نور على الدرب 261 من المجموعة الأولى للشيخ صالح الفوزان
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم ايه ده نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء
0:20عن اسئلة المستمعين. الحلقة الحادية والستون بعد المئة الثانية. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم. مستمعينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
0:40اسعد الله اوقاتكم بكل خير. هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب. رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان عضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء وعضو هيئة كبار العلماء مع مطلع هذه الحلقة نرحب
1:00صالح ونشكر له تفضله باجابة الاخوة المستمعين فاهلا وسهلا. حياكم الله وبارك فيكم حياكم الله. هنا رسائل هذه الحلقة رسالة وصلت الى البرنامج من اديس ابابا وباعثها مستمع يقول مختار احمد. الاخ مختار له جمع من الاسئلة. سؤال له يقول فيه هل
1:20للمرأة المسلمة ان تستخدم الدواء الذي يمنع الحمل كالحبوب او الابر او ما شابه ذلك. جزاكم الله خيرا. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وبعد فان تعاطي ما يمنع الحمل من تفصيل
1:40اذا كان ذلك لضرورة بان قرر الاطباء ان هذه المرأة اذا حملت يكون على حياتها خطأ من وجود الحمل فلا مانع من ان ما يمنع الحمل بقوله تعالى ولا تمكروا بايديكم الى التهالك. ولان هذا فيه دفع مضرة متوقعة
2:00اما اخذ ما يمنع الحمل من غير ضرورة وانما كراهية للحمل او تعثرا بدعوة من يقومون بتحديد النسل وما اشبه ذلك من الدعايات الباطلة فان هذا لا يجوز والحمل مطلوب في الاسلام والانجاب مطلوب في الاسلام تكثير الذرية
2:20ما يقوي المسلمين سواء يكفر سواد او مسلمين. وقد حث النبي صلى الله عليه وسلم على تزوج الولود وقال اني بكم يوم القيامة ومكافر بكم الامم يوم القيامة فلا يجوز تعاطي ما يمنع الحمل بدون ضرورة يقررها ثقات من
2:40الاطبا واما تعاطي لا يؤخر الحمل ولا يمنعه وانما يؤخره لفترة فهذا اذا كان بحاجة فان تكون الام طفلا واذا حملت يتضرر الطفل او تتظرر هي فلا مانع من اخذ ما يؤجل الحمل لفترة تكون الام فيها
3:00مستعدة لاستقبال الحمل الجديد. وعلى كل حال فان الحمل مطلوب شرعا. ولا يجوز اخذ ما يؤثر عليه او يمنعه الا لضرورة آآ متحققة. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ايضا يسأل فضيلتكم شيخ صالح
3:20فيقول هل يجوز للرجل للجنب ان يقرأوا القرآن بعد ان يتيمم وان يصلي لفقد الماء او للبرد الشديد او اي عذر من الاعذار جزاكم الله خيرا. الجنب اذا كان لم يقدر على الماء بفقده او لقلته ولا يكفي
3:40لحاجته ولا الطهارة او لمانع يمنعه من استعماله كالمرظ او الجروح التي تمنع من استعمال الماء ففي هذه الحالة ويصلي ويقرأ القرآن قوله سبحانه وتعالى يا ايها الذين امنوا اذا قمت الى الصلاة فاغسلوا وجوهكم
4:00وايديكم الى المرافق الى قوله تعالى فلن تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا فامسحوا بوجوهكم وايديكم منه. فالتيمم من اجل عذر عدم الماء او من اجل عذر المرض الذي يمنع من استعماله او من اجل قلة الماء عن حاجته
4:20طهارته فانه يقدم حاجته ويتيمم بدل الاغتسال او الوضوء وكذلك في حالة وجود البرد الشديد الذي يخشى على نفسه من استعمال الماء فيه ايضا يتيمم اما ما دام ليس هناك عذر شرعي والماء موجود فانه يجب عليه
4:40ان يستعمله بصلاته ولقراءة القرآن ولكل ما تشترط له الطهارة ولا يجوز له التيمم في عدم العذر ولقوله صلى الله عليه وسلم الصعيد الطيب آآ طهور المسلم وان لم يجد الماء عشر سنين فاذا وجد الماء فليتق الله وليمسه
5:00مباشرته. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم السؤال الاخير لاخينا من اديس ابابا يقول فيها هل يجوز جمع الصلاة الصلاة بغير عذر وهل يجوز تقديمها او تأخيرها جزاكم الله خيرا. لا يجوز جمع الصلاة بغير علم. لان الله سبحانه وتعالى
5:20فرض الصلوات في مواقيت محددة لا يجوز اخراجها عنها ولا تقديمها عليها قوله سبحانه وتعالى ان الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا. وقال النبي صلى الله عليه وسلم صل الصلاة لوقتها. الله سبحانه وتعالى توعد
5:40من يؤخرون الصلاة عن مواقيتها. قال تعالى فويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون. قال تعالى فخلف من خلف اضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات فسوف يلقون غيا الا من تاب. والسهو عن الصلاة واضاعتها يعنيان
6:00تأخيرها عن وقتها ويعنيان كذلك الانشغال عنها بالافكار وامور الدنيا التي تمنع الخشوع. فعلى كل حال قظية الوقت من اهم القضايا بالنسبة الى الصلاة. بل قال عمر ابن الخطاب رضي الله تعالى عنه ان لله عملا في الليل لا يقبله في النهار
6:20له عمل في النهار لا يحمله في الليل فلا بد من اداء الصلوات في مواقيتها. وقال تعالى حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وقوموا قانتين ومن المحافظة على الصلوات اداءها في اوقاتها. اما اذا كان هناك عذر للجمع بين الصلاتين من سفر
6:40يبيح القصر او مرض يشق على الانسان كل صلاة في وقتها فانه يجوز له الجمع او من اجل مطر يبل الثياب او وحل يجوز له الجمع بين العشائين بازالة الحرج بان يجمع بين الظهر والعصر للمرض والسفر ويجمع بين العشائين
7:00لهذين العذرين المطر الذي يبل الثياب والوحل الكثير وهذا هو الذي جاءت الادلة واما جمع الصلوات من غير عذر كان يجمع الصلوات الخمس في وقت واحد كما يفعل بعض الجهال او بعض الذين
7:20لا يبالون بامور دينهم ويقول متى فرغت اصلي او يجمع بين الظهر والعصر او المغرب والعشاء من غير عذر شرعي فان هذه الصلاة لا صح الصلاة التي اخرجت عن وقتها لا تصح منه لان من شرط صحة الصلاة او من شروط صحة الصلاة ان تؤدى في وقتها
7:40الذي شرعها شرعه الله شرعها الله فيه. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم شيخ صالح قضية الجمع بين الظهر والعصر قضية وقع فيها حتى بعض ائمة المساجد. فاستباحوا الجمعة بين الظهر والعصر حتى ولو كان المطر خفيفا
8:00هل من كلمة جزاكم الله خيرا؟ نعم هذا وقع من بعض الجهال وبعض المستعجلين في الامور وقد حصل تنبيه عليه من قبل اجمع الدائمة للافتاء حصل تنبيه وتحريف من الجمع بين الصلاتين من غير عذر لان المطر الخفيف لا يعد عذرا
8:20كذلك الوحل اليسير الذي لا يتأذى به المارة ايضا لا يعد عذرا وانما يجمع بين المغرب والعشاء للمطر الذي يبل الثياب ويحصل معه مشقة على الخارجين من بيوتهم الى المساجد او او هناك وحل يحول بينه وبين المسجد يلوث ارجله
8:40بسبب المطر واما الجمع للمطر الخفيف الذي لا يحصل منه اذى او من غير وحل يحول بينه وبين المسجد فان هذا جمع لا يصح وهو اخراج للصلاة عن وقتها بغير عذر وما دام كذلك فان صلاة العشاء التي صلوها مع المغرب لا تصح
9:00تم اعادتها. نعم. العشاء او الظهر مع العصر يحفظكم الله. الظهر مع العصر لا يجمع من اجل المطر على قول اكثر اهل العلم. نعم. انما الكلام في جمع بين الموت
9:10جوة العشاء. نعم. ازا التركيز على الجمع بين الظهر والعصر وهو الذي اثار انتباه الناس حيث فعله بعض الائمة. جمعوا بين الظهر والعصر عصر وفي امكان الناس ان يغدوا ويروحوا بل ويمارسوا اعمالهم. هذا غلط الله المستعان. خطر. ولم يقل اكثر اهل العلم
9:30الجمع بين الظهر والعصر من اجل المطر. انما قال به طائفة وسيرة. مم. وليس عليه دليل صريح من سنة الرسول صلى الله عليه وسلم. والاصل ان الصلوات تؤدى في مواقيتها ولا تخرج من مواقيتها من اجل الجمع الا بدليل صحيح صريح. نعم. جزاكم الله خيرا. ماذا يفعل
9:50معطوا المسجد اذا جمع بهم امامهم الظهر والعصر عند المطر الخفيف او عند المطر الذي يمكن فيه ممارسة اعمال الحياة ممارسة عادية. الجمعة اصله مباح وليس واجبا ولا سنة. وانما هو مباح للحاجة. طيب. فاذا كان احد من اهل المسجد او اهل المسجد
10:10لا يرون عذرا قائما ومسوغا للجمع فانهم يمتنعون. هم. عن الصلاة مع هذا الامام. هم. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. ننتقل الى قضية اخرى عبر رسالة بعث بها شاب من مكة المكرمة. يقول ابلغ من العمر ثلاثة وعشرين عاما. يصف نفسه
10:30شيخ صالح باوصاف فيقول منذ عام وانا اعيش حياة كلها تشاؤم وقلق وبكاء وافكر في الموت افكر في عذاب القبر وعذاب الجحيم. ماذا علي ان افعل؟ جزاكم الله خيرا. علما باني كثيرا ما اذهب الى الحرم واعود الى البيت
10:50جهودي يحفظكم الله. الخوف من الموت والخوف من القبر والخوف من النار ومن اهوال القيامة مطلوب. مطلوب للخوف من ذلك تذكر هذا من اجل ان يحمل الانسان على التوبة الى الله عز وجل ويحمله على العمل الصالح والاستعداد ولكن اذا وصل الامر الى
11:10التشاؤم والى سوء الظن بالله عز وجل والقنوط من رحمة الله فان هذا وسواس من الشيطان. يجب على الانسان ان يستعيذ بالله من الشيطان الرجيم فالخوف من هذه الاهوال انما يكون مع رجا رحمة الله عز وجل والطمع في مغفرته وعدم
11:30من رحمة الله. قال تعالى انه لا ييأس من روح الله الا القوم الكافرون. قال سبحانه قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا لا تقنطوا من رحمة الله ان الله يغفر الذنوب جميعا. ويجب على المسلم ان يكون متعادلا بين الخوف والرجاء. لا يؤجح جانب الخوف
11:50ولا يرجح جانب الرجاء وانما يكون متوازنا بين الخوف والرجاء وذلك يحمله على العمل الصالح وعلى حسن الظن بالله عز وجل فهو يرجو ثواب الله ويخاف من عقاب الله. ولهذا يقول سبحانه وتعالى عن زكريا ويحيى عليهما
12:10والصلاة والسلام بيت زكريا يقول سبحانه وتعالى انه كانوا يسارعون في الخيرات ويدعوننا رغبا ورهبا وكانوا لنا خاشعين. ويقول سبحانه وتعالى ادعوا ربكم تضرعا وخفية. وفي الاية الاخرى واذكر ربك في نفسك
12:30وخيفة ودون الجهر من القول. فيقول سبحانه وتعالى عن انبيائه يقول سبحانه وتعالى آآ اولئك الذين يبتغون الى ربهم الوسيلة ويرجون رحمته ويخافون عذابه ان عذاب ربك كان محظورا. الجمع بين الخوف والرجاء هو طريق
12:50اهل السنة والجماعة. اما الذين اخذوا جانبا فقط الذين اخذوا جانب الرجا فقط فهؤلاء يقال لهم المرجية. وهم فرقة آآ مخالفة لاهل السنة والجماعة والذين اخذوا جانب الخوف فقط هؤلاء هم الخوارج ويقال لهم الوعيدية وهم فرقة مخالفة لاهل السنة والجماعة
13:10اما اهل السنة والجماعة فهم جمعوا بين الخوف والرجاء وهذه طريقة الرسل عليهم الصلاة والسلام. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم بعد هذا رسالة وصلت الى برنامج من الجزائر. وباعثها المستمع عبدالكريم بوطادم. الاخ عبد الكريم يسأل
13:30نوع من الاسئلة في احدها يقول لقد سبق وان اكلت يومين من رمضان عمدا وهذا منذ مدة طويلة حيث كنت لا ادري حقوق الله عليه لا صلاة ولا ذكر ولا اكاد اعرف شيئا عن الاسلام. واليوم والحمد لله اعلنت توبتي امام الله وندمت على ما فات
13:50وتحسرت بذلك فما قولكم انتم يحفظكم الله في ذلكم اليومين؟ جزاكم الله خيرا. الحمد لله الذي من عليك بالتوبة الى الحق ونسأله سبحانه وتعالى ان يثبتنا واياك سائر المسلمين على الحق. واما عن اليومين الذين افطرتهما
14:10فيجب عليك قضاؤهما فكن تقضيهما وتطعم عن كل يوم منهما مسكينا عن تأخيرهما الى ذلك الوقت. ونسأل الله لنا ولك القبول والمغفرة. يا الله. نعم جزاكم الله خيرا. يسأل عن حكم النظر الى الفتاة الاجنبية بحجة
14:30لبحثي عن فتاة صالحة وهذا بقصد الزواج وما حكم التعلق بها كما يقول من غير خلوة اي في اماكن معمورة جزاكم الله خيرا. هذا لا يجوز لا يجوز النظر الى امرأة لا تحل له بحجة انه آآ ليرى هل هي تصلح له او لا
14:50وانما الرخصة وردت في حق من خطب فتاة من خطب امرأة واجيب الى اه التزوج بها رضيت ورضي وليها فلا مانع ان ينظر منها ما يدعوه الى الغابة فيها بان ينظر وجهها وكفيها من غير خلوة بحضور محرم
15:10اما ان يتابع النساء وينظر فيهم بحجة انه يريد ان يعرف التي تصلح له فيتقدم ليخطبها آآ الامر في هذا لا يجوز لان لان الاصل تحريم النظر الى النساء الاجنبيات وانما الرخصة وردت في من خطب واجيب الى
15:30ولم يبقى الا العقد فلا مانع ان ينظر الى ما يراقبه فيها بحضرة وليها. نعم. من غير خلوة. جزاكم الله خيرا من رسالة بعث بها مستمع من هناك يقول اخوكم في الله حامد سالم من اليمن. يسأل ويقول هناك احد الشباب في لسانه
15:50اذا قرأ القرآن الكريم تختفي بعض الكلمات او لا تكاد تبهم. هل يكون اثما والحال ما ذكر؟ لا يكون اثما اذا كان اعوذ بغير اختياره اذا كان هذا بغير خلل في لسانه فانه لا يكون اثما وانما الاثم على من كان
16:10اظهار الحروف والاتيان بها فانه يجب عليه ان يقرأ القرآن قراءة آآ مناسبة ان يقرأه جيدا ومع الاتيان بالحروف وقواعد التجويد وحسن الاداء حسب الامكان وحسب الاستطاعة. تحسين الصوت لان
16:30القرآن كلام الله سبحانه وتعالى يجب الاهتمام به ولا سيما لا سيما اجابة القراءة وعدم اسقاط شيء من عدم اللحن في القرآن ولا سيما اللحن الذي يحيل المعنى فانه يجب على المسلم ان يتعلم القراءة الصحيحة مهما امكنه ذلك
16:50اما اذا كان في لسانه خلل لا يستطيع معه اظهار بعظ الحروف الله جل وعلا يقول لا يكلف الله نفسا الا وسعها. نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم احد الاخوة او الاخوات المهمة سؤال يقول هناك اقتل لها خمسة عشرة سنة لا تستطيع
17:10ايها الوضوء هل يجوز ان تصلي من غير وضوء؟ ام كيف توجهونها؟ جزاكم الله خيرا. اذا كانت لا تستطيع الوضوء لمانع نوعها من ذلك فانها تتيمم. تتيمم بالتراب قال تعالى وان كنتم مرضى او على سفر او جاء احد منكم من الغائط او لمستم النساء
17:30لم تجدوا ماء فتيمموا. ذكر سبحانه وتعالى من جملة المسوغات للتيمم والبرامج. فاذا كانت لا تستطيع الوضوء اولا في الشارع لمرض يمنعها من ذلك فانها تتيمم بالتراب الطهور. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم شيخ صالح
17:50الختام اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم باجابة الاخوة المستمعين وامل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير. مستمعي الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان. عضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء
18:10وعضو هيئة كبار العلماء. شكرا للشيخ صالح وانتم يا مستمعي الكرام شكرا لحسن متابعتكم. ونحن نرحب برسائلكم على عنوان البرنامج المملكة العربية السعودية الرياض الاذاعة برنامج نور على الدرب مرة اخرى. شكرا لكم مستمعينا