359 -شرح صحيح البخاري كتاب الصلاة | باب إذا صلى في الثوب الواحد فليجعل على عاتقيه -359 ||د.ماهرالفحل
0:01بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اللهم انا نسألك رحمتك فهي خير مما يجمعون
0:24اللهم انا نعوذ بك من كل متكبر لا يؤمن بيوم الحساب اللهم ليس لنا ما تمنينا فلك الاخرة والاولى فاحسن اللهم عاقبتنا في الامور كلها واجرنا من خزي الدنيا وعذاب الاخرة
0:47اللهم ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار اللهم من اذانا فاهده الى التوبة والى الصراط المستقيم واجلله بخدمة القرآن ونشر سنة سيد الانام اللهم من تربص بامة محمد صلى الله عليه وسلم سوءا
1:14فاجعل اللهم دائرة السوء تدور عليه حتى يذبح نفسه بيديه اما بعد موعدنا هذا اليوم مع صحيح الامام البخاري وشرح الحديث التاسع والخمسين بعد الثلاث مئة اللهم ارحم البخاري وسائر علماء المسلمين
1:36اللهم ارحم امة محمد صلى الله عليه وسلم اجمعين اللهم اهد الظالين واجعلهم على الهدى والصراط المستقيم اللهم بلغ رسالات الاسلام لغير المسلمين واكتب لنا هداية الكثيرين واجعل لنا لسان صدق في الاخرين
2:00قال الامام البخاري باب اذا صلى في الثوب الواحد فليجعل على عاتقيه حدثنا ابو عاصم عن ما لك عن ابي زناد عن عبد الرحمن الاعرج عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يصلي احدكم في الثوب الواحد
2:26ليس على عاتقه شيء اذا الامام البخاري بوب لهذا الحديث بهذا الباب فقال باب اذا صلى في الثوب الواحد فليجعل على عاتقيه وابتدأ الخبر بقوله حدثنا ابو عاصم وابو عاصم هو الضحاك ابن مخلد ابن الضحاك ابن مسند ابن الضحاك الشيباني ابو عاصم النبيل البصري
3:02وهو من ترتيب الطبقات على ترتيب الحافظ ابن حجر من الطبقة التاسعة من صغار اتباع التابعين توفي عام اثنتي عشرة ومئتين روى له الجماعة وفي الكاشف قال عنه الحافظ قال عمر ابن شبة والله ما رأيت مثله
3:24بهذا اختصر ابن كثير الحافظ الذهبي في كتابه النفيس الكاشف وفي التقرير اختصر اقوال السابقين بقوله ثقة ثبت وقد ترجمه الامام الذهبي في كتابه النافع سير اعلام النبلاء فقال ابو عاصم الضحاك ابن مخلب
3:49بدأ الشيباني عين ابن الضحاك ابن مسلم ابن الضحاك الامام الحافظ شيخ المحدثين الاثبات وانتبه هنا الى العبارة وهي من الذهب يقول شيخ المحدثين الاثبات ابو عاصم الشيباني مولاهم ويقال من انفسهم البصري
4:15وامه من ال الزبير وكان يبيع الحرير ولد سنة اثنتين وعشرين ومئة طبعا ساق من؟ عمن روى ثم قالوا عنه البخاري وهو اجل شيوخه واكبرهم وجلير ابن حازم شيخه هنا الشيخ يروي عن التلميذ
4:39لما كانت التلميذ والاصمعي والخضيبي واسحاق ابن راهوي وعلي واحمد وابو خيثمة وبندار وابن مثنى ومحمود بن غيلان والحسن الحلواني وهارون الحمال والذفلي والفلات وعبدالله بن نمير وابن وارة وابراهيم ابن يعقوب الجزجان والجوسد والحارث ابن ابي اسامة والخديمي واحمد ابن عصام الاصبهاني
5:13باسل الدوري وعبدالله بن محمد بن ابي قريش ومحمد بن عبد الملك الدقيقي وابو مسلم وخلق اخرهم موتا محمد بن حبان الازهر القطان هكذا قال الذهبي وحينما ذكر هؤلاء التلاميذ ذكر عيون التلاميذ قال وثقه يحيى ابن معين
5:39وقال احمد العجلي ثقة كثير الحديث له فقه. وهنا حينما يشار بان له فقه اشارة الى مكانته لان الفقه ثمرة العلوم الشرعية ولا يكون الرجل فقيها حتى يكون محدثا ولا يكون فقيها حتى يكون عالما بكتاب الله عالما باللغة عالما بالاصول عالما بفتاوى اهل العلم
6:08وقال ابو حاتم صدوق وهو احب الي من روح ابن عبادة وقال عمر ابن شبة عمر ابن شبة حدثنا ابو عاصم النبيل والله ما رأيت مثله. والله ما رأيت مثله
6:27قال محمد بن عيسى الزجاج حدثنا ابو عاصم عن ابن جريج بحديث فقلت لابي عاصم ذكر ابن جريج فقال كل شيء حدثتك به حدثوني به وما دلست حديثا قط اني لارحم من يدلس
6:46وقال ابن سعد كان ابو عاصم ثقة فقيها وقال عبدالرحمن بن فراش لم يرى في يده كتاب قط وذكره ابو يعلى الخليلي فقال متفق عليه زهدا وعلما وديانة واتقانا وقال البخاري سمعت ابا عاصم يقول منذ عقلت ان الغيبة حرام ما اغتبت احدا قط
7:15وروى ابو عبيد الاجر عن ابي داوود قال كان ابو عاصم يحفظ قدر الف حديث من جيد حديثك. وكان فيه مزاح ويقال ان ما قيل له النبيل لان فيلا قديم البصرة فذهب الناس ينظرون اليه فقال له ابن ابن جريج ما لك لا تنظر؟ قال لا اجد
7:38منك عوض قال انت نبي ومن اقواله يقول من طلب الحديث فقد طلب اعلى الامور فيجب ان يكون خير الناس فنسأل الله ان يتوب علينا نحمد طلبنا الحديث ولسنا خير الناس فنسأل الله ان يتوب علينا مما وقعنا فيه وما نقع فيه. ونسأل الله ان يهدينا الى الصراط المستقيم في الدنيا
8:08والى الصراط المستقيم يوم القيامة وقال عمرو بن علي فلاس سمعت اضعاف يقول ورثت ولدت امي ثنتا عشر ومئة وولدت انا في سنة اثنتين وعشرين يعني يصير لانها اول بطن من امه
8:31وتوفي عام اثنتي عشرة ومئة كما قال محمد ابن سعد قال توفي في ذي الحجة سنة اثنتي عشرة لاربع عشرة فلت لاربع عشرة ليلة خلت منه فنسأل الله ان يرحمنا واياكم
8:50وهنا يقول ابو عاصم عن ما لك وهو الامام الكبير ما لك بن انس وهذا الصبر في موقعه ونحن نعلم بان للموطأ مكانة كبيرة عند المسلمين اجمعين ونعلم بانه اول كتاب شامل في شرائع الاسلام. الفه على مهل حتى نضج
9:17اشتمل فتسابق اليه الناس في القديم والحديث والموضأ كتاب جامع جمع فيه الحديث والفقه وافصل فيه الاصول وايضا فيه الدعوة الى الله وفيه التربية وعلى مر التاريخ حاول كثير ان يكون له نصيب من خدمة الموطأ في كل الاعصاب وفي كل الاقطار ولذا تجد تجد
9:49الكتب المطبوعة كثيرة وكذلك الكتب المخطوطة في خدمة الموطأ كثيرة جدا والامام مالك له اقوال نفيسة يقول ليس العلم بكثرة الرواية وانما هو نور يقذفه الله في قلب من يشاء
10:10يعني معناه ان الطالب العلم لا بد ان يخضع لربه ومولاه ويحذر المعاصي ويكثر من المراقبة فكما ان الله يراقبك راقب الله في اعمالك وايضا الانسان يفعل هذا الشيء من اجل ان يقذف العلم في قلبه
10:30وامل ياه الامام مالك في الموقع ملويات هي غاية في الجودة. ويغلب عليها الطالع العمري ستجد يكثر من رواية عن عمر بن الخطاب وعن ابنه عبد الله تجد اكثر من مئتين وخمسين فتوى واثرا
10:48والكتاب الموطأ صورة عظيمة معبر عن شخصية الامام مالك وكذلك هذا الكتاب يعبر عن عقليته وعلميته الفذة وان هذا الكتاب مرجع للفقه المدني واثر خالد من اثار المدرسة الفقهية وهذا مثال لخلود الاثر العلمي في محراب الدين
11:19والقيم وذلك هذا نراه والله اعلم من مظاهر الصدق في خدمة الدين كما نص على ذلك عبد الله ابن المبارك حينما نص بان الذي رفع مالكا الصدق مع الله تعالى
11:35الامام مالك علم من اعلام هذه الامة فيا طلاب العلم اهتموا بهذا الكتاب يقول عن ابي الزناد وابو الزناد هو عبد الله ابن ذكران قال فيه الامام احمد ثقة وقال فيها ابو حاتم ثقة ثقيه صالح
11:55صاحب سنة وهو ممن تقوم به الحجة توفي على احدى وثلاثين ومئة قال عن ابي الزناد وابو الزناد هو عبد الرحمن ابن هرمز قال محمد ابن سعد كان ثقة كثير الحديث
12:12وقد مات سنة سبع عشرة ومئة عن ابي هريرة وهو ابو هريرة الدوسي اليماني وهو صاحب النبي صلى الله عليه وسلم وحافظ الصحابة عاش ثمان وسبعين سنة وقال الشافعي ابو هريرة احفظ من روى الحديث في دهره
12:37ومن اقواله يقولون مثل علم لا ينفع كمثل كنز لا ينفخ في سبيل الله. اذا الانسان يتعلم العلم لاجل ان يعمل به ومن اقواله قد يبصر احدكم القذائف في عين اخيه وينسى الجذع في عينيه
12:55بعينه فالانسان عليه ان يراقب نفسه ولا يراقب الناس نعم راقب الناس في الترقي اذا اردت ان تترقى بنحو ما ترقب وقال رجل لابي هريرة ما التقوى؟ قال اخذت طريقا لا شوك؟ قال نعم
13:17قال فكيف سمعت؟ قال اذا رأيت الشوكة عدلت عنه او جاوزته او وصرت عنه قال ذاك التقوى الامام البخاري روى عنه من ثمانمائة رجل او اكثر من اهل العلم من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم التابعين. طبعا توفي ابو هريرة
13:42عام سبع وخمسين للهجرة وقيل ثمانية وخمسين وقيل تسع وخمسين قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يصلي احدكم في الثوب الواحد ليس على عاتقه شيء طبعا هذا الحديث من الاحاديث العظيمة والامام الشافعي
14:02تكلم بكلام نفيس في شرحه حتى انه قال في الام باب جماع لبس المصلي اي ما لا يلبس المصلي قال الشافعي قال الله عز وجل خذوا زينتكم عند كل مسجد
14:18فقيل والله سبحانه وتعالى اعلم انه الثياب وهو يشبه ما قيل وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يصلي احدكم في الثوب الواحد ليس على عاتقه منه شيء الحديث
14:35يعني الامام الشافعي خذوا زينتكم عند كل مسجد جعل هذا الخبر على هذا الغرار وهو ليس الثياب. يقول فدل الحديث على انه ليس لاحد ان يصلي الا لابسا اذا قدر على ما يلبس
14:52وامر رسول الله صلى الله عليه وسلم بغسل دم الحيض من الثوب والطهارة انما تكون في الصلاة فدل على ان على المرء لا يصلي الا في ثوب طاهر واذا امر رسول الله صلى الله عليه وسلم تطهير المسجد من نجف لانه
15:13يصلى فيه وعليه فما يصلى فيه اولى ان يطهر ننظر الى قيادة الامام الشافعي فهو يعلمك الاجتهاد علينا وعليه رحمة الله وقال الشافعي لما ذكر هذا الكلام قال وكل ما وارى العورة
15:29غير نجس اجزأ الصلاة وقال النووي في شرحه في صحيح مسلم قال العلماء حكمته اي الحديث انه اذا ائتذر به ولم يكن على عاتقه منه شيء لم يؤمن ان تنكشف عورته بثلاث ما اذا جعل بعظه على عاتقه
15:52ولانه قد يحتاج الى امساكه بيدك او يديه فيشغل بذلك وتفوته سنة وظع اليد اليمنى على اليسرى وابن دقيق العيد في كتابه احكام الاحكام والحديث من ضمن احاديث العمدة تحدث بكلام في غاية الجودة
16:12وابن الدقيق علينا عليه رحمة الله يعلمك كيفية اجتهاد يقول هذا النهي معلل بامرين احدهما ان في ذلك تعري اعالي البدن ومخالفة الزينة المسنونة في الصلاة ان في ذلك تعري اعالي البدن ومخالفة الزينة المسنونة في الصلاة اذا صلى الانسان
16:33وليس على عاتقه شيء قال والثاني ان الذي يفعل ذلك اما ان ينشغل يده بامساك الثوب يعني اذا لم يجعل على ثقة منه شيء اولى فان لم يشغل خيفة سقوط الثوب
16:48وانكشاف العورة وانشغل كان فيه مفسدتان احداهما انه يمنعه من الاقبال على الصلاة والاشتغال بها الثاني انه اذا شغل يده في الركوع والسجود لا يؤمن من سقوط الثوب وانكشاف العورة ونقل عن بعض العلماء القول بظاهر هذا الحديث
17:11ومنع الصلاة في السراويل طبعا هذا مذهب الامام احمد ابن حنبل والجمهور على استحبابه ومنع السراويل والازار وحده لانها صلاة في ثوب واحد ليس على عاتقه منه شيء وهذا مخصوص بغير حالة الظرورة
17:27والاشهر عند الفقهاء طبعا الجمهور خلاف هذا المذهب اي خلاف مذهب احمد بن حنبل. وجواز الصلاة بما يستر العورة ان الصلاة تجوز. المهم ان الانسان كن ساترا حورته وعارظوه بقوله صلى الله عليه وسلم لجابر في الثوب قال وان كان ضيقا فائتذر به. يعني اذا كان ضيق اعتذر به لن يضع شيء من عاتقه
17:52على لن يضع شيئا منه على عاتقهم قالوا يحمل هذا النهي على الكراهة اي يجمع بين الادلة والحقيقة كما قلت بانه يعلم الانسان اجتهاد ابن دقيق رحمة الله عليه وقوله لا يصلي اي باليا قال ابن الاثير في جامع الرسول قال كذا هو في الصحيحين لاثبات الياء
18:14ووجهه ان لا نافية وهو خبر بمعنى انه طبعا لما يكون خبر بمعنى النهي يكون اقوى من حيث بلاغه وهذا الحديث او اهدى لقطن في كتاب اغراء ابن مالك من طريق الشافعي عن مالك عن ابي زناد عن الاعرج عن ابي هريرة لا يصلي اي بالله فقط
18:36عن كثرة من غير بغير ومن طريق عبدالوهاب بن عطاء عن مالك بلفظ لا يصلين بزيادة نون التأكيد وراه اسماعيل من فريق الثوري عن ابي زناد لفظ نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم
18:54وقوله ليس على عاتقه منه الشيطان جاء في رواية ليس على عاتقيه منه شيء ليس على عاتقه منه شيء في صحيح مسلم من طريق ابن عيين عن ابن زناد منه شيء
19:13اي بعضهم وفي رواية عاتقه يعني جاء من الاخوان وجاء بالجمل والعاتق هو ما بين المنكبين الى اقصى العنق وهو مذكر وحكي تأنيثه والمراد انه لا في وسطه ويشد طرفي الثوب في حقوه بل يتوشح بهما
19:32على عاتقيه ليحصل ستر لجزء من اعالي البدن وان كان ليس بعورة او لكون ذلك امكن تستسلم طبعا هذا الخبر في بلوغ المرام من طبعتنا بحمد الله تعالى رقم مئتي وتسعة. وقال الحافظ ابن حجر هناك ولهما من حديث ابي هريرة
19:51رضي الله عنه لا يصلي احدكم في الثوب الواحد ليس على عاتقه منه شيء وقلنا في التفريج هناك اخرجه الشافعي في مسنده عبد الرزاق والحميدي واحمد والدائمي والبخاري ومسلم وابو داوود والنسائي وابو يعلى
20:09وابن خزيمة والبيهقي رحم الله الجميع طبعا هذا الحديث في كتاب الاقتراح ايضا لابن دقيق العيد وصاحب الاقتراح ذكر في اخر الكتاب بعض الاحاديث الواردة باصح الاسانيد فقال التاسع عشر عن ابي هريرة
20:28رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يصلي احدكم في الثوب الواحد ليس على عاتقيه شيء اذا تم هذا المجلس بحمد الله تعالى في شرح الحديث
20:45وهو حديث في ضمن احاديث الباب يعني فيما يتعلق بما يلبسه المصلي وفيما يتعلق بستر العورة نسأل الله ان يستر عوراتنا في الدنيا والاخرة وان يحفظ امة محمد اجمعين