482 - شرح صحيح البخاري : بَابُ تَشْبِيكِ الأصابِعِ في المسجد وغيرِهِ - الحديث 482 || ماهر الفحل
0:02بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اما بعد قال البخاري علينا وعليه رحمة الله
0:22حدثنا اسحاق قال حدثنا النضر ابن سمير قال اخبرنا ابن عون عن ابن سيرين عن ابي هريرة قال صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم احدى صلاتي العشي قال ابن سيرين سماها ابو هريرة
0:43ولكن نسيت انا جزاه الله خير الجزاء قال فصلى بنا ركعتين ثم سلم فقام الى خشبة معروضة في المسجد فاتكأ عليها كأنه غضبان ووضع يده اليمنى على اليسرى وشبك بين اصابعه هذا هو موطن الشاهد
1:09ووضع خده الايمن على ظهر كفه اليسرى وخرجت السرعاني من ابواب المسجد اي خرج الناس سرعا فقالوا قصرت الصلاة ربما ان الوحي قد امره بقصرها وفي القوم ابو بكر وعمر فهاب ان يكلماه
1:33وانظر الى الادب العظيم ادب الصحابة وفي القوم رجل وفي يده طول يقال له ذو اليدين قال يا رسول الله انسيت ام قصرت الصلاة قال لم انسى ولم تقصر فقال اكما يقول ذو اليدين؟ فقالوا نعم
1:58فتقدم فصلى ما ترك ثم سلم ثم كبر وسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع رأسه وكبر ثم كبر وسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع رأسه وكبر فربما سألوه ثم سلم
2:21فيقول نبئت ان عمران ابن حصين قال ثم سلم قول البخاري علينا وعليه رحمة الله حدثنا اسحاق هو اسحاق ابن منصور ابن بهرام الكوسج ابو يعقوب التميمي المروزي نزيد نيسابور
2:43قال مسلم ثقة مأمون احد الائمة من اصحاب الحديث وقال النسائي ثقة ثبت وقال الحاكم هو احد الائمة من اصحاب الحديث من الزهاد والمتمسكين بالسنة قال البخاري تأمل كيف ان البخاري قد ارخه
3:09ما تبي نيسابورة يوم الاثنين ودفن يوم الثلاثاء لعشر خلونا من جمادى الاولى سنة احدى وخمسين ومئتين في القديم جدا ما كانوا يهتمون بتاريخ الوفيات ثم صار الاهتمام فيما بعد
3:27قال حدثنا النظر ابن شمين النظر ابن سمير المازني ابو الحسن النحوي البصري نزين مروة وجميل هو ابن خرشة ابن زيد ابن كلثوم. وثقه ابن المدينة. وابن معين وغيرهما وقال ابن منجويه كان من فصحاء الناس
3:53وعلمائهم بالادب وايام الناس الادب مهم جدا ومعرفة التاريخ مهم جدا مات سنة ثلاث ومئتين قال اخبرنا ابن عون هو عبد الله ابن عون ابن ارتبان المزني مولاهم ابو عون
4:12الخراز البصري قال هشام ابن حسان حدثني من لم تر عيناي مثله حدثني من لم تر عيناي مثله واشار بيده الى ابن عون وقال ابن حبان من سادات اهل زمانه عبادة وفضلا وورعا ونسكا وصلابة في
4:38في السنة وشدة على اهل البدع مات سنة احدى وخمسين ومئة عن ابن سيرين وتأملوا ترجمة هذا الامام الجبل هو محمد ابن سيرين الامام شيخ الاسلام ابو بكر الانصاري الانسي البصري مولى انس ابن مالك رضي الله عنه
5:01كان اماما في التفسير والحديث والفقه وتعبير الرؤى فكان مورق العدفي يقول ما رأيت احدا افقه في ورعه ولا اورع في فقهه من محمد ابن سيرين وقال ابن شبرمة دخلت على محمد ابن سيرين بواسط فلم ارى اجبن من فتوى منه ولا اجرأ
5:28على رؤيا منه يعني كان في غاية الجبن عندما تعرض عليه الفتوى لشدة الامر اما تعبير الرؤى فكان يعني لا يشق له غبار في هذا الباب وقد اوتي معرفة كبيرة
5:45والانسان لا يفتح له في نظر القلب حتى ينقي قلبه عما لا يحبه الله تعالى له اقوال نفيسة منها قوله ان هذا العلم دين فانظروا عمن تأخذون دينكم. هذه مقولة مهمة جدا
6:03وروي عنه انه سمع احد الناس يسب الحجاج بن يوسف بعد وفاته فقال له صه يا ابن اخي يعني اسكت فان الحجاج مضى الى ربه وانك حين تقدم على الله عز وجل ستجد ان احقر ذنب ارتكبته في الدنيا اشد على نفسك من اعظم ذنب اجترحه
6:25حجاج فلكل منكما يومئذ شأن يغنيه واعلم يا ابن اخي ان الله عز وجل سوف يقتص من الحجاج لمن ظلمهم. كما سيقتص للحجاج ممن يظلمونه فلا تشغلن نفسك بعد اليوم بسب احد
6:46محمد ابن سيرين مات بعد عمر طويل قضاها في طلب العلم وبثه عام عشر ومئة عن ابي هريرة الصحابي الجليل الذي حمل لامة محمد صلى الله عليه وسلم حديث نبيها
7:02قال صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم احدى صلاتي العشي قال ابن شبرمة سماها ابو هريرة ولكن نسيت انا العشي من اول نهار الى غروب الشمس اي ان هذه الصلاة اما صلاة الظهر واما صلاة العصر
7:20قال فصلى بنا ركعتين ثم سلم فقام الى خشبة معروضة في المسجد اي مطروحة بالعرض في ناحية المسجد فاتكأ عليها كأنه غضبان ان يعتمد على هذه الخشبة وكأن وكانت هيئته كهيئة الغضبان عن اي لامر قد اهم النبي صلى الله عليه وسلم في
7:40الدعوة ووضع يده اليمنى على يده اليسرى وشبك بين اصابعه وهذا هو موطن الشاهد من الحديث وهو تشبيت اصابع النبي صلى الله عليه وسلم وقد كان في المسجد فدل ذلك على ما ترجم له الامام البخاري من جواز تشبيت الاصابع في المساجد
8:05فيكون ذلك جائزا في غير المسجد من باب اولى ووضع خده الايمن على ظهر كفه اليسرى وخرجت السرعان من ابواب المسجد. يعني الناس خرجوا اي اوائل الناس الذين تسارعوا بالخروج من المسجد فقالوا
8:25قصرت الصلاة اي تغير عدد هذه الصلاة من اربع ركعات الى ركعتين. وفي القوم ابو بكر وعمر اي كان مع الناس في المسجد ابو بكر وعمر رضي الله عنهما فهاب ان يكلمه. وذلك من اجلالهم واحترامهم له
8:45وفي القوم رجل في يده طول يقال له ذو اليدين وهو احد صحابة النبي صلى الله عليه وسلم. واسمه الخرباء وكان في يده طول قال يا رسول الله انسيت ام قصرت الصلاة؟ قال لم انسى ولم تقصر
9:09فقال اكما يقول ذو اليدين؟ اي هل هذا الذي يقوله لليدين من اني قد صليت ركعتين صحيح فقالوا نعم فتقدم فصلى ما ترك ثم سلم اي قام تقدم فصلى الركعتين اللتين قد سهى عنهما
9:31ثم كبر وسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع رأسه وكبر ثم كبر وسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع رأسه وكبر وهذا هو سجود السهو فربما سألوها ثم سلم اي سألوه ابن سيرين هل في الحديث ثم سلم؟ فيقول نبأت ان عمران بن حصين قال ثم سلم انظر الى دقة ابن سيرين كيف انه
9:54يتحرى الامر كما كما سمعه وروى ابو داوود والترمذي والنسائي من طريق اشعث عن ابن سيرين حدثني خالد الحداء عن ابي قلابة عن عمه ابن مهلب عن عمران ابن حصين ان رسول الله صلى الله
10:09عليه وسلم صلى بهم فسهى فسجد سجدتين ثم تشهد ثم سلم من فوائد الحديث. الحديث فيه فوائد. اولا جواز تشبيت الاصابع في المساجد وفي غيرها ثانيا فيه دليل على مشروعية اعتماد الامام على قول الناس اذا شك في صلاته
10:33ثالثا امكانية سهو الانبياء في الافعال البلاغية لا الاقوال البلاغية. الا انهم لا يقرون على سهوهم بل هم يتابعون من الوحي رابعا اذا فعل الامام فعلا يستغرب منه فيشرع للناس سؤاله عن ذلك فان كان سهوا صحح فعله وان كان امرا مشروعا بينه لهم
10:58خامسا مما يستدل عليه من الحديث حكمة التشريع الاسلامي والتخفيف عن الامة بالعفو عن النسيان الذي يكون منهم سادسا ان خروج العبد من صلاته مع ظنه انه قد اتمها لا يقطع الصلاة
11:15بل ينبغي عليه ان يرجع الى صلاته فيبني على ما سبق ثم يسجد للسهو. طبعا هذا لما يكون الامر قريبا جدا سابعا ان الحركة في الصلاة من غير جنسها اذا صدرت من الجاهل او الناسي لا تبطل الصلاة
11:31ولكن ليس كل يعني الامر ليس في كل الامور يعني هالمسألة في قضايا مخصوصة قريبة ثامنا وجوب سجود السهو على من صلى على من سهى في صلاته وترك شيئا منها فان النبي صلى الله عليه وسلم
11:50يعني قد اه ساجدة للسهو تاسعا يكون سجود السهو بعد التسليم من الصلاة اذا كان سببه نقص في الصلاة اما اذا كان السبب غير ذلك فانه يكون قبل التسليم عاشرا لا يوجد تشهد بعد سجود السهو وانما يتبعه السلام مباشرة. كذلك فانه لا يتعدد اذا تعددت الاسباب الداعنة لو
12:15لن ننساها سهوين في الصلاة فانما يسجد سجودا واحدا هذي عشر وجوب متابعة الامام في جميع افعاله الا اذا قام الى زيادة ركعة فانه ينبه ولا يتابع على الزيادة في موعظة الحسن البصري
12:36في موعظة محمد ابن سيرين لهذا الرجل يتكلم ذكرتني بمقولة للحافظ ابن حجر يقول الحافظ ابن حجر ينبغي للمرء ان لا يزهد في قليل من الخير ان يأتيه ولا في قليل من الشر ان يجتنبه
12:53فانه لا يعلم الحسنة التي يرحمه الله بها ولا السيئة التي يسخط عليه بها فيا عباد الله لا تتساهلوا في ترك سنة او ترك امر تستطيعون فعله ولا تتساهل في ارتكاب محرم من المحرمات
13:14اسأل الله ان يبارك لي ولكم في هذا اليوم وفي سائر الايام. واسأل الله ان يجعل خير ايامنا يوم نلقاه. هذا وبالله التوفيق صلى الله على نبينا محمد. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم