187 شرح صحيح البخاري كتاب الوضوء | باب اسْتِعْمَالِ فَضْلِ وَضُوءِ النَّاس - الحديث 187||د.ماهرالفحل
0:00ثم قال البخاري بعد هذا الشيء باب استعمال فضل وضوء الناس. طبعا المراد بفضله المال الذي يبقى في الظرف بعد الفراغ منها يعني يوجد في الاناء توضأ منه. فهل يحق لنا ان نستخدم هذا الماء المتبقي؟ نعم. يقول وامر
0:20جرير ابن عبد الله اللي هو ابن جابر البدري ابو عمر المتوفى عن احدى وخمسين. طبعا هذا كان يعني جميل جدا من الصحابة الاجلاء. واحد حديثه لا ينسى لما يقول بايعت النبي صلى الله عليه وسلم على الاسلام فاشترط علي النصح لكل مسلم. وكنت حينما اذهب الى
0:40بغداد درست عشر سنوات الماجستير والدكتوراة والبكالوريوس واصعب تاكسي حينما اذهب الى سوق المتنبي لشراء الكتب دائما انصحهم واتيهم بهذا الحديث كمقدمة ثم احثهم على انواع من الذكر والقراءة. فعاش معي كثيرا ابن عبد الله البجلي وحديثهم
1:00يقول امر جرير ابن عبد الله اهله ان يتوضأوا لفضل سواكه. ثم هذا اخرجه الدارقطني والبيهقي وقال الدار اسناده صحيح. هذا الاثر المعلق واحد وخمسين واسلم اخيرا ثم هو من اهل اليمن ثم سكن في الكوفة. عمر بن الخطاب يعني اتى بهم هنا
1:28احفظ هذا البلد وتوفي هنا اذا هذا معناه انه الماء الذي يضع فيه السواك يعني طيب فيه السواك ما يطيب فيه السواك جعلهم امرهم ان يتظاهرون يعني لم يجعل مستعملا
1:42عندنا الماء يعني لو فرضنا الان لدينا ماء وسقط في هذا الماء قليل من اللبن وبقي ان شكلهما يبقى هذا الماء ونستخدمه للوضوء. رفضنا ليل ماء ووضعنا فيه علبة كبيرة من
1:58الزبادي الخافق وتحول الى ما يسمى لا يحق لها ان تبطل به. او لدينا ما وضع ما فيه مرقا اصبح مرض منها انه اطلاق السماء قد ذهب. لكن اذا سقط فيه قليل وبقي اطلاق اسم ما عليه يحطه لنا لا يجعله
2:18نعم فهو هكذا يعني يعني هذا ماء وبعضهم كان كأنهم كانوا يضعون له بعض السواكات يومين او اكثر او يوم فهذا لا يغيرهم ولا يجعله مستعملا فهو جائز الشيخ في التغيير هي اللون والرائحة والطعم
2:39يعني كضابط انه ما تغير. لا التغير تذهبه الى مختبر التحليلات. يغيره. احنا سعدنا الماء الاسي نتغير باللون الضابط هو اطلاق بس انواع عليه هل يبقى اطلاق بس ما عليه ام لا؟ قال فلن تجدوا ماء
2:59فاذا ذهب الاقصين ما عليه اما هذا المال الذي خالطه شيء من الطاهرات ولم يغيره. نعم بدليل الماء حينما نغسل به باي شيء نخلط الماء نخلطه ونخلطه بالاسلام لكن يبقى مع هذا وهكذا
3:19يقول امر جرير ابن عبد الله اهله ان يتوضأوا لفضل سواكه. ثم قال البخاري حدثنا ادم في صيام ومئتين. وقيل احدى وعشرين ومائتين. وقصتهما. فقال حدثنا شعبة اللي هو ابن الحجاج. قال الامام احمد بن حنبل
3:39الشعبة شعبة شنو هنا يا شيخ لما نقول شعبة شعبة؟ هل هذا مبتدأ بالخبر؟ لا شيخي يعني اظن انه يعني بداية باسمه يعني الحسنى هي. وانت ماذا وضع فيها الصهاينة. شيخي هو يعني شلون يقول ابلغ التوثيق انه تقول شعبة شعبة تصفه بنفسه. جيد ممتاز. يعني لا نجد شيء افضل من هذا
4:09اسم شعبة يعني عشان ان ابراهيم كان امة. نعم. يعني اذا الشعبة كان واحد لكن عادة شعبة كبيرة من الرجال ايضا احنا قال حدثنا الحكم ابن الحكم ابن عثيمين توفي عام ثلاث عشرة ومئة وهو من خيار التابعين صاحب علم وفقه. قال سمعت ابا
4:29وهب بن عبدالله السوائي. اللقب الخير. احفظ بان لقبه الخير. فاذا سألناك اجب توفي عام اربع وسبعين يقول خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم بالهاجرة الهاجرة وسط ابن حر عند شدة الحر سمي بذلك ان الناس يهجرونها
4:52ويكفون عن العمل بها. يعني اذهب في الصيف في وقت الحر تجد الناس قد اغلقوا الطرق قد اصبحوا ليس فيها مسيرة. فسمي فاجأ لان الناس يهجرون فيمكثون في البيوت عند المبردات والمكيفات
5:07فاتي بوضوء فتوضأ بوضوءي بماء يتوضأ به فجعل الناس يأخذون من فضل وضوئه. يعني فضل وضوء النبي صلى الله عليه وسلم المتبقي. فيتمسحون به يعني توركا لكونه ما استجب الشريف ويده المباركة
5:29وفيه الدلالة على طهارة الماء المستعمل وهكذا في الحقيقة يعني الا اذا كان من المتساقط يكون يدل على ظهارة ماء المستعمل. اما الفضل اللي هو المتبقي. ليس فيها لا يعدم نحن نغرف
5:47لا يعد مستعملا ثلاثة هم الصحابة كانوا يأخذون المتقاطر وكانوا يأخذون المتبقي بدليل صلى الله عليه وسلم حينما زار جابرا وتوضأ جعل مالذي سقط على جيبه طلب من البركة وهذه بركة النبي صلى الله عليه وسلم كانت متعدية من شعره وعرقه والشيء الذي لامسه. وهذه
6:09خاصة به ليست لاحد لا يحق لنا ان يزورنا شخص من اهل الفضل والعلم والصلاح. ويتوضأ هل نأخذ المتبقي من ونتبرك به شربا ونتمسح به. الجواب لا يجوز. فهذا خاص برسول الله صلى الله عليه وسلم. بقيت مسألة من يزور مع شخص نقول نقول زارتنا البركة
6:31يعني هل هذا هو من المشروع وهو من غير المشروع؟ وما معنى ذلك لانه هذا لا بأس به. طب اذا قصد الانسان البركة المتعدية البركة الملاصقة للجسد. وهذا لا يجوز شرعا لان هذا خاص بالنبي صلى الله عليه وسلم. لكن قد نقصد
6:47بان الله يجعل لنا البركة في هذا باعتبار البركة اي منفعة مثل وهذا كتاب انزلناه الله فاتبعوه واتقوا لعلكم ترحمون. الاية الثالثة والخمسين بعد مئة سورة الانعام. بعد المئة. قلت بعد المئة. نعم
7:06بالنسبة للماي وتساقط وقد يراد منه المستقبل الان وقد يراد منه الدعاء نقول زارتنا البركة وقد يراد استجلاب النفع من المقابل النفع العلمي. وجعلني مباركا اينما كنت. يقول بركة الرجل تعليمه للخير. ونصحه لكل من لقيه. فهذا بركة الرجل. فمن ومن خلا من هذا فقد نزعت
7:36بركته وبركة من لقيه ويصبح يضيع الوقت في المجاريات تمهل تفضل شيخ بالنسبة للماء تساقط من اعضاء الوضوء. نعم. يسمى فظل ويسمى فقط ماء مستعمل. لا والله ما مستعمل. حكموها
7:56هو انه طاهر غير مطهر على مذهب الجمهور. خلافا ابن عثيمين شيخ الاسلام ابن تيمية وبعض الفقهاء. لما يقسمون الماء الى ماءين ماء طاهر وماليت فالمستعمل لا يعد له غير غير مطهر. طيب شيخ بالنسبة للقول الراجح في مسألة وهناك قول غريب عند الحنفية وفي رواية عن ابي يوسف
8:16انه يظن بانه نجس. قد يقول الانسان من اين يتنجس؟ باعتبار انه تنزع الذنوب معه. فقال بنجاسته. وذكر محمد ذكر عن محمد ابن الحسن ان ابا يوسف قد رجع عن هذا. ويروى هذا القول عن ابي حنيفة ولا يصح عنه. نعم. بالنسبة المواد المتغيرة في الطائرات. نعم
8:36صار مرق او شرب النجاسة الله هناك قولان لاهل العلم هل تشترط مني في ازالة النجاسة من قاتل يشتغل صحابة ومن لم يقل بهذا يقول نعم يجوز ان تزيله باي شيء مزيل او او غيره
8:56اول شيء الطاهر يكون اه غير مطهر يعني غير رافع للحدث. اي نعم. وغير مزيل للخبث. هذا غير مزيل على رأي يعني هسه بدليل انه انت قد شخص يتمرض يأتي الطبيب يزيله بالديتول هذا ليس ماء اي نعم وهكذا
9:17فلذلك طبيا ايهما افضل الماء ام هذا طبعا فلعل هذا هو الراجح انه لا يشترط في سمكة الماء الطاهر الماء المطهر يشترى بالطائر. نعم يقول نعم يقول فصلى النبي صلى الله عليه وسلم الظهر ركعتين والعصر ركعتين. طبعا هذا الحديث ظاهره جمع تقديم
9:46لان الحديث ورد عن التقديم الصريح اقبل فيه قتيبة. لكن هذا ظاهره يدل على من قال انه يستفاد منه ان النبي صلى الله عليه وسلم جمع بين الصلاتين في وقت الاولى من النار. يحتمل لا يحتمل ليس جمع. صلى الظهر ركعتين والعصر ركعتين ركعتين في وقتها. وبين يديه يعني هذا
10:06هذا محتمل يعني اللي يخالفنا قد يقول كل دليل تتطرقه الاحتماء سقط به الاستدلال. نعم نعم هذا بالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد