شرح علل الترمذي : ج2 صفحة 584 (من احترقت كتبه فحدث من حفظه فوهم) الدكتور ماهر ياسين الفحل
0:00بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اما بعد يقول ابن رجب علينا وعليه رحمة الله
0:23ويلتحق بهؤلاء من احترقت كتبه فحدث من حفظه فوهم طبعا نحن حينما نبحث في اسباب العلل او اسباب الاخطاء الرواتب نجد ان بعضهم كان يعتمد على كتبه فحدث من حفظه فدخل الوهم
0:41في حديثه والامثلة في هذا كثيرة خذ على سبيل المثال حديث اسم مؤمل بن اسماعيل الذي اخطأ في لفظة على صدره والحديث في صحيح ابن خزيمة برقم اربع مئة وتسعة وسبعين
0:58فمؤمل كان ممن يعتمد على كتبه ودفن كتبه فحدث بعد ذلك فدخل الوهم في حديثه وبعضهم تحترق كتبه فيحدث بعد ذلك من حفظه فيدخل لهم في حديثه وبعضهم يحدث عند غياب كتبه كما حصل لمعمر ابن راشد حينما حدث
1:22في البصرة ولم تكن كتبه معه. فدخل الوهم في حديث اهل البصرة عنه فهذا وارد وهنا يقول ويلتحق بهؤلاء من احترقت كتبه فحدث من حفظه فواهمه يقول كما قال غير واحد في ابن لهيئة
1:42وقد سبق ذكر ذلك يعني انا تمنيت انه لو لم يمثل في ابن لهيعة لانه هذي المسألة عبدالله بن لهيعة ضعيف وسبب ضعفه ان الجمهور على تضعيفه ولانه جرح جرحا وفسر
2:00ولانه توجد اخطاء كثيرة وثمة احاديث عدد من الاحاديث في الجامع في العين مبينة في اخطاء عبد الله بن لهيعة كما في الفهارس لكن هنا لما جاء له مثالا او احترقت كتبه هذه المسألة
2:17يعني كما في تاريخ الدارم عن يحيى ابن معين وقال ابن فهمان عنهم ابن لاهيعة ليس بشيء قيل ليحيى فهذا الذي يحتشي الناس انه احترقت كتبه قال ليس لهذا اصل سألت عنها بمصر
2:34وهذه يعني في تاريخ الدارمي صفر خمس مئة وثلاثة وثلاثين الترجمة مئتين وثمانية وتسعين وهذه مسألة منفية انه قد احترقت كتبه. وهنا بودنا ان نتوصل الى كل مسألة الى الصواب حتى لا يأتي متقول ثم يرفع صوته
2:55وحصل رأينا بعض الناس خرج ويرفع صوته وهذا عبد الله بن لهيعة كذا وكذا ويمدح ويرفع بالشأن ثم يأتي بهذه النصوص التي فيها انها لم تحترق كتبه. والراجح ان كتبه لم تحترق
3:11لكن هل هو ثقة؟ هل حديث هو قوي؟ الجواب لا. عبد الله بن لهيئة ضعيف. لان الجمهور على تضعيفه. ولانه جرح جرحا مفسرا. ولانه وجد في احاديث اخطاء وبعضهم يصحح ما رواه العبادلة عنه عبد الله بن
3:28عبد الله بن وهب وعبد الله بن يزيد المقرئ وعبدالله بن سلمة القعنبي وعبدالله بن المبارك نعم رواية هؤلاء هي انذر من غيرها لكن حتى ما كان رواية عبادة عنه فهو فيه
3:41فيه شيء فالراجح فيه التضعيف لكن هذه امثلة من غيرها لكن ليس معنى انه صحيح كما هو مذهب الشيخ الالباني لما يأتيه خبر يقول اسناده صحيح فان هذه الرواية لابن الهيئة من رواية عباد الله عنه. هذا ليس بصحيح
3:59فعبدالله بن ابي علم تحذير كتبه لكنه كان ضعيفا وبعضهم اجتهد فوثقه كالشيخ احمد شاكر وهذا اجتهاد ليس في محلهم يقول وقد سبق ذكر ذلك مر معنا يقول وكان احمد يضعف حديث المتأخرين عنه
4:19الامام احمد ليس معنى انه يقوي احاديث من روى عنها سابقا لا لكن هي يعني امره قد تمادى فيمن روى عنه بعد ذلك وقال اي الامام احمد قتيبة ويحيى ابن يحيى النيسابوري اخر من سمع منه نقله عنه قتيبة بن سعيد بن جميل بن طريف لا شك انه
4:42تأخر سماعه منه لكن قتيبة مرويات قتيبة عن عبد الله بن سمعها اولا بن عبدالله بن وهب. ثم سمعها ابن الهيئة. حتى بعضهم يجعل ان قتيبة من ضمن يعني تلحق برواية العبادة
4:58لكن المهم الامام احمد هنا يبين اخر من سمع منه يقول قتيبة ويحيى ابن يحيى النيسابوري اخر من سمع منه نقله عنه الاثرن وقال ابو حاتم مروان ابن محمد طبعا هذا مروان ابن محمد الطاطري الدمشقي
5:18ورواية مروان بن محمد عن عبد الله بن الهيئة في سنن ابن ماجة فقد رقم لها المزي في تهذيب الكمال بالرقم قاف تأخر سماعه من ابن لهيعة فهو يحدث عنه. يعني بمناكير
5:34اذا عبد الله ابن الهيعة ظعيف مطلقا نعم كتبه لم تحترق لكن عدم احتراق كتبه ليس معناه توثيق هذا الرجل هل هو صاحب الرواية؟ نعم هو صاحب المرويات كثيرة وسيق في طبقات الحفاظ لكنه صاحب
5:55تخليط وقد جرحه جمهور اهل الحديث بالجرح المفسر والمناكير في احاديثه ليست قليلة هذا وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا