شرح علل الترمذي الجزء الثاني : 630 (عاصم بن بهدلة وشروط قبول حديثه) .
0:03يقول ابن رجب علينا وعليه رحمة الله ومنهم عاصم ابن بهدلة وما زلنا عن الكلام عن ثقات ظعفوا في وجوه خاصة وهل عاصي بن بهدلة ثقة في الحديث ام حسن الحديث ام ضعيف الحديث
0:22هذه المسألة فيها خلاف بين اهل العلم وسوف نمر عليها عند الانتهاء من هذا النص الذي ساقه ابن رجب قال هو عاصم ابن ابي النجود. اذا هو عاصم ابن بهدلة ويقال عاصم ابن ابي النجد
0:37الكوفي القارئ اذا هو قارئ هو مقرئ كان حفظه سيئا يقصد حفظه للحديث النبوي سيئا وحديثه خاصة عن زر اللي هو زر ابن حبيش وابي وائل ابو وائل مضطرب يعني له احاديث اخطأ فيها عن زر
0:56وله احاديث عن عن ابي وائل اخطأ فيها. يعني المضطرب فيها اختلاف كان يحدث بالحديث تارة عن زر وتارة عن ابي وائل. لم يضبط احاديث هذين الشيخين مع العلم انه قد اكثر عنهما
1:14وقال حنبل بن اسحاق حدثنا هاش لا تقرأ. هذه تكتب هاكدا حدثنا ولكن الاختصار اكتبوا لنا بما نحن حدثنا. فحينما نقرأ قل قال حنبل ابن اسحاق حدثنا مسدد قال حدثنا ابو زيد الواسطي
1:32اذا ما الذي حدثنا حذفنا؟ قال وحدثنا الحاء وده اختصارا والان لسنا بحاجة للاختصار فالان نحن نكتبها حدثنا ابو زيد الواسطي عن حماد ابن سلمة قال كان عاصم يحدثنا بالحديث الغداة عن زر
1:54وبالعشية عن ابي وائل يعني انه يضطرب في احاديثه عن هذين الشيخين قال العجلي عاصم ثقة في الحديث لكن يختلف عليه في حديث زر وابي وائل. تأمل جودة ابن رجب حينما اتى بهذا المقول
2:11وهذا باعتبار انه يطعم في هذين اذا عاصم بن بهدلة حجة في القراءات اما في ضبط الحديث وحمله فلم يكن بذاك كما كان في القرآن هناك شيوخ لازمهم اكثر منهم ابو وائل وزر
2:28ولكن مع ذلك يضطرب حديثه فيهم. وهناك يعني شيوخ اقل روى عنهم اقل من ذلك هناك شيوخ لازمهم واكثر عنهم مثل ابي وائل وزر وهناك شيوخ روى عنهم اقل من هذا
2:45فما روى عن غير زر وعن غير ابي وائل فهو حسن الحديث حتى يتبين خطأه وهناك من رويت له عن ابي صالح السمان ايضا هذه مرويات عن ابي صالح السمان فيها نجارة
2:59اذا نستطيع ان نقول ان عاصم البهدلة تورث في منه من قال ثقة منه من قال صدوق حسن الحديث وهو الراجح ومنه من قال انه ضعيف في الحديث ولسنا نتكلم عن القراءة والقراءات
3:12نستطيع ان نقول انه يقبل بشروط اولا ان لا يتفرد باصل فان تفرد باصل فربما كان من اوهامهم ثانيا ان لا يخالف غيره ممن هو اوثق منه لان المخالفة حينذاك تدل على ان هذا من اوهامه
3:27ثالثا ان لا يأتي بما ينكر او يأتي بما اضطرب به هذا هو مقصود الحافظ ابن رجب حينما ساق هذا في هذا الموطن هذا وبالله التوفيق