404 - شرح صحيح البخاري كتاب الصلاة | باب : ماجاء في القبلة - الحديث 404 || د.ماهر ياسين الفحل
0:01بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اما بعد موعدنا هذا اليوم مع صحيح الامام البخاري
0:21وشرح الحديث الرابع بعد الاربع مئة ويظهر انني في الدرس السابق قد اخطأت في شيء وقد نبهني الشيخ صهيب جزاه الله خيرا على هذا الخطأ فهذا مما استغفر الله منه
0:38فاسأل الله ان يسددني واياكم ومن حسن القول انه يأتينا في هذا الحديث الاول قول البخاري حدثنا مسدد فاسأل الله ان يسددنا جميعا وان يستعملنا جميعا في طاعته وقد اعتدنا بحمد الله تعالى اننا في اول الدرس نقرأ الحديث
1:04وبعد قراءة الحديث نقرأ الحديث مشروحا وقد اخذنا هذا من وصية اخينا وحبيبنا الاخ مصطفى محمد نجم الذي كان معنا في دار الحديث طويلا ثم كان معنا فيه طويلا مرافقا محبا للعلم متأدبا
1:27العلم والان بحمد الله تعالى جاءت الامور فتفرغنا في البلدان فاسأل الله ان يجمعنا جميعا على طاعته وان يجمع لنا جميعا الخير كله اذا قال البخاري في الحديث الرابع بعد الاربع مئة حدثنا مسدد
1:49قال حدثنا يحيى عن شعبة عن الحكم عن ابراهيم عن علقمة عن عبدالله قال صلى النبي صلى الله عليه وسلم الظهر خمسا فقالوا ازيدت الصلاة؟ قال وما ذاك قالوا صليت خمسة
2:12فثنى رجليه وسجد سجدتين اذا ايها الاخوة هذا الحديث من الاحاديث المهمة جدا وانظروا الى لفظه وانظروا الى عدم الشرك الوارد فيه فالمخالف صدره بقوله حدثنا مشدد وهو مسدد ابن مسرهد ابن مسربل ابن مستورد الاثري. ابو الحسن البصري
2:41ويقال اسمه عبدالملك بن عبدالعزيز ومسدد لقب وهو من الطبقة العاشرة وهم كبار الاخرين عن تبع الاتباع توفي عام ثمان وعشرين ومائتين وقد فرج له البخاري وابو داوود والترمذي والنسائي
3:03وقد قال عنه الحافظ ابن حجر في تقريب التهذيب ثقة حافظ اما الذهبي فقال عنه الحافظ ولذلك فان الذهبي في سير اعذاب النبلاء قال ولمسدد مسند في مجلد رواه عنه معاذ ابن المثنى ومسند اخر صغير يرويه عنه ابو خليفة
3:31اذا هذا قدماء من روى الحديث واسند الحديث وصنف الحديث قال حدثنا يحيى وهو يحيى ابن سعيد القطان والنسائي علينا وعليه رحمة الله يذكر من فوائد العلل والجرح والتعديل في مؤلفاته الشيء الوافر
3:57وقد قال في السنن الكبرى ويحيى ابن سعيد لا يحدث الا عن الثقافات عنده اذا يحيى بن سعيد القضبان علينا وعليه رحمة الله لا يروي الا عن ثقة عنده ولا يروي عن الضعفاء
4:18ويحيى بن سعيد هو يحيى بن سعيد بن فروخ القطان الترميمي ابو سعيد البخري الاحول الحافظ ولد عام عشرين ومئة قتول في عام ثمان وتسعين ومئة وهو من الطبقة التاسعة وهم صغار اتباع التابعين
4:41وقد خرج حديثه الجماعة وقد قال عنه الحافظ ابن حجر ثقة النطق حافظ امام قدوة. انظر الى هذه الكلمات ثقة متقن حافظ امام قدوة نسأل الله ان يجعلنا قدوة وقال عنه الحافظ
5:01الذهبي في سير اعلام النبلاء الحافظ الكبير كان رأسا في العلم والعمل انظر ايها الاخ الكريم كان رأسا في العلم والعمل اي قدوة يقتدي بها الناس في العلم وفي العمل
5:19قال احمد ما رأيت مثله وقال بن دار انبأنا امام اهل زمانه يحيى القطان طبعا هذه الكلمات قالها الذهبي في كتابه الكاشف اما في السير فقد ترجم له بترجمة حافظة
5:38ومما قاله الامام الكبير امير المؤمنين في الحديث اذا وصفه بانه امير المؤمنين وهو حقا امير المؤمنين ثم قال وعني بهذا الشأن اتم عناية ورحل فيه وكان الاقران وانتهى اليه الحفظ وتكلم في العلل والرجال وتخرج به الحفاظ
6:04مسدد وعلي اي علي ابن المدين والفلات وكان في الفروع على مذهب ابي حنيفة فيما بلغنا اذا لم يجد النص وقال ايضا في ترجمته وله كتاب في الضعفاء لم اقف عليه ينقل منه ابن حزم وغيره. اذا هو
6:29من اوائل من صنف في الرجال ويحيى يروي الحديث عن شعبة وشعبة وابن الحجاج ابن الورد العتكفي مولاهم الازدي يفنى بابي بسطان الواثق ثم البصري وهو من الطبقة السابعة من كبار اتباع التابعين وقد توفي عام ستين ومئة وقد خرج حديثه الجماعة
6:57قال عنه الحافظ ابن حجر في تقريب التهذيب ثقة حافظ متقن كان الثوري يقول هو امير المؤمنين في الحديث اذا كعب بن حجاج وسفروا كبار اهل الحديث بانه امير المؤمنين وقال الذهبي في الكاشف امير المؤمنين في الحديث
7:21ثبت الحجة ويخطئ في الاسماء قليلا وقال عنه في السير اي في سير علاء ابناء وكان ابو بسقان اماما ثابتا حجة ناقدا جسبلا صالحا زاهدا قانعا بالقوت رأسا في العلم والعمل
7:44منقطع القرين وهو اول من جرح وعدل. هنيئا له انه سن لاهل الحديث سنة الجرح والتعديل والعلم والورع والشعبة يروي الحديث عن الحكم وهو الحكم ابن عتيبة الجندي ابو محمد
8:04الكوفي وهو من الطبق الخاص الخامسة من صغار التابعين توفي عام ثلاث عشرة ومئة وقد خرج حديثه الجماعة وقد قال عنه الحافظ ابن حجر ملخصا اقوال النقاد ثقة ثبت ثقيه الا انه ربما دله
8:24اما الذهبي فقد قال عنه في الكاشف ثقة صاحب سنة وقال في السير الامام الكبير عالم اهل الكوفة ابو محمد الجندي مولاهم الكوفي والحكم يروي عن ابراهيم وابراهيم وابراهيم ابن يزيد ابن قيس ابن الاسود ابن عمر النخاعي ابو عمران الكوفي
8:51وهو فقيه اهل الكوفة وامه مليكة بنت يزيد اخت الاسود وقد ولد نحو ست واربعين تقريبا وتوفي عام ست وتسعين علينا وعليه رحمة الله وقد خرج حديثه الجماعة وهو ثقة الا انه يرسل كثيرا وهو فقيه كما قال الحافظ ابن حجر في تقرير التهذيب
9:17اما الذهبي فقد قال في الكاشف الفقيه كان عجبا في الورع والخير متوقيا للشهرة رأسا في العلم وهذا باب ينبغي على المرء ان ينتبه اليه متوقيا للشهرة ان يحذر الشهرة بسبب اخلاصه لربه ومولاه
9:41وهو يروي عن علقمة وهو علقمة ابن قيس ابن عبد الله ابن مالك النفعي ابو شبل الكوفي طبعا الذي كناه بابي شبل هو عبد الله ابن عباس عبد المسعود لان القى مكان لا يوجد له فكناه بابي شبل
10:00وهو من الطبقة الثانية من كبار التابعين توفي بعد الستين وقيل بعد السبعين وبعضهم حده بعام خمس وسبعين وقد خرج حديثه الجماعة قال عنه الحافظ ابن حجر ثقة ثبت اما الذهبي فقال قال ابو معمر
10:21قوموا بنا الى اشبه الناس بعبد الله هديا وذلا وسمتا فقمنا الى الغنم اذا هذا الحديث ايها الاخوة هو حديث عظيم والقى ما يرويه عن عبد الله ابن مسعود قال عن عبد الله وعند الاطلاق الى قادر توفي عن عبد الله فهو عبد الله ابن مسعود
10:47قال صلى النبي صلى الله عليه وسلم الظهر خمسا انظر الظهر خمسا فقالوا ازيد في الصلاة؟ قال وما ذاك؟ قالوا صليت خمسة فثنى رجليه وسجد سجدتين اذا هذا الحديث من الاحاديث المهمة
11:08وفيه من الفوائد والعوائد فمن فوائد هذا الحديث انه فيه دبح الشك الوارد فيما سبق عندنا سبق عندنا الحديث من رواية إبراهيم عن علقة مقال قال قال عبد الله صلى الله عليه وسلم قال إبراهيم فلا ادري زاد او نقص
11:31فلما سلم قيل يا رسول الله احدث في الصلاة شيء وهكذا طبعا الرواية بالشرك اخرجها ابو عوانة في مستقبله قال حدثنا ابو داوود السدي قال حدثنا عثمان ابن ابي شيبة قال حدثنا جرير عن منصور عن إبراهيم عن علقم قال
11:50قال عبدالله صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ابراهيم فلا ادري زاد او نقص فلما سلم قيل يا رسول الله احدث في الصلاة شيء؟ قال وما ذاك؟ قالوا صليت كذا وكذا. قال فتنا رجليك
12:07واستقبل القبلة فسجد سجدتين ثم سلم فلما انفتل اقبل علينا بوجهه فقال انه لو حدث في الصلاة شيء انبأتكم ولكن انما انا بشر انت كما تنسون فاذا نسيت فذكروني واذا جث احدكم في صلاته فليتحرى الصواب فليتم عليه. ثم ليسلم ثم ليسجد سجدتين
12:36اي شك ابراهيم في سبب سجود السلف المذكور هل كان لاجل الزيادة او لاجل النقصان لكن عند البخاري في حديثنا اليوم اربع مئة واربعة من رواية الحكم عن ابراهيم باسناده هذا بلفظ صلى النبي صلى الله عليه وسلم الظهر خمسا
12:56وكذا جاء في الحديث الف ومئتين وستة وعشرين وسبعة الاف ومئتين وتسع واربعين عند البخاري قال ابن رجب ومقصود البخاري اذا خذوا قاعدة ايها الاخوة. ما ورد فيه الشرك نبحث هل جاءت رواية
13:13صحيحة ثابتة من غير شك فهذا مثل حمل المحكم الحمل المحكم على المتشابهة اذا يحمل ما شك فيه على ما لم يشك فيه قال ابن رجب معلقا على هذا الحديث ومقصود البخاري ان استدبار القبلة
13:32والانحراف عنها في الصلاة سهوا عن غير تعمد لا تبطل به الصلاة كما دل عليه حديث سجود كما جاء عليه حديث السجود ومن فوائد الخبر ان العمل الكثير في الصلاة نسيانا يعفى عنه. وفي رواية عن احمد وقول للشافعي علينا وعليه رحمة الله
13:58واستدل به بعضهم على ان من سلم من نقصان فانه يبني على ما مضى من صلاته وان طال الفصل وهو قول الاوزاعي لكن هذا القول غير صحيح لانه اذا طال الفصل قد تفتت العبادة ورحلت
14:15وفيه رد على الحنفية في قولهم يضم ركعة سادسة وما قاله الحنفية في هذه المسألة مما لا دليل عليه بل هو مصادم لما دل عليه النص الصريح فلا يلتفت الى قولهم في ذلك
14:32بل يؤخذ بما دل عليه حديث النبي صلى الله عليه وسلم وهو ان يسجد سجدتي السهو ثم يسلم ولا يزيد ثالثا وهذا هو الراجح والله سبحانه وتعالى اعلم لكن ثمة مسألة مهمة اذا قام الامام
14:53الى الركعة الخامسة تاهيا متوهما في ذلك فماذا يصنع المأموم على المأموم ان لا يتابع الامام الايمان اذا قام الى الركعة الخامسة فانه ساهم ينبه فان لم يسمع او ذهب الى الخامسة ظانا انها الرابعة
15:20فهنا في هذه الحال المأموم يبقى جالسا اذا كان متأكدا انه في الرابعة ولا يتابع الامام لان المأموم اذا تابع الامام في هذه الحالة ويعلم انها زيادة فان صلاة المأموم تبطل لماذا تبطل صلاة المأمون
15:41لانه تعمد زيادة يعلم انها زيادة اما الامام فصلاته صحيحة. لماذا؟ لانه لم يسمع. او لانه سمع لكنه يجزم في نفسه انه قام الى الرابعة فهو معذور. اما المأموم فغير معذور
16:01هل ياتينا مستدل ويستدل يقول الصحابة قد قاموا مع النبي الى الخامسة نقول هذا كان في اول التشريع وفي اول التشريع يحتمل ان يكون ثمة نسخ نحو ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى صلاة الظهر ركعتين
16:23فقيرة اكفرت الصلاة ام نسيت؟ قال كل ذلك لم يكن. يعني يعني النبي صلى الله عليه وسلم حينما تابعه الصحابة على ذلك بانين ماذا؟ بانين انه قد نسخ الامر او ان النبي قد نسي
16:43لما خوطب النبي بذلك ظن صلى الله عليه وسلم انه لم يسهو ولم يصلي ركعتين وظن انه قد صلى اربعة فيأتينا السائل يقول هذه كيف تفتون بان الامام اذا قام ساحر وتابعه المأموم عامدا الى الخامسة
17:05كيف تفتون بان صلاة المأموم تبطل ان الصحابة قد تابعوا النبي صلى الله عليه وسلم. نقول هذا قياس مع الفارق فالاصل في ان الانسان اذا قام اذا قام متعمدا الى الخامسة فان صلاته باطلة لانه قد تعمد بانه
17:27وقد تعمد زيادة يعلم انها زيادة اما حال كونه لا يعلم انها زيادة فهو ساهم اما المأمون فلا شيء عليه اذا كان ساهيا ويوجد ان الانسان يسهو ويظن نفسه انه صافي
17:44اذا ايها الاخوة اذا انت تصلي صلاة العصر او صلاة الظهر وقام الامام ساهيا الى الخامسة قام ساهيا اي غير عاهد فان المأموم لا يتابعه انما يبقى ماكثا داعيا يبقى على حالته
18:04ويكثر من الدعاء حتى يأتي الامام ويصلي بهم وبعد هذه الصلاة بعد هذه الصلاة ينصرف الانسان وقبل الانطلاق يسجد سجدتي السهو وهذه الاحكام ايها الاخوة التي تتكرر عندنا كثيرا لابد من الفقه بها. فما يتكرر على المرء يتحول تعلمه من من فرض الكفاية
18:36الى الفرض العيني لا سيما ونحن في زمان قد زهد فيه الناس بالعلم بل ان بعض من ينتحل العلم ويلبس بذة العلم اكثر الناس مخالفة في هذا الامر. واكثر الناس اهمالا
18:57ويوم امس التغيث باحد الاشخاص من طلاب العلم وممن يشار له يعني كما يقال ان شاء الله بالبنان في هذا فسألته عن الطلاق عن المهر المقدم والمؤخر وهو رجل يفتي الناس ويستفتيه الناس وهو ممن يحمل الشهادات
19:20لم يفقه كيف انه ثمة مهر مقدم ومؤخر ولن يفقه ان المهر واجب لم يفقه ان المهر واجب فقلت له هل انت متزوج؟ قال نعم. قلت الم تذكر في عقد الزواج مسألة المهر؟ كيف انك لا تفقه هذا الشيء
19:42اذا ايها الاخوة لابد ان نتفقه في الدين ولابد ان نتفقه بالكتاب ولابد ان نصحح التلاوة وانا استغفر الله واتوب اليه من ذللي وخطأي. واسأل الله ان يعلمني واياكم وان يحفظ الشيخ صهيب