شرح علل الترمذي : ج2 من 538 إلى 545 (أصحاب سفيان بن سعيد الثوري) د. ماهر ياسين الفحل
0:00بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اما بعد يقول ابن رجب الحنبلي علينا وعليه رحمة الله اصحاب سفيان بن سعيد الثوري
0:28الثوري هذا هو شيخ الاسلام وامام الحفاظ سيد العلماء في زمانه ابو عبد الله سفيان ابن سعيد ابن مسروق ابن حليم ابن رافع ابن عبد الله الثوري الكوفي المجتهد الكبير
0:49مصنف كتاب الجامع ولد سنة سبع وتسعين في خلافة سليمان ابن عبد الملك وطلب العلم وهو حدث باعتناء والده المحدث الصادق سعيد ابن مسروق الثوري وكان والده من اصحاب الشعبية
1:14وسفيان الثوري اكثر من الشيوخ الذين سمع منهم وله اشياخ ينماذ بانهم من الاقوياء فيهم كما مر معنا هو شعبة بن الحجاج اما الرواة عنهم فهم خلق حتى ان ابن الجوزي ذكر اكثر من عشرين الفا
1:42وهكذا فتجد ان هذا العالم قد اجتمع عليه الناس وحدث عنه من القدماء من مشيخته وغيرهم خلق اذن هو امام جليل وحافظ كبير وكان معروفا بشدة الحفظ حتى قال العجري في اتيقات كان سفيان لا يسمع شيئا الا حفظه
2:16وقال الذهبي في السير يعني قال كان ينوه بذكره في صغره من اجل فرض ذكائه وحفظه وحدث وهو شاب فالقصص في هذا كثيرة جدا في حفظه واتقانه ومعرفته وقد اثنى عليه اهل العلم حتى قال الخطيب البغدادي كان اماما من ائمة المسلمين
2:44وعلما من اعلام الدين مجمعا على امامته. بحيث يستغنى عن تزكيته مع اتقان والحفظ والمعرفة والظبط والورع والزهد فاقوال اهل العلم في الثناء عليه كثيرة جدا وكان صاحب زهد وورع وخوف من الله تعالى. حتى قال شعبة
3:15ان سفيان ساد الناس بالورع والعلم وقال قبيصة ما جلست مع سفيان مجلسا الا تذكرت الموت يعني هو الذي يتذكر الموت هذا الجالس من كثرة ما يذكر من المواعظ الدالة على ان هذه الدنيا هينة
3:38وانها ليس فيها سعادة بل ان السعادة في هذه الدنيا ان تعلم ان لا سعادة فيها ان كان لابد من سعادة هذه الحياة فسعادتها ان يعيش الانسان معتقدا ان لا سعادة له فيها
3:59لانه اذا جعل هذا في نفسه سوف يستطيع ان يقضي ايامه المقدرة له على ظهرها هادئ القلب ساكنا النفس لا يكدر عليه عيشه امل كاذب ولا رجاء خائب اذا هذا قبيصه يقول ما جلست مع سفيان مجلسا الا ذكرت الموت
4:26يقول ثم يقول ما رأيت احدا كان اكثر ذكرا للموت للموت منه. ولذلك هذا الموت يعني شو تدرى على ناس تصير معيشتهم حتى ينبغي على الانسان ان يطلب عيشا لا موت فيه وهو عيش الاخرة
4:43اذن سفيان الثوري معروف في هذا واثنى عليه العلماء حتى قال العجلي في التقات كان ثقة ثبتا في الحديث زاهدا فقيها صاحب سنة واتباع وكان من اقوى الناس بكلمة شديدة عند سلطان يتقى
5:04يعني صاحب مقولة الحق واقواله في هذا كثيرة جدا وايضا ممن ماذ به انه كان يعمل وكان يستغني عن الناس حتى روى موسى ابن علاء عن حذيفة المنعشي قال قال سفيان لان اخلف عشرة الاف درهم يحاسبني الله عليها احب الي من ان احتاج الى الناس
5:33وقال رواد ابن الجراح سمعت الثوري يقول كان المال فيما مضى يكره فاما اليوم فهو ترسل مؤمن حتى الانسان حينما لا يأخذ من احد تكون كلمته التي تخرج من رأسه. لان الانسان اذا
5:50اكل من فأسه خرجت الكلمة من رأسه اما اذا صار بيتذاك وهذا سوف يتمندلون به حتى هو سفيان الثوري قال عبدالله بن محمد الواهري جاء رجل الى الثوري يشاوره في الحج
6:06قال لا تصحب من يكرم عليك. فان ساويته في النفقة اضر بك. وان تفضل عليك استذلك ونظر اليه رجل في يده دنانير فقال يا ابا عبد الله تمسك هذه الدنانير؟ قال اسكت فلولاها لتمندل بنا الملوك
6:24اي جعلونا كل مناديل يمسح بها الاذى طبعا له اقوال في غاية الجمال والجلال من اقواله يقول ان اقبح الرعية من يطلب الدنيا بعمل الاخرة ويقول ما وضع رجل يده في قصعة رجل الا ذل له ما وضع رجل يده في قصعة رجل الا ذل له
6:49فله اقوال كثيرة ويقول ليس الزهد باكل الغليظ ولبس الخشن ولكنه قصر الامل وارتقاء بالموت يعني الانسان دائما يتفكر بان هذه الدنيا زائلة وانه في لحظة تأتيه منيته قال ابن ابي خيثم سمعت يحيى ابن معين وسئل عن اصحاب الثوري ايهم اثبت؟ قال هم خمسة يحيى ابن سعيد اللي هو القطان وليس الانصاري
7:15وهنا انظر الى الطبقة حتى تعرف الراوي ووكيع بن الجراح الراسي وعبدالله ابن المبارك وهو الامام الجبل عبد الله ابن المبارك. وعبدالرحمن ابن مهدي وابو نعيم الفضل ابن دكيم قال فاما الفريابي وابو حذيفة وقميصه وعبيد الله وابو عاصم وابو احمد طبعا هؤلاء ترجمهم المحقق جزاه الله خيرا ورحمه الله
7:44تعالى وعبد الرزاق وطبقتهم فهم كلهم في سفيان بعضهم قريب من بعض يعني يتقاربني وهم ثقات كلهم دون اولئك في الظبط والمعرفة وقال عثمان بن سعيد اللي هو عثمان بن سعيد الدالم احد الرواة لتأريخ يحيى اجمعين
8:09سألت يحيى ابن معين عن اصحاب سفيان قلت يحيى احب اليك في سفيان او عبدالرحمن قال يحيى قلت فعبدالرحمن احب اليك وبكيع قال وكيع قلت فوكيع احب اليك وابو نعيم؟ قال وكيع
8:26قلت فالاشجعي قال صالح انتقاء قلت فمعاوية ابن هشام قال صالح وليس بذاك يعني صالح الحديث لا وليس بذاك القوي قلت في الزبيري يعني ابا احمد اللي هو ابو احمد الزبيري
8:41قال ليس به بأس طبعا له ابو احمد الزبير له بعض الاخطاء عن سفيان الثوري. قلت فابو اسحاق الفزاري قال ثقة ثقة قلت فابو داوود الحفري قال الثقة قلت فيحيى ابن يمان قلت فيحيى ابن يمان قال ارجو ان يكون صدوقا. نعم
9:04نعم. قلت فكيف هو في حديثه؟ قال ليس بالقوي يعني ارجو ان اكون صدوقا يحيى لكن في الثوري هل هو في مرتبة عليا قال ليس بالقلب قلت فعبيد الله؟ قال ثقة ما اقربه من ابي اليمن
9:20قلت فقبيصه قال مثل عبيد الله. قلت فالفرياني؟ قال مثلهم. قلت فعبد الرزاق عن سفيان. قال مثلهم قلت فابو حذيفة قال مثلهم. قلت ما حال المؤمل في سفيان؟ قال هو ثقة. تأمل هنا المؤمل ابن اسماعيل اخطأ في بعض الاحاديث عن
9:39سفيان ننتبه عليها حينما نخرج الاخبار قلت هو احب اليك وعبيد الله فلم يفضل احدهما على الاخر. قلت ابن المبارك اعجب اليك وبكيا فلم يفظل. يعني جعل ابن المبارك في طبقة واحدة
9:56قلت يحيى ابن ادم ما حاله في سفيان؟ قال الثقة اذا هذا انتهى الكلام عثمان الدارمي ليحيى ابن معين. وقد يعني سأله كثيرا وبعض الناس لا يتحمل جثة المسائل لكن اهل العلم يصبرون يصبرون في بث العلم ونشره
10:20وقال ابو حاتم الرازي سألت علي بن المديني من اوثق اصحاب الثوري؟ قال يحيى القطان وعبدالرحمن ابن مهدي وذكر صالح بن احمد بن حنبل عن ابيه قال عبدالرحمن بن مهدي اقل سقطا من مكيع في سفيان قد خالفه وكيع في ستين حديثا من حديث سفيان
10:46وكان عبدالرحمن يجيء بها على الفاظها. تأمل هذا اوجه الترجيح قلت له فابو نعيم؟ قال اين يقع ابو نعيم من هؤلاء وقال عبدالله بن احمد سمعت ابي يقول خالف وكيع ابن مهدي في نحو من ستين حديثا من حديث سفيان
11:08طبعا لما يكون مطيع هكذا ما متقدم لما سئل ابن معين ان مطيع وابن المبارك في سفيان. فلم يفظل بينهما. نحن نفضل عبد الله ابن مبارك على وجيه تأمل هناك وقال عبد الله بن احمد سمعت ابي يقول خالف وكيع ابن مهدي في نحو من ستين حديثا من حديث سفيان
11:36ثم سمعت ابي يقول بعد ذلك هي اكثر من ستين واكثر من ستين واكثر من ستين قال وقال عبد الرحمن بن مهدي عند ابي اكثر اصابة قال وكان عبدالرحمن بن مهدي عند ابيه اكثر اصابة تأمل هنا اكثر خبر كان
11:56واسم كان عبدالرحمن وهنا عند ابي اي التقييم عند ابي. اكثر اصابة من وجهي ولذا اسم كان قبر كان وما يتعلق بالاعراب مهم جدا لفهم المعاني بل حتى علامات الترقيم هي مهمة لفهم المعاني
12:16يعني في حديث سفيان خاصة وقال حرب عن احمد ليس من اصحاب سفيان اعلى من يحيى لم يحيى ابن سعيد القطان وقال ما اثبت ابا نعيم واكيسه هذه صيغة تعجب
12:34يراد بها التفظيل والمدح ولا نقدمه على الجبلية يعني ابو نعيم الفضل ابن كثير مهما كان لكن لا يقدم على عبد الرحمن ابن مهدي لامامة عبد الرحمن ابن مهدي قلت قلت لاحمد ايهما اثبتوا يحيى ابن سعيد
12:52او عبدالرحمن بن مهدي قال كان ثبتا يعني كل واحد منهم كان ثبت. ولكن عبدالرحمن اعلم بعلم الثوري يعني له عناية خاصة قلت ايهما اثبت عبدالرحمن او ابو نعيم؟ قال ما منهما الا تبت
13:09وقال ابن ابي حاتم قيل لابي قال يحيى ابن معين وكيع احب الي في سفيان من ابن مهدي فايهما احب اليك؟ قال عبدالرحمن ثبت ووجيع ثقة فيكون عبد الرحمن ايضا ثقة لكن عبد الرحمن ثابت يتثبت اكثر
13:30ثم علق ابن رجب قال وهذا الكلام يدل على ترجيح عبدالرحمن عند ابي حاتم يعني بسبب مقولة ثبت اي انه يتثبت وقال اسحاق بن هانم قلت لابي عبد الله ايهما اثبت في سفيان الثوري؟ ابو نعيم او بكير؟ قال لا يقاس ببكير
13:50قلت انا له في الصلاح لا يقاس بوجه فايما اصح حديثا فقال ابو نعيم اصح حديثا ثم ابتدأ فذكر الفريابي فقال ما رأيت اكثر خطأ في التوري من الفرياب وقال العجري قال لبعض البغداديين
14:12اخطأ الفريابي في خمسين ومئة حديث من حديث سفيان وظعف ابن معين قبيصة في سفيان. اللي هو قبيص ابن دؤيب وقال في محمد ابن عبيد الطنافسي هو كثير خضع عن سفيان الثذري
14:29واما ابو حذيفة فضعفه جماعة في سفيان قال عبدالله بن احمد عن ابيه قبيص اثبت حديثا في سفيان من ابي حذيفة وابو حذيفة شبه لا شيء وقالت جوزجاني سمعت احمد يقول كأن سفيان الذي يحدث عنه ابو حذيفة ليس هو سفيان الثوري الذي يحدث عنه الناس. لانه كيف
14:52الف احاديث الراوي بعرضها على مرويات طلاب الشيخ المتقنين قال العقيلي جاء عن سفيان باحاديث بواطيل لم يحدث بها عن سفيان غيره وقال ابن معين ابو داوود الحفري والفريابي وقميصه وابو حذيفة حديثهم بعضه قريب من بعض في الضعف
15:17وظعف احمد سماع عبد الرزاق بن سفيان بمكة دون ما سمع منه باليمن وقال العجلي الفريابي ويحيى ابن ادم وابو احمد الزبيري وقميصة ابن عقبة ومعاوية ابن هشام ثقافة وهم في الرواية عن سفيان قريب بعضهم من بعض
15:41وابو نعيم ووكيع وعبيد الله الاشجعي ويحيى القطان وابن مهدي وابو داوود الحفري اثبت في سفيان من الفريابي واصحابه. يعني الذي سماهم معه اذا هذا ما يتعلق بسفيان الثوري رحمه الله تعالى وذكرنا في اول درس ما يتعلق به وكان شديدا في مقولة الحق
16:04لا تأخذه في الله لومة لائم. وكان وريعا لا يجلس سلاطين مخافة ان يداهن ومخافة ان يقر باطلا وهؤلاء نماذج في التاريخ اخفوا هذا عن الناس ولكن الله تعالى اظهره ليكونوا نبراسا لمن بعدهم
16:30هذا وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته