356 - شرح صحيح البخاري كتاب الصلاة | باب الصلاة في الثوب الواحد متلحفا به - الحديث 356 ||د.ماهرالفحل
0:01بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اللهم انا نسألك رحمتك فهي خير مما يجمعون
0:21اللهم انا نعوذ بك من كل متكبر لا يؤمن بيوم الحساب اللهم ليس لنا ما تمنينا فلك الاخرة والاولى فاحسن اللهم عاقبتنا في الامور كلها واجرنا من خزي الدنيا وعذاب الاخرة
0:41اللهم ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار. اللهم من آذانا فاهده الى التوبة والى الصراط المستقيم واشغله بخدمة القرآن ونشر ونشر سنة سيد الانام اللهم من تربص بامة محمد صلى الله عليه وسلم سوءا
1:08فاجعل اللهم زائرة السوء تدور عليه اللهم انجي المستضعفين من المؤمنين. اللهم انجي المستضعفين من المؤمنين. اللهم اطعم الجائعين واشف المرظى يا رب العالمين. اللهم جنبنا وجنب المسلمين في مشارق الارض ومغاربها شر الظالمين يا ارحم الراحمين
1:31اما بعد موعدنا هذه الليلة مع صحيح الامام البخاري وشرح الحديث السادس والخمسين بعد ثلاثمئة اللهم ارحم البخاري وسائر علماء المسلمين. اللهم ارحم امة محمد اجمعين. اللهم اهد الضالين. واجعلهم على
1:51هدى والصراط المستقيم اللهم بلغ رسالات الاسلام لغير المسلمين واكتب لنا هداية الكثيرين واجعل لنا لسان صدق في الآخرين الامام البخاري يرحمه الله تعالى يقول حدثنا عبيد ابن اسماعيل قال حدثنا ابو اسامة
2:14عن هشام عن ابيه ان عمر ابن ابي سلمة اكبره قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي في ثوب واحد مشتملا به في بيت ام سلمة واضعا طرفيه على عاتقيه
2:34اذا يقول البخاري حدثنا عبيد بن اسماعيل وهو عبيد ابن اسماعيل القرشي الهباري ابو محمد الكوفي ويقال اسمه عبد الله وعبيد لقب الطبقة هي على ترتيب الحافظ ابن حجر من
2:57اهل الطبقة العاشرة وهم حوار الاخرين عن تبع الاسباب الوفاة مئتان وخمسون روى له من اصحاب الكتب الستة البخاري فقط وفي كتاب تقليب التهذيب مرتبته ثقة وهذا الراوي ممن ذكره صاحب كتاب اكمال تهريب الكمال
3:24وهو العلامة مغلقاي وانا حينما انقل من كتابه لانني اخضع لفرط ذكائك وكثرة اطلاعه وعجيب ما عنده من المعرفة مع نزاهة في قلمه وشدة في لسانه فنسأل الله ان يرحمنا واياه وان يرحم جميع المسلمين. فقال فيه
3:53عبيد ابن اسماعيل القرشي الهباري ابو محمد الكوفي ويقال اسمه عبد الله ويعرف بعبيد قال كذا ذكره المزي بلفظ ويقال تابعا صاحب الكمال طبعا ها هو حينما يأتيك بخطأ لاحد يبين لك من اين جاءه هذا الخبر
4:14يقول وقد صرح السيرازي وغيره بان عبيد اللقب واسمه عبد الوهاب يعني حتى يذهب قضيته ويقال يقول في قول المجد قال البخاري مات يوم الجمعة اخر ربيع الاول سنة خمسين نظر لان الذي في تأليف البخاري مات عبيد ابن اخبار في شهر واحد
4:34ساق كلاما طويلا وساق فوائد متعددة تدل على قوة اطلاع هذا الرجل وقوة نفسه في البحث والتحصيل قال حدثنا ابو اسامة وابو اسامة هو همال ابن اسامة ابن زيد القرشي مولاهم
4:57ابو اسامة الكوكي مولى بني هاشم قاله البخاري وقيل مولى زيد ابن علي وهو تيسير طبقات الحافظ ابن حجر الطبقة التاسعة من صغار اتباع التابعين الوفاء مئتين وواحد توفي بالكوفة
5:14وقد روى له اصحاب الكتب وقال عنه الذهبي في كتاب الكاشف الحافظ حجة عالم اخباري وفي تقريب التهريب قال ثقة امتدت ربما دلت وكان باخر يحدث من كتب غيره وهو ايضا في هذا الكتاب العجيب اكمال تهذيب الكمال قال عين حماد ابن اسامة ابن زيد القرشي مولاهم ابو اسامة
5:44الكوفي قال المجدي كان فيه يعني الكمال مولى يزيد بن علي وهو وهم الانتهاء ماذا قال؟ فقال ليس في نسخ الكمال القديمة وغيرها فيما رأيت الا زيد ابن علي على الصواب
6:03مثل صاحب الكمال لا يخفى عليه هذا بل على بل على بعض العوام كل احد يعرف زيد ابن علي ابن الحسين رظي الله عنهم اجمعين قال وخرج ابن حبان حديثه في صحيحه بعد ذكره اياه في كتاب الثقات
6:23وقال ابو عبد الله الحاكم لما خرج حديثه صحيح على شرط الشيخين وصححه ايضا ابن خزيمة وابو عوان الاسرائيلي وابو محمد ابن الجارود والدارمي والطوسي والدار قطن في كتاب السنن والبيهقي في كتاب المعرفة
6:42وغيرهم ممن لا يحصى كثرة المهم انه قد ساق فوائد عديدة وحماد بن سامه القرشي قال عنه احمد بن حنبل ابو اسامة ثقة كان اعلم الناس بامور الناس واخبار اهل الكوفة
7:02احمد بن حنبل قال وما كان ارواهم عن هشام ومن اقوال حمال ابن اسامة انه قال كتبت باصبعي هاتين مئة الف حديث طبعا حينما توفي عام واحد ومئة كان له من العمر سبع وثمانون عاما
7:20وقال احمد بن حنبل ايضا كان ابو اسامة صحيح الكتاب ضابطا للحديث كيسا صدوقا وقال محمد ابن عبد الله الموصلي كان ابو اسامة في زم سفيان يعد من النساك وقال احمد بن حنبل كان ثبتا ما كان اثبته
7:41لا يكاد يخطئ طبعا في ميزان الاعتدال وصل خمس مئة وثمانية وثمانين اثنين يعني فيه علامة صح معناه انه قد تكلم فيه الا ان الصحيح العمل على توثيقه اذا عن هشام هشام بن عروة عن ابيه وهو عمر ابن الزبير ان عمر ابن ابي سلمة اللي هو ربيب النبي صلى الله عليه وسلم اخبره قال
8:09رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي في ثوب واحد مشتملا به في بيت ام سلمة واضعا طرفيه على عاتقه طبعا هذا الخبر مما يستفاد منه من الوهلة الاولى
8:23كيف ان الربيب ينتفع ممن كان غريبا عنده. فالانسان عليه في هذه الدنيا حينما يتعلم العلم عليه ان يعلم الاخرين وان يحسن اليهم وان يتلطف بهم وهذا الخبر مر شرحه وقد تكرر الحديث مرارا وقد ساقه
8:42ساقه الامام البخاري من طرق متعددة لالفاظ متقاربة وهذا ايضا يشرح اهمية الصلاة فالصلاة بشروطها وخشوعها وتدبر ما فيها خير ناه عن السيئات وما اكثر السيئات التي تصيب الناس بالنظرات والكلمات
9:06والصلاة هي خير ناه وهذا الامر دل عليه كتاب الله تعالى كما في مطلع سورة المؤمنون وكذا في سورة المعارج من الاية التاسعة عشرة حتى الاية الخامسة والثلاثين وجاء افرح من ذلك قوله تعالى مثل ما اوحي اليك من الكتاب واقم الصلاة
9:30ان الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر ولذكر الله اكبر والله يعلم ما تصنعون وتأمل في الاية كيف ان الله اسند فعل النهي للصلاة نفسها قال تنهى ولذلك من اضاع هذه الصلوات واضاع خشوعها وخضوعها فسوف تعتريه الشهوات
9:58كما قال تعالى فخلف من بعدهم خلف اضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات فسوف يلقون غيا والصلاة ايها الاخوة رأس العبادات وشامتها وعلى المسلم ان يخلصها من شوائب الكدر بالخشوع وحضور القلب
10:22والفهم والرجاء واستحضار هيبة من يقف بين يديه مصليا وهيبة من تسجد له وتخضع له بالركوع والصلاة ايها الاخوة اقرب الصلات الى الله وهي الجنة التي يستجن بها العبد امام الشدائد
10:45وصعائب الامور والملمات من اكثر من الصلاة فهو في محل الثناء. فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم نعم الرجل عبد الله لو كان يصلي من الليل وقال لاخر فاعني على نفسك بكثرة السجود
11:08ان المحافظة على الصلاة تطبيق لامر الله في كتابه والمحافظة عليها تدفع العذاب يوم القيامة وفي الحديث الطويل الذي سيأتينا باذن الله برقم سبعة الاف وسبع واربعين وفيه اما الذي يثلغ رأسه بالحجر
11:30فانه يأخذ القرآن فيرفضه وينام عن الصلاة المكتوبة اذا حرم الانسان حلاوة العبودية ضيع الصلاة. واذا حصل له ذلك وقع في سجن الشهوات واحاطت به خطيئته في سورة هود جاء الامر بالاستقامة. فقال تعالى فاستقم كما امرت ومن تاب معك ولا تضغوا
12:05انه بما تعملون بصير ولا تركنوا الى الذين ظلموا فتمسكم النار وما لكم من دون الله من اولياء ثم لا تنصرون واقموا الصلاة طرفي النهار وزلفا من الليل ان الحسنات يذهبن السيئات
12:27ذلك ذكرى للذاكرين واصبر فان الله لا يضيع اجر المحسنين فالامر باقامة الصلاة جاء بعد الامر بالاستقامة والنهي عن الركون الى الظلمة وذلك ان الصلاة توصل العبد بمولاه وتذكره باخرته
12:52وتجمع مشاعر الحب والخوف والرجاء والهيبة فمن اتى بها كما ينبغي عرف ربه ومن عرف ربه خافه ومن خافه عمل بالامر وانتهى عن المنهي وهذا يمنعه وهذا يمنعه من الركون الى الظلمة
13:16او تأييدهم او موالاتهم الصلاة ايها الاخوة تقود الى صفاء النفس واستقامة السلوك وهي بمثابة تحديث لقلب المؤمن. كما انه يحدث اجهزته الصلاة بخشوعها تجعلك على هداية في الدنيا وعلى فلاح في الاخرة وهما غاية النجاح
13:45في الصلاة تعظيم لله والعمل على الحصول على الدار الاخرة وخذ هذا من مقصد الشارع في تقديم الصلاة على الدعاء في صلاة الاستخارة لاجل الجمع بين خيري الدنيا والاخرة وان لا يكون السؤال على امر دنيوي فحسب
14:13وقدمت الصلاة لاجل ان يقدم العبد الدار الاخرة على الاعمال كما ان الانسان يقدم في الحقوق حق الله كما نحن نصلي ونقول بالصلاة اياك نعبد واياك نستعين وكذلك فان صلاة الاستخارة فرع لباب الملك بالذل والافتقار للعلي القهار وهو السبيل
14:41لمن اراد ثواب الدنيا والاخرة والله عنده ثواب الدنيا والاخرة. ومن صلى وجد حلاوة الصلاة اذ ان الحلاوة في ثلاثة اشياء كما قال الحسن البصري في الصلاة والذكر وقراءة القرآن
15:03وقد شملت الصلاة على الذكر وقراءة القرآن ومن فوائد الصلاة انها لذكر الله وانها للتذكر بالله قال تعالى ما هي لذكر الذكر والتذكر به ففيها ذكر الله وفيها يسلى الذكر الحكيم
15:30اذا طبق عمر بن الخطاب هذا التذكير في الصلاة وخارج الصلاة حتى انه كان يقول لابي موسى الاشعري يا ابا موسى ذكرنا ربنا فيقرأ ويستمع عمر ومن معه فيبخله الصلاة ايها الاخوة فريضة الله على الاولين والاخرين
15:55فقد قص رب العزة عن إبراهيم عليه وعلى نبينا افضل الصلاة والسلام دعاءه ربي اجعلني ربي اجعلني مقيم الصلاة ومن ذريتي ربنا وتقبل دعاء والآمنة طارق. آمين فهذا ابراهيم كان يقيم الصلاة
16:17ويسأل الله الاعانة عليها له ولمن صلح من ذريته وكذلك فان الله نوه بشأن اسماعيل عليه وعلى نبينا الصلاة والسلام فقال سبحانه وتعالى مادحا اسماعيل ومثنيا عليه بسبب الصلاة وامره اهله بالصلاة وكان يأمر اهله بالصلاة والزكاة وكان عند ربه مرضيا. اللهم اجعلنا
16:48لك مرضيين يا ارحم الراحمين قل امين يا بار. امين وقال تبارك وتعالى مخاطبا موسى عليه وعلى نبينا الصلاة والسلام مبينا وممتنا. انني انا الله لا لا اله الا انا فاعبدني
17:05واقم الصلاة لذكري ونادت الملائكة مريم ام عيسى يا مريم اقنثي لربك واسجدي واركعي مع الراكعين وقال الله عن نبيه زكريا فنالته الملائكة وهو قائم يصلي في المحراب ان الله يبشرك بيحيى
17:31ان الله يبشرك بيحيى مصدقا بكلمة من الله وسيده وحصورا ونبيا من الصالحين وقال عيسى عليه السلام وهو يحدث بنعمة ربه تبارك وتعالى عليه وجعلني مباركا اينما كنت واوصاني بالصلاة
17:55والزكاة ما دمت حيا واخذ الله الميثاق على بني اسرائيل. فجعل اقامة الصلاة من اهم مواد هذا الميثاق واذ اخذنا ميثاق بني اسرائيل لا تعبدون الا الله وبالوالدين احسانا وذي القربى واليتامى والمساكين
18:17قولوا للناس حسنا واقيموا الصلاة واتوا الزكاة وقال جل وعلا مخاطبا خاتم النبيين وامر اهلك بالصلاة واصطبر عليها لا نسألك رزقا نحن نرزقك والعاقبة للتقوى وجاء في صحيح ابن حبان ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
18:46انا معشر الانبياء امرنا ان نؤخر سحورنا ونعجل فطرنا وان نمسك بايماننا على شمائلنا في صلاتنا وهو حديث مهم يدل على ان جميع الانبياء والمرسلين ومتبوعيهم امروا بالصلاة وقال النبي صلى الله عليه وسلم
19:13قال استقيموا ولن تحصوا واعلموا ان خير اعمالكم الصلاة وفي التنزيل واستعينوا بالصبر والصلاة وانها لكبيرة الا على الخاشعين الذين يظنون انهم مذاق ربهم وانهم اليه راجعون يقول ابن كثير
19:42علينا وعليه رحمة الله استعينوا على طلب الاخرة بالصبر على الفرائض والصلاة. وقال ايضا ان الصلاة من اكبر العون على الثبات في الامر ايها الاخوة ان الصلاة ليست مقصورة على فريضة تؤدى في وقتها
20:02ويتخلى بها المسلم عما اوجبه الله عليه من فضل. ولكنها جنة المسلم وروضته كما قيل نحن في روضة طعامها الخشوع وما اهدم وما اهدم والصلاة ايضا هي جنة المسلم من كل سوء كما قال تعالى ولقد نعلم انك يضيق صدرك بما يقولون
20:32فسبح بحمد ربك وكن من الساجدين. واعبد ربك حتى يأتيك اليقين فالمسلم لا يصلي شيء يستريح منها بل يصلي لانها سلاحه وجنته والمفتاح الدائم الذي يفتح به كل فضل ويكشف به كل هم
20:55وغم وقد امر الله بالمحافظة على الصلاة فقال تعالى حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وقوموا لله قانتين بالمحافظة على الصلوات سبيل المؤمنين وشعار حزب الله المصلحين واولياءه المرحومين وجاء عن بعض السلف في تفسير قوله تعالى واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعسير
21:28بالغلاة والعشي الصلوات الخمس والصلاة ايها الاخوة نور وبرهان فوضاءة للمؤمن في الدنيا والاخرة يزيل ظلام الزيغ والباطل وهي نور بكل معنى كلمة النور نور تنور وجه صاحبها في الدنيا
21:51وتكسوه جمالا وبهاء كما هو مخصوص وتنير قلبه وطريقه وقبره وتكون له ضياء يوم القيامة وجاء في صحيح مسلم من حديث ابي هريرة ان امرأة سوداء كانت تقم المسجد او شابا ففقدها رسول الله صلى الله عليه وسلم فسأل عنها او عنه
22:17فقالوا مات قال افلا كنتم اذنتموني قال فكأنه امرها او امره فقال دلوني على قبره فدلوه فصلى عليها ثم قال ان هذه القبور مملوءة ظلمة على اهلها وان الله عز وجل ينورها لهم بصلاتي عليهم
22:43اذا ايها الاخوة من حافظ عليها في حياته كما صلاها النبي صلى الله عليه وسلم كانت ضياء لصاحبها. وقد جاء في صحيح ابن خزيمة من حديث سهل بن سعد قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
23:02بشر المشائين في الظلام بالنور التام الصلاة ايها الاخوة اغاظة للكافرين ومراغمة لاعداء الدين وجميع الشياطين وقال عز وجل في شأن المؤمنين ولا يضعون موضئا يغيظ الكفار ولا ينالون من عدو ميلا الا كتب لهم به عمل صالح
23:31ان الله لا يضيع اجر المحسنين فقوله هنا ولا يطأون موضئا يغيظ الكفار داخل في قوله الا كتب لهم به عمل صالح فدل على ان الله سبحانه وتعالى يحب ان يصدر من المؤمن الاعمال والمواقف التي تغيظ اعداء الدين. وتملأ قلوبهم غيظا
24:00والصلاة من ذلك فقد شرع النبي صلى الله عليه وسلم للمصلي في صلاته ان يسجد سجدتين ففي صحيح مسلم من حديث ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا شك احدكم في صلاته فلم يدرك من صلى ثلاثا ام اربعة
24:22فليطرح الشك وليبني على ما استيقن ثم يسجد سجدتين قبل ان يسلم فان كان صلى خمسا شفاعة له صلاته وان كان صلى اتماما لاربع كانتا ترغيما للشيطان. يعني ان كان
24:40في صلاته نقص حصل نتيجة السهو فهاتان السجدتان يجبران هذا النقص وان لم يكن فيها نقص وانما احتاط ففي هذه الحالة تكون السجدتان ترغيما للشيطان واغاظة لعدو الله وفضل الصلاة ايها الاخوة يستحق مؤلفا خاصا
25:05وهو خليق ان يؤلف ولست بصدده هنا لكني اكرر حديث ثوبان عن النبي صلى الله عليه وسلم استقيموا ولن تحصوا. واعلموا ان خير اعمالكم الصلاة ولا يحافظ على الوضوء الا مؤمن
25:26وهو حديث يدل على عظيم امر الصلاة. فالنبي صلى الله عليه وسلم حث على الاستقامة التي هي خير من الف كرامة وبين ان المرء لا يستطيع احصاء ثوابها بشمول جميع الاعمال
25:44لكنه حث على الصلاة التي هي مجمع الفضائل ومجلب الحسنات فقوله استقيموا ولم تحصوا فيه معنى لن تذيقوا اداء التقوى والاستقامة حق الاداء لكن عليكم بما يسهل عليكم هذه الامور
26:06وفي قوله واعلموا ان خير اعمالكم الصلاة اي لا يمكن ان يعمل الانسان عملا خيرا من الصلاة وتأمل في قوله ولا يحافظ على الوضوء الا مؤمن اي لما كانت الصلاة هي خير الاعمال ربطها بمفتاح الصلاة وشرطها
26:27وهو الطهور الذي هو شطر الايمان. اسأل الله العظيم ورب العرش الكريم ان يبارك لنا في صلاتنا وفي جميع اعمالنا وان يهدينا الى الصراط المستقيم. وان يكفينا شر الاشرار وكيد الفجار وطوارق الليل والنهار
26:52اللهم جنبنا وجنب المسلمين الفتن ما ظهر منها وما بطن. اللهم صل على محمد وعلى ال محمد