شرح صحيح البخاري : حديث (50) كتاب الإيمان | باب سؤال جبريل النبيﷺ عن الإيمان || د. ماهر ياسين الفحل
0:00فقال هنا باب سؤال جبريل النبي صلى الله عليه وسلم عن الايمان والاسلام والاحسان. وعلم الساعة هو بيان النبي صلى الله عليه وسلم لخالد محمد حسن انا خبيها قبل كده فبعد عنوان النبي فجبريل يسأل النبي فهذا حقيقة يعني طريقة الامام طريقة جميلة جدا
0:20ثم قال جاء جبريل عليه السلام يعلمكم دينكم. طبعا احنا اسناء الفعل السبب لانه لسؤاله تعلموا. وفيه ان يعني حسن السؤال فيه حسن الجهاد. يعلمكم دينكم. وهذا الخبر سيأتي رقم خمسين
0:40فجعل ذلك كله دين اي الاسلام والايمان والاحسان كل هذا من الدين. يقول وما بين وما بين النبي صلى الله عليه وسلم لوفد عبد الجماعة مثار من القوم يتقدموهم للقاء العظماء والشخصيات. وما بين النبي صلى الله عليه وسلم والذي بينه
1:00بوفد عبد القيصر القبيلة الكبيرة المعروفة من الايمان بحيث ايضا سيأتي برقم ثلاثة وخمسين الف. وقوله تعالى ومن يبتغي غير الاسلام دينا فلن يقبل منه. نعم. يوجد بعض الناس والعياذ بالله يتكلم بكلام عظيم. في ان اليهود والنصارى ينتفعون يوم القيامة
1:20حقيقة الكلام من اقصر ما يكون. نعم. ثم قال الامام البخاري حدثنا مسدد اللي هو مسدد ابن مسرح لابو الحسن البصري المتوفى عام وعشرين ومئة تسعة وعشرين ومئتين. قال حدثنا اسماعيل ابن ابراهيم وهو بالمقسم الاسري ابو بشر. اللقب ابن علي بل اللي قام البصرة بلد وفاء
1:40بغداد تنسي عن ثلاث مئة وتسعين ومئة. قال اخبرنا ابو حيان التيمي بن سعيد بن حيان التيمي. ابو حيات توفي خمس واربعين منها عن ابي زرعة وهو ابو زرعة ابن عمرو ابن جرير ابن عبد الله البجلي بلد الاقامة وهذا ليس من اهل التوبة اصله من اليمن لكن عمر بن الخطاب استخدمهم الى العراق
2:00واعطاهم ضعف ما يعطي غيرهم لقوتهم. ولاجل ان تحفظ هذه البلدة من فارس. عن ابي هريرة هريرة قال كان النبي صلى الله عليه وسلم بارزا. لما بارزا يوما للناس معناه انه لا يحتاج الى اثم للدخول يعني متوفر في المسجد
2:20بين يدي الناس. فاتاه جبريل فقال ما الامام؟ قال الايمان ان تؤمن بالله. اي التصديق بوجوده منتصفا بكل ما يليق به من نعوث بلال والكمال والتقديس. وملائكته الامام الملائكة والتصديق بوجودهم وانهم كما وصفهم. عباد مكرمون وهم اجسام علوية او
2:40متشكلة بالاشكال الطيبة ليست الاشكال الخسيسة. ليسوا بذكور ولا اناث وحشاهم ان يكونوا اناثا. والملائكة ملك واصله مألك. مفعل على المفعل من الالوكة لا توجد له موقع نفيس الجبر اسمه الالوكة. معناه الرسالة
3:00هذا الاشتقاق. فقال وبلقائه اي بلقاء الله تعالى. وهذا اللقاء اللي هو لقاء المحاسبة. يا ايها الانسان انك كادعا الى ربك كدحا فملاقيه. وبلقائه ورسله اي تؤمن برسل الله تعالى. ولذلك ربنا
3:20قال على لسان عبادي الصالحين كل امن بالله وملائكته وكتبه ورسله. لا ان تنطق بين احد وقالوا سمعنا واطعنا غفرانك ربنا واليك ما يسمى هذه البدعة التي ابتدعها سفيه جزيرة العرب ما يسمى بتقارب الاديان او وحدة الاديان او او او فهؤلاء يكفرون بنبينا صلى الله عليه وسلم ويذهبون نحن نؤمن بنبيكم الان كل هذا من الدني في
3:48لله تعالى ولن ترضى عنك اليهود ولا النصارى. حتى تتبعهم نصوص عديدة في هذا. وذاك الشيخ الظريف له محاضرة بعنوان توحيد الكلمة على كلمة التوحيد من نفائس الامور وبلقائه ورسله هذا الكتاب يعني انا طبعته في العراق عام الفين وخمسة والفين وستة طبعتنا عشرة الاف مستقبل
4:11وكان شف طه الله يرحمه لا تقربه لا موضح السرحان شيخ طه العاني كان صديق ابو سعيد محمد حردان الحساس فمشوا في الطريق هناك آآ يعني ما يسمى نقود تفتيش للجيش العراقي في حينها. مسكوهم كذلك. دفعوا ثلاث الاف دولار. رشوة والعياذ بالله من اجل ان يفكوا انفسهم
4:50السؤال للاخرين ليس بالشيء الحسن. فالكتاب يعني الشهادة لله من كتب الشيخ ظريف النتيجة وهذا اصله محاضرة وتؤمن وتؤمن بالبأس اي بحشر الاجسام واعادة الارواح. قال ما الاسلام؟ قال الاسلام ان تعبد الله ولا تشرك به
5:10وتقيم الصلاة وتؤدي الزكاة المفروضة. وتصوم رمضان. قال ما الاحسان؟ شف الاحسان الف ولام فيه للعهد يعني هنا نعود على شيء مأهود في الذهن. للذين احسنوا الحسنى والزيادة. هل جزاء الاحسان الا الاحسان؟ واحسنوا ان الله يحب المحسنين
5:30وايضا لتكرره وتكرر الثواب عليه. جزاكم الله مقطع على اليوتيوب عن الاحسان كان مكان العمر يعني نفيس جدا حقيقة الاحسان. قال الف لام العهد الالف لام العهد تعود الى شيء معهود بالذهن. حقيقة مهمة جدا في اللغة العربية
5:50ماذا يشبهها يا شيخ صهيب باللغة الانجليزية؟ اللغة الانجليزية. يا اخي لا. ذا احسنت. كان يعني انا قابلت رجلا في اليوم الماضي. شوف هنا انا امان. مو صحيح؟ لما عاد ذكرت ان تقول
6:10يعني هذا الرجل يلبس قبعة لما تجي القبعة هات واجري ده انا ها القبعة كانت حمرا لا مو حقيقة يعني بودنا ان الانسان يزاوج بين العلوم. صح متبنى الفهم. وايضا احنا نحتاج الى تبليغ هذه الرسالات لغير المسلمين. انت
6:38وحدة اللغات. لا اللغات مختلفة. لكن نريد ان نبلغ الرسالات الربانية لجميع اللغات. نعم ان تعبد الله كأنك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك. قال متى الساعة؟ قال ما المسئول عنها باعلى من الساعة؟ اي يستويان في علمها
6:58اخبرك عن اشراطه الاشراط هي علامات الشرطة سمي بالشرطة لانه لغم علامات خاصة يعني الشرطة الشرطة بني امية كان زوجهم الابيض وشرطة من العباسيهم الاسود. فهي علامة يعرف بعلامته. وقيل ايضا يعرف
7:18الشرط يعني قوة الشرط ان يكون للاخلاق كذا وان يكون القوة كذا وان يكون نعم. وهنا مقصود وساخبرك عن اشراطها اي ساخبرك عن علاماتها اذا ولدت الامة ربها يعني معناها فيه اشارة. عليكم السلام ورحمة الله. فيها اشارة الى كثرة الفتوحات الاسلامية وكثرة
7:38اذا ولدت الامة ربها فتكسب الفتوح وتكسر الاماء بحيث يستولدن الجوارح اه ربتها في التفسير في صحيح الامام البخاري. نعم. هي بمعنى واحد خلاف بينهم. لا بالنسبة للفظة هنا. هو الاختلاف هو ولدت ربها. يعني انت الان
8:06ذهبت الى غزو اليهود حتى يقول هذا غزو متفق عليه لا يعترض به اثما. مم وبعدين امام المسلمين اعطاك من من السبي وتأتي انت اذا كانت حامل لا تتظاهر واذا كانت
8:23بان تحيض حيله. ثم ولدت اهله بنتا او ابنا من اصبحت ام ولد انت لا تبيعها. اصبحت اذا مت انت ستكون في ملك من هذه الام؟ في ملك ولدها. او
8:40فسوف تعتق اذا رحم المحرم عتق عليه. مجرد انه تعتق. شيخ يعني هي ربها او ربتها نفس الشيء نفس المعنى. هي هاي صارت يعني خلينا نقول هذي الاشارة العلامة. اشارة الى فترة هاي معناها. شيخي بس اه انا قلت ينتهي الحديث واسأل
9:02لاباس؟ بما انه صارت ثابت يا شيخ عندنا الالفاظ جت في اخرى. نعم. يعني لم لم يذكر الامام بالقدر. صح ذكر باللقاء والبعث نعم فيها الزيادة نعم شيخنا هي رواية صحيح مسلم احكم وادب. نعم شيخنا وافضل شيخي هو
9:22الشيخ محمد حسان يشرح الحديث يأتي بهذا الرواية الاوسخ هو حتى مذكورة في الاربعين النووية هي اللي نحفظها هي الرواية الافضل شيخي يعني شنو الاختلاف هي مقلة عن ابي هريرة في الروايات؟ اختلاف من الروايات يعني بعضهم
9:42حفظ الحديث جميعهم وبعضهم ذكر بعض نعم انت الان لا جيت عندك كتاب تجمع عدد من المسند الجامعي من جاء ماذا كان حديس صحيح مثل هذا الحديث نأتي باوسع النفاق. مم. حتى لا واذا كان حيث ضعيف تأتي
10:04ان تعبد الله في انك ثلاث نعم قال لتجد الامثلة ربها واذا تطاول رعاة الابن البهم في البنيان طبعا هذا بيت الشيعة المشهورة يقول اذا التحق الاسافر بالاعالي فقد طابت من ادمة المنايا يعني الواحد يتمنى انه المسلم يشوف هؤلاء الاربعة الظلم
10:27وانا ذهبت مع ابي كنا نشتري البرتقال قديما وكان والدي رحمه الله يجمعه ثم يبيعه في بغداد فذهبنا بسيط قال يا ابن القرى التي في الرمادي قال هذا بيت فلان هذا البيت الكبير فاخوه بجواره باع
10:47الارض حتى فعلا تجد بيت وتجد اعلى تجد بيت تجد اعلانا حتى موجود عندنا ربما انت يعني شيخ صحي بيبني البيت واخوه اجعل البيت افضل من بيت وهكذا. وها هنا المقصود فهؤلاء اللي هم رعاة ابل ورعاة بهائم. يتطاولون في البنيان. يعني
11:07واخذوا مراكز الدنيا فاذا اخذوا مراكز الدنيا فسدت الدنيا واذا فسدت الدنيا فسدت الدنيا والاخرة. في خمس لا يعلمهن الا الله. علم الساعة مندرج في خمس لا يعلمهن الا الله. ليس فقط الساعة لا يعلمها الا وثمة اربعة اشياء اخرى لا يعلمها الا الله. ثم تلا النبي
11:27صلى الله عليه وسلم ان الله عنده علم الساعة الاية وينزل الغيث ويعلم ما في الارحام وما تدري نفس ما لا تكسب غدا وما تدري نفس باي ارض تموت ان الله عليم خبير
11:37ثم ثم ادبر اي جبريل عليه السلام بصيغة رجل ولذلك قلنا الملائكة تتمثل بهيئات واشكال. فقال ردوه لم يروا شيئا فقال هذا جبريل جاء يعلم الناس دينهم. قال ابو عبد الله جعل ذلك كله من الايمان. هذه الامور كلها من