شرح علل الترمذي : ج2 من 570 إلى 571 (ومنهم : عبدالرحمن بن عبدالله بن عتبة) د. ماهر ياسين الفحل
0:01بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اما بعد قال ابن رجب علينا وعليه رحمة الله ومنهم عبدالرحمن
0:28بن عبدالله بن عتبة ابن مسعود المسعودي الكوفي تامة هو عبدالرحمن بن عبدالله بن عتبة بن مسعود اذا جده الاعلى ابن مسعود ويقال له المسعودي نسبة الى جده الابعد الكوفي فهو ممن سكن الكوفة قال اختلط باخرة
1:00في الاختلاط قد يكون في مقتبل العمر وقد يكون في وسطه وقد يكون في اخره وغالبه في الاخر فتبدأ قوى الانسان تضعف لامور صحية ولغير ذلك من الامور التي تمر بالانسان في حياته
1:20قال عبدالله بن احمد عبدالله بن الامام احمد نقل عن ابيه علما كثيرا سمعت ابي يقول وتأمل بان هذا النقل نقل مشافهة فهذا هو البر حينما دون علم ابيه كل من سمع من المسعودي بالكوفة
1:44مثل وكيع وابي نعم مثل وكيع ابن الجراح وابي نعيم اللي هو الفضل ابن دكرين ووكيع قد توفي عام سبع وتسعين ومئة وابو نعيم قد توفي عام اثنتي عشرة ثانية
2:00قالوا اما يزيد ابن هارون والامام احمد طبعا روى عن يزيد وروى عن وجيه وروى عن ابي نعيم هؤلاء مشايخه فهو عالم بهم. قالوا اما يزيد وحجاج اللي هو حجاج بن نصير
2:17ومن سمع منه ببغداد بالاختلاط الا من سمع منه بالكفر يعني يزيد ابن هارون الحجاج وكذلك من سمع من بغداد هؤلاء في الاختلاط يستثنى من سمع منهم الكوفة يقول ابن رجب بعد ان نقل هذا وهذا من جودة التصنيف عند ابن رجب انه ينقل نص ويعطيك بعض الايضاح يقول يعني ان سماع من سمع منه
2:46صحيح طبعا الناس لما نرجع من وكيع بن الجراح وابو نعم ومن سمع منه ببغداد كي يزيد ابن هارون وحجاج فهو بعد الاختلاط وهنا يفرق بين من سمع منه بالكوفة وبين من سمع منه ببغداد
3:11قال عبدالله ايضا قال ابي سماع وجيع والمسعود بالكوفة قديما طبعا هنا الجبنة ماشية يعني معناها سماع وكيع من المسعودين باعتبار ان السباع بينهما قديما وابو نعيمة ايضا طبعا هذه الجملة
3:42لما يكون لدينا فيها اشكال نفهمها بالجملة السابقة قال وانما اختلط المسعودي ببغداد ومن سمع منه بالبصرة بالكوفة فسماعه جيد. اذا محل الخلل في سماع في تحديث المسعود من كان في بغداد
4:01اما تحديثه في البصرة وتحديثه بالكوفة من سمع منه في تلك الولايات فالامر مختلف ثم قال ابن رجب وممن كتب عنه قبل ان يختلط سلم ابن قتيبة وممن كذب عنه قبل ان يخترض سلم ابن قتيب. طبعا سلم ابن قتيبة
4:27يعني اتصور انه له ترجمة في كتاب آآ كشف الايهاب يقول وكتب عنها ابو داوود بعد الاختلاط. ابو داوود هذا هو ابو داوود الطيار السوليس ابو داوود صاحب السنن ونقل حنبل عن احمد
4:44لما ساق الكلام عن عبدالله ثم بين بعض الشيء جاء بنقل اخر ونقل حنبل عن احمد قال سماع عاصم بن علي وابي النضر وهؤلاء من المسعودي بعدما اختلط اذا في الكرام السابق ما يتعلق بالتحديد المكان وهو بغداد وهنا تحديد اسماء
5:08محدودين وذكر معاذ ابن معاذ اللي هو معاذ ابن معاذ العنبري وذكر معاذ ابن معاذ ان المسعودي قدم عليهم الكوفة مرتين. وهو صحيح يعني لم يختلط قال ثم لقيته ببغداد اي معاذ قال ثم لقيته في بغداد سنة اربع وخمسين ومئة
5:32وهو صحيح ثم لقيته في بغداد مرة اخرى سنة اخرى سنة احدى وستين يعني بعد بعد سنوات وقد انكروه يعني انكروا عليه تغيره واختلاطهم وقال محمد بن عبدالله بن نوير هذا محمد بن عبدالله بن نمير الذي كان يقال له درة اهل العراق. هكذا وصفه الامام
5:59مبجل احمد بن حنبل ففي العراق من الاخيار ما الله وحده به عليم. نسأل الله ان ان يرينا خير العراق لنا ولامة الاسلام اجمعين. وقال محمد ابن عبد الله ابن نمير المسعودي كان الثقة. اختلط باخرة
6:21سمع منها عبدالرحمن بن مهدي تأمل ان عبد الرحمن ابن مهدي امام من ائمة الدنيا وهؤلاء الائمة حينما يرون عناوين تجد غالبا العناية في مروياتهم. لانه قد يروي عن راوي ثم لا يحدث بما روى
6:39لكن يروي عن راوي في حال كان ثم يحدث بجياد زمانه او بجياد احاديثه اذا يقول ابن نمير طبعا نحن نقول ابن نمرة اطلقنا ابن نمير نريد محمد واحيانا يقول ابن نمير نريد من الاب
6:57فهنا لما اختصرت انا باعتبار انا نقصد محمدا يقول محمد ابن عبد الله ابن نمير المسعودي كان ثقة اختلط باخرة سمع منه عبد الرحمن بن مهدي ويزيد ابن هارون احاديث مختلطة
7:16وما روى عنه الشيوخ هو مستقيم نعم وتأمل ان مقولة محمد بن عبدالله بن نمير يعني مشابهة لمقولة الامام احمد ابن حنبل فيما يتعلق بيزيد ابن هارون قال وما روى عنه الشيوخ
7:42هو مستقيم يعني ايضا بعض الشيوخ انظر في الامر ولا تتعجل قالوا ليحيى ابن معين في المسعودي تفصيل اخر تأمل كيف انه ينقل اقوال النقاد بمهارة يقول ذكر محمد ابن عثمان ابن ابي شيبة عن يحيى الدمع ان هذا يعني
8:11ابن ابي شيبة هذا احد الرواة الذين رووا تاريخ يحيى ابن معن قال المسعودي ثقة وكان يغلط فيما يحدث عن عاصم ابن بهدلة يعني هذا تحديد للمرويات التي اخطأ فيها والرواتب اذا اخطأ في روايته عنهم
8:30وعاصم بالبهدل هو عاصم لابن نجود صاحب القراءة المشهورة في المشرق وسلمة يعني ابن جهيل وسلم ايضا مشهور وكان صحيح الرواية فيما يحدث عن القاسم ومعن فذكر اخرين يعني مروياته عنهم افضل من غيرها
8:52ونقل الغلابة عن ابن معين نحوه ايضا. يعني هذا الغلابي نقل ايضا نصا يشبه النص الذي نقله محمد بن عثمان بن ابي شيبة هذا وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد والسلام عليكم ورحمة الله