416 - شرح صحيح البخاري كتاب الصلاة | باب دفنِ النُّخَامةِ في المسجد - الحديث 416 || د.ماهر الفحل
0:01بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين موعدنا هذا اليوم مع صحيح الامام البخاري وشرح الحديث السادس عشر بعد الاربعمئة
0:25قال الامام البخاري علينا وعليه رحمة الله تعالى باب دفن النخامة في المسجد حدثنا اسحاق بن نصر قال حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن همام انه سمع ابا هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال
0:51اذا قام احدكم الى الصلاة فلا يبص امامه فانما ينادي فانما يناجي الله ما دام في مصلاه ولا عن يمينه فان عن يمينه ملكا وليبثق عن يساره او تحت قدمه فيدفنها
1:15هذا الحديث ايها الاخوة وكالاحاديث التي سبقت وقد ساقه البخاري لاجل المتابعات ولاجل الشواهد ولاجل الفاظ ولاجل اعلان رواية عائل ابن الحبيب التي مر الكلام عنها وقد اخرجها البخاري في تأريخه الكبير
1:41اذا هذا التكرار حينما يصر البخاري حديث باسانيد متعددة يخالف بين شيوخه وشيوخ شيوخه انما يسوق البخاري هذا لفوائد فقهية ولفوائد حديثية ادركها من ادركها وغفل عنها من غفل عنها
2:05فلا بد لطالب العلم ان يتبصر في هذا المعنى فقال البخاري باب دفن النخامة في المسجد لو حصل لانسان وحصل منه ذلك وكان في المسجد تراب فانه يدفنها وهذا من باب تغيير الخطيئة وتبديل العمل من سيء
2:33الى التخلص من هذا العمل السيء قال البخاري حدثنا اسحاق بن نصر اسحاق بن نصر احد شيوخ البخاري روى عنه البخاري جملة مستكثرة من الاحاديث وهنا يروي البخاري عن اسحاق بن نصر عن عبد الرزاق بن همام صنعاني صاحب المصنف
2:56والبخاري حينما روى عن عبد الرزاق روى عنه من عدة طرق فهذا احد طرق البخاري الى مصنف عبد الرزاق ابن همام الصنعاني قال حدثنا عبد الرزاق وهو عبد الرزاق بن همام الصنعاني المتوفى عام احدى عشرة ومئتين
3:21وكتابه المصنف من الكتب المهمة جدا عن مع مرة وعن جاء في بعض النسخ الخطية القديمة يا ابيها اخبرنا معمر ومعلوم ان عبد الرزاق بن همام صنعاني من اوثق الناس في معبر عبد الرزاق من اوثق الناس في معمر ابن راشد وهذا السند سند مسلسل بالمؤلفين فمن اوله الى اخره
3:53مؤلف ومعمر ابن راشد من اهل البصرة ذهب الى اليمن توفي عام اربع وخمسين ومئة وهو ثقة من الثقات الا اذا روى عن ثابت او قتادة فان روايته عن ثابت قتادة
4:13فيها مقال فيها مقال وله اخطاء بعض الاخطاء اليسيرة اخطأ فيها عن ثابت وقتال اذا روى عنهما او عن احدهما عن همام وهو همام بن منبه المتوفى عام اثنتين وثلاثين ومئة
4:31وهو تلميذ ابي هريرة وفضيجه وصحيفته بحمد الله تعالى وصلت الينا سالما وهي مودعة في المصنفات التي صنفت على المسانيد والامام البخاري روى هذا الخبر من الصحيفة وذكره هنا عن همام انه سمع ابا هريرة انت حينما تقرأ في الكتاب تقرأ عن همام سمع ابا هريرة
4:58لكنك حينما تقوى لا بد ان تقول انه سمع ابا هريرة فاهل الحديث يختصرون يختصرون الكتابة القديم من شحة الورق ومن شحة الحبر ومعلوم عندهم حينما يكتبون مثل هذا هكذا يقرأ
5:18عن النبي صلى الله عليه وسلم هذا الخبر يرويه ابو هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا قام احدكم الى الصلاة فلا يبصق امامه. الانسان حينما يأتي للصلاة
5:32عليه ان يعلم انه يعظم الله تعالى فالصلاة مبنية على التعظيم فلا يصح للانسان حينما يدخل في حرمات الصلاة ويقول الله اكبر لا يصح له ان يخالف امر التعظيم ومن ذلك البساط امامه لكن قد يغلب الانسان امر البساط فيبصق عن يساره اذا كان خارج المسجد
5:59اما اذا كان داخل المسجد فهنا ينبغي عليه ان يبثق في ثوبه او في المنديل الذي يحمله قال فلا يبثق امامه ثم بين النبي صلى الله عليه وسلم لماذا؟ لا يبثق امامه. فبين لنا العلة
6:19قال فانما يناجي الله ما دام في مصلاه. طبعا المسلم يناجي ربه في كل وقت وفي كل حين لكنه في الصلاة يكون اعظم من ربه ومولاه لانه قد جعل الدنيا وراء ظهره
6:35واقبل الى الله بكليته فانما يناجي الله ما دام في مصلاه ولا عن يمينه فاذا الانسان لا يبثق عن يمينه تعظيما لليمين وتفاؤلا ان الانسان يكون من اصحاب اليمين وايضا احتراما للملك الذي هو يسجل يمنى الانسان وحسنات الانسان
7:03يقول فان عن يمينه ملكان وفي طبعة الرسالة التي حققها يعني مجموعة عز الدين وعماد الطيار وياسر حسن علقوا تعليقة هنا جيدة قالوا ظاهره اختصاصه بحالة الصلاة ولا يستشكل بان عن يساره ملكا اخر
7:32لان الصلاة ام الحسنات البدنية وهذه عبارة جميلة لان الصلاة امه الحسنات البدنية فلا دخل لكاتب السيئات فيها ثم قالوا ويشهد بالله كما رواه ابن ابي شيبة من حديث حذيفة مرفوعا في هذا الحديث قال ولا عن يمينه
7:55فان عن يمينه كاتب الحسنات قالوا في الطبراني في الكبير من حديث ابي امامة في هذا الحديث فان في قوم بين يدي الله وملكه عن يمينه وقرينه عن يسارك قليل اللي هو مقصود فيه الشيذان
8:13قالوا فالنقد حينئذ انما يقع على القليل وهو الحيضان. فالتفل حينئذ انما يقع على القرين وهو الشيطان ولعل ملك اليسار حينئذ يكون بحيث لا يصيبه شيء من ذلك او انه يتحول في الصلاة الى اليمين والله اعلم ثم احالوا جزاهم الله خيرا
8:34الى فتح الباري للحافظ ابن حجر وليبصق عن يساره او تحت قدمه فيدفنها هكذا جاء الخبر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو خبر يدل على تعظيم امر الصلاة
8:53وانه ينبغي على الانسان حينما يقف بين يدي الله تعالى ان يتأدب بادب الله. والانسان في كل حياته في طعامه وشرابه وعيشه مع اهله يعظم امر الله تعالى ويعظم في قلبه محبة الله
9:16ويعلم ان الصلاة شرعت لاجل الذكر واقم الصلاة لذكري ومعلوم ان ان محبة الله وذكره جنة الدنيا حتى عند ابن القيم علينا وعليه رحمة الله يقول فانه لا نعيم له
9:38ولا لذة ولا ابتهاجا ولا كمال الا بمعرفة الله ومحبته والطمأنينة بذكره والفرح والابتهاج بقربه والشوق الى لقائه فهذه جنته العاجلة كما انه لا نعيم له في الاخرة ولا فوز الا بجواره في دار النعيم في الجنة الاجلة
10:06فله جنتان لا يدخل الثانية منهما ان لم يدخل الاولى وقال ابن القيم وسمعت شيخ الاسلام ابن تيمية قدس الله روحه يقول ان في الدنيا جنة من لم يدخلها لم يدخل جنة
10:23الاخرة. اذا ذكر الله تعالى هو جنة الدنيا والصلاة فيها تكبيرة الاحرام وفي ذلك معنى ان الانسان قد دخل في حرمات الصلاة فاذا دخل في حرمات الصلاة اعرض عن امر الدنيا واقبل الى الله بكليته
10:44ويأتي الانسان ماذا يقول؟ يقول الله اكبر حتى لا ينصرف باله ولا تنصرف نفسه عن غير الله تعالى. فالله اكبر من كل كبير واعظم من كل عظيم لينشغل الانسان بذكر الله تعالى
11:03ولذلك هذه الصلاة العظيمة شعارها التكبير كما ان الحاج في حجه شعاره التلميذ ومعلوم ان التكبير ايها الاخوة شأنه عظيم وثوابه جزيل عند الله تعالى وقد جاءت النصوص تدل على هذا قال تعالى وقل الحمد لله الذي لم يتخذ ولدا
11:29ولم يكن له شريك في الملك ولم يكن له ولي من الذل وكبره تكبيرا ويؤدي انا نصلي كلما صلى او ذكرا التكبيرات تأمل هذه الاية وكبره تكبيرا اي عظمه تعظيما
11:52ويتفكر انه يعظم ربه وان التكبير شرع حتى لا ينشغل الانسان عن الصلاة والخشوع فيها الى امر من امور الدنيا شوفوا هالتكبير جاء في جميع العبادات لاجل التعظيم. قال تعالى في شأن الصيام ولتكملوا العدة ولتكبروا الله على ما هداكم ولا
12:14لعلكم تشكرون وقال تعالى في شأن الحج وما يكون فيه من نسك يتقرب فيه العبد الى الله تعالى قال لن ينال الله لحومها ولا دماؤها ولكن يناله التقوى منكم كذلك سخرها لكم لتكبروا الله على ما هداكم وبشر المحسنين
12:38وقال الله تعالى يا ايها المدثر قم فانذر وربك فكبر ولذلك يقول شيخ الاسلام ابن تيمية يقول لهذا كان شعار الصلاة والاذان والاعياد والاماكن العالية هو التكبير قال وهو احد الكلمات التي هي افضل الكلام بعد القرآن. سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر
13:10كما ثبت ذلك في الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم قال شيخ الاسلام ولم يجد في شيء من الاثر بدل القول الله اكبر الله اعلم لم يجد ابدا ولكن لا يصح اننا في الصلاة نقول الله اعظم بدل الله اكبر
13:28ولهذا كان جمهور الفقهاء على ان الصلاة لا تنعقد الا بلفظ التشوير فلو قال الله اعظم لم تنعقد به الصلاة لقوله صلى الله عليه وسلم مفتاح الصلاة الطهور وتحريمها التكبير وتحليلها التسليم
13:48وذا قول جمهور اهل العلم وايضا التكبير مختص بالذكر في حال الارتفاع كما ان التسبيح مختص بحال انخفاض كما في صحيح البخاري من حديث جابر ابن عبد الله قال كنا اذا علونا كبرنا واذا نزلنا سبحنا
14:11وجاء في بعض الروايات عند ابي داوود وغيره وانما وضعت الصلاة على ذلك اي ان الصلاة شرعها الله تعالى لاجل تعظيم الله تعالى وزارة التكبير مصاحب للمسلم. التكبيرة ايها الاخوة مصاحب للمسلم في عبادات عديدة
14:33وطاعات متنوعة فالمسلم يكبر الله عندما يكمل عدة الصيام ويكبر الله تعالى في الحج ويكبر الله تعالى كلما علا وهذه الصلاة بالتكبير فيها شأن عظيم هو مكانة عالية ولذلك حينما ينادى الى الصلاة ويعلم بدخول وقت الصلاة يبتدأ الامر بالتكبير
15:01وعند الاقامة وفيها اعلام بان الصلاة قد اقيمت ابتدأ بالتكبير وعند تحريمها يبتدأ بالتكبير بل ان تكبيرة الاحرام ركن من اركان الصلاة ثم هذا التكبير في الصلاة يصاحب المسلم في كل خفض ورفع من الصلاة
15:22ولذا سيأتينا في صحيح البخاري باذن الله تعالى في صحيح مسلم من حديث ابي هريرة قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا قام الى الصلاة يكبر حين يقوم
15:36ثم يكبر حين يركع ثم يقول سمع الله لمن حمده حين يرفع صلبه من الركعة ثم يقول ربنا لك الحمد ثم يكبر حين يهوي ثم يكبر حين يرفع رأسه ثم يكبر حين يسجد ثم يكبر حين يرفع رأسه ثم يفعل ذلك في الصلاة كلها حتى يقضيها
15:59ويكبر حين يقوم من الثنتين بعد الجلوس اذا ايها الاخوة هذا التكبير يتكرر مع مسلم وينتفع من ذلك ان الله سبحانه وتعالى قد اراد من المسلم ان يعظم ربه ولذلك حرم النبي صلى الله عليه وسلم البساطة في الامام وكذلك البطاقة عن اليمين
16:26لا احسن من كون التكبير تحريما لها كما قال ابن القيم فتحريمها تكبير الرب تعالى الجامع لاثبات كل كمال له وتنزيهه عن كل نقص وعيب وافراده وتخصيصه بذلك وتعظيمه واجلاله فالتكبير يتضمن تفاصيل افعال الصلاة واقوالها وهيئاتها
16:53يقول ابن القيم في كتابه الصلاة يقول فالصلاة من اولها الى اخرها تفصيل لمظمون الله اكبر واي تحريم احسن من هذا التحريم المتظمن للاخلاص والتوحيد ولذلك ايها الاخ الكريم يتبين مكانة التكبير
17:16ومكانة عبادة الصلاة ولماذا ان النبي صلى الله عليه وسلم نهانا عما نهانا عنهم ينتفع الانسان مكان التكبير وقدره وعظم شأنه من الدين فليس التكبير كلمة لا معنى لها او لفظة لا مضمون لها
17:38بل ان التكبير كلمة عظيم شأنها رفيع قدرها يتضمن المعاني الجليلة والمدلولات العميقة والمقاصد المهمة التي يحتاج فهم معناها الانسان في الصلاة وفي خارج الصلاة حتى يعظم الانسان ربه في الصلاة ثم يعظمه خارج الصلاة. يقول الطبري في تفسير قوله تعالى
18:05في الاية الاخيرة من سورة الاسراء وفيها وكبره تكبيرا يقول وعظم ربك يا محمد بما امرك ان تعظمه به من قول وفعل واطعه فيما امرت وذاك اي عظم ربك في الصلاة وعظمه خارج الصلاة وعظمه في جميع اموره
18:29وقال الشيخ محمد ابن الشنقيطي في تفسير الاية اي عظمه تعظيما شديدا ويظهر تعظيم الله في شدة المحافظة على امتثال امرك واجتناب نهيه والمسارعة الى كل ما يرضيه ولذلك تجد اذا وجدت هذا المعنى
18:48ووجدت لماذا نهى النبي صلى الله عليه وسلم؟ ولماذا كرر البخاري هذه الاحاديث لماذا لان في ذلك اشارة الى ان الدين كله يعد تفصيلا لكلمة الله اكبر وان المسلم يعظم ربه في قلبه وفي لسانه وفي ادائه الطاعات وفي تركه المعاصي
19:11فالمسلم يقوم بالطاعات جميعها والعبادات كلها تكفيرا لله وتعظيما لله تعالى وقياما بحقه سبحانه وتعالى وهذا مما يبين عظمة هذه الكلمة وجلالة قدرها ولذلك يروى عن عمر ابن الخطاب انه قال قول العبد الله اكبر خير من الدنيا وما فيها
19:37ولذلك على الانسان ان يعظم امر الصلاة وان يعظم احاديث النبي صلى الله عليه وسلم الامرة بتعظيم شأن الصلاة وعلى الانسان ان يقرأ نصوص الوحيين يقرأ نصوص الكتاب ونصوص السنة ويتفهم ما فيها
19:55من اجل ان يعظم هذه الدين. اسأل الله ان يجعلنا من الذين يعظمونه ويعظمون امر دينه