شرح العلل الجزء الثاني 621-624 : قوم ثقات ضعفوا في بعض الشيوخ .
0:04فقد بلغنا النوع الثالث اللي هو رواة حالهم يختلف من مكان الى مكان. في شيوخ دون شيوخ. قال النوع الثالث قوم ثقاة في انفسهم لكن حديثهم عن بعض الشيوخ فيه ضعف
0:22لما يكون حديثه عن بعض الشيء فيه ضعف ندقق ونبحث اكثر هل هذا من اخطائه ام لا يقول بخلاف حديث عن بقية شيوخهم. يكون امرهم ماشي قال وهؤلاء جماعة كثيرون. اذا الذي يعمل في التصحيح والاعلان لا بد ان يتعرف على هؤلاء. وان يتعرف على احوالهم
0:43وهذا الامر هو الذي يعطي لعلم العلل صعوبة قال فمنهم حماد بن سلمة البصري رضي الله عنه دعا له لانه حماد مشهور بالفضل والسنة طب هنا تقدم مرتين في هذا الكتاب لكن باعتبار يدخل ضمن هذا النوع
1:02يقول قد ذكرنا فيما تقدم انه اثبتوا الناس حديثا عن ثابت عن ثابت ومن اثبت الناس وهذا الكتاب اللي هو المعجم المستخرج من كتب الجرح والتعديل للشيخ زياد التفلى نقلا من كتاب الرؤيا نقلا يعني جميلا جليلا عند دار قطنه
1:24حماد بن سلمان اعلم الخلق بالحي الثابت ثم اسندني نحوه. وقال ابن معين من خالف حماد بن سلمة في ثابت في ثابت فالقول قول حماد ابن سلام وهنا ايضا هذا النقل يعني نقل في غاية النفاسة لما قال اصحاب الحديث متفقون على ان حماد بن سلم اثبت الناس في ثابت اليوناني
1:46واعلمهم به وقال شعبة جزي ابن اخت حميد خيرا كان يفيدني عن ثابت لبناني وحماد هو من افد حميد فاذا كان اعلم الناس بثابت حماد بن سلمان لا يسقط حديثه عنه بحديث من هو دونه في الاتقان
2:03وهنا يعني ايضا تمام الطبري في غاية النفاسة نقله المصنف من تهذيب الاثار يقول وهذا خبر عندنا صحيح سنده وقد يجب ان يكون على مذهب الاخرين سقيما غير صحيح لعلل
2:22المقابلة الثالثة ان حماد بن سلمة كان قد استنكر حديثه اصحابه اخيرا حتى هموا بترك حديثهم طبعا هذا دفعني الى ان اكتب عنه ترجمة وافية وبالنسبة للاخطاء انها ترجع الى الجامع في العدد تجد له ثمانية مواطن اخطأ فيها حماد بن سلامة
2:43لكن هنا كتبت عنه ترجمة وافية رحمه الله لهذا الامر قلت اعلم ان حماد بن سلمة هو احد احد ائمة المسلمين. اذا هو امام من الائمة وهو من الثقات العباد من اهل الاثر. الا ان في روايته عن ايوب كلاما
3:04قال عنه احمد ابن حنبل فيما نقله المجزي في تهذيب الكمال يسدد حماد بن سلمة عن ايوب احاديث لا يسندها الناس عنه وكان حماد بن سلمة جالس ايوب اولا ثم تركه بعد
3:19قال ابن رجب في فتح الباري روايات حماد ابن سلمة عن ايوب غير قوية وقال البيثقي في المعرفة معرفة السنن والاثار. طبعا كتب كل كتاب له قصة وفائدة عماد بن سلم مساء حفظه في اخر عمره طبعا يتناسب مع القول الذي قرأناه
3:40فلا يقبل منه ما يخالف فيه الحفاظ وقال ابن القيم في اعلام الموقعين قال الامام احمد اذا رأيت الرجل يغمز حماد بن سلمة فاتهمه فانه كان شديدا على اهل البدع
3:52وتأمل هنا قول البيثقي قال البيهقي الا انه لما طعن في السن ساء حفظه فلذلك ترك البخاري الاحتجاج بحديثه واما مسلم فاجتهد في امره واخرج من حديثه عن ثابت ما سمع منه قبل تغيره
4:09وما سوى حديثه عن ثابت لا يبلغ اكثر من اثني عشر حديثا اخرجها في الشواهد دون الاحتجاج به واذا كان الامر كذلك فالاحتياط لمن راقب الله عز وجل ان لا يحتج بما يجد من حديثه مخالفا
4:25لاحاديث الثقات الاثبات وهذا الحديث من يعني الحديث كان يتكلم عنه وقال مسلم في التمييز وحماد يعد عنده اذا حدث عن غير ثابت في حديث عن قتادة وايوب ويونس وداوود ابن ابي هند
4:39والجريري ويحيى ابن سعيد وعمرو ابن دينار واشباهه فانه يخطئ في حديثهم كثيرا وغير حماس في هؤلاء اثبتوا الناس كحماد ابن زيد وعبدالباسط ويزيد بن زريبة ابن عبيد قال الذهبي في سير اعلام النبلاء كان بحرا من بحور العلم
4:57وله اوهام في سعة ما روى وهو صدوق حجة ان شاء الله وليس هو في الاسقان في حماد ابن زيد وقال في الميزان وكان ثقة له اوهام. وقال ابن حجر في التقريب طبعا هذه الكتب تختصر الكلام السابق
5:13ثقة عابد اثبت الناس في ثابت. وتغير حفظه باثراه ان يقال باثرة واحيانا يستخدمون هكذا باخره وايضا احيانا نقول باخرة طب ما دام نقلنا عن هذا الكتاب اللي هو السيرة اعلام النبلاء ذكره هنا
5:34وذكر بعده ترجمة حماد ابن زيد لما ذكر ترجمة حماد بن زيد ماذا ذكر؟ ذكر احيانا باعتبار طبقة متقاربة يتقاربون ذكر اوجه التفريق فصل هذا فصل بديع جدا مهم لمن يشتغل في الحديث يشترك في الحمادان في الرواية عن كثير من المشايخ
5:59فذكر كيف اتفرق بينهما حينما يأتون باسناد وايضا ذكر ما يتعلق في السفياني سفيان الثوري وسفيان ابن عيينة. طبعا هذا البحث في غاية النفاسة اذا هو ثاء من اثبت الناس في ثابت
6:15ولكن ليس كل ما رواه عن ثابت يكون صحيحا. حديث ثلاثة من كنا فيه واخره طبعا رواية ابو قلابة عن انس وفيه وان يكره ان يعود في الكفر بعد ان انقذه الله منه كما يكره ان يقذف في النار
6:33يرويه قتادة عن انس هكذا اذا مقارب قالت لما رواه حماد عن ثابت قال من ان يرجع يهوديا او نصرانيا هذه الرواية لحماد اخطأ فيها وخالف فيها من خالف ابا قلابة وخالف قتادة
6:53فعلى الرغم من هي الريح عن ثابت لكنه قد اخطأ في هذه الرواية ومسلم ذكرها هكذا ليشير الى اعدادها اذا نعود الى كلام ابن رجب لاجل ان ننتفع منه الاخوة ارادوا الدرس ان يكون طويلا
7:09ونحن نوازن ونقارن قال وكذالك حديثه عن علي بن زيد بن جدعان هو حافظ له يعني حماد حافظ لعلي احاديث علي ابن زيد ابن جدعان لكن علي ابن زيد ابن جدعان هذا الراجح انه ضعيف
7:26وقد ذكرنا ذلك فيما سبق قال يعقوب ابن شيبة هذا الذي وصف بالفحل وبان مسنده الفحل وتكلم البقاعي شارحا لكلام المصلحة قال وصف مسنده بالفحل لانه مسند معلل ووصفه بالفحل لانه عالم راسخ بالعلل والجرح والتهديد
7:46حماد بن سلمة الثقة في حديثه اضطراب شديد الا عن شيوخ فانه حسن الحديث عنهم متفق متقن لحديثهم مقدم على غيره فيهم منهم ثابت بناني وعمار ابن ابي عمار ايضا عمارنا يا عمار له بعض الاخطاء
8:09وقال احمد في رواية الاثرى لا اعلم احدا احسن حديثا عن حميد بن حماد بن سلمة سمع منه قديما يروي اشياء مرة نرفعها ومرة يوقفها قالوا حميد يختلفون عنه اختلافا شديدا
8:24وقال في رواية ابي الحارث ما احسن ما روى حمات عن حميد اللي هو حميد ابن ابي حميد الطبلي وقال في رواية ابي طالب تأمل الامام احمد بن حنبل حينما كان يعني متسع صدره للناس ويعلم الناس
8:39يسألونه كثيرا ويجيب كثيرا ولذلك جمعت اقواله فكانت شيئا كبيرا حماد بن سلمة اعلم الناس بحديث حميد واصح حديثا وقال ايضا في رواية حماد بن سلمة اثبتوا الناس في حميد طويل سمع منه قديما
8:58يخالف الناس في حديثه يعني في حديث حميد وقال احمد في رواية عن علي بن سعيد محمد بن زياد صاحب ابي هريرة الثقة واجاد حماد بن سلمة الرواية عنه واما سماح ابن ايوب فسمع منه قديما قبل حماد ابن زيد ثم تركه وجالسه حماد ابن زيد فاكثر عنه يحتاج تفريق بين الحمادين
9:22وكان حماد بن زيد اعلن بحديث ايوب من حماد بن سلمة. قاله الامام احمد وقال في رواية حنبل حماد بن سلمة يسند عن ايوب احاديث لا يسددها الناس عنه واما الشيوخ الذين تكلم في رواية حماد عنهم
9:40انظر الى جودة المصنف يعني الرواة الذين هم فيهم جيز حميد بن ابي حميد الطويل وثابت. ثم هنا الشيوخ الذين في رواية محمد عنهم فيها شيك فمنهم قيس ابن سعد قال احمد ضاع كتابه عنه يعني ضاع كتابه
9:55حماد ابن سلمان عن قيس فكان يحدث من حفظه فيخطئ. هنا تأتيت اسباب يعني اسباب العلة واسباب خطأ الراوي وظعف يحيى بن سعيد القطان روايات حماد بن سلمة عن قيس ابن سعد ورواياته عن زياد الاعلم
10:15قال البيهقي حماده في اخر عمره. فالحفاظ لا يحتجون بما يخالف يخالف فيه. ويجتنبون ما تفرد به عن قيس خاصة وقد ذكرنا في الزكاة هذا القائل من ابن رجب باعتبار ان هذا اخر
10:32يعني اخر جامع الترمذي بيعتبر هو شرح الكتابة كاملا وتأمل هذا الشرح لم يصلناه. لم يصلنا الا هذا الذي هو في اخر الكتاب وقد ذكرنا في الزكاة حديث حماد عن قيس عن ابي بكر ابن حزم في فرائض الصدقة
10:49وقال احمد في رواية الاكرم حماد بن سلمان اذا روى عن الصغار اخطأ واشار الى روايته عن داوود ابن ابي هند وقال مسلم في كتاب التمييز اجتماع اهل الحديث من علمائهم على ان اثبت الناس في ثابت حماد بن سلوى
11:07كذلك قال يحيى القطان ويحيى ابن معين واحمد ابن حنبل وغيرهم من اهل المعرفة وحماد يعد عندهم اذا حدث عن غير ثابت كحديثه عن قتادة. اولا وايوب ثانيا واذا ودن بهند ثالثا والجريري رابعا
11:22انا سعيد اللي هو الانصاري خامسا وعمرو بن دينار. سادسا واشباههم فانه يخطئ في حديثهم كثيرا وغيرها من هؤلاء اثبتوا عدة يعني اثبت من حماد كحماد ابن زيد وعبد الوارث ويزيد ابن زريع انتهى
11:42ومع هذا فقد خرج مسلم في صحيح بحماد ابن سلمة عن ايوب وقتادة وداوود ابن بهن والجريري ويحيى ابن سعيد الانصاري ولم يخرج حقه عن هذا اين في المتابعات والشواهد
11:56ولم يخرج حديثه عن عمرو ابن دينار ولكن انما خرج حديثه عن هؤلاء فيما تابعه عليه غيرهم من الثقات ووافقوه عليه لم يخرج له عن احد منهم شيئا تفرد به عنهم والله اعلم
12:11وقد قيل ان من سمع من حماد تصانيفه فليس حديثه بذاك ومن سمع منه النسخ التي كانت عنده عن شيوخه فسماعه جيد قال جعفر طبعا شوف هذي وقد قيل قال جعفر الطيارسي عن يحيى ابن معين من سمع من حماد ابن سلمة الاصناف ففيها اختلاف
12:34ومن سمع من حمال يعني الاصناف المصنفات اللي تصنفها باعتبار انها تصنفها في اخر عمره ومن سمع من حماد بن سلمان نسخا فهو يعني يعني نسخه التي يرويها عن شيوخه
12:46هذا وبالله التوفيق