شرح علل الترمذي : ج ١ ، صفحة ٣٥ ( سبب بيان الترمذي مذاهب الفقهاء وعلل الأحاديث ) د. ماهر ياسين الفحل
0:01بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اما بعد فهذا هو مجلسنا الثالث في شرح عدل الترمذي
0:25للحافظ عبدالرحمن بن احمد بن رجب الحنبلي ذكر محقق الكتاب عنوانا بين نجمتين على ما شرطه في مقدمة تحقيقه سبب بيان الترمذي مذاهب الفقهاء وعلل الاحاديث قال ابو عيسى الترمذي رحمه الله
0:52وانما حملنا على ما بينا في هذا الكتاب من قول الفقهاء وعلل الحديث الترمذي رحمه الله ذكر في هذا الكتاب اقوال الفقهاء فكتاب الترمذي الجامع الكبير المختصر له اشياء ينماز بها ممن ماز به انه ينقل الفقه عن الائمة
1:22وقد نقل سبع مئة وثمان واربعين مسألة فقهية كنت قد استخرجتها في زمن من الازمان قال وانما حملنا على ما بينا في هذا الكتاب من قول الفقهاء وعلل الحديث. بين علل الاحاديث المعلولة
1:45والترمذي رأس في علم الحديث الترمذي رأس في عدد الحديث يقول لانا سئلنا عن ذلك فلم نفعله زمانا وهكذا ينبغي ان يكون العالم بين الناس وحينما يؤلف ينظر في حاجة الناس وينظر ما يسأل عنه. فالترمذي قد سئل عن هذا مدة من الزمن لم يجب ثم اجاب
2:14يقول ثم فعلناه بما رجونا فيه من منفعة الناس وهكذا ينبغي ان يقصد الانسان في حمله للعلم ونشره للعلم وكتابته للعلم ان ينفع نفسه وينفع الناس قال لان وجدنا غير واحد من الائمة تكلفوا من التصنيف ما لم يسبقوا اليه
2:44معناه قد وجدنا جماعة قد صنف مصنفات وكانوا من اوائل المصنفين قال فمنهم هشام ابن حسان وهو هشام ابن حسان الازدي ابو عبد الله البصري الامام محدث البصرة قال ابن المديني هشام اثبت من خالد الحذافي ابن سيرين
3:10توفي سنة ست واربعين ومئة وقيل سنة سبع واربعين ومئة وعبد الملك ابن عبد العزيز ابن جريج وهو الفقيه الفاضل عبدالملك ابن عبد العزيز ابن جريج القرشي المكي صاحب التصانيف واول من اول من دون العلم بمكة
3:37ولد يا سنة ثمانين وتوفي سنة خمسين ومئة وقيل تسع واربعين ومئة وسعيد ابن ابي عروبة وهو سعيد ابن ابي عروبة مروان اليكتوري مولاهم ابو النذر البصري اول من صنف في السنة النبوية
4:00ثقة حافظ مدلس اختلق في اثناء عمره ما عدا ست مات سنة ست وخمسين ومئة وقيل سبع وخمسين ومئة ومالك بن انس وهو الامام الكبير مالك بن انس بن مالك الاصبحي ابو عبدالله المدني
4:20نجم السنن وامام دار الهجرة صاحب الموطأ والمذهب المعروف توفي سنة تسع وسبعين ومئة وحماد بن سلمة وهو حماد ابن سلمة ابن دينار البصري ابو سلمة البزاز وهو ابن اخت حميد الطويل
4:45قال ابن معين اثبتوا الناس في ثابت البناني حماد بن سلمة. توفي سنة سبع وستين ومئة وعبدالله بن مبارك وهو عبد الله ابن المبارك ابن واظح الحنظلي التميمي مولاهم ابو عبدالرحمن المروزي ثقة ثبت فقيه عالم جواد مجاهد
5:11ولد سنة ثمان عشرة ومئة وتوفي سنة احدى وثمانين ومئة ويحيى بن زكريا بن ابي زائدة ويحيى ابن بشير ابن ابي زائدة وايضا من الثقات الاثبات الحفاظ الكبار. توفي عام سبع واربعين ومئة
5:32فيما احفظ ووفيع ابن الجراح وهو الامام الحافظ ابو سفيان وشيع ابن الجراح ابن مليح ابن علي الرؤاسي الكوفي ولد سنة تسع وعشرين ومئة وقيل ثمان وعشرين ومئة وتوفيت سنة سبع وتسعين ومئة
5:51وقيل اخر ست وتسعين ومئة وعبدالرحمن ابن مهدي وهو الامام الكبير عبدالرحمن ابن مهدي الامام العراقي الكبير المتوفى عام ثلاث وتسعين ومئة وقد تخرج على يديه جماعة كبار الحفاظ قال
6:14وغيرهم من اهل العلم طنفوا فجعل الله تبارك وتعالى في ذلك منفعة كثيرة فنرجو لهم بذلك الثواب الجزيل من عند الله تعالى بما نفع الله المسلمين به فهم القدوة فيما صنفوا وهذه الكلمة
6:43في غاية الجمال ان هؤلاء العلماء قدوة في تصانيفهم. اكتفى بهم من جاء بعدهم قال المحقق فصل هام في تدوين الحديث اي هذا فصل مهم يتعلق في تدوين الحديث وهنا اتانا الشرح
7:05قال ابن رجب اعلم ان العلم المتلقى اعلم ان العلم المتلقى عن النبي صلى الله عليه وسلم من اقواله وافعاله كان الصحابة رضي الله عنهم في زمن نبيهم صلى الله عليه وسلم
7:28يتداولونه بينهم حفظا له ورواية ومنهم من كان يكتب كما تقدم في كتاب العلم عن عبد الله ابن عمرو ابن العاص رضي الله عنه عبد الله بن عمرو بن العاص مر حديثه
7:45في جامع الترمذي ولذا يشير له هنا اشارة وهو الصحابي ابو محمد ويقال ابو عبدالرحمن ذهابي دليل عبدالله ابن عمرو ابن العاص ابن وائل القرشي السهمي توفي سنة تسع وستين وقيل ثمان وستين وقيل ثلاث وستين
8:14ويا المال انه كان من اعبد الصحابة وهو كان يكتب والاحاديث في كتابته يعني عدد من الاحاديث منها ما قاله ابو هريرة حينما قال ما من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم احد اكثر حديثا مني عن
8:35الا ما كان من عبد الله بن عمرو فانه كان يكتب ولا اكتب وفي مسند الامام احمد وسنن ابي داوود من حديث عبدالله بن عمرو قال كنت اكتب كل شيء اسمعه من رسول الله صلى الله عليه وسلم
8:56حفظه فنهتني قريش وقالوا اتكتب كل شيء ورسول الله صلى الله عليه وسلم بشر يتكلم في الغضب والرضا فامسكت عن الكتابة فذكرت ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم فاومأ بيده الى ذي فقال اكتب
9:21فوالذي نفسي بيده ما يخرج منه الا حقا النبي هنا اقسم قال فوالذي نفسي بيده وهذا قسم بالمبدأ والميعاد وهما من اعظم النعم ان الله بدأ الخلق ولم يكن الانسان شيئا مذكورا ثم ان الله يعيدهم يوم القيامة
9:44فيجازيهم على اعمالهم اذا عبد الله بن عمرو بن العاص صاحب عبادة وصاحب كتابة وايضا صح انه لما جاء الى الحج قالت السيدة عائشة لعروة بن الزبير ان عبد الله بن عمرو بن العاص يقدم من نصر
10:02واسمع منه الاحاديث فسمع منه وفي العام القابل ايضا قالت له اسمع من هم قصة معروفة قال ثم بعد وفاة النبي كان بعض الصحابة يرخص في كتابة العلم عنه وبعضهم لا يرخص في ذلك
10:21ودرج التابعون ايضا على مثل هذا الاختلاف اي بعضهم اجاز الكتاب وبعضهم لم يجز الكتابة وللخطيب البغدادي كتاب في هذا الباب اسمه تقييد العلم تناول فيه هذه المسألة تناولا واسعا
10:41يقول وقد ذكرنا يقول ابن رجب في شرحه وقد ذكرنا كراهة كتابة الحديث والرخصة فيه مستوفا في كتاب العلم من هذا الكتاب اي شرح الترمذي ولعلنا في بحثنا نجد نسخا من الكتاب. فان الله سبحانه وتعالى حافظ دينه
11:08قال والذي كان يكتب في زمن الصحابة والتابعين لم يكن تصنيفا مرتبا مبوضا. هنا يشير اليك الى ان التصنيف والكتابة في زمن النبي وفي زمن الصحابة لم تكن على هيئة التصنيف انما هي كتابة لاجل الحفظ والظبط
11:32يقول لم يكن تصنيفا مرتبا مبوبة انما كان يكتب للحفظ والمراجعة فقط ثم انه في عصر تابعي التابعين صنفت التصانيف وهو العصر الذي ذكرناه نقل الترمذي عليه رحمة الله اول من ذكر الشيخ ابن حسان
11:57الى عبدالرحمن ابن مهدي الى عبد الرحمن ابن مهدي ابن حسان عام ستة واربعين مائة توفي وابن ماجد في عام ثلاث وتسعين ومئة فهؤلاء عاشوا في زمن واحد فجعلهم هكذا وساقهما ساقا واحدا
12:14اذا قال والذي كان يكتب في زمن الصحابة والتابعين لم يكن تصنيفا مرتبا مبغوضا ليس على الابواب الفقهية لانه مجرد كتابة لاجل الحفظ والاتقان وعدم ظياع الاخبار انما كان يكتب للحفظ والمراجعة فقط
12:35ثم انه في عصر تابع التابعين صنفت التصانيف وجمع طائفة من اهل العلم كلام النبي صلى الله عليه وسلم وبعضهم جمع كلام الصحابة. بعضهم خصه في كلام النبي وبعضهم خصه بكلام الصحابة
12:54قال عبد الرزاق وهو عبد الرزاق ابن همام ابن نافع الصنعاني ابو بكر الحميري صاحب المصنف وهو ثقة حافظ. عمي في اخر عمره فتغير توفي عام احدى عشرة ومئتين وكتابه المصنف مطبوع مشهور وكتابه التفسير في ثلاث مجلدات مطبوع مشهور
13:18قال عبد الرزاق اول من صنف الكتب ابن جريج تقدم الكلام عن ابن جريج وصنف الاوزاعي ابو عبد الرحمن عمرو بن عبد الرحمن الاوزاعي المتوفى عن سبع وخمسين ومئة وهو امام من ائمة العلم والخير والفضل والجهاد في سبيل الله
13:37حينما قدم على يحيى ابن ابي الكثير فيحيى ابن ابي كثير قد نصح من قد نصح الاوزاعي بالعلم والتقدم في العلم نعم فرجه ابن علي وغيره ابن علي قد ذكر هذا في مقدمة كتابه
13:59ونحن الان ليس بين ايدينا نسخة من الكتاب الكامل لابن عدي حينما نحصل على نسخة سنشرح مقدمات الكتب المتقدمة ان شاء الله تعالى قال القسم الذين صنفوا الكتب اقساما اي الذين صنفوا هذه المصنفات كيف صنفوها؟ انقسموا اقسام
14:18منهم من صنف كلام النبي او كلامه وكلام اصحابه على الابواب كما فعل مالك الامام الكبير مالك بن انس حينما جمع كلام النبي وجمع كلام الصحابة فالامام مالك تقدم التعريف به وهو الامام الحافظ فقيه الامة شيخ الاسلام كما قال الذهبي
14:47في سلسلة الحفاظ وصنف كتابه الموطأ وسمي لانه وطأ به الحديث ان يسره للناس ووطأ به العلم. وايضا لمواطئة علماء المدينة له فيه وموافقتهم عليه قال الامام مالك عرضت كتابي هذا على سبعين فقيها من فقهاء المدينة
15:09فكن لهم واطئني عليه فسميته الموطأ وكتاب الموطأ اشتمل على احاديث الرسول واقوال الصحابة وكتاب التابعين وقد انتقاه الامام مالك من عدد كبير من الاحاديث كان يرويها ويقول ابو بكر الابهري جملة ما في الموقع من الاثار عن النبي وعن الصحابة والتابعين الف وسبع مئة وعشرين حديثا. المسند منها ست مئة
15:36والمرسل مئتين واثنتين وعشرين والمغول ست مئة وثلاثة عشر ومن قول التابعين مئتين وخمس وثمان مئتين وخمس وثمانون واحاديث الموطأ مرتبتها عالية حتى قال الشافعي اصح كتابا بعد كتاب الله موطأ الامام مالك
15:59وفي الحقيقة مقولة الشافعي لا تنافي ان اصح الكتب صحيح البخاري ثم صحيح مسلم لان كلام الامام الشافعي كان قبل وجود الصحيحين اي تتوفي الشافعي عام اربع ومائتين وكان عمر البخاري حينذاك لا يتجاوز عشر سنوات
16:19اما مولد الامام مسلم فكان مولده عام اربع ومئتين واحاديث الموطأ غالبها مخرج في الصحيحين وبقية الاخبار يعني هي تجدها في السنن الاربعة وغيرها وبعض اهل العلم يعني جعل جميعها ما في الموطأ ما ارتفع عليه نعم احاديث الموطأ مرتبتها عالية والكتاب له شروح عديدة من
16:50جلش روحه الاستذكار والتمهيد والمنتقى للباجل وابن المبارك ترى الابن المبارك صنف مصنفات عديدة جدا منها المسجد ومنها البر والصلا ومنها الزهد والرقائق وحماد بن سلمة يصنف على الابواب وابن ابي ليلى اللي هو ابو عبد الرحمن محمد ابن عبد الرحمن ابن ابي ليلى الانصاري الكوفي القاضي
17:20ولد سنة وسبعين وتوفي سنة ثمان واربعين ومئة وهو صدوق سيء الحفظ جدا وركيع اللي هو وكيع ابن الجراح علينا وعليه رحمة الله وعبد الرزاق طبعا الوكيل صنف عدد من الكتب على ابواب وعبد الرزاق كتابه المصنف
17:44هو على الابواب ايضا قال ومن سلك سبيلهم في ذلك ومنهم من جمع الحديث على مسانيد الصحابة كما فعله احمد واسحاق الامام احمد ابن محمد ابن حنبل ابن هلال ابن اسد الشيباني المروزي
18:01ثم البغدادي ابو عبد الله احد الاعلام صاحب المذهب له المسند والزهد والعلل وغيرها ولد سنة اربع وستين ومئة وتوفي سنة احدى واربعين ومئتين فقال هنا كما فعل احمد واسحاق اللي هو اسحاق ابن ابراهيم
18:26ابن محمد الحنظلي المروزي ابو يعقوب المعروف ابن راهوين وهو الامام الحافظ الكبير محدث خراسان بني تابور وهو قرين الامام احمد ابن حنبل ولد سنة احدى وستين ومئة وقيل ست وستين ومئة وقد مات سنة ثمان وثلاثين ومئتين ومسنده مطبوع بحمد الله تعالى
18:51وعبد ابن حميد وهو الحافظ الحجة الجوال ابو محمد عبد ابن حميد ابن نصر من مصنفاته المسند الكبير والتفسير توفي عام تسع واربعين ومائتين. طبعا الذي وصلنا من مصنفاته يعني وصلنا المنتخب بالمسنده
19:14ووصلنا الى قطعة من التكفير قال ابن ابي قيثما حدثنا الزبير بن بكار قال اخبرني محمد بن الحسن عن مالك قال اول من دون العلم ابن شهاب اللي هو محمد
19:32ابن مسلم ابن عبيدالله ابن شهاب الزهري احد الفقهاء والمحدثين والاعلام التابعين بالمدينة را عشرة من الصحابة وقيل ثلاثة عشر توفي سنة اربع وعشرين ومئة وقيل ثلاثا وعشرين ومئة وقيل خمسا وعشرين ومئة
19:52فهنا يقول اول من صلى اول من دون علم ابن شهاب يعني الزهري ومحمد ابن الحسن ومحمد ابن الحسن قال كانه ابن زبالة او كان ابن زبالة لا يعتمد عليه
20:14كان ابن زبالة لا يعتمد عليه يعني هذا الراوي الذي بالسند لما قال ابن ابي خيثم حدثنا الزبير ابن بكار قال اخبرني محمد ابن الحسن عن مالك قال هنا كان ابن زبالة لا يعتمد عليه
20:37نعم بالسنة الى الامام مالك فيه نظر وقال ابن فراش قال ابن فراش يقال ان اول من صنف الكتب سعيد ابن ابي عروبة وقال يعقوب ابن شيبة اللي هو يعقوب ابن شيبة ابن الصلت
20:57ابو يوسف السدوسي ثقة حافظ صنف المسند الكبير ولدت سنة ثمانين ومئة وتوفي سنة اثنتين وستين ومئة وعبارة ابن الصلاح ما تزال معروفة حينما قال يعقوب الفحل في مسنده الفحل
21:16في مسنده الفحل وقال هناك معلقا على هذا الكلام قال البقاعي قال وصفه بالفحول لمكانته في الحديث ووصف مسدده بالفحل لما فيه من العلل اذا وقال يعقوب ابن شيبة يقولون ان اول من صنف الكتب بالجوفة يحيى ابن زكريا ابن ابي زائدة
21:39وبالبصرة حماد بن سلمة وقال عبد الله بن احمد اللي هو عبد الله بن احمد بن حنبل الشيباني ابو عبد الرحمن البغدادي مولده عام ثلاث عشرة ومئتين قال الخطيب كان ثقة ثبتا فهما وهو راوي المسند والمسائل عن ابيه توفي سنة تسعين
21:59ومئتين. قلت لابي اول من صنف الكتب من هو قال ابن جريج وابن ابي عروبة ابن قريج وابن ابي عروبة ونحو هؤلاء. وقال ابن جرير ما صنف احد العلم تصنيفي. قال وسمعت ابي يقول
22:20قدم ابن جريج على ابي جعفر اللي هو ابو جعفر المنصور يعني المنصور فقال له اني قد جمعت حديث جدك عبد الله ابن عباس وما جمعه احد جمعه او نحو ذلك فلم يعطه شيئا
22:35وابو جعفر المنصور معلوم انه كان يحفظ ماذا المسلمين ولم يكن يفرط فيه وقال ابو محمد رامهرمزي اول من صنف وبوب قال ابو محمد الراهم الهرمزي صاحب المحدث الفاصل بين الراوي والواعي
22:52اول من صنف وبوب فيما اعلم الربيع بن صبيح بالبصرة ثم سعيد بن ابي عروبة بها ثم سعيد ابن ابي عروبة ثم سعيد ابن ابي عروبة بها وخالد ابن جميل
23:12الذي يقال له العبد هو معمر باليمن معمر ابن راشد الازدي مولاهم ثقة ثابت فاضل توفي عام اربع وخمسين ومئة وابن جريج بمكة ثم سفيان بالكوكة وحماد بن سلمة بالبصرة وصنف ابن عيينة بمكة سفيان ابن عيين ابن ابي عمران ميمون الهلالي ابو محمد الكوفي
23:34ثم المكي ولد سنة سبع ومئة وتوفي عام ثمان وتسعين ومئة وهو ثقة حافظ فقيه امام حجب والوليد ابن مسلم بالشام الوليد ابن مسلم القرشي مولاه ابو العباس الدمشقي ثقة لكنه كثير التدليس والتسوية. مولى بني امية ولد سنة تسعة عشر ومئة
23:57وتوفي سنة خمس وتسعين ومئة وجلير بن عبد الحميد بري طبعا الري اللي هي طهران وهو جرير ابن عبد الحميد ابن قرط الظبي الكوفي نزيل الري ثقة صحيح الكتاب توفي سنة ثمان وثمانين ومئة
24:16وابن المبارك بن مروة وخراسان وهشيم بواسط هو هشيم ابن بشير ابن القاسم ابن دينار السلمي ابو معاوية ابن ابي خادم وهو ثقة ثابت كثير التدليس والارسال الخفي ولد سنة اربع ومئة وتوفي سنة ثلاث وثمانين ومئة
24:39قال وصنف في هذا العصر بالكوفة ابن ابي زابر اللي هو زكريا ابن ابي زابر وابن فضيل اللي هو محمد ابن فضيل ووكيع اللي هو وكيع ابن الجراح وصنف عبد الرزاق باليمن
24:55عبد الرزاق بن همام الصنعاني احدى عشر مئتين وابو قراء موسى ابن طارق وابو قرة موسى اقفل ظهرك ثم قال بعد هذا ذكر نحقق عنوان اول من صنف المسند اول من صنف المسند
25:20وينبغي على طالب العلم ان يتعرف على هذه الكتب المسند لغة ما ارتفع عن الارض وعلى عن السطح وفي الاصطلاح اطلقه المحدثون على معنيين الاول الحديث مسند كما قال الخطيب
25:40وصفه من حديثه بانه مسند يريدون ان اسناده متصل بين راويه وبين من اسند عنه الا ان اكثر استعمالهم هذه العبارة وفيما اسند عن النبي خاصة واتصال الاثنان فيه يكون
25:57على كل واحد من رواته سمعه ممن فوقه حتى ينتهي ذلك الى اخره وان لم يبين فيه السماع بل اقتصر على العنان وعلى هذا المعنى اطلق بعض المصنفين على كتابه مسند مثل الجامع
26:16المسند الصحيح يبي عبدالله البخاري لما سمى البخاري كتابه بالمسند يأتي في جزء من الكتاب الجامع المسند الصحيح المختصر من امور رسول الله صلى الله عليه وسلم وسننه وايامه فوق سماه الجامع المسند الصحيح
26:38وهنا لم الجامع هو جامع المستدئ يحتوي على حيث المسند الصحيح اي ان المخلوق بصحته ما ذكره بالاسناد المتصل. اذا المسند يطلق على الحديث المسند ولذلك كتاب الدارمي يسمى مسند الدارمي هو في الحقيقة سنن
26:57لانه مرتب على ابواب الفقه لكن سماه المسند الجامع لماذا؟ لانه يعتمد على المسندات والثاني يطلق اهل الحديث كلمة المسند على الكتاب المصنف على مسانيد الصحابة وهي التي لا تخرج الاحاديث يعني هي الكتب التي
27:20لا تخرج الاحاديث وترتبه الا على مسائل الصحابة والله ما هاجد كل واحد من الصحابة بعضها الى بعض مثل مسلم احمد ومسند ابي يعلى ومسند اسحاق ابناء هويس ومسند الطيارسي وهكذا
27:37وللعلماء في ترتيب كتب المسانيد طرق منهم يرتب ترتيب اسماء الصحابة على حروف المعجم من اوائل الاسماء فيبدأ مثل ذئاب اللحم ثم ابي ابن كعب ثم اسامة ثم انس وهكذا
27:51هذا حروف الف باء تاء ثاء جيم حاء خاء دال ذال راء. وعلى ذلك كتاب معجم الطبراني هو المسند في الحقيقة لكن يقال له المعجم الكبير لان الصحابة قد رتبوا فيه على على حروف المعجم
28:08من فراغ اهل الحديث في تصنيف المسانيد الترتيب على القبائل فيبدأ ببني هاشم ثم الاقرب الى رسول الله صلى الله عليه وسلم في النسب ثم من يليهم. وهكذا الثالثة الترتيب على قدر ثواب الصحابة في الاسلام
28:25ومحله في الدين فيبدأ بالعشرة رضوان الله عليهم ثم المقدمين من اهل بدر ثم يليهم اهل بيعة الرضوان بالحديبية وهكذا طبعا هذه الطريقة هي احب الى اهل العلم كما نصى على ذلك الخطيب البغدادي
28:44في كتابه الجامع لاخلاق الرأي واداب السابق طبعا المسندات كثيرة منها مسند ابي بكر ابن ابي شيبة المتوسط عام خمس وثلاثين ومئتين له مسند غير المصنف له مسند والطبع للاسف المطبوعة رديئة جدا
29:04ومنها مثل اسحاق ابن ابراهيم الحنظلي المعروف ابن طعام ثمان وثلاثين ومئتين وهو مطلوب بحمد الله تعالى مسند الامام احمد ابن حنبل طبع طبعا متعددة وخزن خدمات جيدة مسند احمد ابن إبراهيم الدورقي المتوفى عام ست واربعين
29:22ومئتين المنتخب المسند علي ابن حميد طبع بحمد الله وافضل طبعة طبعة الشيخ مصطفى العدوي نسند عقولنا شيبة ابو يوسف السدوس البصري المتوفى عام اثنتين وستين ومئتين حتى قال الذهبي صاحب المسند الكبير العديم النظير المعلل الذي وهكذا
29:43مسند احمد ابن ابراهيم الطرطوشي الخزاعي المتوفى عام ثلاث وسبعين ومئتين مسند ابن ابي غرزة احمد ابن حازم الغفار المتوفى عن سبع وخمسين ومئتين مسند الحال سيدنا محمد ابن ابي اسامة التميمي البغدادي مثل الطعام
30:01اثنتين وثمانين ومئتين مسند احمد ابن عمرو عبد الخالق البزار متوفي عام اثنتين وتسعين ومئتين وهذا مسند طبعت في ستة عشر مجلد وفيه من التعاليم الشيء الكثير مسند ابي يعلى مسند ابي يعلى
30:21احمد ابن علي ابن المثنى التميمي الموصلي فرج الله عنا وعن اهل الموصل وحفظ الله امة الاسلام مسند ابي سعيد الهيثم ابن كليب الشاكي المتوفي عن خمس وثلاثين ومئتين مسند المقلين لذاعلج ابن احمد السجستاني المتوفى محدر خمسين وثلاث مئة
30:40وهكذا المسانيد في هذا كثيرة جدا فقال هنا او قال ابن علي يقال ان اول من صنف المسند يحيى الحماني واول من صنف المسند بالبصرة مسدد اللي هو شيخ البخاري مسدد ابن مسرهد ابو الحسن البصري والحمد لله مسند مسدد موجود في كتاب
31:07المطالب العالية واول من صنف المسند بمصر اسد السنة اللي هو اسد ابن موسى قال واسد قبلهما واسد قبلهما واقدم موتى وقال الحازمي اسحاق بن ادريس الاسوار يقال انها اول من جمع المسلم بالبصرة
31:30ويقال اول من صنف المسند موسى ابن قرة الزبيدي نعم وقال الحاكم اول من صنف المسند على تراجم ضجات الاسلام عبيد الله بن موسى العبسي وابو داوود ابو داود في عام اربع مئتين وهو لم يصنف المسند بنفسه انما جمعه تلميذه
31:53يونس ابن حبيب المتوفى عام ثمان وخمسين ومئتين قال وبعدهما احمد واسحاق وابو خيثم والقوانين. طبعا ابو خيثمة الحافظ الامام المجود ابو خيثمة زهير ابن معاوية جعفي الكوفي ولد ثلاثة خمس وتسعين وتوفي سنة
32:14اربع وستين ومئة هذا غيره يا ربنا مشغول الان لديه بس اذهب الى نعم اذا هذا ابو خيثمة احمد ابن ابي خيثم المال هناك موجود في المحفظة يا وليدي ليس هنا يا بني هناك
32:42قال وذكر الحاكم في تاريخ عيسابور ان ابا جعفر عبد الله ابن محمد المسند شيخ البخاري انما قيل له المسند لانه اول من جمع مسند الصحابة على التراجم بما وراء النهر
33:04طبعا هكذا قال الحاكم وتوهم الحاكم في هذا انما سمي المسند بالمسند لانه كان يروي المسندات ويترك المنقطعات قال والذين صنفوا منهم من افرد الصحيح كالبخاري ومسلم ومن بعدهما الذين صنفوا منهم من افرد الصحيح
33:25في البخاري الامام البخاري اذ الف كتابه الجامع المسند الصحيح المختصر من امور رسول الله صلى الله عليه وسلم وسننه واياه ومسلم بن الحجاج الف كتابه الجامع الصحيح وهذه الكتب
33:42يعني اختصت بالاحاديث الصحيحة وهما جامعان اي انه يجمع جميع ابواب العلم قال ومن بعدهما كابن خزيمة امام الائمة يقال له امام الائمة ابن خزيمة وكتابهم مختصر المختصر من المسند الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم
34:02هذا الكتاب اشترط فيه مصنفه الصحة ويستثنى من ذلك ما ضعفه او توقف فيه او قدم المتن على الاسناد وابن حبان محمد ابن ادريس ابو حاتم ابن حبان صاحب كتاب
34:23الصحيح على التقاسيم والانواع وقد طبع اولا موارد الظمان في زواج ابن حبان ثم طبع الاحسان في تقرير صحيح ابن حبان ثم طبع التقاسيم والانواع الصحيح على التقاسيم والانواع والحمد لله وهو كتاب مهم
34:43قال ولكن كتابيهما لا يبلغ مبلغ كتابي الشيخين يعني كتاب ابن خزيمة هو كتاب ابن حبان لا يبلغ كل واحد منهم صحيح البخاري ولا صحيح مسلم قال ومنهم من لم يشترط الصحة وجمع الصحيح وما قاربه وما فيه بعض لين وظع
35:06واكثرهم لم يثبتوا ذلك ولم يتكلموا على التصحيح والتضعيف اي اغلب من صنف لم يعتمد على التصحيح والتضعيف يعني مثل المصنفات الاخرى لكن بعضهم انتقل قوي مثل صاحب المنتقى قالوا اول من علمناه بين ذلك ابو عيسى الترمذي اول من اهتم انه ان كل حديث يمر عنده يتكلم عليه والترمذي
35:36وكتاب الترمذي فيه ثلاثة الاف وتسع مئة وست وخمسون حديثا تكلم عليها جميعا تصحيحا وتظعيفا الا ستا وثمانين حديثا قال وقد بين في كلامه هذا انه لم يسبق الى ذلك. يعني التصحيح الحكم بالتصحيح والاعلال لم يسبق الترمذي الى
36:01قال واعتذر بان هؤلاء الائمة يعني اعتذر لهم الذين سماهم صنفوا ما لم يسبقوا اليه يعني بين فضلهم يقول فاذا زيد في التصنيف بيان العلل ونحوها كان فيه تأس بهم في تصنيف ما لم يسبق اليه
36:18يعني هؤلاء لما لما كان لديهم حداثة في التصنيف حداثته الترمذي في انه قد اضاف العلل والفقه وقد صنف ابن المديني اللي هو علي ابن المدينة شيخ البخاري المتوفى عام اربع وثلاثين ومئتين
36:38ويعقوب ابن شيبة تقدم الكلام عنه مسانيد معلمة اي كتب مصنفة على المسانيد وقد تناولوا العلل الخاصة بالاحاديث قالوا اما الابواب المعللة فلا نعلم احدا سبق الترمذي اليها وزاد الترمذي ايضا
37:00ذكر كلام الفقهاء وهذا كان قد سبق اليه مالك في الموطأ وسفيان اي سفيان الثوري في الجامع وكان احمد يكره وينكر رضي الله عنه يعني يشبه انه يضاف الشرح مع الاحاديث
37:19حتى انه امر بتجريد احاديث الموطأ واثاره عما فيه من الرأي الذي يذكره مالك من عنده وكره احمد ايضا ان يكتب مع الحديث كلاما يفسره ويشرحه وكان ينكر على من صنف في الفقه كابي عبيد
37:42وابي ثور وغيرهما ورخص في غريب الحديث الذي صنفه ابو عبيد اولا ثم لما بسطه ابو عبيد وطوله كرهه احمد وقال هو يشغل عما هو اهم منه ولكن عندما بعد العهد بكلام السلف وطول المدة وانتشار كلام المتأخرين في معاني الحديث والفقه
38:10انتشارا كثيرا بما يخالف كلام السلف الاول فتعين ضبط كلام السلف من الائمة وجمعه وكتابته والرجوع اليه ليتميز بذلك ما هو مأثور عنهم عما احدث بعدهم مما هو مخالف لهم
38:30وكان ابن مهدي اي عبدالرحمن ابن مهدي يندم على ان لا يكون كتب عقب كل حديث من حديثه تفسيرا وكذا الكلام في العلل والتواريخ قد دونه ائمة حفاظ قد دونه ائمة الحفاظ
38:51وقد هجر في هذا الزمان ودرس حفظه وفي اسمه اي انه صار قليل من يعرف علم العلم فلولا التصانيف المتقدمة فيه لما عرف هذا العلم اليوم بالكلية ففي التصنيف فيه ونقل كلام الائمة المتقدمين مصلحة عظيمة
39:14اذا علم العلل فيه مصلحة والحمد لله الذي اكرمنا بتصنيف كتاب الجامع في العلل عسى الله ان يجعله حسنة متقبلة وقد كان السلف الصالح مع سعة حفظهم وكثرة الحفظ في زمانهم يأمرون بالكتابة والحفظ
39:34فكيف بزماننا هذا الذي هجرت فيه علوم سلف الامة وائمتها ولم يبق منها الا ما كان مدونا في الكتب بتشاغل اهل الزمان بمدارسة الاراء المتأخرة وحفظها قال ابو قلابة اللي هو ابو قلابة عبد الله ابن زيد وهو ثقة فاضل
40:00توفي عام اربع ومئة قال ابو قلابة الكتابة احب الي من النسيان وقال ابن المبارك لولا الكتاب لما حفظنا وقال خلال واخبرني الميموني انه قال لابي عبد الله يعني احمد ابن حنبل قد كره قوم كتاب الحديث بالتأويل. قال
40:22اذا يخطئون اذا تركوا كتاب الحديث وقال حدثوا حدثونا قوم من حفظهم حدثونا قوم من حفظهم وقوم من كتبهم فكان الذين حدثونا من كتبهم اتقن وقال اسحاق ابن منصور قلت لاحمد من كره كتاب العلم قال كرهه قوم
40:45ورخص فيه قوم قلت لو لم يكتب ذهب العلم قال احمد ولولا كتابته اي شيء كنا نحن ولذا طبعا قديما قال امر بشرايحين الشعبي قال اكتب العلم فان لم تجد ما تكتبه عليه فاكتبه ولو على الحائط
41:08الا وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد