شرح علل الترمذي الجزء الثاني (638-639) مَعقِل بن عبيد الله الجزري.
0:03قال ابن رجب علينا وعليه رحمة الله ومنهم معقل ابن عبيد الله الجزري ثقة كان احمد يظعف حديثه عن ابي الزبير خاصة ابو الزبير محمد ابن تدرس هناك في احاديثه بعض العلل
0:24احيانا يكون هو السبب احيانا الرواة عنها فالامام احمد بن حنبل تكلم في رواية ما يعقل ابن عبيد انا بالزبابة ويقول يعني يشبه حديثه حديث ابن لهيعة. الامام احمد ما جزم لكن قال يشبه حديث ابن لهيعة
0:46قال ومن اراد يقول ابن رجب ومن اراد حقيقة الوقوف على ذلك فلينظر الى احاديثه عن ابي الزبير فانه يجدها عند ابن الهيئة يرويها عن ابي الزبير كما يرويها معقل سبأ
1:01ثم قال ابن رجب ومما انكر على معقل بهذا الاسناد يعني ما اعقل عن ابي الزبير عن حديث الذي توضأ وترك لمعة لم يصبها الماء هذا اول حديث واول حديث هو هذا
1:20وحينما تشاهد شيء في كتب العلل ليس معنى ان هذا مسلم لابد ان تجعل للبحث محلا هذا من روايات معقل عن ابي الزبير عن جابر قال اخبرني عمر ابن الخطاب رضي الله عنه ان رجلا ترك ان رجلا توظأ فترك موضع ظهر على
1:38قدمه فابصره النبي صلى الله عليه وسلم فقال ارجع فاحسن وضوءك فرجع ثم صلى اذا في كتب العلم ذكروا انها الحديث فيه علة او انه منكر وايضا صاحب هذا الكتاب قد صححه وهو مسند ابن الحجاج وهو من ائمة هذا الشأن بل هو امام من ائمة العلل وكتابه التمييز معروف
2:02والشيخ رحمه الله تعالى محمد بن ادم الاثيوبي قد يعني تناول الكلام عن هذه الاحاديث قال هنا عن الفوائد. هذا الحديث اعلوه بامور منها ما تقدم في مقدمة شرح المقدمة ان الحافظ ابا الفضل ابن عمار الشهيد انتقده
2:23فقال هذا الحديث انما يعرف من حديث ابن لهيعة عن ابي الزبير بهذا اللفظ طبعا نفس الكلام الامام احمد بن حنبل وابنه لا هي لا يحتج به وهو خطأ عندي لان الاعمش رواه عن ابي سفيان عن جابر فجعله من قول عمر رضي الله عنه هذا ما زال الكلام لابن عمار الشهيد
2:42لكن الشيخ دافع عن الحديث ورد عليه واجاب عنه بكلام علمي وهذه الاشياء التي وردت في الدفاع ايضا في الاحاديث الاخرى التي سترد هنا قال وحديث النهي عن ثمن السنور
3:00وقد خرجها مسلم في صحيحه هذا حديث ثمن السنور ايضا في صحيح مسلم من حديث ما عقل عن ابي الزبير قال سألت جابرا عن ثمن الكلب والسدن فقال زجر النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك
3:17قلبك ذاتي حديث لا يقيمن احدكم اخاه يوم الجمعة ثم يخالف الى مقعده. وهذا هو الحديث من رواية ما اعقل عن ابي الزبير عن جابر عن النبي صلى الله عليه وسلم لا يقيمن احدكم اخاه يوم الجمعة ثم ليخالف الى مقعده فيقعد فيه ولكن يقول افسحوا
3:40اذا هاي ثلاث احاديث مما ذكر في هذا ففيها اجتهاد لاهل العلم في ذكر عللها باعتبار انها قد وجدت عند ابي لهيعة. ولكن هذا لا يمنع من صحتها فقد صححها مسلم ابن الحجاج في صحيحه وقد دافع الشيخ محمد ادم
3:56اثيوبي رحمه الله. اذا القاعدة ليس كل ما ذكر في كتب العين يكون معلولا على الباهل ان يجمع وان ينظر في اقوال اهل العلم وان ينظر في التوجيهات. فاذا رأى علة
4:10لا محيد عنه هناك حكم بالعلة. والا فاجتهاد اهل العلم وارد