15-تفسيرسورة المرسلات كاملة اللهم اجعلها لنا رحمات وبركات في الدنياوالآخرة د.ماهرالفحل11جمادى الأولى
0:00بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين نختم هذا الجزء المبارك بهذه السورة العظيمة ونبدأ باذن الله تعالى بعدها بجزء قد سمع وسور القرآن كلها عظيمة
0:21وربما هذه السورة ليس لها من الحظ الكبير عندكم ربما انتم تقرأون سورة الانسان اكثر منها وسورة تبارك اكثر منها فهي سورة عظيمة جاءت بين سورتين يحتنى بهما اكثر وانتم لغيرها احفظ
0:39وكل سور القرآن فيها من المعاني وكل اية من ايات القرآن انما هي خزائن الله في الارض ربنا بدأ هذه السورة العظيمة بخمسة اقسام عظيمة وجواب القسم هو ايضا معلوم فيما يتعلق بالبعثة
0:58فقال المرسلات عرفا هذه نفسرها بالرياح ولا نفسرها بالملائكة ربنا اقسم بالرياح واقسم بالملائكة وفي ذلك يتناسق بين القسمين لان الملائكة حينما تأتي بالرياح تأتي بالسحاب والسحاب يأتي بالمطر والمطر يأتي بالرزق والرزق فيه حياة العباد والملائكة تنزل بالوحي الذي هو بمثابة الروح للقلب
1:30يحييها حياة ابدية هذا وجهها الاقسام بين الرياح وبين الملائكة وربنا اذا اقسم بشيء من الاشياء ففي ذلك التنبيه الى عظمة هذا الشيء وربنا يحسن قال والمرسلات عرفا يقسم بالرياح
1:50وفي ذلك التنبيه على ان هذه الرياح يرسلها الله تعالى تنزل في الصباح تصلي الفجر وتضربك هذه الرياح تستذكر انها مرسلة وانها مرسلة بامر الله تعالى عرفا معناها التتابع نقول جاء الطلاب عرفا اي طالب بعد طالب
2:18واخذت هذه من عرف الفرس الذي يوجد فوق عنق هذا الشعر هذا الشعر متصل فهنا هذه الرياح المتصلة رياح بعد رياح وانظر الان لم تقف عند الاشارة النهر او البحر وتجد
2:34الرياح فيه فانها تظهر في صفحات ما حينما يتحرك بسبب هذه الرياح التي بعدها رياح فهي رياح بعدها رياح مرسلة حتى تعلم ان هذا الكون يسير بتدبير الله تعالى وذاك بودنا
2:52ان ما نبه الله عليه تتنبه به عنده لما تسفك هذه الرياح ولا فيها رياح ريح ورياح نخيل وريح ورياح ذوبعة واعصار وهذه الاعاصير حينما تأتي قد تقتلع مدنا كاملة بقدرة الله تعالى
3:16العاصفات عصفا عيدا هذه الرياح قد تتحول احيانا الى عواطف ففيها اشارة الى تنوع هذا الهواء وسرعة الهواء والناشرات نشرا ايضا هذا السحاب. هي الرياح حينما تنشر السحاب وتسوق السحاب وتدفعه وتنشره فيتحول الى مطر
3:39ولذلك الناس حينما تتوقع المغض تتوقع بالقياس ماذا؟ درجة الرطوبة ودرجة الرياح الثائرة شوفوا الان لما الان دائما تأتيك عن طريق الهاتف منو اذا احد عنده السلام الانواع الجوية مهزمة بالانواع لا احد عنده حادثة طقس
4:00راح تنظر الى درجة الهواء وهكذا فاذا شف يعني الان اصبح هذا الشيعان في نشرات الاخبار قيل لي يرد ان يسافر الصحافة ايها الفتى يدلك الاربعاء ثمانية فبراير الساعة الشمس احتمال سقوط امطار صفر بالمية
4:30وتم التحرير في بعض الاماكن يعطيك حتى درجة الرياح درجة الريال احسنت اذا هذه يعني شف الان اصبح هذا اغلب الهواتف في هذا الشيء واغلب نشرات الاخبار في هذا الشيء فربنا جل جلاله يذكر الناس بما كان وما يحب
4:58والرياح من فوائدها انها تأتي بالمطر وهذه الرياح تنشر هذه السحب ثم يسوقها الله سبحانه وتعالى رزقا للعبادة كلما رأيت سحابا تأمل بان هذا السحاب مساق رزقا للعباد فالفارقات فرقا
5:15فالملقيات ذكرى. الفارقات اللي هي الملائكة من الرياح. وربما هي ايضا الرياح تفرق ماذا تفرق السحاب وينزل هذا في الارض على قدر يزيدك خير الجزاء يبادلنا مثانة دبل قال فلم القياس ذكرى جاء القسم
5:38وقد جاء القسم فالملقياد لك انت ايها الفتى ستسأل فتجيب ثم تخطئ اين القسم في فن القيادة؟ هل الفائد القسم تبرز علينا عضلاتك باللغة ارنا الان ماذا لديك ولديك عضلات ام نايلون؟ فوق الجلد
6:03انا اقول هو في الملقيات هي الملائكة الملائكة تلقي الوحي على ما يرسله الله سبحانه وتعالى احد العباد هي الملائكة وهذا قسم اين القسم هنا والله لا تعرف قل العطر استغفر الله العظيم لقد اخطأت انا
6:33وانت اجبت العطف هاي الفاء عاطفة نشوف ذهننا المرسلات الواخر في القسم فالعاصفات معروفة القسم والناشرات ايظا هذا قسم فالفارقات معطوفة ايضا على والناشرات فالملغيات معطوفة ايضا على والناشرات وحتى لو جيء بالواء بجميعها اول واو القسم والثانية والثالثة والرابعة والخامس يصير ماذا
6:59تصير معطوفة عالمقتنبة جيد استغفر الله العظيم عذرا او نذرا. ربنا يريد لنا ان الله يرسل الملائكة على الانبياء ليقوموا باي شيء ليقوموا بالقاء الذكر والقاء الوحي من اجل الاعذار والانذار
7:19ولازم انت الان لما تذهب في مكان وتدعو الى الله استحظر انك تفعل هذا اعذارا والا لئلا يكون للنافع الله حجة بعد الرسل والاعذار معناها لدفع العذر حتى لا يأتي انسان يعتذر يوم القيامة ويقول لم تكن الرسالة ولن يصن الوحي
7:44ولذلك هنيئا لمن جعله الله تعالى حجة بينه وبين العباد وهذا مقصد شرعي وهو الاعلام. الانذاق هو التخويف وهنا ما جاءت لبس البشارة. لماذا؟ لان غالب الناس يقعون بالخطأ والخذل والتقصير
8:05انما توعدون لواقع هذا هو جواب القسم وهو البعث وهذا واقع لا محالة وسوف يدلل ربنا على هذا بدلائل انما توعدون الواقع اي واقع فاذا النجوم صمست شوف النجوم اقصد الكواكب
8:23والان لما بعد عشر ساعات بخيار السلامة وانتم جالسين هنا سوف ترفعون رؤوسكم تجدون مصابيح في السماء قد جعلها الله الزينة للشياطين في الثالث علامات وعلامات ايه شوف وهي زينة للسماء ايضا
8:48نعم هذه يوم القيامة تصمت وتنكدر ويذهب هذا ما بها من البهاء والجمال هذا هو الصيف مكشوف لسيارة فايف ستار اريد منك سيارة خمس نجوم النجم يضرب مثل فاحسنت خمس نجوم عرفت ايش؟ فشوف هذي يوم القيامة تطمس
9:20فاذا النجوم طمست وهي قد يأتي شخص يريد ان يتزوج ويقول لشخص شوفني مرة بس انا قمنا بالسيارة وانت اخذتنا الى الفندق لا بس قال فاذا النجوم طمست في يوم القيامة تطمس هذه الزينة ويذهب هذا النور ويذهب هذا البهاء
9:43واذا السماء فرجت السماء تنفطر وتنشق وتنكسر وتفرج التكبير الكواكب نعم اللي هي التشوير الظم مثل اللي هو الانضمام هنا واذا السماء فرجت وذاك الفرد سمي فردا لانفراجه في مكان ضيق
10:08واذا السماء فرجت والى الجبال نسفت الجبال تضرب مثلا لاي شيء الشيء القوي المتين يقول لك هذا فلان مثل الجبل ملك ناضح صخرة يوما ليوهنها ايه؟ فلم يضرها واوهى قرنه الوعل
10:24وهذي تنسف والله جعلها اوتاد لما تكون اوجاد معناها انها ممتدة داخل يعني اذا الان هذا ارتفاعك ثلاث الاف مثل القبور معناها اختيار ستة الاف متر واذا الجبال نتفت واذا الرسل حققت
10:42هذه الرسل يؤتى بها في ساعة محددة ويؤتى برسل ليسأل الناس عنهم ويسألون عن الناس فلنسألن الذين ارسل اليهم ولنسألن المرسلين حتى تثبت قيمة السؤال وصعوبة السؤال الى حتى عن المرسلين يسأل عنهم
11:04فما بالك بغير المرسلين وما بالك بالمفرطين وما بالك بالمقصرين نسأل الله العافية. لاي يوم اجلت هو ليوم القيامة وهنا ربنا يعظم اي يوم ايوم عظيم هذا اليوم قال ليوم الفصل
11:24كما قال تعالى ان يوم الفصل كان ميقاتا طبعا هاي تاخذها في سورة النبأ يعني القرآن الكريم الجزء الاخير انا شبيه بالاختصار لما جاء بالسابق وايضا لما في سورة الدهر مر عدنا
11:46ذكر الجنة والتوسع في نعيمها. ايضا لما جاء ان للمتقين مفاز حدائق واعناب وشواعب الخير فهذا اليوم الفصل وهناك ايضا يوم الفصل شرح يوم ان يوم الفصل كان ميقاتا للطاغين معابر
12:04احسنت فسمي يوم الفصل هو احنا الان لو فرضنا تخاصم هذا وهذا وتقدموا للشيخ رامز قال سيفصل بينهما الشيخ ابو الياس فهذا فصل ويفصل قد يفصل بفصل شديد وقد يلف ابولاف عمامته فيفصل هذا ويطرد هذا مثلا
12:28لكن شوف الفصل الحقيقي اللي هو يوم القيامة فربنا يفصل بين عباده وذاك يوم القيامة سمي باسماء يوم الفصل ويوم التغابن والحاقة والصاخة والقارعة اسماء عظيمة من هو اشد الايام
12:44ومرة عندنا انه يوم عبوس قمطريرا قال وما ادراك ما يوم تصب مهما تتفكر بهذا اليوم من الشدة فلن تستطيع ان تبلغ شبه شدة هذا اليوم ويل يومئذ للمكذبين. هاي ذكرت عشر مرات
13:02والعرب ايضا احدهم قتل ولده فالف لامية وذكر فيها يتهدد القاتل اربعة وعشرين مرة بنفس الجملة فالعرب تكرر الشيء باي شيء للتوكيد. وهنا الذين يكذبون بهم الفصل وهذي فيها التنبيه على ان صاحب الذنب
13:28يحاسب على انواع ذنوبه وعلى على تعدد ذنوبه ولا يحاسب عنها مرة واحدة يعني اسأل اخ اليوم حلف على شغلة وحمست يمشي الحال يقدم يمين واحدة كفارة واحدة ما يمشي حرام كل وحدة عليها كفارته
13:48وهنا ربنا لما ذكر شيء انهم قد كذبوا فيه. وتكرر على كل واحدة كذبوها يحاسبون عليها واذبيحة على ان الانسان يتتبع انواع العلم التي يجب الايمان بها قال وما ادراك ما يوم الفطر؟ ويل يومئذ للمكذب. شوف هذا ويل
14:10هل هو واد في جهنم تستغيث منه جهنم في اليوم خمسين الف مرة؟ الجواب لا لان الخبر لا يصح وايد معناه توعد وهي اصل هذا التوعد والتخويف دعاء كما يقول ويل لفلان فانك تدعو عليه بالويل والعذاب والشدة
14:30لكن ربنا يدعو من؟ ربنا لا يدعو نفسه انما في شأن هؤلاء قد وصلوا من التكذيب والمخالفة بحيث يستحقون ان يدعى عليهم قال هنا ويل يومئذ للمكذبين. الم نهلك الاولين؟ شف ربنا يعطينا دلائل
14:58بس فرعون اين فرعون؟ فرعون ميت وقارون ميت وهامان ميت وهذا صاحب الميت وغيره شفنا رؤساء فاذا طغوا وتكبروا وتجبروا وقتلوا اين هم الان يعني انعمل الجريمة عام الف وتسع مئة واثنين وثمانين وبخير اربعين الف
15:17السين هو الان ميت مو صحيح وهكذا فهنا قال الم نهلك الاولين؟ ثم نتبعهم الاخرين. عدنا اشياء قدام الله اهلكهم واشياء جاءوا قد بعدهم اهلكهم. قل سيروا في الارض فانظروا كيف كان
15:33المكذبين ربنا لك في سورة الفجر ثلاث حضارات اكبر الحضارات الم ترى كيف فعل ربك بعاد لرمدات العماد وهكذا فقال الم نهلك في الاولين؟ اي معناها قد اهلكنا الاولين هذا للتقرير
15:55ثم نتبعهم الاخرين ادركنا اشخاص يعني احيانا يقول الشيخ العداء الفلاني ما عمره اربعين سنة والملاكم الفلاني اللي كان ضربته التميس مات وهكذا فربنا جل جلاله يضرب لنا الامثال حتى نعتبر بغيرنا
16:16كذلك نفعل بالمجرمين. كل من اجرم او لم يجرم له ساعة تقف دقات قلبه ويطوى سجله ويحال بينه وبين هذه الدار. كذلك نفعل بالمجرمين المجرم اللي هو اجرم في ولم يؤدي حق الله تعالى
16:37ويل يومئذ للمكذبين. هذا عامة وخاصة اذا تشمل بمن كذب اهلاك الاولين والاخرين. او كذب ان الله سبحانه وتعالى سيفعل يرحمكم الله الم نخلقكم من ماء مهند شوف الاعتبار بالامم السابقة
16:58والاعتبار بالامم اللاحقة. واذا ما فادك هذا الشيء انت الان لما تشرب هذا الان وتفكر هذا الشراب يتحول الى المثانة حتى يلقيه الانسان الانسان لابد ان يعتبر بنفسه وبحاجة فلو فرضنا
17:17الاخ شرب ماي شرب ماي وماي يطلع زول صار عنده يقتله قتل صحيح الله العافية يجب كلها دلالات فبدأ ان الانسان يعتبر بنفسه الم نخلقكم من ماء مهند من هو اقوى واحد فيكم القراءة
17:39المعلومات انت شلون نقرأ عليها هذي يعني القافل تقرأها ام تذهب من اللام الى الكاف ايه نعم جيد عليك السلام حياك الله شيخ الغالي والله بخير اذا هذه فيها قراءتان لحفص مرة من المرات يحذف القاف يدغمها الغام في الجانتين
18:18مرة يأتي بها ولا يقلقل اصلا من ماء مهين هذا ماء مهين اي ظعيف ومهين يتخلص منه الانسان ويبحث عن الماء ليغتسل فاذا لم يجد الماء صار يبحث عن التيمم
18:35ما معنى ما هي معنى انه ضعيف فقير هين لين لا قيمة له فجعلناه في قرار مجيد ما هو القرار المتين؟ بئر الرحم يا سلام سبحان الله العظيم. هذا الشيء صغير
18:51ويلحق امشاج اي اخلاق ويبقى عالق صدق الانسان من علق يبقى عالق في بيت الرحم وهذا قرار مشين بحيث لا يسقط فجعلناه في قرار متين وهذا يبقى لماذا سمي بيت الرحم ببيت الرحم؟ لانه مبني على الرحمة
19:17اي رحمة بحيث هذا محاط بماء مثل الزئبق فهي مرة لما تتحرك وتقوم وتمشي يعني يوم امس من ضمن الاشخاص الذين جلست لافصل بينهم امرأة حامل وزوجها وسبب الطلاق انه قد ضربها فقلت له كيف تظربها وهي حامل؟ لكن شفها من رحمة الله انه هذي الاشياء تبقى
19:40بسبب ما اهاد الله هذا القرار المتين واحاط الجنين بالرعاية حتى يدرك الانسان كم ان الله قد رحمه؟ حتى وهو في شيء صغير وقليل ان الله قد رحمه هذه الرحمة العظيمة
19:56هو المرء لا مقال في قرار مكين ايه يعني ها صفة للقرار اي نعم الى قدر مهين لما تكون متين وهو مهين ما يمشي الحال صحيح الى قدر معلوم وهذا القدر
20:18القدر مقدر اربعة واربعين سلوك ما يعيش بعدها ولا دقيقة لانه هاي المشيمة من لثوم الغذاء للجنين تعيشي اربعة واربعين يوم لا تعيش اكثر منها لما يذهبون الى عمر المشيمة بلغت هذا الشيء لابد ان يعملون
20:36عملية توليد اما صناعي واما قيصري الى قدر معلوم وهذا يستفيد منها ما عندنا شخص يلقى في بطن امه سنتين او ثلاث سنوات او اربع سنوات فقدرنا فنعم القادرون فربنا جل جلاله قدر وهذا التقدير عظيم فيما يتعلق بهذه الاجنة
20:59ويل يومئذ للمكذبين الذين يكذبون قدرة الله في خلق الانسان وفينبغي على الانسان ان يعني شوفوا داخل بطن امه لماذا لم يمت؟ بسبب عدم وجود الهواء وبس يخرج امنع عنا الهواء ماذا يحصل به
21:14يموت بقدرة الله تعالى ان كان امنع عنا الطعام كان يأخذ منه الامعاء ولا من الامعاء امنع الطعام اذا مع يموت ايضا فشوف الغذاء والصحيح كلها قدرات من قدرات الله تعالى
21:32نعم قال انا اشوف لما انتقل من هذا التكذيب في هذه الاية وغفلة الانسان عن هذه الاية العظيمة يستحق العذاب اذا غفل عن هذه الاية يعني شوف هنا التكرار الايات
21:49فيه حكمة عظيمة وكبيرة لاولئك الذين ينكرون ايات الله الكونية. معنى كل اية من الايات نمر بها علينا ان نعتذر. فمر عندنا يوم امس حينما قلنا مأخوذة على ان الانسان
22:07اذا نظر بهذه الايات فعليه ان يخضع لربه ومولاه لو ان الناس يستحضرون بقلوبهم وعقولهم بداية امرهم لدعاهم ذلك الى السجود الى ربهم ولكن الناس يمرون على الايات وهم معرضون شوفها مرت عندنا يوم امس عند في قوله
22:30تعالى هل اتى على الانسان حين من الدهر؟ لم يكن شيئا مذكورا. في هذه السورة بيان على ان هذا هذه الغفلة امرها خطير قد تستدعي ان يدعى على الانسان بالويل وهذا الامر يجره الى الويل والعذاب
22:47لان هذا تكذيب بقدرة القادر سبحانه وتعالى. اذا مطلب مهم من المظالم الشرعية معرفة عظمة الله تعالى لما هذه الاية التي عند الانسان اتاك باية حولك انت الان وانت جالس شوف
23:05ماخذ هذا المكان تاجر هذا الاخ ما شاء الله هالطول يطلع مئة وسبعين سنتيم من يموت الله يعطيه سبحانه وتعالى ارض يصير ريح يبقى ثم اماته فاقبره ما قال ثم اماته فقبره فاخبره
23:25فالانسان مأمور من لبن ادم لما قتل قابيل قتل هابيل وارسل ربنا الغراب صارت السنة ان بني ادم يدفن فيها الطيارة يروح قلب يدعى بتحول قطعة الى ان ينتهي بينما الانسان مكرم
23:45له قبر فقال الم نجعل الارض كفاتا اقول كيف تستوف؟ هذا الانسان يعني يعني ضم الشيء فهنا الانسان يضم الى الارض اي جعلت الارض له معنى كفاية اي وعاء وهذه ارض يعاء لنا الان نجلس فيها
24:04نجلس في هذا الصاق ننام في هذا المكان واذا بتنا عيدا الارض لنا وعاء نبقى فيها الى قيام الدنيا فهذه نعمة حتى من يموت لها ميت ويوضع الميت في القبر
24:19عليه الا يشغله الحزن على ميته بالتذكر بنعمة الله عليه ان يستذكر نعمة الله ان الله قد جعل لميته ارضا يخزن فيها وهي نعمة من نعم الله تعالى حتى بعض الناس تسير لما تقول له السلام عليكم
24:37عليكم يعني حتى رد السلام شف ربنا اعطى لميتك ماذا قطعة من الارض وقفت عليك هذه الخطاب الم نجعل الارض التفاتة احياء وامواتا فهي الاحياء وعاء والاموات ايضا يعني التفات لهم
24:56على ظهرها وصفات لهم في باطنها وجعلنا فيها رواسي شامخات. هل يرى الجبل من هنا مرتفع يا شيخ مرتفع جهاز الرواسي ايات من ايات الله العظيمة يعني انت لو انت قلنا لكم اصنعوا لنا جبل
25:21وقال هذه الارض من هنا اصبحت لنا اصنعوا لنا جبل بارتفاع هذا ايه يعني الانسان يستذكر قدرة الله سبحانه وتعالى في هذا وجعلنا فيها رواتب عالية واسقيناكم ماء فراتا اي ماء عذبا. يا سلام
25:47هذا نعمة الماء نعمة عجيبة ويل يومئذ للمكذبين. الذين كذبوا هذه النعم اللي من ضمنها هذه نعمة الارض وعاء نعمة الارض وعاء للاموات ونعمة الجبال لان الجبال انه ما غير موجودة لمالت الارض. حديث صحيح
26:09انطلقوا الى ما كنتم به تكذبون. يا سلام في غاية الخطورة يعني انت الان لا تعتبر بالايات وتوصلك الى الله سوف تعذب بالرؤيا يوم القيامة تعذب بالرؤية البصرية التفكرية التدبرية. قبل ان يقع جسدك في النار مغلولا مسحوبا في الاقدام
26:36انطلقوا الى ظل ذي ثلاث شعب هذه النار من بعيد يرونها ويرون الظل سموها طبعا بالظل وهو ليس بظليل. لكن يرون ارتفاع النار فيه لهب وفيه شرار وفيه دخان ثلاث اشياء
26:59يرونها رؤية يتعلمون برؤيتها. لان من رأى نعم الله الان ولم يذعن لله تعالى يعاقب يوم القيامة بالنظر الى شيء يعذب فيه وفيها الماح على ان كل نعمة من النعم نراها لا نعتبر
27:18قد نعاقب عليها يوم القيامة او قد يكون لدينا غفلة تؤول بنا الى العقوبة فالانسان عليه ان يعتبر بكل شيء كل شيء ان يعتبر به الانسان انطلقوا الى ظل ذي ثلاثة شعب
27:35انطلقوا الى ما كنتم به تكذبون شوف هاي الايات اذا الان انت لما عندك اية ولا تعتبر كانك مكذب ولذا كفر النعمة سميها كفر النعمة لانه يعود الى ماذا؟ اذا كفر بالرب عياذا بالله
27:50انطلقوا الى ظل ذي ثلاث شعب وهاي عملناها نار عظيمة لو فرضنا عدنا نار ويصعد فيها دخان يصعد هكذا ويلتها في منه او يسرى لكن هذه النار لقوتها وهولانها ثلاث شعب
28:06وفيها من اللهب وفيها من النار وفيها من الشراب تعرف شنو الشرار ليه انها لا ضليل ولا يغني من الذهب. يعني هذا الدخان لا نستفيد ان نستظل به ونلقى به
28:23ولا يغني من الذهب ولا يدفعك من ضرر الذهب الذي يحرق هذا كله الان قبل الوقوع في النار انها ترمي بشرر كالقصر. الله كل شرارة من هذا الشرار بمقدار القصر
28:39القصر الكبير هل رأيتم القصور كل شرار يوم القيامة بس الاخ اجا من العراق واحنا وراح يشتغل باذن الله بالتجارة. يصير عنده اول ما يشتري بيت مباعدا يشتري بيت يشتري سيارة هذا المعتاد عند الناس صحيح
28:58فالناس افضل اموالها البيت والسيارة ولما ربنا ذكر الايات وجاء بهذا الشيء معناها ان كل نعمة لا تقربوا الى الله فهي بنية. مقولة ابي حازم مرت عندنا كثير هنا تطبيق عملي بهذا الشيء
29:14فالنار التي يدخلها الانسان الشرار عندنا الشرار هنا كم حجم الشرار؟ اقل من سانتي ما ليس صحيح هناك شرارة واحدة مقدار القصر اللي هي نعم والله الانسان يخليها للطغيان وهذا الشرارة لما تسقط في مكان او تندثر تصير كل وحدة بمقدار السيارة مقدار الجمل
29:35صحيح ولا مو صحيح فان هاي النار ترمي بشرر اي تنذر شرف القصر كل واحد بمقدار القصر كأنه جماذة صفر طبعا بالاصفر يطلق على الاحمر والاحمر يطلق على الاصفر. لما قال النبي صلى الله عليه وسلم قال لان يهدي الله بك رجلا واحدا خير لك من حبر النعم
29:57امر نعمة من الابل هي الصفر فضلت عليها امر لتقارب اللونين فهذه الشرار حينما يتنافق ويتساقط يتشظى ثلث المقدار الجبل الجمل الجمل كان بمثابة السيارة الان يعني فيها توفير عن اي نعمة نعمة الولد او نعمة الجار او نعمة الدراسة ونعمة المخدة ونعمة اي نعمة من النعم
30:23لا تعتبر بها وتقودك الى العمل الصالح ستنقلب عليك نارا وشنارا يعني ما تتصور هاي قطرات الماء التي تشربها تذهب سدف او هذا الفلافل او غير الفلافل ايه هذا على بساطته
30:43هذه نعم يزور التكاثر ايه كمل ثم لتسألن يومئذ عن النعيم. قال ظل طيب وماء بارد من النعيم الذي تسألون عنه شوف هاي المرسلات نسيم الهواء تنزل الصبح حتى قطرات الماء
31:11ذرات الارض كلهم يسألون عنه يا سلام احسنت انها ترمي بشرر في القصر كأنه جمالة صفر ويل يومئذ للمكذبين واللي عنده بيت ما ينتفع من عنده عندي سيارة ملتزمة بنعدها او يرى هذي ولا يرتفع منها ايضا
31:30والان انت تتكلم الان مو صحيح يكتب على تويتر ما تشاء تكتب على تسمع الحشاية وتنقلهم ودقيق مثل هاي السالفة قال انه اعلم اهل الارض. لا كل ما يقال ينقل يا بني
31:45ماشي ولا يؤذن من ان نقول لكن يوم القيامة ذا ما في كلام لا يتكلمون الا من اذن له الرحمن وقال صوابه في اشارة الى من اكثر الصواب في الدنيا ينبغي يوم القيامة بالصواب
32:05ولا يؤذن لهم فيعتذرون. لا يعتذرون ولا يؤذن لهم بالكلام حتى تستشعر قيمة الكلام الله هذا الصوت شلون يطلع ابو احمد جيد عندنا الاوتار الصوتية الاثنين وشلون الاوتار الصوتية؟ صارت في مثل المصران مو صحيح
32:26قال الهوى سورة الفاتحة بنفس واحد تبدأ عاد تقرأ مو صحيح؟ هواء دخله يخرج الهواء الاوثاق يتحرك انت تحرك اللسان على مخارج الحروف وتطلع هذي اية عظيمة اية الجنب يبدأ الناس يتكلمون بكلام يحاسبون عليه هذا يوم لا ينطقون
32:48ولا يؤذن لهم فيعتذرون ويل يومئذ للمكذبين. هذا يكذب هذه الايات اية النطق هذا يوم الفصل جمعناكم والاولين. انت الان لو فرظنا تفظح من الاشياء سهلة مو صحيحة عوام اثنين شخص تنصح نصيحة
33:08لا وانت اجلس قدامهم صحيح يوم القيامة لما يفضح الانسان يفضح على رؤوس الخلائق فان كان لكم كيد فكيد اذا اعدتم الان اشوف الناس الان الناس يكيدون ام لا يكيدون اشكال الكيد
33:28وقنوات يومية مطلعين تسجيل مسرب وتسجيل مسرب وكيد كبير لكن يوم القيامة هل يستطيعون ان يكيدوا؟ لا يستطيعون ويل يومئذ للمكذبين الذي يكذب يوم الفصل. ان المتقين في ظلال وعيوب. شوف
33:46القرآن مثاني لما يذكر حاله اهل النار يذكر حال اهل الجنة في ظلال وورد ان شجرة في الجنة يسير الراكب في ظلها مئة عام يا له من ظل عظيم اذا يعني تخيل جمال كم انها جميلة؟ واذا اراد الانسان ان يصعد اليها كما انه
34:12سينال من البهجة والسرور وعيون اهل النار يحرمون الماء واكثر شيء يشتاقون اليه المال ما الدليل على ذلك ايها الشيخ اي نعم احسنت وابن عمر نص قال وذكرت ان اكثر شهوته من النار بهذه الاية
34:42نعم وان يستغيثوا يغاثوا بماء لماذا يستغيثوا من حين ذلك تقريبا بس جوابه دق فيها يأكلون طعام ذا غصب يأكلون طعام لا غصة ويشتكون فعلا بالدنيا ايه والشاعر يقول من غص داوى بشرب الماء غطسه فكيف بمن قد غط بالماء
35:08يطلب وهو ان يستغيث ويغاث بماء كالمهل يشفو الوجوه بئس الشراب وساءت مرتفقا نعم فهنا العيون قيمة الماء قيمة عظيمة وهذه اشارة لان هذا الماء لابد ان نستشعره وانتقد تتألم فلما الماء هالجدول كذا هالجدول
35:31بالعكس احمد الله ان عندك المال ان تشتري به الماء وفواكه مما يشتهون فواكه يتفكهون بها مما يشتهونه مثل ناس قدروها تقديرا لما يحتاجون الشراء على المقدار الذي يحتاجونه وهنا الفواكه التي يشتهونها
35:51كلوا واشربوا هنيئا بما كنتم تعملون الملائكة تناديهم كلوا واشربوا هنيئا شوف الهنيء وعندنا مريظ. ما الفرق بين الهنيء والمريء وهات النساء صدقاتهن نحلة فينضدن لكم عن شيء من الساء فاكلوه هنيئا مريئا. نعم
36:10تقريبا ايه يا شيخ تقريبا تقرير يعني ما وراه عواقب وخيمة. ما وراه عواقب فائدة فقهية يعني مثلا تتزوج امرأة وجعلت المقدم مليون وما صار مليون فبعد ان شافت منك الراحة والضيقة قالت لك انت مسامح بالمليون المرخص
36:45بعد اسبوع راح تتزوج امرأة قالت لك تعال جيب المليون قولوا لها لا فكلوه هنيئا مريئا اذا اكلت اللحم بعد ما بامكانك تعيد اللحمة وهنا هذا هنيء هنيئا كلوا واشربوا هنيئا ما قال مريئا لماذا لم يقل مريئا
37:04ما في تغوط هناك في الجنة بما كنتم تعملون حتى تدرك قيمة العمل الصالح ومرارا وتكرارا اذكر لكم في هذه الدروس قيمة العمل الصالح. وخطورة التفريط في العمل الصالح. انا
37:22نجزي المحسنين الذين احسنوا مع الله في عباداتهم واحسن مع الناس في تعاملهم فجزاء الاحسان احسانا ويل يومئذ للمكذبين لمن كذب هذا. شف امر العقيدة امر مهم جدا. هذا امر اخروي
37:41نؤمن به ونعقد عليه قلوبنا شف العقيدة لماذا سميت عقيدة؟ شيء عقد عليه الانسان مبني على اليقين وليس مبني على الشرك قولوا وتمتعوا قليلا انكم مجرمون ويل يومئذ للمكذبين واذا قيل لهم اركعوا لا يركعون. الله
38:06اركعوا هنا بمعنى اسجدوا بمعنى السجود لان الركوع وتنهيد للسجود ويل يومئذ للمكذبين اي واحد ما يصلي يعتبر مكذب لانه لو امن الايمان لفعل. وقد كانوا يدعون احسنت في سورة القلب
38:27فباي حديث بعده يؤمنون؟ شف هناك وقد سمي القرآن بماذا؟ حديث بعض الاشاعرة يقول الحديث سمي حديث لانه ضد القديم فالقرآن قديم هؤلاء الذين ينفون صفة الكلام عند الله تعالى
38:43وربنا قال هل اتاك حديث الغاشية وهنا لما سماه حديث وحديث الغار يسمى حديث الغاشي كان ليقرأ الاعلى والغاشية في العيدين وفي الجمعة في صلاة الفجر احيانا واستردادها شو سمي بالحديث واهل الحديث يقولون حدثنا فلان اكثر من اخبرنا وانبأنا وسمعتم لان العالم الحديث جالس
39:11ويحدث يفيد هذا الامر التكرار هل من سائل حول هذه السور العظيمة عندما الله عز وجل العبد يفضح على رؤوس الخلائق لو ولو كان الله عز وجل من اسمائه التفسير
39:30نعم اذا فعلت كذا وفعلت كذا مما يقول قد غفرت هذا الكنب واستترتها عليك اذا من تاب تاب الله عليه عيون الماء وعيون الانهار وعيون العسل وعيون السلسبيل انهما كثير وعظيم. نعم
39:54شيخ الظل اللي بيكون في الجنة بما انه انت استثنائنا مو تجي هنا بالليل ونشوف خيال وظل مو صحيح الاخ اللي صور صورة ووخر عنه حتى نيجي تظل اللي عندك مو بالليل
40:11ولما تجي هناك الفجر تذهب الى الجامع تجد البيت هنا وهنا يوجد ظل الا يوجد؟ يوجد الجنة فيها ما لا عين رأت ولا اذن سمعت لا نحددهم جمال البنا سورة جمال البنا اخو حسن البنا
40:30فظهر قبل سنوات ويقول هذا الحديث في البخاري وهو حديث كذب لانه الجنة ليس فيها شمس اذا كان احنا الان في الدنيا نستظل بالظل وننتفع به. الجنة فيها ما لا عين رأس ولا اذن سمعت. ولا قبر على قلب بشر. واحنا بالليل نجد الظل
40:48وفي هذه الغرف لا فيها شمس ولا قمر مجلس ولا ايضا فربنا جل جلاله يجعل في الجنة ما يشتهيه اهلها ولديهم مزيد نعم نعم تم اه قال تعالى مطار انطلقوا الى ظل
41:14النار اذا فهذا ما جاء مطلقا فهو مطلق بجميع التكذيب ومنها هذه الجزئية. القاعدة افراد بعض افراد العام لا يفيد تخصيصا انما يفيد التأكيد الجواب الله تعالى ولا يؤذن لهم
41:49فيعتذرون ثم الله تعالى يوم لا ينطقون. هم. السجن هنا المقصود بها انه اصلا لغي عنه الكلام والله قال يعني قال لا يتكلمون الا من اذن له الرحمن وقال صوابا صاحب الصواب في الدنيا اللي قال الصواب
42:08فيقول الصاوي يوم القيامة ويؤذن له اما ذاك خلص يعني يختم على افواههم وتكلمنا ايديهم وتشهد ارجلهم وهكذا القدرة على التمارين هم اصلا سلبوا من الكلام. والله قال نختم على افواههم
42:27نشوف تحتاج الطفل اول ما يمدغ ليس من المخرج من الشفتين قال مختوم على فيه لا يستطيع ان ينطق ولا يستطيع ان يخرج شيء نعم لا هذا خاص بيوم الفصل
42:58مذكر تفصيل يوم الفصل والله اعلم حفظكم الله اجمعين