلمين هل من مزيد ايه يا شيخ صالح كنا يومئذ اهل النعيم
37:14عن الماء البارد من ضمن معانيها. جزاك الله خير تفضل وفق الظل طيب وماء بارد من النعيم ايه يا محمد فالانسان كن على كل احسنت الناس قد جبروا على حب هذا المال وسمي المال مال لان النفوس تميل اليه
37:36ايه الشيخ احمد قوله تعالى كما لو تعلمون علم اليقين لترون الجحيم ان الانسان لو صدق بايات الله عز وجل حق التصديق لرأى يعني الوعيد والوعي انه يراه بعينيه يعني
37:52فيسعى لوعد الله عز وجل ويبتعد عن عينه فهمت ايه يا شيخ؟ احنا من ضمن النعيم احسنت انعم الله به على هذه الامة ان الله قد خفف عنه ورفع عنه الاسرة نعم
38:07اسأل الله الدنيا احسنت فهذا اذا فيها رد على اولئك الذين انكروا بالبعث. نعم اي شيخ اذا احسنت ان العلم قسم الى ثلاث اقسام وله يقين اليقين حقا ايه علم اليقين هو نعلم ان الله عز وجل جعلنا له عذابا وعقابا وجنة ونار. نعم. وعين اليقين
38:44كما نرى وحق اليقين حينما يقع متى نرى جهنم عين اليقين؟ هل سيراها الجميع ام سيراها فقط من يدخلونها في الاعراف وجيء يومئذ بجهنم هاي سيراها الجميع ومن يدخلها في سور فوقها ايضا اصبحت له
39:13قوله تعالى ولا منكم الا احسنت الجميع سيدون اهلاك هناك من يسير من فوقها فينجو كما انه قد نجى في الدنيا من الذنوب والمعاصي وهناك من سيتوحل فيها كما توحد وتلطف بالذنوب والمعاصي
39:35ولكن الله عز وجل يجعلها عليم بكم والسلام يدخلها جزاك الله خير ايه ايه جزاك الله خير الجزاء وبارك الله فيك وفي زملائك والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته