1 - تفسير سورة الطور II د.ماهر ياسين الفحل 22 رجب 1438
0:01بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين سورة الطور مكية واياتها تسع واربعون اية قال تعالى
0:23بسم الله الرحمن الرحيم والطور وكتاب مسطور في رطل منشور والبيت المعمور والسقف المرفوع. والبحر المسجور ان عذاب بكذا واقع ما له من دافع يوم تمور السماء مورا وتسير الجبال سيرا
0:41فويل يومئذ للمكذبين الذين هم في فوض يلعبون يوم يدعون الى نار جهنم دأ. هذه النار التي كنتم بها تكذبون افسحر هذا امنتم لا تبصرون؟ اصلبها فاصبروا او لا تصبروا. سواء عليكم انما تجزون ما كنتم
1:06تعمل والطور ايها الجبل الذي كلم الله عز وجل عليه موسى عليه السلام وكتاب مستور اي وقرآن مكتوب في رقم منشوعي في جلد رقيق او ورق منشور. والبيت المعمور اي بالملائكة
1:32هو البيت المعمور ربنا يقسم بالبيت المعمور باي شيء؟ المعمور بالملائكة يدخله كل يوم سبعون الف ملك لا يعودون ابدا واستغفر مرفوعي السماء التي هي كالسقف المرفوع للارض والبحر المسجور اي المملوء المجموع ماؤه بعضه في بعض
2:01يوم تمور السماء مورا اي تتحرك وتدور في فوض يلعبون اي في باطل يلعبون اي يتشاغلون بكفرهم يدعون الى نار جهنم دحا ان يدفعون بعنف دفع افسحر هذا اي العذاب الذي ترون كما كنتم تقولون في القرآن
2:32ام انتم لا تبصرون؟ اي ام هدمتم الابصار فانتم لا تبصرون يصلوها اي اصطلوا بحرها لان هذا من الصلي ففي اشياء فش شيئا وتصلى صلية فاصبروا او لا تصبروا اي صبركم وعدمه عليكم سواء
2:59لا شك انهم لا يحضرون لكن الله قد جعل في اجسادهم قوة وطاقة على التحمل قال الشيخ معنى الايات قوله والطور وكتاب مسطور في ربط منشور والبيت المعمور والسقف المرفوع والبحر
3:17جور هذه خمسة اشياء عظام هذي اشياء نعرفها ونشاهدها وهي اشياء عظيمة. وربنا اقسم اقسم بشيء عظيم وفي القسم فوائد من ضمن الفوائد ان الانسان يطمئن وهذا تكريم للانسان ان الله يقسم له
3:42هذه خمسة اشياء عظام اقسم الله تعالى بها وبالتتبع ما يقسم الله تعالى به يرى انه اذا اقسم بشيء انما يقسم به اما لكونه مظهرا من مظاهر القدرة الالهية كالسماء مثلا
4:03واما لكونه معظما نحو لعمرك فربنا جل جلاله قد اقسم بعمر النبي صلى الله عليه وسلم عمره وسمي العمر عمرا لان الانسان مأمور ان يعمره بطاعة الله تعالى اذ هو اقسام بحياة النبي صلى الله عليه وسلم
4:30واما لكونه لا فائدة للانسان ونفع خاص به كالتين والزيتون. التين اية من ايات الله وفيه ايضا منافع عظيمة. والله يعلم وانتم لا وقوله تعالى والطور هو جبل الطور الذي كلم كلم الله تعالى عليه موسى وهو وهو مكان مقدس
4:53وقوله وكتاب مسطور في رق منشور اي منشور في ورق او جلد رقيق وهو التوراة او القرآن والاقسام به لما فيه من حرمة وقدسية عند الله. طبعا الصواب انه القرآن الكريم
5:11والبيت المعمور هو بيت في السماء. تغشاه الملائكة كل يوم. وتعمره بالعبادة. ربنا قال انما يعمر الى الله من امن بالله واليوم الاخر فسمي بيت المعمور لان الملائكة تدخل فيه عابدة ربها
5:32ولذا انت لما تسمع هل عليك ان تعمر وقتك وعمرك بطاعة الله وهو بحياد الكعبة الكعبة هنا والبيت المعمور في نفس الارتفاع وبعضهم قال لما الملائكة سألت الله تعالى اتجعل فيها من يفسد فيها
5:54جعل البيت المعمور تطوف فيه الملائكة وتعبد ربها كما ان اهل الارض من الانس قد جعل لهم هذا البيت يقصدون به عبادة الله والتوبة ولذا من حج البيت رجع من من ذنوبه كيوم ولدته امه
6:16اذا البيت المعمور هو بيت في السماء تغشاه الملائكة كل يوم وتعمره بالعبادة وهو بحيال الكعبة بحيث لو وقع وقع فوقها والسقف المرفوع هو السماء هذي السماء فوقنا كالخيمة انظر الى زرقتها تحاكي زرقة البحر
6:43كالسقف للارض وهي مظهر من مظاهر قدرة الله بل هي من مظاهر الجمال. ما اجمل هذه السماء! والنظر اليها الان عبادة يؤجر عليها الانسان انظروا الى اثار رحمة الله مظهر مظاهر القدرة. نعم. قدرة الله وعلمه
7:02ومثلها البحر المسجور اي المملوء بكميات الماء الهائلة فانه مظهر من مظاهر القدرة والعلم والحكمة الالهية هسه هذا الرجال الطيب دخله بالبحر خمس دقائق يموت وعندنا حيوانات حلوة خمس دقائق تموت انظر الى قدرة الله كيف انه قد فرق بين الاشياء
7:28حتى تستذكر قدرة الله والعلم والحكمة الالهية هذا القسم الضخم جوابه او او المقسم عليه وقوله ان عذاب ربك لواقع ما له من دافع اي ليس له من دافع يدفعه ابدا. ولذا لما عذاب الله واقع يجب على الانسان
7:53ان يستعد لهذا اليوم وان له وقتا محددا يقع فيه هذا الوقت المحدد لا يعلمه الا الله سبحانه وتعالى لعظمته وعلامات تدل عليه علامات صغرى وعلامات كبرى وقوله تعالى يوم تمور السماء مورا اي تتحرك بشدة وتدور وتسير الجبال سيرا
8:19فتكون كالهباء المنبثق هنا وهناك فويل يومئذ للمكذبين والويل واد في جهنم مملوء بقيح وصديد لاهل النار طبعا هذا التفسير ليس بصحيح والويل كلمة تحديد اي عذاب وسخط من الله
8:45للعصاة والخبر ان ويل في جهنم وادي في جهنم تستغيث منه جهنم في اليوم خمسين الف مرة هذا غير صحيح. ولو صح عن المعصوم صلى الله عليه وسلم فعلى العين والرأس
9:02والمكذبون هم الكافرون بالله وبما جاءت به رسله عنه من اركان الايمان وقواعد الاسلام. ولكن الانسان يتعلم اركان الاسلام واركان الايمان حتى لا يكفر واحدة منها وقوله الذين هم في فوض يلعبون اي في باطلهم وكفرهم يتشاغلون به عن الايمان الحق والعمل الصالح المزكي للنفس
9:27طهر لها وقوله يوم يذاحون الى نار جهنم اي يوم يدفعون بشدة وعنف الى جهنم. لماذا؟ مر عندنا في درس الصباح ان الملائكة غلاظ شداد فيدفعون من يدخلها من اهلها دفعا شديدا
9:48ويقال لهم توبيثا وتقريعا لهم هذه النار التي كنتم بها تكذبون اخبرونا متى سحر هذا للعذاب الذي انتم به الان يعذبون ام انتم لا تبصرون فلا تعاينونه ويقال لهم ايضا تبكيكا وتقريعا فاصبروا على عذاب النار
10:11او لا تصبروا سواء عليكم اي صبركم وعدمه عليكم سواء انما تجزون ما كنتم تعملون اي في الدنيا من الشرك والمعاصي بدايات الايات تقرير البعث والجزاء لله تعالى ان يقسم بما يشاء من خلقه
10:33وليس للعبد ان يقسم بغير الله ان انا وددت من المفسر ان لا يأتي بهذا ويقول لله وليس لله. فربنا لله الامر من قبل ومن بعد ارض سريع لاهوال القيامة واحوال المكذبين فيها طبعا كثيرا ما
10:52تأتينا مشاهد في القرآن من مشاهد يوم القيامة واهوالها حتى يستعد الانسان لذلك اليوم تقرير قاعدة الجزاء من جنس العمل ثم قال ربنا ان المتقين في جنات ونعيم شوف هذي في ظرفية اي انهم مغموسون في النعيم ملفوفون به لفة
11:13كما اننا الان مغموسون بنعم الله فاكهين بما اتاهم ربهم ووقاهم ربهم عذاب الجحيم اي متفكهين متنعمين انت هذا واعطيناك تفاحة تأكلها ستأكلها غذاء وسوف تتفكه بها استمتاعا فاهل الجنة يتفكهون بما اعطاهم الله
11:39ووقائهم ربهم عذاب الجحيم لو لم يكن لهم سوى النجاة من النار لتشفاهم لذة ومتعة. فكيف وقد نعمهم بنعيم الجنة كلوا واشربوا هنيئا بما كنتم تعملون. الملائكة تقول لهم كلوا واشربوا. هنيئا
11:58بما كنتم فاعلون اي بسبب عملكم في الدنيا وصبركم على ما امتحنكم الله بهم متكئين على سرر مصفوفة. هذي السرر المصفوفة المرتبة. وزوجناهم بحور عين. هذا لهم ازواج والان بعضكم متزوج وبعضكم سوف يتزوج باذن الله تعالى
12:23جزاك الله خير الجزاء يا الله يقول ان المتقين اي الذين اتقوا ربهم فعبدوه وحده بما شرع لهم. وهنا تنبيه مهم جدا ان العبادة لا تكون الا بما شرعه الله على لسان نبيه
12:42فادوا الفرائض واجتنبوا النواهي تكهين اي متذللين باكل الفواكه الكثيرة التي اتاهم ربهم ووقاهم عذاب الجحيم اي وحفظه من عذاب الجحيم عذاب النار على سرر مصفوفة اي بعضها الى جنب باب
13:09والانسان يتنعم بمجرد النظر الى نعيم الجنة وزوجناهم بحور عين اي قرناهم بنساء عظام الاعين عينها كبيرة ليست صغيرة وذاك كبر العين من مظاهر الجمال. اهل هذه البلاد هل عيونهم كبيرة ام صغيرة
13:32صغار الاعين ندفن انوف فربنا يعني احيانا ما يردك شيء جميل وفيه عيب حتى تدرك يعني جمال اهل الجنة معنى الايات لما ذكره تعالى حال اهل النار ذكر اهل نشر هذا اهل الجنة
13:51وهذا اسلوب الترغيب والترهيب الذي ان ماز به القرآن فقال تعالى مخبرا عن اهل الجنة ان المتقين اي الذين اتقوا في الدنيا الشرك والمعاصي في جنات اي بساتين ونعيم مقيم. يهوي كل ما لذ وطاب
14:15مما تشتهيه الانفس وتلذ الاعين فاكهين بما اتاهم ربهم اي متلذذين باكل الفواكه الكثيرة الموصوفة بقوله تعالى لا مقطوعة ولا ممنوعة ووقاهم عذاب الجحيم اي حفظهم من عذاب النار ويقال لهم كلوا
14:42واشربوا هنيئا بما كنتم تعملون اي بسبب ما كنتم تعملونه من اعمال البر والاصلاح بعد الفرائض واجتناب الشرك والمعاصي وقوله متكئين اي حال كونهم وهم في نعيمهم متكئين على سرر مصفوفا قد صف بعضها الى
15:05وقوله تعالى وزوجناهم بحور عين اي قرناهم بزوجات من الحور العين والحور جمع حوراء وهي التي يقلب بياض عينها على سوادها والعين جمع عيناه وهي الواسعة العينين جعلنا الله واياكم ممن يزوجون بهن انه كريم اللهم امين
15:34من هدايات الايات فضل التقوى وكرامة اهلها هذا الشيخ طال عمره سبعة وثمانين سنة واتزوج فقال له يعني يا شيخ لا تفضحنا قال اذهب تزوج وخلف ما شاء الله. فالان لما يدعو لنفسه بالزواج من الحور العين هذا يعني
15:54فحل مجرب الشيخ مشروعية الدعاء بكلمة هنيئا لمن اكل شرابا لمن اكل او شرب ائتساء باهل الجنة. بسم الله الايمان والاعمال الصالحة سبب في دخول الجنة وليست ثمنا لها لان الجنة اغلى من عمل الانسان. احفظ هذه القاعدة
16:23واجعلوها على السنتكم في مواعظكم للاخرين وانما العمل الصالح يزكي النفس فيؤهل صاحبها لدخول الجنة فالباء في قوله بما كنتم تعملون اي سببيا وليست للعوظ نعم والذين امنوا واتبعتهم ذريتهم بايمان الحقنا بهم ذريتهم
16:54وما التناهم من عملهم من شيء. كل امرئ بما كسب رهين. وامددناهم يرحمكم الله بفاكهة ولحم مما يشتهون يتنازعون فيها كأسا لا لغو فيها ولا تأثيم ويطوف عليهم غلمان لهم كأنهم لؤلؤ مكنون
17:19واقبل بعضهم على بعض يتساءلون قالوا انا كنا قبل في اهلنا مشفقين فمن الله علينا ووقانا عذاب السموم انا كنا من قبل ندعوه انه هو البر الرحيم رحم الله ابي كان كثيرا ما يقرأ هذه السورة
17:44والذين امنوا اي حق الايمان المستلزم للاسلام والاحسان واتبعتهم ذريتهم بايمان اي كامل مستوف لشرائطه ومنها الاسلام الحقنا بهم ذريتهم اي وان لم يعملوا عملهم بل قصروا في ذلك وما الفناهم من عملهم من شيء اي وما نقصناهم من اجور اعمالهم شيئا
18:16كل امرئ بما كسب رهين اي كل انسان مرهون اي محبوس بكسبه الباطل يتنازعون فيها كأسا اي يتعاطون بينهم فيها اي في الجنة كأسا من خمر لا لغو فيها ولا تأثير
18:36اي لا يقع لهم بسبب شربها لغو وهو كلام وهو كل كلام لا خير فيه ولا اثم ويطوف عليهم غلمان اي ويدور بهم خدم كانهم لؤلؤ مكنون اي مصن واقبل بعضهم على بعض ان يسأل بعضهم بعضا عما كانوا عليه في الدنيا وما وصلوا اليه في الاخرة
19:05قالوا انا كنا قبل اي قالوا مشيرين الى علة سعادتهم. انا كنا قبل اي؟ في الدنيا في اهلنا مشفقين اي بين اهلنا واولادنا مشفقين اي خائفين من عذاب الله تعالى
19:24فمن الله علينا بالمغفرة شوف لما خافوا امنهم الله ولما لمح هو تجرأ بالمعاصي وقع بهم ما وقع ووقانا عذاب السموم. اي وحفظنا من عذاب النار التي يدخل حرها في مسام الجسم. او الجسد
19:46انا كنا ندعوه اي في الدنيا نعبده موحدين له انه هو البر الرحيم. اي المحسن الصادق في وعده الرحيم العظيم الرحمة ونحن بامس الحاجة الى ان نستذر رحمات الله ونقرأ في معنى اسمه الرحم. من منكم لديه كتاب في اسماء الله هنا
20:17ما اسمه ايها الفتى جيد اقرأ به دائما واعره الطلاب ودائما اقرأ اسم احفظ ما فيه وطوع عن الغداء والعشاء والصباح جيد ها هي ما في مثل اسماء الله يا بني ابدا
20:41ما زالت سياق الكريم في ذكر الله تعالى وانعامه على اوليائه في الجنة اذ قال تعالى والذين امنوا اي حق الايمان الذي هو عقد بالجنان. وقول باللسان وعمل بالاركان واتبعتهم ذريتهم بايمان كامل صحيح
21:02الا انهم لم يبلغوا من الاعمال الصالحة ما بلغه اباهم الحقنا بهم ذريتهم لتقرب ذلك اعينهم وتعظم مسرتهم. شف رحمة الله يجمع الذرية لاجل لاجل احد اعضاء هذه الاسرة وتكمل سعادتهم باجتماعهم مع ذريتهم
21:27وقوله تعالى وما التناهم من عملهم من شيء اي وما نقصنا الاباء من من عملهم الصالح من شيء بل وفيناهموه املا غير منظور ورفعنا اليهم ابناءهم بفضلا منا ورحمة وقوله تعالى
21:46كل امرئ بما كسب رهين اخبار منه تعالى ان كل نفس عنده يوم القيامة مرتهن بعملها تجزى به الا انه تعالى تفظل على اولئك الاباء فرفع الى درجاتهم ابناءهم تفضلا واحسانا
22:05وقوله عز وجل وامددناهم اي الاباء والابناء من سكان الجنة بفاكهة ولحم مما يشتهون من اللحمان هذا طعامهم اما الشراب فانهم يتنازعون ان يتعاطون في الجنة كأسا من خمر لا لغو فيها اي لا
22:25تسبب هذيانا من الكلام اذ اللغو الكلام الذي لا فائدة منه وقوله تعالى ولا تأثيم اي وليس في شربها اثم فقوله تعالى ويطوف عليهم غلمان اي خدم لهم كأنهم في جمالهم
22:47وحسن منظرهم لؤلؤ مكنون في اصدافه وقوله تعالى واقبل بعضهم على بعض يتساءلون اي عما كان لهم في الدنيا. وما انتهوا اليه في الاخرة من هذا النعيم المقيم لما تدرك
23:09قال اتدرك قيمة العمل تخيل انت الان تجاهد في طلب العلم وفي الحفظ وفي العمل وفي التعليم وتبذل الطرائق تخيل انك في الجنة تستذكر هذا التعب فيتحول هذا التعب الى الراحات والمسرات
23:28وقال مشيرين الى سبب نعيمهم في الاخرة انا كنا في الدنيا في اهلنا مشفقين اي خائفين من عذاب ربنا فترتب على ذلك ان من الله علينا بدخول الجنة ووقانا عذاب السموم الذي هو عذاب النار. الذي ينفذ الى المسام والعياذ بالله تعالى
23:53انا كنا من قبل اي في الدنيا قبل الاخرة ندعوه ونتضرع اليه ان يجيرنا من النار ويدخلنا الجنة انه تعالى البر باوليائه الرحيم بعباده المؤمنين هداية الايات وصف كامل لاهل الجنة
24:21وهو تقرير في نفس الوقت للبعث والجزاء بذكر ما يكون فيه فضل الايمان وكرامة اهله عند الله تعالى بالحاق الابناء قليل العمل الصالح بابائهم الكثيري العمل الصالح تقرير قاعدة ان المرء يكون يوم القيامة رهين كسبه لا يفكه الا الله عز وجل فمن استطاع ان يفك
24:51رغبته فليفعل وذلك بالايمان والاسلام والاحسان فضيلة الاشفاق في الدنيا من عذاب اخرة. الاشفاق يعني هو الخوف لكن سمي الاشفاق اشفاقا ان الانسان يشفق على نفسه ان تعذب فيجعل خوفه من الله شفقة على نفسه
25:15فضل الدعاء والتضرع فذكر فما انت بنعمة ربك بكاهن ولا مجنون هذا التذكير هي الوظيفة الرئيسة. وانت وظيفتك الرئيسة التذكير ولذا كان النبي كثيرا ما يقرن بين الاعلى والغاشي في الفجر والمغرب والعشاء والجمعة والعيدين لتعلم
25:39ان الوظيفة الرئيسة التذكير فذكر ان نفعت الذكرى فذكر انما انت مذكر لست عليهم بمخيضر وهنا لما ذكر ربنا قال فذكر فما انت بنعمة ربك بكاهن ولا مجنون اي نعمة القرآن والوحي والرسالة والحديث فهي نعمة اعظم النعم
26:01ام يقولون شاعر نتربص به ريب المجنون؟ انت الان لا تدعو سيصيبك بعض الاذى. لكن لابد ان تصبر لان رأس الدعوة وهو النبي صلى الله عليه وسلم قيل فيه ما قيل فانت لا بد ان تتحمل لا تقول لي انا لا
26:16لا تقل لي اصابه بالظرر ام يقولون شاعر نتربص به ريب المنون قلت ربكم فاني معكم من المتربصين ام تأمرهم احلامهم بهذا؟ ام هم قوم طاغون ام يقولون تقوله بل لا يؤمنون
26:39فليأتوا بحديث مثله ان كانوا صادقين فذكر فما انت بنعمة ربك اي فذكر بالقرآن وعظ من ارسلت اليهم من قومك وغيرهم. فلست بنعمة ربك عليك بالعقل وكمال الخلق شوف ذكر القرآن وذكر العقل
27:09ائتيني اية قد ذكر فيهما القرآن والعقل اللي يعرف الى اليابان مم مم من حياته ان شاء الله باذن الله تعالى تقريبا صحيح نعم صحيح كل واحد جا مبلغ ليرة
27:49الورقة نور على نور حينما يجتمع نور القرآن مع نور العقل فلست بنعمة ربك عليك بالعقل وكمال الخلق والخلق والوحي اليك بكاهن ولا مجن اي بمتعاط الكهانة فتخبر عن الغيب رؤى من الجن ولا انت بمجنون
28:14نتربص به ريب المنون اي تنظر ننتظر به حوادث الدهر من موت وغيره ام تأمرهم احلامهم بهذا هناك شيء يسمى احلام اليقظة احذر احلام اليقظة فان احلام اليقظة من تضييع الوقت
28:40ام تأمرهم احلامهم بهذا؟ اي اتأمرهم احلامهم اي عقولهم بهذا وهو قولهم وهو قوله انك كاهن ومجنون لم تأمرهم عقولهم بهم ام هم قوم طاغون؟ اي بل هم قوم طاغون
28:57متجاوزون لكل حد تقف عنده العقول. ام يقولون تقول اي اختلق القرآن وكذبه من تلقاء نفسه فليأتوا بحديث مثله اي فليأتوا بقرآن مثله يختلقونه بانفسهم ان كانوا خالقين اي في ان محمدا صلى الله عليه وسلم اخترق القرآن
29:26بعد ذلك العرض لاحوال اهل النار واهل الجنة فلم يبق الا التذكير يا رسولنا فذكر اي قومك ومن تصل اليهم كلمتك من سائر الناس بالقرآن وما يحمل من وعد ووعيد
29:45وما يدعو اليه من هدى وطريق مستقيم فما انت بنعمة ربك بما اولاك ربك من رجاحة العقل وكمال الخلق والخلق وكرم الفعال وشرف النبوة بكاهن تقول الغيب بواسطة رؤى من الجن
30:04ولا مجنون تخلط القول وتقول بما لا يفهم عنك ولا يعقل وقوله تعالى ام يقولون شاعر نتربص به ريب المنون اي بل يقولون هو شاعر كالنابغة وزهير نتربص به حوادث الدهر حتى يهلكه
30:25كما هلك من قبله من من قبله من الشعراء ولا ندخل معه في خصومة وجدل قد يغلبنا وقوله تعالى قلت ربه اي ما دمتم قد رأيتم التربص بي فتربصوا فاني معكم من المتربصين
30:44وقوله تعالى ام تأمرهم احلامهم بهذا والاستفهام للنفي والتوبيخ والجواب لم تأمرهم عقولهم بهذا بل هم قوم طاغون ما هو الطغيان؟ مجاوزة الحد اي ان طغيانهم هو الذي يأمرهم بما يقولون
31:05ويفعلون من الباطل والشر والفساد وقوله ام يقولون تقوله؟ والجواب وان قالوا تقوله فان قولهم لم ينبأ من عقولهم ولم يصدر من احلامهم بل عن كفرهم وتكذيبهم بل لا يؤمنون
31:26والدليل على صحة ذلك تحدي الله تعالى له بالاتيان بحديث مثله. واعجزهم عن ذلك فلذا هم لا يعتقدون ولا يرون ان الرسول تقول القرآن من عنده وانما لم يؤمنوا به. ولذلك كانوا يتسللون لواذا حتى يسمعوا القرآن
31:47وانما لم يؤمنوا به لابد ان يقولوا كلمة يدفعون بها عن انفسهم فقالوا تقوا ولا فقال تعالى بل لا يؤمنون فليأتوا بحديث مثله اذا كان تقوله فليأت بحديث مثله فليتقولهم مثله
32:07اي مثل القرآن ان كانوا صادقين في قولهم ان الرسول تقول وهذه مسألة ان البشر لا يستطيعونها والجن لا يستطيعون ان يأتوا بمثل القرآن ندرك بذلك قيمة القرآن وعظمة القرآن وبلاغة القرآن
32:26من هداية الايات وجوب التذكير والوعظ اسمعوا يا شباب وجوب التذكير والوعظ من كان لديه واتس اب فليرسل لي كل يوم موعظة وقد اكفر لبعضكم اذا لم يرسل اما الصقور فلا. ما تعرفون الصقور
32:50موعظة مهم مواعظ من تعبيرك من مقولة من منقولة المهم تتمرن على الموعظة وترسلها لي ماشي اما الصقور فلابد واما الحمائم فهم بالخيار فانت راح يحرشك كاهن شهامة ورجولة كيف تكون حمامة؟ لا بد ان تكون صقرا
33:19يعني الصقور الشباب الزينين ايه ياسر محمود الخالد لا شك انه من السقوط ايه وهكذا وقت واحد يوم يشوف لك اياه يسوي مجموعة ويوم يطلع من المجموعة لكن كأنها من العصافير
33:44والدليل على صحة ذلك في تحدي الله تعالى لهم بالاتيان بحديث المسجد واعجزهم عن ذلك فلذا هم لا يعتقدون ولا يرون ان الرسول تقول القرآن من وانما لم يؤمنوا به
33:57لابد ان يقولوا كلمة يدفعون بها عن انفسهم فقالوا تقولا. فقال تعالى بل لا يؤمنون. فليأتوا بحديث اي مثل القرآن ان كانوا صادقين في قولهم ان الرسول تقبله اذا اول واجب
34:16وجوه التبكير والوعد على اهل العلم بالكتاب والسنة لانهم خلفاء الرسول صلى الله عليه وسلم في امته ولذلك في كونكم خلفاء الرسول لا نبي بعد النبي. لماذا؟ لانكم خلفاؤه ذم الكهانة بل حرمتها لانها من اعمال الشياطين
34:42والكاهن يقول بالغيث افتراء وكذبا ذم الطغيان عياذا بالله فانه منبع كل شر ومصدر كل فتنة وضلال يعني اسئلة فرظنا وجبة العشاء يوميا يأتون الاكل كل اربعة بقليل وتما وتأخذون الزائد تلقونه او تأكلون كما تأكل البهائم هذا من ماذا يعاد؟ من الطغيان مجاوزة الحد
35:10او الاخ يوميا اهلي يحولوا لي الف دولار هذا من الطغيان مجاوزة الحد فكل شيء مبالغة فيه من الطغيان او تشتري سيارة بمليون ليرة ايران هذا من مجاوزة الحد حرمة الكذب مطلقا
35:29على الله وعلى رسوله بخاصة ما ينشئ عنه من فساد الدين والدنيا والكذب على الله كله محرم قل انما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن والاثم والبغي بغير الحق
35:44وان تشركوا بالله ما لم ينزل به صدقانا هو ان تقولوا على الله ما لا تعلمون ربنا يقول في ختام هذه قبل ختام هذه السورة ام خلقوا من غير شيء ام هم الخالقون
36:01ام خلقوا السماوات والارض من لا يوقنون شوف هاي الخالقية معراج العبودية لا يوجد اي طاقة يقول انا خلقت لنفسي ولا يوجد اي طاقة يقول انا خلقت الارض او انا خلقت السما ابدا
36:16وهذا ربنا يعلمك المجادلة بالاحسن لمن لم تنفعه الموعظة وتحدثنا قبل قليل عن الموعظة من جادلك تجادله تجادله بالحسن يا حسن بماذا لا مبرحة ليش احسنت حتى تعرفون الصقر صقر
36:50قل مو بالحسن شيء فوق الحسن وهو الاحسن ادع الى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم لان الناس ثلاثة اما رجل يقبل موعظة مثل الاخت موعظة ما شاء الله بالحكمة هو الموعظة شخص مقصر انا مقصر على راسي بتحكي ولا كان مقصر هذا موعظة
37:14تعظهم وتسجيلها عن المحرمات وشخص يجادلي تجادل تجادله هل تجادله بالحسن؟ لا شيء فوق الحسن. لان انت عندك وظيفة تقوم بوظيفة الرسول انما بعثتم ميسرين ولم تبعثوا مع السردين. لما لا توجد نبوة بعد نبوة النبي
37:36فانت تقوم بواجب النبي. لما تقف تعظ الناس كانك قد رفعت لواء النبي تقوم في امته امة الدعوة او امة الاجابة فرق فين الفرق بين الامة تداوم مع الاجابة اللهم اعلم
38:03وكل البشر احسنت ام خلقوا من غير شيء ام هم الخالقون ام خلقوا السماوات والارض بل لا يوقنون ام عندهم خزائن ربك ام هم المسيطرون ام لهم سلم يستمعون فيه فليأت مستمعهم بسلطان مبين. ام له البنات ولكم البنون
38:38ام تسألهم اجرا فهم من مغرم مثقلون؟ ام عندهم الغيب فهم يكسبون ام يريدون كيدا فالذين كفروا هم المكيدون ام لهم اله غير الله سبحان الله عما يشركون. ايات عظيمة في هذه السورة
38:58ام خلقوا من غير شيء اي من غير خالق خلقهم. وهذا باطل فالبعرة تدل على جيد ومن رأى سماء ذات ابراج وارضا ذات فجاج علم ماذا نعم ام هم الخالقون لانفسهم وهذا محاط الى الشيء لا يسبق وجوده
39:28ام خلق السماوات والارض اي لم يخلقوهما لان العجز عن خلق انفسهم دال على عجزهم عن خلق غيرهم بل لا يوقنون اي ان الله خلقهم وخلق السماوات والارض كما يقولون الا كانوا موقنين لما عبدوا غير الله
39:47ولا امنوا برسولهم ماذا لديهم لديهم جهل ولديهم سخافة عقول واذا اصبح العلم اعظم درة في تاج الشرع المطهر ويدفع الانسان الجهل عن نفسه ما استطاع ويتزين بالعلم ام عندهم خزائن ربك اي من الرزق والنبوة وغيرهما
40:11فيخص من شاء بذلك من الناس ام هم المسيطرون؟ اتى بها الطباع المسيطرون هناك المسيطرون وهي حفص مرة قرأها بالسين ومر قرأها بالصاد فاذا جعل الاصطاد في الاعلى فهي المرجح واذا جعل السجن الاسفل هي
40:31اي مهل لست عليهم بمسيطر وليست عليه بمسيطر اي المتسلطون الغالبون فيتصرفون كيف شاءوا ام لهم سلم يستمعون فيه اي الهم مرقى الى السماء يلقون فيه فيسمعون كلام الملائكة فيأتون به ويعارضون الرسول في
40:50فليأتوا بسلطان مبين اي بحجة بينة تدل على صدقه وليس لهم في ذلك ليس لهم في ذلك كله شيء ام له البنات ولكم البنين اي له تعالى البنات ولكم البنون ان اقوالكم كلها
41:12من هذا النوع لا واقع لها ابدا انها فراق ام تسألهم ايها الرسول اجرا اي على ابلاغ دعوتك. جميع الانبياء لم يأخذ المال حتى لا تميل الدعوة والمال سمي مالا لان النفوس تميل اليه
41:31واي عمل الان تعمله اجعل همك المال يميل الامر ام عندهم الغيب فهم يكسبون اي علم الغيب فهم يكتبون منهم لينازعوك ويجادلوك به ام يريدون كيد اي مكرا وخديعة بك وبالدين
41:50فالذين كفروا هم المجيدون اي فالكافرون هم المكيدون المغلوبون ام لهم اله غير الله؟ اي الهم معبود غير الله؟ والجواب لا سبحان الله عما يشرك اذا تقرأ قيام الليل في الصلاة مر عندك وتقول لا
42:10فيجوز سبحان الله عما يشركون اي تنزه تعالى عما يشركون به من اصنام واوثام بعد ان امر الله تعالى رسوله بالتذكير وانه اهل لذلك لما افاض عليه من الكمالات اي افاض الله على على النبي من الكمالات
42:36وما وهبه من المؤهلات. قال لاني اوتيت القرآن ومثله. ما هو هذا المثل يا احسنت اخذ تعالى يلقن رسوله الحجج شوف فالقرآن مبني بالتلقين والتقرير في ذكر له باطلهم موبخا اياهم به ثم يدمغه بالحق في اسلوب قرآني عجيب. لا يقدر عليه الا الله
43:11سبحانه وتعالى ومنه قوله ام خلقوا من غير شيء اي اخلقوا من غير خالق ام عندهم ام هم الخالقون؟ والجواب لم يخلقوا من غير خالق ولا هم خلقوا انفسهم الاول
43:31باطل فما هناك شيء موجود وجد بغير موجد مم الخلية تنشطه وتحصل منها خلايا فهي تنتج نفسها بالحمر؟ لا تبقى مئة وعشرين الف ثم تموت لانها لا تنتج نفسها وهذا الاختلاف نصح الله الامير والثاني محال ان المخلوق لا
44:10قبل ان يخلق فكيف يخلقون انفسهم وهم لم يخلقوا بعد ويدل على جهلهم وعمى قلوبهم ما رواه البخاري عن جبير ابن مطعم الله انه ذكر انه لما قدم على رسول الله بعد وقعة بدر في شأن فداء الاسرى
44:33سمع النبي يقرأ في صلاة المغرب بسورة الظهر قال فلما بلغ في القراءة عند هذه الاية ام خلقوا من غير شيء ام هم الخالقون؟ كاد قلبي يطير سمعها وهو مشرك فكانت سببا في اسلامه
44:51فلو فتح القوم قلوبهم للقرآن لانارها واسلموا في اقصى المدة واذا ربنا قال ام لم يعرفوا رسولهم فهم لهم منكرون. تجد الان المليارات التي لا تؤمن لانها لا تعرف رسولها
45:10وتجد من ينتسبون الى الاسلام بمئات الملايين غير الملتزمين لانهم لم يعرفوا رسولهم المعرفة الحق فمن اوجب الواجبات ان نعلم الامتين هذا الرسول وصفاته هذا الرسول وقوله تعالى ام خلقوا ام خلقوا السماوات والارض والجواب لا اذ العاجز عن خلق ذبابة فما دون عن خلق السماوات والارض
45:38ما فيها اعجز بل ما يأخذه الذبابة لا يستطيع الانسان ان يعيده. لماذا يا علي يا سلام الاطباء حاولوا احسنت بل لا يوقن ان الله تعالى هو الذي خلقهم وخلق السماوات والارض فقوله عند سؤالي من خلقهم
46:08الله عن خلق السماوات والارض الله لم يكن عن يقين اذ لو كان عن يقين منهم لما عبدوا الاصنام ولما انكروا البعث ولما كذبوا بنبوة محمد صلى الله عليه وسلم
46:20وقوله تعالى ام عندهم خزائن ربك لتشوف انسان صاحب منصب او صاحب كذا او لديهما لا تطمع فيما عنده لان الخزائن كلها بيد الله وان من شيء الا عندنا خزائنه
46:39وان الى ربك المنتهب ام عندهم خزائن ربك اي من الارزاق والخيرات والفواضل والفظائل فيخص من شاء ومنها ويحرم من شاء والجواب ليس لهم ذلك فلما اذا ينكرون على الله ما
46:56اتى رسوله من الكبال والافضال ام هم المسيطرون اي الغالبون القاهرون المتسلطون فيتصرفون كيف شاؤوا في الملك والجواب لا اذا فلما هذا التحكم الفاسد وقوله تعالى ام لهم كل من يستمعون فليأت مستمعهم بسلطان مبين
47:17اي الهم مرقى؟ قالوا لا لا مرقى لهم الجن كان لهم مقاعد يسترقون فيها السمع وسدة هذه المقاعد وجاءت الشهر حماية للوحي يعني حتى تزعج حصلت اشياء في السماوات عظيمة لاجل هذا الكتاب الخالد
47:41يرقون فيه الى السماء فيستمعون الى الملائكة بعدها قال وقوله ام له البنات ولكم البنون اي لله تعالى البنات ولكم البنون. ان جميع ما تقولونه من هذا النوع هو كذب ساقط
47:55وافتراء منقوت ممدود هو الكلام ممدود فكيف بهذه الفريا الشديدة ان نسبتهم لبنات الله كافية في رد كل ما يقولون ومبطلة لكل ما يدعون فانهم كذبة مفترون لا يتورعون عن قول ما تحيله العقول
48:17وتتنزه عنه الفهوم وقوله ام تسألهم اجرا فهم من مظلم مثقلون اي اتسألهم يا رسولنا عما تبلغهم عنا اجرا فهم لذلك مغتمون ومتعبون فلا يستطيعون الايمان بك ولا يقدرون على الاخذ عنك
48:43وقوله ام عندهم الغيب فهم يكسبون فهي عندهم علم الغيب فهم منهمكون في كتابته لينازعوك فيما عندك ويحاجوك بما عندهم والجواب من اين لهم ذلك وقوله ام يريدون كيد اي ايريدون بك وبدينك كيدا ليقتلوك
49:08ويبطل دينك فالذين كفروا هم المكيدون ولست انت ولا دينك ولم يمضي عن نزول هذه الايات طويل زمن حتى هلك اولئك الكائدون ونصر الله رسوله واعز دينه والحمد لله رب العالمين
49:31وقوله تعالى ام لهم اله غير الله اي الهم اله اي معبود غير الله يعبدونه والحال انه لا اله الا الله فسبحان الله عما يشركون اي تنزه الله وتقدس عما يشركون به من اصنام واوثان
49:52لا تسمع ولا تبصر فضلا عن ان تضر او تنفع هدايات الايات من هدايات الايات تغيير التوحيد بذكر دلائله تقرير النبوة المحمدية بس فيه احلام المشركين عدم مشروعية اخذ اجر على ابلاغ الدعوة
50:16انت هنا قلنا لك اذهب الى سوق الثلاثاء فسوق الاربعاء وعظ الناس وانت صاحب صاحب لغة وصاحب قلت له لا لا اذهب حتى تحضني كذا وكذا لا يجوز اخذ بالمال على هذه الطريقة
50:32او انت خطيب قلت لا اقبل انكم حتى تدفعوا لي كذا وكذا لا يجوز تطغى القرآن في اخباره في اخبار اي انه وحي الله وكلامه صدقا وحقا انه لم يمض الا قليل من الوقت اي خمسة عشر عاما حتى ظهر مصداق قول الله تعالى
50:55فالذين كفروا هم المكيدون وان يروا فسا من السماء فاغضا يقول سحاب مركون فذرهم حتى يلاقوا يومهم الذي فيه يصعقون يوم لا يغني عنهم كيدهم شيئا ولا هم ينصرون. وان للذين ظلموا عذابا دون ذلك
51:19ولكن اكثرهم لا يعلمون واصبر لحكم ربك فانك باعيننا. ايها الصقر هاي الظمانة متى قاله وصف لحكم ربك فانك باعيننا لما قام بالدعوة حق قيامه نال ماذا؟ نال الرعاية والعناية
51:42فاصبر لحكم ربك فانك باعيننا وسبح بحمد ربك حين تقوم ولذا نزل قوله تعالى اذا جاء نصر الله والفتح ورأيت الناس يدخلون في دين الله افواجا فسبح بحمد ربك استغفر اي سبح
52:01تنبيه الله ونزهه ملتبسا تسبيحك بحمده حين تقوم ومن الليل فسبحه. وادبار النجوم وان يروا الكف من السماء اي وان يرى هؤلاء المشركون قطعة من السماء تسقط عليهم. يقول سحاب مركون
52:23اي يقولون في القطعة سحاب متراكم ينظرنا ولا يؤذي فذرهم حتى يلاقوا يومهم الذي فيه يصعقون كيف اتركهم اذا يجاهدون ويعاندون حتى يلاقوا يومهم الذي فيه يسعقون وهو يوم موتهم
52:44يوم لا يغني عنهم كيدهم شيئا ان يتركهم الى ما ينتظرهم من العذاب ما داموا مصرين على الكفر وذلك يوم لا يغني عنهم مكرهم بك شيئا من الاغناء وان للذين ظلموا عذابا دون ذلك. اي وان لهؤلاء المسرفين الظلمة عذابا في الدنيا
53:05دون عذاب يوم القيامة وهو عذاب القهر. سبعة سنين وعذاب القتل في بدر ولكن اكثرهم لا يعلمون قيد ان العذاب نازل بهم في الدنيا قبل يوم القيامة. من رحمة الله ان انت قد تقع في ذنب
53:24ثم تأتيه العقوبة عاجلة حتى لا تذهب بالذنب طويلا ثم تعادل بالعقاب الدائم عقاب يسير ينبهك الى التوبة خير من عقاب يجعلك تنسى حتى تقع في العذاب الكبير لكن هذا الذي في ومن عقوباته انه يعاقبك بان لا تنتبه
53:52ويمدك في الطغيان فتبقى في الطغيان وانت لا تظن انك في عقاب هذا هو اشد العقاب واصبر لحكم ربك اي بامهالهم ولا يظق صدرك بكفرهم وعنادهم وعدم تعجيل العذاب لهم
54:11فانك باعيننا اي بمرئا منا نراك ونحفظك من كيدهم لك ومكرهم بك وسبح بحمد ربك حين تقوم اي واستعن على الصبر بالتسبيح الذي هو الصلوات الخمس والذكر بعدها والضراعة والدعاء صباح مساء
54:37يذكر تعالى من عناد المشركين انهم لو رأوا العذاب نازلا من السماء في صورة قطعة كبيرة من السماء ككوكب النسلة لما العن ولا امن بل قالوا في ذلك العذاب سحاب مركون. لماذا؟ لانهم في غفلة
54:59في الغفلة عن الله وعن عقاب الله اذا فلما كان الامر هكذا فذرهم يا رسولنا في عنادهم وكفرهم حتى يلاقوا حتى لا نريد نحذفهم كان الى ان حتى يلاقوا وجها لوجه يومهم الذي فيه يصعقون اي يموتون
55:24يوم لا يغني عنهم كيدهم شيئا ولا هم ينصرون فيذهب كيدهم ولا يجدون له اي اثر بحيث لا يغني عنهم ادنى اغناء من العذاب النازل بهم ولا يجدون من ينصرهم
55:41وذلك يوم القيامة ويصح نقول ذلك يوم القيامة. اي وذلك يكون يوم القيامة وقوله تعالى وان للذين ظلموا اي انفسهم اي بالكفر والتكذيب والشرك والمعاصي وسمي غالب النفس غالب لانه ينبغي ان
56:03يعليها ويرفعها لا يدفيها ويدنيها فاذا قصر فيها سمي ظالما لنفسه لان نفسه امانة الله بين يديه وهو ما اصابهم من سنين من سني القحط والمجاعة مصابهم قحط حتى اكلوا الجلود. وما انزله به من هزيمة في بدر حيث قتل خناديدهم وذلوا واهينوا
56:33ولكن اكثرهم لا يعلمون ذلك ولو علموا لما اصروا على العناد والكفر. لا لا خليه ما شاء الله. يعني هذا الهواء له هذا الصوت سبحان الخلاق العظيم والمرسلات عرفا وقوله تعالى وصف لحكم ربك وقضائه بتأخير العذاب عن هؤلاء المشركين
56:58ولا تخف ولا تحزن فانك باعيننا اي بمرء منا نراك ونحفظك وجمعه يأخذ العين على اعين مراعاة نون العظمة وهو المضاف اليه باعيننا وقوله سبح بحمد ربك اي قل سبحان الله وبحمده حين تقوم من نومك ومن مجلسك
57:23ومن الليل ايضا فسبحه بصلاة المغرب والعشاء والتهجد وكذا ادبار النجوم اي بعد طلوع الفجر فسبح بصلاة الصبح وغيرها من هدايات الايات بيان عناد كفار قريش ومكابرتهم في الحق ومجاهدتهم فيه
57:43تسلية الرسول صلى الله عليه وسلم وهي للدعاة بعده لان كل مسلم واجب عليه ان يقوم بما قام به النبي ويقوم به تقرير وخامة عاقبة الظلم في الدنيا قبل الاخرة
58:02وجوب الصبر على قضاء الرب وعدم الجزاء. وهي المحبة ان تمتثل اوامره وتجتنب نواهيه وترضى بمقدوراته مشروعية التسبيح عند القيام من النوم بنحو لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد
58:21يحيي ويميت وهو على كل شيء قدير وسبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر. اخذا بأي حديث حديث ابي هريرة من تعار من الليل فقال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت بيده الخير وهو على كل شيء قدير ثم قال سبحان الله والحمد لله
58:43ولا اله الا الله والله اكبر ثم دعا بدعوات استجيب له والحمد لله الذي احيانا بعدما اماتنا واليه النشور كما جاء في صحيح الامام البخاري هذا وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد
59:02وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اخرج لنا الفقه يا حسن نعم نعم ابائكم وابناؤكم لا تدرون ايهم اقرب لكم نفعا. فيلحق الابناء بالاباء والاباء بالابناء زائد من شريطة الصلاح
59:34اولئك لهم عقبى الدار جنات عدن يدخلونها ومن صلح من ابائهم وازواجهم وذرياتهم شريط يذكر مات على الامام لا شك ولديه نوع صلاح هذا لابد منه حتى ينال هذه الدرجة الرفيعة والمنزلة العظيمة. وجزاكم الله خيرا