309 شرح صحيح البخاري كتاب الحيض | بَابُ اعْتِكَافِ الْمُسْتَحَاضَة - الحديث 309 || د.ماهر الفحل
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن باحسان الى يوم الدين اما بعد قال الامام البخاري يرحمه الله تعالى باب الاعتكاف للمستحاضة
0:22سواء مع الاعتكاف معلوم انه لا يكون الا في المسجد قال البخاري حدثنا اسحاق وهو اسحاق بن شاهين بن الحارث الواسطي ابو بشر بن ابي عمران وهو صدوق مات بعد الخمسين مئتين. وقد جاز المئة نسأل الله ان يرحمه
0:46قال حدثنا خالد بن عبدالله وهو خالد بن عبد الله الواسطي الطحان قال السحاق الازرق ما ادركت افضل من خالد بن الطحان. قيل قد رأيت سفيان قال كان سفيان رجل نفسه
1:03وكان خالد رجل عامة وقال عمرو بن عون ما صليت خلف ابن عبد الله الا سمعت قطر دموعه على البارية. طبعا البارية هو الحصير المنسوج وهذا يدخل فيه الحقيقة من الخوص والان في بلدنا يطلق مطلق على الحصير المنسوب من القصب
1:31وقال عبد الله ابن احمد ابن حنبل قال ابي كان خالد من افاضل المسلمين اشترى نفسه من الله اربع مرات فتصدق بوزن نفسه حبة اربع مرات عن خالد وهو خالد الحداد
1:51وخالد الحداد كان حافظا مهيبا ليس له كتاب قال خالد ما كتبت شيئا قط الا حديثا طويلا فلما حفظته محوته طبعا فهد الحذاء لم يكن حذاء انما كان يجلس عند الحزائين فقيل له الحزاء توصي عن احدى واربعين ومئة وهو ثقة من الثقال
2:13عن اكرمة وهو عكرمة مولى عبد الله بن عباس ويقول عفت لما طلبت العلم اربعين سنة. وكنت افتي بالباب وابن عباس في الدار وآآ البخاري ذكر معلقا كما سيأتينا يقول عثمان ابن عباس يضع في رجله الكبل على تعليم القرآن والسنن
2:40وقال ابن عباس لعكرم في يوم من الايام بعد ان رسخ في العلم قال له انطلق فافت الناس وانا عون لك ولعكرمة اقوال نفيسة من اقواله يقول ان للعلم ثمنا فاعطوه ثمنا
2:59قالوا وما ثمنه يا ابا عبد الله؟ قال ان تضعه عند من يحسن حفظه ولا يضيعه وعن مغيرة قال قيل لسعد ابن جبير لسعيد ابن جبير تعلم احدا اعلم منك؟ قال نعم عكرمة
3:18وقال اسماعيل ابن ابي خالد سمعت الشعبي يقول ما بقي احد اعلم بكتاب الله من عكرمة ومن اقوال عفة ما يقول اني لاخرج الى السوق فاسمع الرجل يتكلم بالكلمة فيفتح لي خمس فيفتح لي
3:37بابا من العلم وقال يحيى ابن ايوب المصري قال لي ابن جريد قدم عليكم عكرمة قال قلت بلى قال فكتبتم عنه؟ قلت لا. قال فاتكم ثلث العلم وقال امية ابن شبل عن معبر عن ايوب قال قدم علينا حفتر ومولى ابن عباس فاجتمع الناس عليه حتى اصعد فوق ظهر بيته
4:07والاقوال في عكرمة وفي فضله ليست سليمة عن عائشة وفي ام المؤمنين وعاش سلمان بالعلم والفقه والفظل والتنوع التنوع في العلوم ان النبي صلى الله عليه وسلم احتشف معه بعض نسائه وهي مستحاضة
4:34ترى الدم وهذه جملة ترى الدم هي جملة عالية وربما وضعت الصف ربما وضعت ونحن الان نقول قص ونقال قش والطفل يعني اصله قس احدى يعني متينين في انسانة مشددة اضغمت
5:04التماثل للاستفسار فاذا جمع وصبر رد الى الاصل رد الى الاظهر فيقال قسيس يقال عنه قسيس وهذا في التصغير نعم وزعمه يقول هكذا وزعم يقول فربما وضعت الطاسة تحتها من الدم لاجل الدم. يقول وزعم وهو معطوف على معنى العنهم اي حدثني اعترف بكذا ودعم كذا
5:44وعبر بزعمة لمجيئه هنا بمعنى قاله فكين الزاعمة تطلق على القول المحقق كما انها تطلق على قول غير المحقق فهنا من اطلاقها على القول المحقق ودعم ان عائشة رأت ماء العصفر
6:00طبعا هذا يعني زهر المعروف له لون فقالت كان هذا شيء كان السلالة وهو كناية عن علم امرأة والحديث فيه فوائد من فوائده جواز مفطر مستحاضة في المسجد ثانيا في صحة اعتكافها وصلاتها جواز
6:27هدفها في المسجد عند ان عندي امن الترويب مثل هذا يلحق به دائما الحدث ومن به سلف ودخوله للمسجد علم يعني ابن قدامة ذكر في في المغني ان المعتد فاذا حاضت او نفثت وجب عليها الخروج من المسجد بغير خلاف
6:56وقد يسأل الناس سؤال يعني لماذا ان الاستحاضة تعتكف فيه وان الحائض تخرج من المسجد والعلة واحدة وهي امن التلوث حينما تحدثوا عن عن تلوث المسجد بالنسبة للحياة فيجاد عن هذا بان الحيض اغلظ من السحاب
7:23ولهذا فالحيض يوجب الغسل والاستحاضة لا تجيبه والحيض يحرم الوقت والازدهار لا تحرمه والحيض يسقط الصلاة والازدهار لا تسقطها. فاذا هو يخترق الازدحاظة تختلف عن الحيض في كثير من واذا قال ابن غلام في المغني قال فصل واما الاستحارة فلا تمنع الاعتكاف. لانها لا تمنع الصلاة ولا الطواف
7:54وقد قالت عائشة وقد قالت عائشة اعتكفت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم اعتشفت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم امرأة من ازواجهم السحارة فكانت ترى الحمرة والصفرة وربما وضعت القدس تحتها وهي تصلي
8:15اذا الحيض غير الاستحالة والمرأة حينما يحصل لها هذا تتحفظ وتتلجم والانوية وسائل عديدة جدا تعين على الحفاظ من نزول الدم من اجل لا تلوث المسجد فان لم تكن صاحب الصيانة نفسها فهي تخرج اذا كانت نفسها
8:44النظافة المسجد. طبعا هذا الحديث يعني هكذا نحن نعمل به لصحته على المحكوم صلى الله عليه وسلم وان كان يخالف قصد الحيض في هذه المسألة باعتبار ان هذا العلم ادب ادب الله به نبيه
9:07وهذا العلم ايضا ادب ادب به النبي صلى الله عليه وسلم امته وهذا العلم هو امانة الله الى رسوله من اجل ان يؤدب على ما ادب عليه. ولذلك من سمع علما
9:25وان يجعله حجة فيما بينهم وبين وبين ربه من تعلم علما فعليه ان يجعله حجة فيما بينه وبين الناس من اجل ان يكون له عملا صالحا عند ربه. وان يجاهد الانسان نفسه على تعلم الهدى
9:44ودين الحق الذي لا فلاح ولا سعادة في المعاش ولا في المعاد الا بهم ومن فاته الهدى شقيت به ادى راح باب دار دنيا ودار الاخرة وان يجاهر الانسان نفسه على العمل بعد علمه
10:06والا فمجرد العلم بلا عمل يعني لا ينفع الانسان ربما يضر الانسان وعلى الانسان ان يجاهد نفسه على الدعوة الى الله تعالى وتعليم من لا يعلمه والا كان الانسان من الذين يكتمون ما انزل الله من الهدى والبينات
10:28والعلم الذي ينجي من عذاب الله والعلم الذي يبثه الانسان بين الخليقة وايضا على الانسان ان يجاهد نفسه على الصبر على مشاق الدعوة والصبر على اذى الخلق ويتحمل الانسان ذلك كله في سبيل الله تعالى
10:50والانسان لا يغفل عن امانة امانة الزوجات والبنات والامهات والاخوات فالانسان لا يغفل عن هذا الشيء ويعلم ان الاسلام رسالة الحياة للانسان وان اكرام النفس بحملها على ما يقربها الى الله تعالى
11:15وان اهانة النفس تكون في غير ذلك والانسان حينما يتعلم ويعمل ويعلم ويجاهد في تعلم العلم والعمل به وتعليمه فهو يعلم ان الدنيا فانية وان الاخرة خير وابقى واين الفانية من الباقية
11:34وايضا على الانسان ان ينظر الى هؤلاء الصحابة الذين حصل لهم ما حصل ونقل لنا ما نقل في علم ان حاجة الامة الى التصبغ في سيرة من صنعوا تأليف هذه الامة
11:47وانهم بذلك قد صعدوا بالامة الى القمة. وانت قد تعلو بالامة الى القمة اذا صرت على ما ثاروا عليه او تهلك بها الى القاع ان خالفت السير الاوائل وعليكم ايها الاخوة ان تعلموا ان الدعوة الى الله ارثا من ارث النبوة
12:08وابو الدرداء له مقولة فيما يتعلق بالعلم قال انما اخشى على نفسي ان يقال لي على رؤوس الخلائق يا عويمة هل علمت؟ فيقول نعم فيقال ماذا ماذا عملت فيما علمت
12:24والكثير منا ايها الاخوة اصبح يقصر في العلم يخشى عليه يقول له ماذا علمت يقول ما علمت فيحافظ على عدم علمه وعلى عدم عمله. فلا بد الى الاخوة من العلم ومن العمل
12:38والانسان عليه ان يكون ربانيا من الذين يربون العلم اي يصلحونه ويتعلمونه ثم يربون الناس بهم ويعلمونهم كما تعلموا ويصلحون الناس كما من الله عليهم بان اصلحهم باي شيء بالعلم
12:55فالعلم ايها الاخوة لا يعدل به شيء. فعلى الانسان ان يبدأ بالعلم وعليه ان يجد بالعمل وان لا يقصر في باب من ابواب العلم والخير والفضل وهذه النفوس التي نعيشها تتظلع
13:16تتظلع كثيرا الى الجليد وتتطلع كثيرا الى ما فيه اللذة يقول الاوزاعي ان هذه النفوس ان لهذه النفوس طلعة فاقدعوها بالمواعظ والا نزعت بكم الى شر غاية ومعنى اخدعوها اي كفوها بتلك المواعظ من الميل الى الهوى
13:43من قلع الفرس اللجام قدحا اللي هو كلفه وكفه. فهاي تتطلع الى الحرام يتطلع الى باشياء جديدة فلابد الانسان ان يقنعها بالمواعظ وافضل المواعظ هي مواعظ العلم مواعظ القرآن ومواعظ السنة
14:00ودرسنا في الفقه هذا اين الفقه فيه الكثير من المواعظ؟ بل هو باب عظيم جدا من ابواب المواعظ كما قال تعالى وان هذا صراط مستقيم وايضا لما ربنا قال لا قد ذهبت عن ذلك لهم دار السلام عند ربهم وهو وليهم بما كانوا يعملون
14:25نعم قوله تعالى وهذا صراط ربك مستقيما قد فصلنا الايات لقوم يذكرون لهم دار السلام عند ربهم وهو ولي بما كانوا يعملون. اي ان الانسان عليه ان يستذكر مراد الله ويستذكر الانسان صراط الله في كل مسألة فقهية وفي كل مسألة
14:48العلمية في العبادات في المعاملات فيما يتعلق بالاعتقاد. اذا استذكر الانسان قيراط ربه في كل شيء يعني هذا باب عظيم من ابواب الثواب. وباب عظيم من ابواب الخير وباب عظيم من ابواب النجاة ونحن في زمن قد انتقت الفتن علينا انسياقه. وصارت هذه الفظايات والقنوات
15:17وغيرها يعني تأتينا بانواع المحرمة فلابد المواعظ قوية. ولابد من قراءة سير القوم من اجل اصلاح النفس قال عن ابن المبارك افنى عمره في الاسقار حاجا ومجاهدا وتاجرا يضع دنياه في خدمة الاسلام والمسلمين
15:39وقفوا عند هذه المقولة يضع المياه في خدمة الاسلام المسلمين اي هذه الوسائل المتاحة لنا والامور الميسرة لنا ينبغي على الانسان ان يجعلها في اي شيء ان يجعلها في نفع في نفع الدين
15:54وفي نفع الناس كما قال الامام احمد بن حنبل في الشافعي قال كان الشافعي كالشمس في الدنيا والعافية للابدان فهل لهما من عوض يعني الانتهاك ما ينبغي على الانسان ما لديه من طاقات ما حولوه من امكانات ما يستجد من امور
16:16ما يسمى بالتطور العلمي على الانسان ان يضعه في اي شيء في خدمة في خدمة الدين حتى يكون هكذا يكون شبيها للشافي يكون شبيها لابن مبارك يكون شبيها للاوزاعي يكون شبيه للامام احمد بن حنبل سير هؤلاء يقرأها الانسان من اجل ان
16:32فاذا هذه الاحاديث ايها الاخوة احاديث مهمة جدا واحاديث عظيمة يقرأها الانسان من اجل ان يتفقه بها كما قال الشافعي يقول ما رأيت رجلا اشبه فقهه بحديثه من الاوزاعي يعني الاوزاعي كان يقرأ الحديث ثم يطبق
16:49يطبق من الحديث الفقه. فنحن نعم حينما نقرأ ونستمع الى هذه الاحاديث سواء كانت في الحيض. او في الاستحار او في غيرها حتى الانسان يسير عليها كما قال تعالى ثم جعلناك على شريعة من الامر فاتبعها. ولا تتبع اهواء الذين لا يعلمون
17:09انهم لن يغنوا عنك من الله شيئا وان الظالمين بعضهم اولياء بعض والله ولي المتقين. هذا غطاء للناس وهدى ورحمة لقوم يوقنون. فنحن نحتاج انسانا يقرأ الشريعة ويتعلم الشريعة ويفهم الاسلام كما انزله الله من السماء
17:30من اجل ان يكون ربانيا كما قال تعالى ولكن كونوا ربانيين بما كنتم تعلمون الكتاب وبما كنتم تدرسون ولا غير ان تسعى لان تكون احد جهابية العلم والعمل وان تجد حتى
17:47يعني حتى يعجز غيرك على ان يؤذن لمثل ادبك لنفسه حينما تتأدب بادب القرآن وبادب السنة ابن كثير قال عن الاوزاعي قال كانت تنتقل به امه من بلد الى بلد
18:02يقول وتأدب بنفسه فلم يكن في ابناء الملوك والوزراء اعقل منه ولا اورع منه ولا اعلم منه ولا افصح ولا اوقر ولا احلم ولا اكثر صمتا من اللغو الناس تلغو في البيوت وتلغو في المحارم
18:17وتلغو في حتى المساجد يقول ولا اكثر صمتنا يقول ابن كثير يقول ولا تكلم بكلم الا كان المتعين على من يجالسه اي يكتب ان يكتبها من حسنها وكان يعاني الرسائل والكتابة وكان يكتب للامراء وكان يكتب للاخرين ناصحا ومعلما وبقيت كلماته
18:42ينتفع منها العلماء فيا ايها الاخوة ويا ايها الاحبة جدوا يرحمكم الله في علم الكتاب وجدوا بعلم السنة النبوية وجده بالفقه الاسلامي تعلموا وتفقهوا وعلموا واعملوا اسأل الله ان يرحمنا وان يرحم امة محمد اجمعين