نور على الدرب 259 من المجموعة الأولى للشيخ صالح الفوزان
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين. الحلقة التاسعة والخمسون بعد المئة الثانية. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين
0:30والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم. مستمعينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واسعد الله اوقاتكم بكل خير. هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب. رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها
0:50على فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان عضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء وعضو هيئة كبار العلماء. مع مطلع الحلقة نرحب بالشيخ صالح ونشكر له تفضله باجابة الاخوة المستمعين فاهلا وسهلا حياكم الله وبارك فيكم حياكم الله
1:10رسائل هذه الحلقة رسالة وصلت الى البرنامج من المستمع محمد حامد عز الدين من جمهورية مصر العربية محافظة الشرقية. الاخ محمد اسألوا جمعا من الاسئلة من بينها سؤال يقول هل تؤكل ذبيحة ذبيحة من لم يصلي ولا يصوم ولكنه لا ينكر اي
1:30منهما الا انه يتركهما تكاسلا تكاسلا عنهما. اتونا في ذلك جزاكم الله خيرا. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وبعد. فان من شروط حل الذبيحة ان يكون الذابح من
1:50اهل الذكاة بان يكون مسلما او كتابيا والذي يترك الصلاة متعمدا ليس بمسلم. فترك الصلاة اذا كان صاحبه متعمدا لذلك ولو لم يجحد وجوبها على الصحيح فانه يعتبر كافرا لقوله صلى الله عليه وسلم بين العبد
2:10لي وبين الكفر او الشرك ترك الصلاة. وقال صلى الله عليه وسلم العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة من تركها فقد في ادلة كثيرة من الكتاب والسنة. فالذي لا يصلي ليس له حظ من الاسلام. واذا كان كذلك فانها لا تحل ذبيحته
2:30لانه ليس من اهل الزكاة. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. عن الموضوع ذاته. جزاكم الله خيرا. يسأل شيخ صالح فيقول هل وكذبايح عامة المسلمين الذين يذبحون في الاسواق. علما باننا لا نعلم عنهم انهم يصلون او او
2:50يصومون او يكتمل دينهم او يكتمل التوحيد. ثم انا لا ندري. اهم ممن يشدون الرحال الى القبور او يقومون بالصلاة او اركان الاسلام لا ندري عنهم شيئا ولكنهم من عامة المسلمين مجهول امرهم. هل توكل ذبايحهم؟ جزاكم الله
3:10خيرا ولو تكرمتم ساعدونا بالدليل. الذي يذبح في بلاد المسلمين الاصل فيه الحل حتى يعلم ان ذابحه ليس بمسلم ولا من اهل الكتاب فاذا علم ان ذابحه ليس له دين لا مسلم ولا كتابي فانه لا توكل ذبيحته اما ما
3:30لم يعلم وهذه الذبيحة ذبحت في بلاد المسلمين الاصل فيها الحل. وقد سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن لحوم تجلب في في اسواق المسلمين ولا يدرى هل نكر عليها اسم الله او لا؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم كلوا انتم وسموا
3:50صلى الله عليه وسلم الاكل مما جلب في بلاد المسلمين من الذبائح لان الاصل فيها الحلم ما لم يعلم خلاف ذلك والحمد لله. الحمد لله جزاكم الله خيرا واحسن اليكم يقول اذا جاء مصل خلف الامام بعد ان فرغ الامام من قراءة الفاتحة وبدأ في الايات التي
4:10الفاتحة هل عليه ان يقرأ الفاتحة ام يستمع الى القرآن من الامام؟ علما بانه لم يحضر قراءة الفاتحة كما اسلفت جزاكم الله وخيرات. هذه مسألة فيها خلاف بين اهل العلم. هل تجب قراءة الفاتحة على المأموم؟ ام انها تكفي قراءة الامام؟ ويستمع الى
4:30الامام والاحوط له اذا سمحت له الفرصة ان يقرأ الفاتحة في سكتات الامام فهو يحرص على قراءتها واذا لم يستطع قراءتها فان قراءة الامام تكفي ان شاء الله. ان شاء الله. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. هل ينتفع الميت بقراءة القرآن
4:50عليه بعد وفاته. وهل قراءة الفاتحة للاموات جائزة؟ اذ ان هناك بعض الناس يقولون الفاتحة للنبي. اللهم صل عليه ويقرأون وهناك من يقول الفاتحة لروح فلان او لاموات المسلمين هل هذا جائز؟ جزاكم الله خيرا. قراءة الفاتحة لروح
5:10النبي صلى الله عليه وسلم او لارواح الاموات هذه بدعة ما انزل الله بها من سلطان. قد قال صلى الله عليه وسلم من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد ولكن هذا مما اعتاده الناس وتوارثوه بدون دليل. فالواجب تركه. واما قراءة القرآن وتثويبها للميت
5:30فهذه محل خلاف من العلماء من يرى ان كل طاعة فعلها وجعل ثوابها لمسلم ميت او حي نفعه ذلك ومن العلماء من يرى العكس وهو انه لا يجوز تثويب القراءة للميت لان هذا لم يرد به دليل عن النبي صلى الله عليه وسلم
5:50وهذا هو الصحيح. الصحيح ان ان هذا لا يجوز. لانه لم يرد به دليل عن الرسول صلى الله عليه وسلم. وقد قال عليه الصلاة والسلام من عملا ليس عليه امرنا فهو رد. والمشروع للميت الدعاء والاستغفار والصدقة والحج والعمرة. هذه وردت بها ادلة
6:10والاقتصار عليها فيه خير كثير. واما ما لا دليل عليه فان الواجب تركه ولا سيما اذا كانت القراءة على القبر او على الجنان بعد موتها فان هذا اشد ابتداعا وابعد عن المشروع. الواجب ترك هذه العوائد والاقتصار على ما ورد به الدليل فانه اسلم
6:30وانفع الاحياء والاموات ولله الحمد. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. يقول نحن في صحراء وبيننا وبين مسيرة ساعة وثلث مشيا جيدا. وهذه المساء المسافة تقدر بنحو سبعة كيلو مترات. واحيانا تفوتنا صلاة الجمعة في ظروف العمل عندما
6:50هذا العمل يوم الجمعة واحيانا تفوتنا ثلاث جمع متتاليات. فما حكم ذلك؟ وكم عدد المصلين الذين فيما تقام بهم صلاة الجمعة جزاكم الله خيرا. اولا بالنسبة لكم ما دمتم تبعدون عن المسجد هذه المسافة ساعة ونصف للماء
7:10او سبع كيلو تقريبا فانكم تحرصون على صلاة الجمعة مهما امكن لان في ذلك الخير والاحتياط للدين ما امكن ان تحضروا لصلاة الجمعة صلوا مع المسلمين فان ذلك خير لكم وابرأ لذمتكم واذا حال حائل دون حضور
7:30البعد المسافة وليس هناك وسيلة نقل تنقلكم الى الجامع فنرجو ان نكون معذورون في هذا وتصلون وظهرا واذا كان عندكم جمع كثير وانتم مستوطنون دائما في مساكن فالاولى ان ان تتقدموا الى الجهات المختصة بطلب الاذن لكم
7:50قم باقامة صلاة الجمعة في مكانكم السكني وليس لعدد الجمعة حل محدود لان هذا لا دليل عليه. والصحيح انها تنعقد الجمعة بالجمع الكثير والجمع القليل والحمد لله لكن الشأن بان يكون هؤلاء الذين يصلون الجمعة مستوطنين دائما فيما جرت
8:10عادة ببنائه في مكانهم. نعم. جزاكم الله خيرا. اقل عدد تنعقد به الجمعة يحفظكم الله يا شيخ صالح. اشار لا اله الا قلنا ليس هناك حل محلول؟ نعم. اه تنعقد الجمعة بالعدد ولو كان قليلا ولو كان عشرة او اقل او اكثر. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم
8:30يقول اخونا ما هي المسافة التي تقصر فيها الصلاة الرباعية؟ ولقد سمعت ان الرسول قصر في ثلاثة اميال وهو يرى اشراف المدينة هناك من يقول بثمانين كيلو فما فوق ما هو الامر الصحيح وما هي اقل مسافة تقصر فيها الصلاة؟ جزاكم الله خيرا. الله سبحانه وتعالى
8:50يقول واذا ضربتم في الارض فليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلاة. فعلق جواز القصر بالسمع وهو الضرب في الارض. والنبي صلى الله عليه وسلم كان اذا سافر فانه يقصر الصلاة من حين يخرج من المدينة الى ان يرجع اليها. واما المسافة محل خلاف بين اهل
9:10العلم والذي عليه الفتوى في هذه البلاد ان المسافة تقدر بثمانين كيلو فاكثر وهي مسيرة يومين للراحلة مسيرة يومين للراحلة قوله صلى الله عليه وسلم لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الاخر ان تسافر مسيرة يومين الا ومعها ذو محرم
9:30صلى الله عليه وسلم السفر الذي يشترط له المحرم بمسيرة يومين يعني مرحلتين للراحلة بمشي الاقدام ودبيب الاحمال في ذلك الوقت وقد قدرت هذه المسافة بمسيرة ثمانين كيلو. يعني كل مرحلة اربعون كيلو. هذا هو الذي جرى عليه العمل في هذه البلاد
9:50وهناك من يرى ان ان المسافة ثلاثة ايام للراحلة ومنهم من يرى انها يوم وليلة ومنهم من يرى ان مطلق السفر ما يسمى سفر ويؤخذ له الزاد والمزاد فانه يترخص فيه بالصيام بالافطار وقصر الصلاة والجمع بين الصلاتين فعلى كل حال
10:10الامر كما ذكرنا المفتى به والذي جرى عليه العمل في هذه البلاد مسيرة يومين ويقدران بثمانين كيلو. نعم. جزاكم الله خيره واحسن اليكم اخيرا يسأل فضيلتكم شيخ صالح عن الرضاعة فيقول رضع اخ لي من احدى الفتيات. فهل يجوز ان اتزوجها
10:30او تكون هي اخت لي انا ايضا ارجو التوضيح جزاكم الله خيرا. اذا كان اخوك من امها او رضع هو اياها من امرأة اخرى وانت لم ترضى وهي لم ترضى من امكم ولا من زوجة ابيك لم ترضع من امك ولا من زوجة ابيك وانت لم ترضى
10:50من امها فلا مانع ان تتزوجها وان كانت اختا لاخيك من الرضاع لان الحكم يقتصر على الرابع فقط ولا ينتشر على اخوانه نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. احدى الاخوات بعثت برسالة وضمنتها جمعا من الاسئلة في احدها تقول يملك
11:10ثلاجة متنقلة شاحنة تعمل على نقل الخضار والفواكه من بلد الى اخر. والذين يعملون عليها هم اخوتي وسؤالنا عندما يسافرون بها فانهم يحضرون لنا بعض الفواكه من هذه السيارة ويقولون لنا احيانا ان مصدرها حلال
11:30واحيانا حرام. هل يجوز لنا تناول ما يحضرونه ام ماذا نفعل؟ اذا كان لا يحضرونه مسموحا به من قبل ما لك الفاكهة او كانت مما او كان مما جرت العادة والتسامح فيه او كان شيئا مرغوبا عنه لا يريده صاحب الفاكهة قد
11:50رغب عنه وتركه فلا مانع من الاكل منه. واما اذا كان صاحب الفاكهة لم يبحه ولم يأذن به وانما يأخذونه بدون بعلمه وهو لا يرضى بهذا فانه حرام. ولا يجوز لكم ان تأكلوا منه. لقوله صلى الله عليه وسلم لا يحل مال امرئ مسلم الا
12:10طيبة من نفسه ولقوله تعالى ولا تأكلوا اموالكم بينكم بالباطل. نعم. جزاكم الله خيرا. تسأل هل يجوز للفتاة لكي ان تصلي في بيتها وهي ترتدي البنطال وهو عريض ولا يبرز مفاتنها. البنطال في الغالب ليس من لباس النية
12:30وانما هو من لباس الرجال فعليها ان تلبس اللباس الساتر الذي لا لا يبين اعضاءها ومفاتنها طول الصلاة ولغيرها. نعم. انا فتاة معتادة على قراءة بعض السور من القرآن الكريم كل يوم كورد خاص لي. ولكن
12:50عندما تأتيني الدورة الشهرية فامتنع عن القراءة. وسؤالي هل يجوز لي قراءة هذه السور من القرآن وانا معذورة بعد ان ارتدي قفازا بيدي كحاجز بيني وبين مصحف. محل خلاف بين العلماء هل يجوز للحائض ان تقرأ القرآن او لا يجوز لها
13:10وهذا في القراءة عن ظهر قلب من غير مس المصحف ولعل الصحيح ما اختاره شيخ الاسلام ابن تيمية انها تقرأه عند الظرورة اذا اضطرت الى قراءته انها تقرأ من غير مس المصحف وما ذكرته السائلة من انها تقرأ من وراء حائل وتمسك المصحف من وراء حائل فبالنسبة
13:30امسك المصحف انتهت المشكلة مع وجود الحاي وانتهت المشكلة لكن يبقى قضية القراءة في حالة الحيض وهي كما ذكرنا محل خلاف والاولاد ان تأتي بالاذكار التي ليست من القرآن اذكار الصباحية والمسائية التي ليست من القرآن مثل التعوذات والدعوات
13:50الصباحية والمسائية التي تستعمل في الورد. واما قراءة القرآن فالاحوط ان تتجنبه حتى ان تتجنبها حتى تطهر من الحيض نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. ايضا تسأل اختنا عن حكم الايام التي لا تصليها بسبب العذر
14:10هل عليها قضاؤها ام ماذا تفعل جزاكم الله خيرا؟ في الايام التي لا تصليها بسبب العذر. نعم نعم. عذر الحيض نعم نعم الحياة وليس عليها صلاة. الحمد لله. الحائض ليس عليها صلاة. لا اذان ولا قضاء. قد خفف الله عنها. لما سئلت عائشة رضي الله عنها
14:30فماذا الحائض تكوي الصيام ولا تقضي الصلاة؟ قالت رضي الله عنها كنا نحيض على عهد النبي صلى الله عليه وسلم. فنؤمر بقضاء الصيام ولا نؤمر بقضاء الصلاة. والحكمة في ذلك والله اعلم تخفيف. وذلك لان الصلاة تتكرر في اليوم والليلة خمس مرات
14:50فلو امرت الحائض بقضائها لحصل عليها احراج في ذلك لكثرتها كثرة الصلوات التي تمر عليها في فترة الحيض فخفف الله عنها بينما الصيام لا يتكرر وانما هو شهر في السنة. فلذلك امرت بقضاء الصيام لان ليس في قضائه
15:10اه مشقة عليها والله اعلم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. رسالة بعث بها مستمع الرمز الى اسمه بالحروف عين نون ميم يسأل فضيلتكم الشيخ صالح ويقول سمعت ان الطلاق ثلاثة انواع. اذا امكن ان تحدثوني عن هذه الانواع
15:30جزاكم الله خيرا. الطلاق نوعان طلاق سني وطلاق بدعي. نعم. طلاق السني ان يطلقها طلقة واحدة في طهر لم يجامعها فيه ويتركها حتى تنتهي عدتها. فان شاء ان يراجعها في اثناء العدة فله ذلك. وان انتهت
15:50عدتها ولم يراجعها فانها تبين منه بينونة صغرى ولا تحل له الا بعقد جديد. هذا هو الطلاق السني. واما الطلاق ندعي فهو نوعان بدعي في الوقت وبدعي في العدد. البدعي في الوقت ان يطلقها وهي حائض او ان يطلقها في طهر
16:10جامعها فيه ولم يستبن حملها فانه في هاتين الحالتين يكون الطلاق بدعيا لانه مخالف للسنة. قد قال الله تعالى يا ايها والنبي اذا طلقتم النساء فطلقوهن لعدتهن. قال ابن عباس رضي الله تعالى عنهما اي طاهرات من غير مسيس
16:30لما طلق ابن عمر رضي الله تعالى عنهما زوجته وهي حائض امره النبي صلى الله عليه وسلم ان يراجعها. واما الطلاق يدعي في العدد فهو ان يطلقها ثلاثا بكلمة واحدة او بكلمات ان يطلقها ثلاثا بكلمة واحدة او بكلمات لان
16:50الطلاق الثلاث خلاف السنة ولانه يغلق الباب على المطلق يغلق باب الرجعة على المطلق ويوجب الحرج والندم ثم لا يتمكن المطلق من المراجعة لانه اذا طلقها ثلاثا حرمت عليه حتى تنكح زوجا غيره ويطلقها طلب
17:10طلاق ان يتزوجها زواج رغبة ويطلقها ايضا باختياره راغبا عنها. لا نكاح حيلة وتحليل. نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم بعد هذا رسالة وصلت الى برنامج من المنطقة الشرقية وباعثتها احدى اخواتنا تقول
17:30المرسلة من المنطقة الشرقية الدمام ميم عين. تسأل وتقول انني انا امرأة بلغت من العمر ما يقارب اربعة وعشرين عاما. والحمد لله اقوم ما اوجب الله علي من الصيام والصلاة والواجبات الدينية الاخرى. واحمد الله على ذلك الا انني تذكرت انني في
17:50الذي قد مر علي اشهر تقارب ثلاثة او اربعة رمضانات لم اصم فيها وذلك للعذر الشهري وللجهل ايضا والان اسأل فضيلتكم عن ماذا يجب علي الان اذ انني كنت من سكان البادية ولا اعرف امور ديني جزاكم
18:10الله خيرا. الواجب عليك الان امران. الامر الاول القضاء. قضاء الايام التي افطرتيها ولو كانت من زمان بعيد. لانها في ذمته وواجب في ذمتك فلابد من ادائه وصيام رمضان ركن من اركان الاسلام. والامر الثاني عليك ان تطعي عن كل
18:30كل يوم مسكينا كفارة عن عن تأخير القضاء الى هذا الوقت. ومقدار طعام المسكين نصف صاع بمقدار كيلو ونصف عن كل يوم تجمعين هذه آآ الكفارة عن الايام وتدفعينها لمسكين واحد او لعدة مساكين او لبيت من بيوت الفقراء او
18:50عدة بيوت كل ذلك مجزئ والحمد لله. سواء دفا فيها مجتمعة او متفرقة لا مانع من ذلك. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم وامرأة اخرى ايضا تسأل وتقول شيخ صالح صليت وصمت لمدة ثلاثة ايام وكنت على جنابة وذلك للجهل
19:10اذ اني كنت من ابناء البادية وتسأل ماذا عليها الان جزاكم الله خيرا. اما الصيام فانه صحيح ولا يشترط له آآ الاغتسال من الجنابة يجوز للانسان ان يصوم وهو لم يغتسل من الجنابة واما الصلاة فلا بد من اعادتها لابد من اعادة الصلاة التي صلت
19:30بدون اغتسال الا ان تكثر هذه الصلوات ويشق عليها قضاؤها فانها اذا كثرت كثرة شاقة نرجو ان ان يجيئها التوبة والمحافظة على الصلاة في المستقبل اما اذا كانت صلوات قليلة وبامكانها قضاؤها فانها تقضيها
19:50ذمتها. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم سوداني مقيم في الطائف رمز الى اسمه بالحروف الف ميم شين يسأل ويقول في بلدنا بعد السلام من الصلاة يسبح الامام فيسبح المأمومون خلفه وهكذا في التحميد والتكبير ثم يرفع يديه
20:10بالدعاء ويؤمن الناس على دعائه. فهل هذا من السنة في شيء؟ افيدونا جزاكم الله خيرا. الاذكار بعد الصلوات الاذكار الواردة فانها تفعل بعد الصلاة ولكن لا بصوت جماعي كما ذكر السائل من ان الامام يرفع صوته والمامومون يتابعونه
20:30ان هذا غير مشروع ولا وارد عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا عن اصحابه ولا عن اهل العلم المعتذرين. بل هذه الصفة بدعة وانما كل ووصي مسلم بعد الصلاة يأتي بالاذكار المشروعة منفردا وبدون رفع صوت يشوش به على الناس الا
20:50التهليلات العشر بعد الفجر والتهليلات العشر بعد المغرب والتهليل بعد اه بقية الصلوات فانه يرفع به الصوت كما قال للصحابة يرفعون اصواتهم حتى يعرف القادم من المسجد ان الصلاة قد انتهت. لكن لا بصوت جماعي منظم كانها اناشيد
21:10او ان الامام يرفع صوته ثم يتابعونه كل هذا بدعة اضافية بدعة في الصفة فكل مسلم يذكر الله بالاذكار الوالدة بنفسه دون ان يرتبط بالاخرين ولا بالايمان. واما الدعاء ايضا فانه مشروع في ادبار الصلوات يدعو بما تيسر ولا
21:30لا بصوت جماعي ولا بكون الامام يدعو وهم يؤمنون هذا كله بدعة هذه الصفة بدعة الدعاء في حد ذاته مشهور واما كونه جماعيا او بالتلقين من الامام فهذا بدعة. ما انزل الله بها من سلطان. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم شيخ صالح في الختام
21:50ولكم بالشكر لا نزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم باجابة الاخوة المستمعين. وامل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير