313 - شرح صحيح البخاري كتاب الحيض | باب الطِّيبِ لِلمَرْأَةِ عند غُسْلِهَا من الْمَحِيض - الحديث 313
0:00بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اما بعد مجلسنا هذا اليوم في شرح الحديث الثالث عشر بعد الثلاث مئة
0:20من صحيح الامام البخاري قال الامام البخاري باب الطيب للمرأة عند غسلها من المحيض يكثر الحافظ ابن حجر ان المراد بالترجمة ان تغيب المرأة عند الغسل من الحيض فهو متأكد
0:42بحيث انه رخص فيه للحاجة التي حرم عليها الذي حرم عليها استعمال الطيب في شيء مخصوص منه قال البخاري رحمه الله حدثنا عبد الله بن عبد الوهاب وهو الحجري ابو محمد البصري. وهو ثقة توفي عام ثمان وعشرين
1:04ومائتين فرج له البخاري ومسلم قال حدثنا حماد بن زيد وهو حماد بن زيد بن درهم. توفي عام تسع وسبعين ومية. وهو افق اهل البصرة عن ايوب وهو ايوب ابن ابي تميم السختياني المتوفى عام احدى وثلاثين ومئة
1:24وهو من الثقات الاثبات ان حفصة وهي حفصة بنت سيرين ام الهذيل الانصارية البصرية وهي ثقة خرج لها جماعة قال ابو عبد الله والبخاري او هشام ابن حتان هذا على هيئة الشك
1:43وهشام وهشام ابن حسان هو الازدي القدوسي. ابو عبدالله البصري احد الثقات العمال الخشم كان صاحب سنة حتى قال سعيد ابن ابي عروض ما كان احد احفظ من محمد ابن سيرين من هشام
2:02وقال حماد كان ايوب يقول سلي هشاما عن حديث كذا وقال صدق ان محمد ابن سيرين قال هشام منا اهل البيت وقال العجمي بصري ثقة حسن الحديث يقال ان عنده الف حديث حسانا ليست عند غيره وكان من البكائين
2:26قال ابو عاصم رأيته وقد ذكر النبي صلى الله عليه وسلم والجنة والنار فبكى حتى سالت دموعه على خديه ومن اقواله يقول ليت ما حفظ عني من العلم في اخبث في اخبث تنور بالبصرة. وليس حظي منه
2:48لي ولا عليك هكذا كان السلف يخافون من الاثم وقال الحافظ ابن حجر في مقدمة فتح الباري كان شعبة يتكلم في حفظه وقال ابن معين كان افتقى حديثه عن عكرمة واعضاء والحسن البصري اي لانه كان يرسل
3:07وكانوا يرون احاديثه عن الحسن اخذها عن حوشم. وقال ابن علية كنا لا نعد هشاما عن الحسن شيئا وقال ابن المدين كان القفطان يظحف حديثه عن اباه وكان اصحابنا يثبتونه
3:23وقال ابن عدي احاديثه مستقيمة ولم ارى فيها شيئا منكرا. قلت اي الحافظ ابن حجر احتج به الأئمة لكن ما اخرجوا له عن عطاء شيئا واما حديثه عن عكرمة فاخرج البخاري منه يسيرا توبع في بعضه. واما حديثه عن الحسن
3:44في الكتب الستة وقد قال عبدالله بن احمد عن ابيه ما يكاد ينكر ما يكاد ينكر عليه احد شيئا الا وجدت غيره قد حدث به اما ايوب واما عوف قلت للحافظ يقول فهذا يؤيد
4:03ما قررناه في عيون الحديث ان الصحيح قسمين والله اعلم. انتهى كلام الحافظ ابن حجر اذا هو ثقة من الثقات وروايته عن حفصة جيدة ان نحفر عن ام عطية واو معدية صحابية جليلة وهي التي غسلت زينب بنت النبي صلى الله عليه وسلم فكانت تداوي الجرحى وتعاني المرضى
4:31كانت يغسل الموتى تقول عن ام عطية قالت كنا ننهى ان نحج. اي نحج اي نترك الزينة والاحداث ان تجتنب المرأة كلما يدعو الى جماعها ويرغب في النظر اليها من الزينة والتحسين ولباس الثياب الجميلة
4:53يقول كنا ننهى ان نحد على ميت فوق ثلاث معناها اما ذهب ثلاث فيرخص فيه والمقصود بالثلاث الليالي مع ايامها الا على زوج اي يعني زوج سواء دخل بها او لم يدخل بها صغيرة كانت ام كبيرة حرة كانت ام انا اذا كانت
5:15زاوية الا على زوج اربعة اشهر وعشرا. وخص باربعة اشهر وعشرة لان الغالب تبين حركة الحمل في تلك المدة اما اذا كانت حاملا فعدتها بالحمل ويلزمها الاحداث في جميع المدن حتى تضع سواء
5:37كثرت المدة امطاره فاذا وضعت فلا احداد بعده نعم فهنا تقول كنا ننهى ان نحد علامات فوق ثلاث الا على زوج اربعة عشر اربعة اشهر وعشرة ولا نكتحل فيه دلالة على تحريم الكحل على الحادة
6:01سواء التالت اليه ام لا وسيأتينا في صحيح البخاري رقم خمسة الاف وثلاث مئة وست وثلاثين ان شاء الله ان ابنتي اشتكت عينها افنكحلها؟ قال لا ولا نتطيب من استعمال الطب. ولا نلبس ثوبا مصبوغا اي ثوب زينة الا ثوب عصب اللي هو من برود اليمن
6:26وقد رخص لنا عند الطفل اي زمن الاحداث اذا اغتسلت احدانا من محيضها في نبذة قطعة من سد انصار واي تتظيع بان تلمذها اي تطرحها وتغسل بها المحل والفلوس نوع من البخور وانما رخص فيه للحاجة اذا اغتسلت من الحيض ازالة الرائحة الكريهة
6:59وكنا ننهى عن اتباع الجنائز. قال ابو عبد الله رواه هشام ابن حسان عن ام عطية عن النبي صلى الله عليه وسلم فهو يرويه اذا ايوب عن حفصة ويرويه هشام عن حفصة
7:15وهذا الحديث قال فيه المهلل ابن ابي صفرة ابيح للحائط ابيح للحائض محدا كانت او غير محد عند غسلها من المحيض ان تذرأ رائحة الدم عن نفسها. بالبخور بالقسط ونحو لما هي مستقبلة من الصلاة ومجالسة الملائكة لئلا تؤذيهم برائحة الدم
7:43وحقيقة هذا الحديث يذكرنا بمسألة اصبحت تتكرر في بلدنا الذي قد كثر فيه القتل. واسأل الله ان يعصم دماء المسلمين وان يجعلنا جميعا ممن احياها فكأنما احيا الناس جميعا وكثر السؤال ماذا على المعتدة؟ فاقول اولا لا تلبس الثياب الجميلة اي الثياب التي هي زينة او فيها زينة
8:12ثانيا لا تلبس الحلية مطلقا سواء كان في يدها او في رقبتها او في اذنها او في رأسها او في رجلها ذهبا كان او فضة او غيره ثالثا جميع التحسينيات من كحل
8:26او تحميرة فاه او غير ذلك. التحسينيات التي توضع على الوجوه وغيرها رابعا تتجنب الخروج من البيت. فلا تخرجوا من البيت الا لحاجة ظرورية نهارا وتكلم الرجال من غير ان تخضع بالقول
8:52حالها حال غيرها من المعتدات. وانما اقول هذا لانه قد جرى عند العامة ان المرء لا يمكن ان يراها الرجل اذا كانت محدة وهذا لا اصله بل هي في ذلك كغير المحدث. خامسا لا تخطب ولا تخطب
9:09ولا تتزوج وهكذا وفي الاحداث سبق لله محق للزوج وحق لاهل الزوج اسأل الله العظيم رب العرش الكريم ان يكون للارامل عونا ونصيرا وان يكون للايتام عونا ونصيرا وفساد ابن زعامة يقول كل اليتيم كالاب الرحيم
9:37ولذلك من احسن الي الايتام فان الله يهيئ من يحسن اليه في حياته فبعد مماته وعلى ابنائه والرحمة من الله سبحانه وتعالى. فمن رحم العباد رحمه الله تعالى. وديننا مبنيا على الاخلاص لله
9:58وعلى رحمة العبيد