شرح علل الترمذي : ج2 صفحة 584 إلى 586 (من اعتمد على كتابه وحدث من حفظه) الدكتور ماهر الفحل
0:00بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اما بعد يقول ابن رجب الحنبلي علينا وعليه رحمة الله
0:23ومن هذا النوع ايضا قوم ثقات لهم كتاب صحيح. وفي حفظهم بعض شيء نحن نعلم ان بعض الرواة لهم حافظة قوية جدا حينما تحمل الاحاديث حفظها وبقي محافظا عليها حتى اداها
0:44وبعضهم اعتمد على كتابه وكتب المرويات وضبطها ضبطا جيدا وبقي يعاود على ضبطها واذا حدث من كتابه اتى بها لكن تمره بعض الاحيان يحدث وهو بعيد عن كتابه فربما وقع الوهم في حديثه
1:03فهنا يقولون من هذا النوع يعني المخصوصين في بعض الامور قوم ثقات لهم كتاب صحيح يعني لهم كتب كتبوا فيها المرويات واجتثابتهم جيدة وضبطوها عند التحمل يقول وفي حفظهم بعض الشيء يعني اذا حدثوا من حفظهم
1:23يقول فكانوا يحدثون من حفظهم احيانا يعني معناه ومن كثارهم الاحيان الاخرى فيغلطون ويحدثون احيانا من كتبهم فيضبطون فهذا وارد وكان بعض الائمة كيحيى ابن معين والامام احمد ابن حنبل اذا
1:43اراد ان يسمع من الراوي لا يسمع الا من كتابه ومر معنا في الحديث الذي هو في جامع الترمذي واظن الرقم تسعة واربعين ان لم اكن متوهما في هذا حينما سمع من الراوي من حفظه ثم سمعه من كتابه ثم لما سئل يحيى ابن معين قال خشيت ان يحول بيننا وبينه الموت
2:06وهذا مثال على حرص الائمة على العمل الصالح اذا لما ذكر هالمسألة ان رجب قال فمنهم عبد الرزاق بن همام اللي هو عبد الرزاق بن همام الصنعاني صاحب التفسير المعروف
2:18وصاحب الكتاب المصنف يقول وقد تقدم انه لما كان بصيرا ويحدث من كتابه كان حديثه جيدا. يعني كان بصير لم يذهب بصره. فكان يحدث من كتابه ولما حدث من حفظه خلط اي باعتبار لما ذهب بصره صار يحدث من حفظه خلط بين بعض المرويات
2:45قال احمد في رواية الاثرم في حديث عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن سالم عن ابيه ان النبي صلى الله عليه وسلم رأى على عمر ثوبا جديدا فقال اي قال الامام احمد
3:00هذا كان يحدث به من حفظه ولم يكن في الكتب. يعني الامام احمد ابن حنبل اشار الى ان هذا قد حدث به من حفظه وليس فيه كتبه يقول وقد تقدم ذكر هذا الحديث في كتاب اللباس اي من شرحه لجامع الترمذي باعتبار انها
3:20هذا العدد الصغير في اخر جامع الترمذي قد سبقه الكتاب وقد شرحه ابن رجب كاملا ثم فقد مما فقد من تراث هذه الامة وقال يحيى بن معين ما كتبت عن عبد الرزاق حديثا واحدا الا من كتابه كله. يعني كان يكتب من كتابه وتأمل ان يحيى ابن
3:41جثث كثيرا ولاة الملويات يحيى في الكتب قليلة جدا لانه اهتم بقضية الجرح والتعديل ونقد المرويات ونقد الرواة ثم قال ابن رجب ومما انكر على عبد الرزاق حديثه عن معمر عن الزهري عن ابي سلمة عن ابي هريرة مرفوعا الخيل معقود في نواصيه
4:02فيها الخير تأمل المحقق ماذا قال؟ قال الحديث اخرجه البخاري في الجهاد الجزء الرابع صفحة ثمانية وعشرين وفي الانبياء الجزء الرابع مئتين وسبعة ومثل الجزء السائد الصحيفة واحد من طرق عن ابن عمر وعروة البارق وجليل ابن عبد الله وانس
4:23وانما وقع الكلام بصورة خاصة في السند اللي ذكره الشارح رحمه الله بل ان الحديث من بل ان الحديث من التواثر رواه عشرون صحابيا انظر الكلام في فتح الباري هذا التخريج بهذه الطريقة خطأ
4:38وخلط للمسائل العلمية كان عليه ان يخرج رواية عبد الرزاق فقط ويبين من وجه الخطأ فيها. اما تخريج الحديث معلوم ان الحديث الحديث يعرفه اوائل الطلبة لا داعي الى هذا والى مسألة التواثق
4:57ولذلك كتب العلل لابد ان يبين موطن العلة حتى نبسط العلم اما لما نصنع هكذا سنعقد على طالب العلم المسألة وقال الدارقطني عبد الرزاق يخطئ عن معمر في احاديث لم تكن في الكتاب
5:16شفنا نحن نعلم ان عبد الرزاق يعني معمر ابن راشد له بعض الاخطاء عن بعض الشيوخ وايضا هناك يعني اذا روى عنه اهل اليمن كعبد الرزاق واهل اليمن رواية معمر قوية. هذي يعني
5:35عبد الرزاق عن معمر من المرويات القوية لكن هذا الحديث خاصة ليس من من الاحاديث التي في الكتب فهذا ممن انتقد على عبد الرزاق لانه حدث به من حفظه هذا وبالله التوفيق