198 - شرح صحيح البخاري كتاب : الوضوء | بَابُ الْغُسْلِ وَالْوُضُوءِ فِي الْمِخْضَب - رقم الحديث 198
0:00قال البخاري حدثنا ابو اليمان وهو الحكم ابن نافع. اه بالنسبة للقول الذي يقول بان يجوز في اعضاء الوضوء الافراد والتثنية بنفس الوضوء. نعم. مرة يمضمض مرة مرتين يغسل يديه ثلاث مرات يغسل وجهه. في وضوء واحد لا اشكال في المغسلة. لا ايضا
0:20ورد من فعله مر عندنا في الدرس غلق اهل القهوة وبعض الفناجين كن مذهبا لا هذا هذا ليس ذهبا حقيقيا انما هذا لون حتى بعض الاواني التي توضع للشاي هاي مجرد لون هذا ما اشرب بيه لا لا جائز هذا ليس ذهب طبعا في الكويت يوجد الان احدى اواني وملاعق من ذهب وفضة للاسف الشديد
0:54ولذلك هؤلاء الذين تدعوهم الاوقاف ويحذرون اماكن في هذا لا يجوز لهم ان يذهبوا الى هذه الاماكن. يعني احد الاخوة اللي هو طالق تميم حفظه الله تعالى. من جزيرة العرب ذهب في مؤتمر وكان احد المشاركين هو الشيخ حايل حايل
1:14وهو من اهل الحديث وله دروس على صحيح البخاري. فمن اخطأ التعليم اول مرة يذهب في مؤتمر كذا فلما حضر الغداء على الغداء واستخدموا الملاعق والسكاكين قالوا هذه من فضة فالقاه الشيخ هذا لا يأتي يعني ينبغي الاماكن اللي تستخدم على
1:34الانسان ان يخرج منها مباشرة وان لا يذهب اليها مخالفا فكيف انه وزارة اوقاف وهي تستخدم الملاعق من الفضة هذا يعني امر ينبغي مقاطعته ومخالفة اصحاب الجحيم كما هو اقتضاء الصراط المستقيم. قال البخاري حدثنا
1:54ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قالت انس ما يسمى بالذهب البرازيلي الخواتم صفر اي نعم فنحن نحرمه ليس لانه لانه اصفر او لانه يشبه الذهب. لان صاحبه يتشبه بالعاصي
2:14فالمتشبه بالعاصي عاصي. هذا على الرجال شيخي. على الرجال نعم. اما على النساء فهو حلال فالخاتم يسمى محبس برازيلي مو ذهب وهذا متشبه بالعاصمة حدث انا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري والشعيب ابن ابي حمزة والزهري محمد ابن شهاب الزهري قال اخواني
2:44الاله بن عبدالله بن عتبة هذا معلم عمر بن عبد العزيز كان له فضل في تعيين عمر بن عبد العزيز. ان عائشة قالت لما ثقلت النبي صلى الله عليه وسلم تمشي خفيف بس لما المرض اذيك بالقوة تمشي
3:04استأذن ازواجه ان يمرض في بيته. استأذن طبعا لم يكن الاستئناف هاي طلب الابن ان كما سيأتي رقم الف وثلاث مئة وتسعة وثمانين حينما قال اين انا اليوم؟ اين انا غدا؟ كان يسأل عن يوم عائشة
3:24فاستأذن النبي صلى الله عليه وسلم تلميحا. والقسم عليه لم يكن واجبا. فان الله سبحانه وتعالى لم يجب عليه القسم. لكن هذا فعل هذا تطييبا لامر ازواجه. ولان القدوة يعني ينبغي ان يكون اكثر الناس تطبيقا لامور الدين. استأذن ازواجه في ان يمرض في بيته
3:44طبعا هذا يدل على فضل ام المؤمنين عائشة. فاختيار تمريره في بيت عائشة دال على فضلها. والمريض تسكن نفسه لبعض اهله. الواحد له مكان بعيد يصاب امام الله يطلب امه. او يريد ان يتصل بامه. وهكذا
4:04مع اخونا احمد خالد شافاه الله وعافاه. طبعا هو كان في بيت ميمونة في ذلك اليوم حينما سأل النبي صلى الله عليه وسلم هذا السؤال يصير في خاطرش النساء اذا طلبات هو هذا استئذان يعني هو يعني لا يمكث يعني مو معناه
4:34اللي عنده اربعة وتمرد يجب عليه القسم وهو مريض كما هو صحيح. لكن اذا استأذن الاذن هكذا لكن اذا استأذن لا يستطيع ان يطوف على نسائه. واستأذن فلم يأذن له ماذا يصنع؟ تحصد القرآن
4:54بسرعة لكن هو صاحب العلم وصاحب المقام يعني ينبغي ان اكثر الناس واحد الشيوخ كان في مدينتنا معروف بالعلم كان لديه زوجتان. فحينما تزوج الثانية ترك الاخرى عشر سنوات. فكان ناس
5:14يعرضون عليه وانا جالس قال حتى لو سامحت ولا يجوز شرعا ان يقبل بهذا السماح لان الناس يأخذها منظر القدوة والاتباع فخرج النبي صلى الله عليه وسلم بين رجلين تخض رجلاه في الارض اي لعدم قدرته على رفعهما يعني معناه يؤثر برجله على الارض. بين عباس
5:34ورجل اخر اللي هو علي بن ابي طالب. قال عبيد الله فاخبرت عبدالله بن عباس فقال اتدري من الرجل الاخر؟ قلت لا. قال هو وكانت عائشة تحدث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال بعدها ما دخل بيته واشتد وجعه اهريقوا علي من سبع قرب
5:54اهريقوا بمعنى اريقوا. القربة معروفة القربة تعرف القربة يا عبد العزيز؟ وهذا الجلد الشاة يؤخذ ويصنع منه قربة تغلق من هنا ويوضع فيها الماء ويوضع فيها اللبن وهكذا كان في القديم يجذبون فيها الماء الان الصبح الماي ميسر حتى لون الشرير. الان نحن ليس في منطقتنا حتى لو حينما نشتري برميل خمسة الاف
6:24ما هو سهل كانوا يذهبون الى مكان بعيد يضعون الماء باي شيء بالقرب ويحملونه على ظهورهم. فالنبي صلى الله عليه وسلم قال التهريب علي من سبع قرب عنديكم سبع قرب هكذا قربة ثم قربة ثم ضربة ثم سبع قرن لم تحلل
6:44اوتيتهن يعني هذا الوجه. الذي يوكأ به ويشد به وهو الذي يرمط به. طبعا لماذا النبي صلى الله عليه وسلم اراد هكذا اراد من باب المبالغة بالنظافة وثانيا احنا اذا لدينا كربة وضعنا فيها الماء واردنا
7:04ان نغلقها بالبكاء. ماذا نقول؟ نقول بسم الله. والنبي صلى الله عليه وسلم كما في الصحيحين امر بالتسمية عند الفتح وعند عند الغلط وعند غلق اي شيء يعني حتى لو كان عندك اوجانا او اخدت شيء واذا ما عندك تغطيها تضع عليها عود وتقول بسم الله حتى
7:24من بركة التسمية. والقاعدة انه ما ذكر اسم الله على شيء الا الا كما قال تعالى تبارك اسم ربك ذي الجلال والاكرام. فهذه لما القربة تلست ماء ثم قيل بسم الله
7:44ثم لما تنسحب قال بسم الله نستفيد البركة في هذا هو الماء مبارك. وقد بورك باسم الله في خلقه واردت ان تنام تغلقه تقول بسم الله. ثم تسبحه في الصباح بعد صلاة الفجر وتقول بسم الله. ماذا تنتفع؟ تنتفخ
8:04في هذا الجهاز انه يهديك بالحسنات ويدفع الله به عنك السيئات. فهنا هكذا فعل النبي صلى الله عليه وسلم هكذا تفعل النبي. شوف لدى تتبع ما جاء في هذه الرسالة المحمدية. نصوص الوحيين
8:24والتعليمات واجبة لدى تتبع ما جاء في هذه الرسالة المحمدية الخاتمة لرسالات له ندرك ان كل بيان وكل حكم وكل توجيه وكل وصية وكل نصح وكل تعليم ليس فقط هو الحسن بل هو الاحسن من كل ما خالفه فهذه الرسالة بكل ما
8:44هي الحسنى المفضلة في الحسن على كل ما سواها مما اشتمل على موضوعات العمل وامور الدين فهي الحسنى السرقة هي الاسمر قال فاما من من اعطى واتقى وصدق بالحسنى معنى صدق بالملة الحسنى التي
9:04جاءنا بها النبي صلى الله عليه وسلم. فقال افريقوا علي من سبع قرب لم تحلى اوتيتهن. لعلي احد اي لعلي اوصي بمعنى احد شيء اوصيت به. طبعا بماذا اوصى النبي حينما توصي؟ اوصى بكتاب الله
9:24الى ناس واجلس في مخضب لحفصة شنو المخضب يعني مثل الطشت؟ طشت صغير ثم طفق ثم طفقنا عليه تلك يعني النبي صلى الله عليه وسلم جلس اجلس في وصاروا يفتحون القربة يقولون بسم الله يفتحونه ثم لانه كان فيه
9:44حمى ثم طفقنا نصب عليه تلك تلك القرب. طفق حتى طفق يشير الينا ان قد فعلتن طبق يشير الينا ان قد فعلتن يعني هذي اشارة بمعنى الكلام بالاشارة يعتبنا عليها الاحكام ثم خرج الى الناس خرج النبي صلى الله عليه وسلم من المسجد محموم
10:14واردنا ان نضع له ما يسمى بالكمادات هل هو من السنة نعبر من السنة اخمن بهذا الحديث؟ والنبي صلى الله عليه وسلم قال الخما من فيح جهنم فابردوها بالماء هذا وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد. تعلموا هذه الاحاديث يا ابنائي وعلموها اهليكم