468 - شرح صحيح البخاري : باب الأبواب والغلق للكعبة والمساجد - الحديث 468 || ماهر ياسين الفحل
0:03بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اما بعد مرحبا بكم اخواني في هذا المجلس. والحمد لله الذي جمعنا من جديد في بيتنا
0:30في مدينة غازي عنتاب. اسأل الله ان يكتب لنا اقامة صالحة طيبة في طاعته وقد كنا في سفر وكانت الدروس الاربعة السابقة على جناح السفر فالحمد لله ما اردنا ان نقطع الدرس اليومي
0:48وهكذا ينبغي على طالب العلم ان يحافظ على ورده في تعلمه. ونحن نتدارس هذا الكتاب ونتذاكر عسى الله ان يرحمنا قال البخاري علينا وعليه رحمة الله باب الابواب والغلق للكعبة والمساجد
1:08قال ابو عبد الله وقال لي عبد الله بن محمد حدثنا سفيان عن ابن جريج قال قال لي ابن ابي مليكة يا عبد الملك لو رأيت مساجد ابن عباس وابوابها
1:25حدثنا ابو النعمان وقتيبة بن سعيد قال حدثنا حماد عن ايوب عن نافع عن ابن عمر ان النبي صلى الله عليه وسلم قدم مكة فدعا عثمان ابن طلحة ففتح الباب
1:46فدخل النبي صلى الله عليه وسلم وبلال واسامة بن زيد وعثمان ابن طلحة ثم اغلق الباب فلبث فيه ساعة ثم خرجوا قال ابن عمر فبدأت فسألت بلالا فقال صلى فيه فقلت في اي
2:10قال بين الاسطوانتين. قال ابن عمر فذهب علي ان اسأله كم صلى ما زلنا في كتاب الصلاة من صحيح البخاري وينبغي على الانسان ان يفقه امر الصلاة والغلق باعتبار انه تغلق الابواب ما يتعلق بالغلق
2:33وكنا قديما حينما نسكن في القرى وكانت الابواب من خشب يسمى مفتاح الباب غلط هي على لهجة اهل العراق باعتبار غلط كما بوب له البخاري هنا. للكعبة والمساجد اي يشرع هذا للكعبة. ويشرع للمساجد في في غير اوقات الصلاة لاجل
2:55محافظة عليها ثم قال الراوي عن البخاري او قد يكون البخاري قال قال ابو عبد الله فهذا وارد هذا وارد ان الانسان يكني نفسه ومر معنا في شرح كتاب الاذكار حكم ان الانسان يكني نفسه
3:17فاذا هنا باب الابواب والغلق الكامل قلنا الغلق هو المغلاق الذي يغلق به الباب اي هذا الباب فيه بيان حكم اتخاذ الابواب للمساجد واتخاذ ما يغلق هذه الابواب من الاقفال ونحوها
3:36وقلنا بان الذي عليه اكثر اهل العلم هو انه لا بأس في غلق المسجد في غير وقت الصلاة لاجل صيانته وحفظه من الامتهان وكذلك لاجل مصلحة تقررها الشريعة. قال ابو عبد الله قلنا هو البخاري قدم لنفسه بقال ابو عبد الله كما انك تجد في جامع الترمذي قال ابو عيسى
4:00وهكذا وقال لي عبد الله بن محمد هو عبدالله بن محمد بن عبدالله بن جعفر بن اليمان الجعفي ابو جعفر البخاري الحافظ المعروف بالمسند وسمي بذلك لانه كان يطلب المسندات ويرغب عن المرسلات
4:20علما ان الحاكم توهم حينما قال سمي المسندي لانه اول من جمع مسند للصحابة بما وراء النهر وهو امام الحديث في عصره هناك بلا مدافع. وتأمل كيف ان المسلمين قد انتشروا في الارض باثين حديث النبي صلى الله عليه وسلم
4:42وكل انسان يجب ان يؤدي دوره في بث حديث النبي والدفاع عنه طبعا البخاري روى عنه اربعة واربعين حديثا وكان صاحب سنة من المعروفين بالعدالة والصدق توفي عام تسع وعشرين ومائتين علينا وعليه رحمة الله
5:01قال حدثنا سفيان وسفيان ابن عيينة ابن ابي عمران ميمون الهلالي ابو محمد الكوفي وهو الثقة الامام قال فيه الشافعي ما رأيت احدا من الناس فيه جزالة العلم ما فيه ابن عيينة شف جزالة وصفه
5:24والامام الشافعي حينما يصف انسان يصفه بما فيه يقول وما رأيت احدا اشف عن الفتية منهم انت لما تستفتى ولا يوجد احد غيرك يفتي وانت كنت عالما بالفتيا فيجب ان تفتي
5:41اذا وجد من هو اعلم فلا بأس ان تحيل اليهم يقول وما رأيت احدا اكف عن الفتيا منهم. يعني يتورع الانسان خشية ان يقع في الخطأ وقال احمد ما رأيت احدا من الفقهاء اعلم بالقرآن
5:59والسنن نعم يعني ما وجد احدا اعلم بالقرآن والسنن منه وروى يعني وروي عنه انه قال في اخر الحديث طبعا يقال انه حج ستين حجة فقال في اخر الحج قد وافيت هذا الموضع سبعين مرة
6:21اقول في كل سنة اللهم لا تجعله اخر العهد من هذا المكان واني قد استحييت من الله من كثرة ما اسأله ذلك فرجع فتوفيت السنة الداخلة مات سنة ثمان وتسعين ومية. طبعا ولد عام سبع ومئة
6:38وتوفي عام ثمان وتسعين ومئة ووجدنا من اهل الخير والفضل من يحج كل عام ووجدنا من اهل الخير والفضل من يعتمر شهر رمضان ويبقى يصلي الصلوات في المسجد الحرام فالسعيد
6:57من ادى حق الله تعالى عن ابن جريج هو عبدالملك ابن عبد العزيز ابن جريج الامام العلامة الحافظ شيخ الحرم ابو خالد ويقال له ايضا ابو الوليد القرشي الاموي المكي صاحب التصانيف قال ابو عاصم كان ابن جريج من العباد
7:20كان يصوم الدهر سوى ثلاثة ايام من الشهر وكانت له امرأة عابدة مات سنة تسع واربعين ومئة. طبعا نحن اتينا بهذا وكانت له امرأة عابدة يعني باعتبار ان المرأة الصالحة هي كنز الرجل وذخيرته الى الاخرة
7:39ولذلك الانسان يحرص على اعفافها وعلى تعريبه لانها ستكون عونا له في طاعة الله تعالى قال قال لي ابن ابي مليكة وهو عبد الله ابن عبيد الله ابن ابي مليكة. زهير ابن عبدالله ابن جدعان ابن عمر ابن كعب الامام
7:56حافظ ابو بكر ويقال له اذا ابو محمد فبعض الاشخاص له كنيتان القرشي التيمي المكي القاضي الاحول المؤذن وقد ولي القضاء لعبد الله ابن الزبير وكذلك الاذان لهم مات سنة سبعة عشرة ومئة
8:20يا عبد الملك لو رأيت مساجد ابن عباس اي ما فيها من الحسن. من يا عبد الملك؟ يا عبد الملك بن جريج اي ما فيها من الحسن وانها كانت لها ابواب وهذا مراد المصنف لبيان جواز اتخاذ الابواب للمساجد هذا هو مراد الامام البخاري في ذلك
8:44ثم قال البخاري طبعا هذا ذكره البخاري هكذا قال لي عبد الله وهذا ليس معلق انما هو مسند وطبعتنا نزلت بحمد الله يوم امس في معرض الرياض وهي متوفرة بسعر مخفض ليس لدينا لو لدينا هذه الطبعة لارينا
9:04كيف اننا قد لونا الاحاديث المسندة من المعلقة حدثنا ابو النعمان هو محمد ابن الفضل محمد ابن الفضل يقال له عارم هذا لقب وعار يعني لقب سيء ولكنه لم يكن عالما. ومعنى العالم اي الفاسد
9:27وهو الحافظ الثابت الامام ابو النعمان السدوسي البصري. قال الدهلي حدثنا محمد بن الفضل عارم وكان بعيدا من العرام وقتيبة بن سعيد هو شيخ الاسلام المحدث الامام الثقة الجوال راوية الاسلام او رجاء قتيبة ابن سعيد ابن جبير ابن ظريف الثقفي مولاهم البلخي
9:48البغلان من اهل قرية بغلان قال حدثنا حماد بن زيد هو حماد بن زيد بن درهم الازدي الجهظمي ابو اسماعيل البصري قال ابن مهدي لم ارى قط احدا اعلم بالسنة ولا بالحديث الذي
10:03في السنة من حماد ابن زيد وقال ابو عاصم مات حماد يوم مات ولا اعلم له في الاسلام نظيرا في هيئته ودله يعني كان قدوة حتى في تكلمه في طريقته في مشيه في عبادته
10:22وهكذا ينبغي على طالب العلم ان يكون قدوة للناس في حاله وفي مقالهم وقال خالد بن خداش كان من عقلاء الناس وذوي الالباب. مات في رمضان سنة تسع وسبعين ومئة
10:39عن ايوب هو ابن هو ايوب ابن ابي تميمة كيسان السختيان ابو بكر البصري قال عنه حماد ابن زيد كان ايوب عندي افضل كان ايوب عندي افضل من جالسته واشده اتباعا للسنة
10:57فهذي تزكية عظيمة من حماد ابن زيد الايوبي معلوم ان ايوب قد وصفه الحسن وغير الحسن بانه سيد الشباب وانه سيد الفقهاء وكان ثقة ثبتا في الحديث وهو من اثبت الناس في نافع
11:10قال مالك كان من علماء العامرين الخاشعين. توفي احدى وثلاثين ومئة. طبعا له اقوال في غاية النفاسق في تعظيم حديث النبي صلى الله عليه وسلم له اقوال في غاية النفاسة في تعظيم
11:29اقوال النبي صلى الله عليه وسلم وفي دعائه للاخرين النافع هو ابو عبد الله المدني مولى عبد الله بن عمر رضي الله عنهم وكان من الثقات كثير الحديث قال البخاري اصح الاسانيد مالك عن نافع عن ابن عمر وايضا من اوثق الناس فيه كما قلنا اللي هو ايوب وكذلك عبيد الله ابن عبد الله
11:53عن ابن عمر هو عبد الله ابن عمر ابن الخطاب ابن نوفل القرشي العدوي ابو عبدالرحمن المكي الصحابي الجليل اسلم قديما وهو صغير وهاجر مع ابيه واستصغر يوم احد ثم شهد الخندق وبيعة الرضوان والمشاهد التي بعدها
12:13كان من عباد صحابة النبي صلى الله عليه وسلم قال فيه النبي صلى الله عليه وسلم ان عبد الله رجل صالح لو كان يقوم الليل فلما سمع ذلك حرص على قيام الليل فكان لا ينام من الليل الا قليلا
12:31وقال فيه ابن مسعود ان من املك شباب قريش لنفسه عن الدنيا عبد الله ابن عمر وقال جابر ما منا احد ادرك الدنيا الا مالت به ومال بها الا ابن عمر. وقال سعيد ابن المسيب
12:46مات يوم مات وما في الارض احب الي ان القى ان القى الله بمثل عمله منه طبعا عبد الله ابن عمر مناقبه كثيرة وقد توفي عام ثلاث وسبعين ومشى بعد النبي ستين عاما يستقبل الوفود ويفتي الناس كما قال ذلك الزهري ومالك
13:09ان النبي صلى الله عليه وسلم قدم مكة. طبعا كان ذلك في عام الفتح فدعا عثمان ابن طلحة وهو عثمان ابن طلحة العبدلي اسلم في هدنة الحديبية وجاء يوم الفتح
13:26تيح الكعبة التي كانت عنده اتى بها الى النبي صلى الله عليه وسلم ثم نزل المدينة فاقام بها الى وفاة النبي صلى الله عليه وسلم فتحول الى مكة ومات بها سنة اثنتين واربعين
13:42ففتح الباب فدخل النبي صلى الله عليه وسلم وبلال واسامة ابن زيد وعثمان ابن طلحة ثم اغلق الباب هذا هو موضع في الحديث ثم اغلق الباب وهو اغلاق النبي صلى الله عليه وسلم فاستدل بذلك البخاري علينا وعليه رحمة الله على جواز اغلاق
14:02باب المسجد اذا اقتضت المصلحة فعلى ذلك فقال العلماء بان النبي صلى الله عليه وسلم قد اغلق الباب لئلا يزدحم الناس على دخول الكعبة ورآه ويعني حصل هذا لاجل ان يرى النبي صلى الله عليه وسلم ويرى صنيعه. نعم. فلبث فيه ساعة ثم خرج وقال ابن عمر
14:27وهي من المبادرة الى الشيب وهو الاسراع الى تحصيله. وهكذا كان الصحابة يبادرون ولا يفرطون. وينبغي على الانسان ان كن محبا للخير مساهما فيهم. فسألت بلالا وانظر الى دقته في طلب العلم. وهكذا الانسان لا يعني
14:47الانسان يعني لا يثبت في العلم حتى يهتم به غاية الاهتمام. يقول فسألت بلالا فقال صلى في يعني اذا اخذ الكعبة فقلت في اي يعني في اي موضع من مواضع الكعبة؟ قال بين الاسطوانتين هي مثنى اسطوانة وهي العمود الذي يقام عليه السقف
15:09قال ابن عمر فذهب علي ان اسأله كم صلى؟ يعني فاته هذا السؤال وهو الان يعني تحسف هذا الامر اي نسيت ان اسأله كم ركعة صلى فيها؟ الحديث فيه فوائد عظيمة. من فوائد الحديث اولا
15:26فيه دلالة على مشروعية اتخاذ الابواب للمساجد وقفلها في غير اوقات الصلاة اذا اقتضت المصلحة فعل ذلك ثانية من الاداب السلوكية العالية التي تترتب عليها الاثار الطيبة بين عباد الله تعالى ان يذهب الرجل الى المسجد برفقة اخوانه
15:48وان يحرص الرجل على تذكير اصحابه واحبابه بالصلاة ولزوم حضورها مع جماعة المسلمين ثالثا دل هذا الحديث على جواز الصلاة في داخل الكعبة رابعا دل الحديث على مشروعية صلاة النافلة بين السواري
16:06كما ترجم لذلك المصنف في باب منفرد في الصحيح وقيدت بصلاة النافلة لانه قد جاء النهي عن الصف بين السواري في صلاة الجماعة لانها تسبب بقطع الصف وهذا ينافي ما جاء من الامر بتسوية الصفوف ومراصتها
16:25خامسا حرص الصحابة رضوان الله عليهم على التقصي والبحث لتعلم لتعلم سنة النبي صلى الله عليه وسلم والاهتداء بهديه فعلى طالب العلم ان يتحرى سنة النبي صلى الله عليه وسلم ويتعلم ما كان يقوله ويفعله في عباداته كل في عباداته كلها
16:48ليقتدي به صلى الله عليه وسلم فينال بذلك محبة الله اذ ان اتباع سنة النبي صلى الله عليه وسلم من الاسباب الداعية الى محبة الله ومغفرة الذنوب كذلك كما في قوله تعالى قل ان كنتم تحبون الله ما الدليل على ذلك
17:09فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم. والله غفور رحيم وايضا الناس الان لا تستطيع الدخول في داخل الكعبة والصلاة فيها لكن لو فرضنا فتح الحجر واستطاع احد ان يصلي في حجر اسماعيل الذي يقال له الحطيم فهذا ايضا من داء من الكعبة. اسأل الله تعالى ان يكتب
17:32ولنا زيارة بيت الله تعالى العتيق في رمضان ان شاء الله تعالى وفي الحج بمشيئة الله تعالى برفقة اخي وحبيبي ابي عمر هذا وبالله التوفيق والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته