شرح رياض الصالحين حديث (184) باب في الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر // الدكتور ماهر الفحل
0:01بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اما بعد قال النووي علينا وعليه رحمة الله
0:24باب في الامر بالمعروف والنهي عن المنكر بوب على هذا الباب العظيم. ونحن نعلم ان هذا الاصل هو اصل جليل من اصول الدين. وهو الامر بالمعروف والنهي عن المنكر والدلالة الى الخير والتحذير من الشر
0:44وان الانسان مطالب بتغيير المنكر وانكاره وانكار المنكر بالقلب لا يسقط عن احد ابدا حتى لا يقر الانسان محرما في نفسه قال الله تعالى ولتكن منكم امة يدعون الى الخير ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر واولئك هم
1:10وهذه الاية الرابع بعد المئة من سورة ال عمران اية جليلة في الامر بالمعروف والنهي عن المنكر وقال تعالى كنتم خير امة اخرجت للناس فامرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وهذه الاية الكريمة ايضا في سورة ال عمران برقم مئة وعشرة
1:34وفيها بيان ان خيرية هذه الامة بالامر بالمعروف والنهي عن المنكر ولذلك هذه الامة لا نبي يأتي بعد نبيها لان الامة تقوم بهذا المقام فينبغي على الجميع ان يكون امرا بالمعروف ناهيا عن المنكر
1:55وقال تعالى خذ العفو وامر بالعرف واعرض عن الجاهلين وقال تعالى والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر وتأمل هذه الصفة للمؤمنين فهذه صفة لازمة لابد منها
2:17بل جاء التحرير عن الامم التي لم تؤدي هذا الواجب. فقال تعالى لعن الذين كفروا من بني اسرائيل على لسان داوود وعيسى ابن مريم ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه
2:37فبئس ما كانوا يفعلون. فتأمل خطورة هذا الامر وانه يؤدي الى الطرد من رحمة الله تعالى وقال تعالى وقل الحق من ربكم فالانسان عليه ان يقود الحق وان يبلغ امر الدين
2:55فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر اذا ادينا حق الله فلا نبالي حين ذاك في من لم يؤمن لان ادينا حق الله لكن المشكلة اذا لم نؤدي حق الله في الامر بالمعروف والنهي عن المنكر
3:12وقال تعالى فاصدع بما تؤمر كانت دعوة النبي صلى الله عليه وسلم في بادئ الامر سرية ثم امره الله تعالى بالدعوة الحمد لله امره الله تعالى بالدعوة العلنية فاصدع بما تؤمر
3:34وقال تعالى انجينا الذين ينهون عن السوء واخذنا الذين ظلموا بعذاب بئيس بما كانوا يفسقون وتأمل هذا الامر الجليل ان الامر بالمعروف والنهي عن المنكر وان الانسان يؤدي حق الله هو سبب للنجاة
3:58واذا كان سبب للنجاة فهو سبب للظفر فعليك بالامر بالمعروف والنهي عن المنكر تنال النجاة والظفر قال والايات في الباب كثيرة معلومة. قال واما الاحاديث فالاول عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال
4:19سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من رأى منكم منكرا هنا من رأى منكم منكرا الفعل رأى له دلالتان وهو بمعنى شاهد او علم. فمن شاهد او علم منكرا فعليه ان يعمل على تغييره بيده
4:39وبلسانه وان لا يكون قلبه نابضا بالرضا من رأى منكم منكرا هنا منكرا نكرا يعني دلالة على الشيوع وعدم تحديد اي منكر من المنكرات فليغيره بيده من استطاع ان يغير بيده فيجب عليه ان يغير بيده
5:01فان لم يستطع فبلسانه. اي بالموعظة والتوعية وكل ما يقدر عليه من جميل الكلام وقوة الاغماء ولذلك الانسان عليه ان يتعلم كيفية الاقناع والموعظة حتى يؤدي هذا الامر الواجب فان لم يستطع فبقلبك ان يرفض المنكر رفظا
5:23نفسيا وشعوريا حتى لا يضطر الانسان الباطل ولذلك ذلك الذي يتصفح بالمواقع المحرمة والصور المحرمة وقع فيما وقع فيه في اقراره للمنكر وعدم انكاره للمنكر والرضا بالمنكر. فتأمل ان انكار المنكر بالقلب
5:42لا يسقط عن احد ابدا وابن رجب الحنبلي في شرحه للحديث في جامع الامة الحجم تكلم عن هذه المسألة وذلك اظعف الايمان يعني اظعف الشيء ان الانسان ينكر بقلبه. ولذلك الانكار بالقلب
5:59لا يسقط عن احد وهذا الحديث يعني ابو سعيد الخضري يرويه واصل الحديث يعني فيه قصة فهنا الحديث في صحيح مسلم كما ذكر النووي علينا وعليه رحمة الله واصله يقول
6:21طارق بن شهاب قال اول من بدأ بالخطبة يوم العيد قبل الصلاة مروان فقام اليه رجل فقال الصلاة قبل الخطبة فقال قد ترك ما هنالك. فقال ابو سعيد اما هذا فقد قضى ما عليه
6:40سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من رأى منكم منكرا فليغيره بيده فان لم يستطع فبلسانه فان لم يستطع فبقلبه وذلك اظعف الايمان اذا هذا الحديث من الاحاديث الجليلة. وقد حدث
7:00به ابو سعيد الخضري وابو سعيد من بايع النبي صلى الله عليه وسلم ان لا تأخذه في الله لومة لائم وتأمل يقول اول من بدأ بالخطبة يوم العيد قبل الصلاة مروان ايوب. وهو مروان ابن الحكم
7:19ابن ابي العاص ابن امية ابو عبدالملك الاموي المدني ولي الخلافة في اخر سنة اربعة وستين وليس له صحبة ومات سنة خمسة وستين في رمضان ومعناه انه اول من جعل خطبة العيد قبل الصلاة
7:38على خلاف ما كان عليه العمل في زمن النبي صلى الله عليه وسلم وهو كون الصلاة قبل الخطبة في يوم العيد وقد ذكر القاضي عياض بانه قد ورد اختلاف في ذكر اول من بدأ بذلك فمنه من قال
7:57غير هذا الشيء لكن هذا الحديث صريح في انها اول من بدأ هو مروان فقام اليه رجل فقال الصلاة قبل الخطبة وذلك انكارا عليه لمخالفته سنة النبي صلى الله عليه وسلم
8:14قال القرطبي قوله فقام لي رجل مقتضى هذا السياق ان المنكر على مروان رجل غير ابي سعيد وان ابا سعيد مصوب مستدل على صحته ماذا اجيب لهم هذا الرجل؟ فقال قد ترجى ما هنالك. القائد مروان اي قد ترك ما استقر من الامر الاول وهو كون الصلاة قبل الخطبة
8:41وهذه حقيقة يعني كلمة خطيرة وكبيرة. فقال ابو سعيد وهو سعد ابن مالك ابن سنان الخزجي الانصاري الصحابي الجليل المتوفى عام اربع وسبعين وكان من فقهاء الصحابة قال اما هذا فقد قضى ما عليه. اي ادى ما يجب عليه
9:01وهو انه قد انكر بلسانه لانه لا يسعه ان ينكر على مروان بيده ثم ذكر الحديث الذي يؤكد صحة ما قاله من ان هذا الرجل قد ادى ما عليه قال ابو سعيد سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من رأى منكم منكرا فليغيره بيده
9:23اي اذا كان هذا المنكر مما يغير باليد فوجد الاستطاعة على ذلك يغيره بيده فان لم يستطع فبلسانه بان يقول قولا يرد به على صاحب المنكر ويزجره عنه ويبين للناس
9:40في خطأه فان لم يستطع فبقلبه يعني اذا لم يستطع ان يغير المنكر بيده ولم يستطع الانكار بلسانه فانه لا بد له من ان يغيره ولو بقلبه وذلك ان يكون هذا المنكر يعني
9:58هذا المنكر في المكروه في قلب الناظر وان يعزم على انه لو قدر على انكاره بيده او لسانه لفعل. شف هنا النية مطلوبة قالوا ذلك اضعف الايمان اي الانكار بالقلب دون اليد او اللسان هو اضعف خصال الايمان
10:17معناه ان الانشارة باللسان هو اخر خصلة من الخصال المتعين على المؤمن في تغيير المنكر فان لم يستطع باللسان لا بد من الانكار بالقلب وهذا الحديث فيه فوائد اولا فيه دليل على ان انكار المنكر من الامام
10:37وان الايمان يزيد وينقص. فكلما استزاد العبد من طاعته وتقربه الى ربه تبارك وتعالى ازداد ايمانه وكلما ابتعد وقل عمله ضعف ايمانه ثانيا دل الامر في قول النبي صلى الله عليه وسلم فليغيرهم على ان انكار المنكر من الواجبات
10:58وان العبد اذا رأى منكرا ولم ينكره ما استطاع الى ذلك سبيلا فانه قد عصى الله ويلحق ذلك من الفساد في المجتمعات على قدر ما كان المنكر مع عدم الانكار على فاعله
11:17ثالثا دل الحديث على سعة رحمة الله بعباده. المؤمنين اذ ان الله سبحانه وتعالى لن يخلفه من الاعمال ما لا يطيقون رابعا ان النبي صلى الله عليه وسلم قد امر باداء الامانة وان من اعظم الامانات التي ينبغي التي ينبغي الحذر من تضييعها
11:38امانة العلم واداء هذه الامانة يكون بتبليغ الناس شرع رب العالمين وكذلك على الانسان ان يؤدي الامر بالمعروف والنهي عن المنكر خامسا فيه الحث على التمسك بسنة النبي صلى الله عليه وسلم والتحذير من التبديل
11:57او الاختلاف فيها هذا وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد والسلام عليكم ورحمة الله