159 - شرح صحيح البخاري كِتَابٌ : الْوُضُوءُ | بَابُ الْوُضُوءِ ثَلَاثًا ثَلَاثًا - رقم الحديث 159
0:00ثم بوب البخاري باب الوضوء ثلاثا ثلاثا. انظر الى دقة البخاري في التصنيف والتبويب. وتبسيط العلم قال البخاري حدثنا عبد العزيز بن عبد الله الابيسي قال حدثني ابراهيم بن سعد وهو ابراهيم بن سعد بن ابراهيم بن عبد الرحمن بن عوف
0:20توفي عام خمس وثمانين بالمئة عن ابن شهاب وهو الزهري المتوفى عام اربع وعشرين ومئة ان عطاء ابن يزيد وهو الليثي الجندعي ابو محمد توفي عام سبع ومئة اخبره ان حمران طبعا حمران من سبي عين التمر
0:36لان هذي المعارك التي فائضها خالد بن الوليد ظد المرتدين كانت حروب عجيبة جدا خرج من قرب المدينة ثم الى اليمن ثم الى حضرموت ثم الى البحرين ثم الى السماء وثم مر الى عين التمر وهذه الخالدية للنهضة مر بها ثم
0:56وهكذا ثم مر بطريق ليس فيه طعام ليس فيه ماء خمسة أيام لما قطعها وذهب الى الرقة فقام بالرقة وهكذا وبقي يخطط لمعرفة اليرموك تخطيطا عجيبا حتى قيل له يعني باقي ستة شهور يخفف كان عدد جيش ستين وثلاثون الف وجيش الروم مئتان وخمسون الف. فكان بعضهم يستعجل يقول لهم
1:23قناة الصفوة وثوب الاسد فالشاهد ان هذا عمران من سبعين التمر من سبع عين التمر تبعد عنا من هنا عن الطريق الصحراوي عشرين كيلا. نعم. ان حمران عام الستين والسبعين. مولى عثمان اخبره انه رأى عثمان بن عفان دعا باناء
1:43عمران دعا باناء فافرغ طبعا هذا من من تواضع الخلفاء انه علم الناس الوضوء عمليا وعلموا الناس الصلاة عمليا فافرغ على كفيه ثلاث مرارا فغسلهما ثم ادخل يمينه في الحرم الغسلة الاولى الغسلة الخارجية يعني السنة من اجل تنقية اليدين
2:07فغسلهما ثم ادخل يمينه في الاناء فمضمض واستنشق واستنثر ثم غسل وجهه ثلاثا. يقول ثم ادخل يمينه في الاناء فمضمضة. طبعا المضمضة هو الحركة بعضهم الصائم. يدخل الماء ولا في فمه ثم يلقي هذا لم يمضمض
2:27المضمضة لابد فيها من الحركة. يقال مضمضة الحية في جحرها اي تحرشت في جحرها وهكذا واستنشق شاق اللي هو يعني سحب الماء بالانف والاستنفار هو دفعه واخراجه ثم غسل وجهه ثلاثا هذا الوجه من هنا من هذا الشعر الى هنا باعتبار
2:52ان يعني اللحية يواجه بها ثم غسل وجهه ثلاثا والوجه يغسل ثلاثا ويديه الى المرفقين ثلاث المرفقان داخلان عند الجمهور خلافا لبعض الحنفي لابد من دخول المرفقين لان الغاية اذا كانت من جنس المغيا دخله
3:13واذا اخترقت فلا يدخل واتموا صيامه الى الليل ليس من جنس النهار فلا تصل. اما المرفق فهو من جنس ليس هنا المرفق داخل في الوضوء ثم مسح عليكم السلام ثم مسح برأسه
3:26ثم مسح برأسي هنا طبعا وامسحوا برؤوسكم هل هذه الباهية للتبعيض ام هي الباء للانصاف ام هي الباء الباء زائدة فيها ثلاثة اقوال الشافعي يرى انها ثم قاله الشاعر شربنا بماء البحر ثم ترفعت متى لجج صفرا لهن نئيم
3:51يعني شربنا القطا بماء البحر اي بالماء البحري يقول كتبت بالقلم هل كتبت بيدي مطلقة بالقلم؟ فقال واجب ربع الرأس ومنهم من قال زائدة وهو الاشبه اي امسحوا رؤوسكم ومسح رأسه
4:10لذلك نحن نفتي بان الواجب مسح جميع الرأس هكذا ثم هكذا حتى يمسح الظاهر والباطن فهنا يقول ثم مسح برأسه اي مسح رأسه. الباء هذه عندنا زائدة. مناسبة لما في الاية
4:26ثم غسل رجليه ثلاث مرارا الى الكعبين. طبعا الكعبان هذه الكعب والعقل لا بد من غسلها بحيث ولابد من الغسل ولكن نسأل عن شخص لا يستطيع شيئا هل تصح الصلاة خلف من لا يغسل رجليه بل يمسحهما مسحا لا تصح الصلاة خلفه
4:48ولا يزوج من كان شأنه هكذا فمضمض واستنشق واستنثر ثم غسل وجهه ثلاثا ويديه الى المرفقين ثلاث مرارا ثم مسح برأسه ثم غسل رجليه طبعا غسل الرجلين متواتر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. بالقول
5:08والفعل والتقرير يعني هاي ليست من المسائل الفقهية الهينة لا نستهين بها. ثم غسل رجليه ثلاث مرات الى الكعبين ثم قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من توضأ نحو وضوئها قال من توضأ نحو وضوئي هذا يعني يستحيل ان يأتي
5:29انسان يتوضأ مثل وضوء النبي صلى الله عليه وسلم. عبادة في عبادة قلبية وسنة خشوع. والاستحضار فقال نحو وضوئي هذا اي اتى بغسل المقتول والمسح الممسوح والتثليث لما يكلف الان الرأس ليس فيه تثليت الرأس مسح
5:49وليس بغسلت ومرة واحدة قال مسح برأسه ما قال مرتين ولا قال ثلاثا فدل على ان الرأس يمسح مدحة واحدة فالنبي صلى الله عليه وسلم لما علم الصحابة قال من توضأ نحو وضوئي هذا
6:04ثم صلى ركعتين هذا فيه الدليل على استحباب ركعتين عند الوضوء سنة صلاة الوضوء وهذه ليست بدعة ابدعها اتباعها بلال كما يأتوك اهل الباطل الذين يريدون ان يعبد الله بغير الشر
6:21اخطر ما يوجد في البدع ان المبتدع يعني لا يتعبد الله بالشر. يعني يوم المعلم اليماني في كتاب العبادة يقول هذا يعد مشرك مبتدع يقول لولا لطف الله سبحانه وتعالى
6:37فهؤلاء اصحاب البدع يقولون بانهم سنة ركعتين ابتدعها بلال. نقول هذا الكلام غير صحيح فهي سنة مسنونة حث عليها النبي صلى الله عليه وسلم بالقول يقول ثم صلى ركعتين صلاة ركعتين لا يحدث فيهما نفسه هذا امر مهم جدا. لا يحدث فيهما نفسه لواء ما تسترسل به النفس
7:03صل اماما او غير امام مهما كان تأتيه خوابر الخواض لتأتيه يرفعها ولا شيء عليه لكن الاشكال لما يأتي الانسان يستنثر مع هذه الخوابط فهذي تؤثره هذا السرحان وعدم حضور القلب وهذا يؤثر في صلاة الانسان وتقل حسناته هذه الصلاة
7:26مثل لما الانسان جالس هنا وتأتيه خواطر السيئات تهجم على قلبه فمن دفعها مباشرة اجر لكن من صار يسترسل معها ويفكر فيها ويستحيها فهذا يقع بالاثم يقع بالاثم الذي يسترسل بالسيئات
7:46فلا بد القلب ان يكون خاليا وناصعا له. اما ما يهزم مباشرة ويدفع فلا شيء فيه لان الشيطان يأمر الانسان بهذه الثوابت وقال الشيطان لما قضي الامر ان الله وعدكم وعد الحق ووعدتكم فاخلصتكم. وما كان لي عليكم من سلطان الا ان دعوتكم فاستجبتم لي
8:11فقال انه لا يحدث فيهما نفسه غفر له ما تقدم من ذنبه. اذا الوضوء عبادة ولا تشترط فيها ماذا يشترط فيها النية ويسن بهذه العبادة العظيمة صلاة ركعتين فالانسان عليه ان لا يترك هذه العبادة
8:28هذا وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه