نور على الدرب 195 من المجموعة الأولى للشيخ صالح الفوزان
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين. الحلقة الخامسة وتسعون بعد المئة. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين
0:30والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم. مستمعينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واسعد الله اوقاتكم بكل خير. هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب. وسائركم في هذه الحلقة
0:50على فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان عضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء وعضو هيئة كبار العلماء مع مطلع هذه الحلقة نرحب بالشيخ صالح ونشكر له تفضله باجابة الاخوة المستمعين فاهلا وسهلا. حياكم الله وبارك فيكم حياكم الله
1:10رسائل هذه الحلقة رسالة وصلت الى برنامج من الامارات العربية المتحدة باعث الرسالة المستمع عبيد محمد. الاخ عبيد يقول قرأت وفي كتاب الروح لابن القيم ان ارواح الاحياء والاموات تلتقي في المنام فيتسألون بينهم فيمسك الله ارواح الموتى
1:30ويرسل ارواح الاحياء الى اجسادها مستدلا على ذلك على انتقاء ارواح الاحياء والاموات. اذ ان الحي يرى الميت في امامه فيستخبره ويخبره الميت بما لا يعلم الحي. فيصادف خبره كما احضر في الماضي والمستقبل وربما
1:50اخبره بحالي او بمآل دفن الميت في مكان لم يعلم به سواه. وربما اخبره بدين عليه وذكر له شواهد وادلة. افتوني حول هذا الموضوع اذ اشكل عليك جزاكم الله خيرا. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين
2:10صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد. فان احوال الميت من احوال البرزخ التي لا يعلمها والا الله سبحانه وتعالى وامر الرؤيا امر عجيب وواقع ويمكن ان ان يرى الحي الميت في الرؤيا
2:30وان يحصل بينهما كلام وتوصيات واشياء عجيبة. هذا من عجيب قدرة الله سبحانه وتعالى. قد فسر بعض المفسرين قوله قوله تعالى الله يتوفى الانفس حين موتها والتي لم تمت في منامها فيمسك التي قظى عليها الموتى ويرسل الاخرى
2:50رأى الى اجل مسمى ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون لان معناها تلاقي ارواح الاحياء وارواح الاموات في المنام وما يحصل بينها من محادثات ومن اه مخابرات من نوع ما ذكره ابن القيم في هذا الكتاب
3:10وعلى كل حال هذا من عجائب قدرة الله سبحانه وتعالى وبديع حكمته سبحانه وتعالى هو شيء واقع فان بعض الاحياء يرى بعض الاموات في المنام كما ذكر ابن القيم وغيره ويوصيه باشياء ويخبره عن اشياء فاذا بحث عنها وجد
3:30كما كما قال هذا الميت لاخيه الحي او لقريبه الحي. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم المستمعة ميم ميم عين بعثت برسالة وضمنتها جمعا من الاسئلة. في احد اسئلتها تسأل وتقول ما حكم الكذب على الزوجة؟ وفي اي حالة
3:50ان يجوز. الاصل ان الكذب لا يجوز. وانه من كبائر الذنوب وهو من علامات النفاق. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم اية المنافق ثلاثة اذا حدث كذب واذا وعد اخلف واذا اؤتمن خان واذا عاهد قدر واذا خاصم فجر. وكذلك حذر النبي صلى الله عليه
4:10وسلم ان الكذب قال ان الكذب يهدي الى الفجور ولا يزال الرجل يكذب ويتحرى الكذب حتى يكتب عند الله كذاب هذا الكذب يجرؤ بعضه على بعض ويهون بعضه بعضا. والله تعالى يقول فنجعل لعنة الله على الكاذبين. الاصل ان الكذب لا يجوز
4:30وانما يستثنى منه ما كانت مصلحته ارجح من مضرته اذا ترتب عليه مصلحة ارجح رخص فيه. كما جاء في الحديث رخيص للكذب في ثلاث مسائل او ثلاث او ثلاث احوال. المسألة الاولى الكذب لاصلاح ذات البين بان يكون بين اثنين او
4:50بين جماعة وجماعة شيء من الاختلاف والنزاع وسوء التفاهم والبغضاء فيأتي من يريد الاصلاح كذبوا على احد الطرفين بان الاخر يثني عليه ويحبه ويريد الصلح معه من اجل ان يلين قلبه
5:10ومن اجل ان يقرب من اخيه ثم يذهب الى الاخر ويقول له مثل ذلك حتى يقرب بين الطرفين ويجمع بينهما بالصلح وازالة الذغن الاحقاد فهذا يجوز فيه الكذب من اجل المصلحة الراجحة. الحالة الثانية آآ الكذب في الحرب فان الحرب خدعة بما في ذلك
5:30من المصلحة لمنفعة المسلمين والانتصار على عدوهم. المسألة الثالثة فيما بين الزوجين بعضهما مع بعض. فيكذب الزوج على زوجته من اجل صلاح العشرة اذا كان بينهما شيء من الاختلاف وكذلك الزوجة اذا رأت من زوجها شيئا من النفور ومن
5:50آآ الابتعاد وكذبت عليه من اجل اصلاح ما بينهما جاز هذا لان فيه مصلحة راجحة وفيما عدا هذه للاحوال الثلاث لا يجوز الكذب. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. اختنا من اليمن لها قضايا اخرى كما اسلفت. فتقول
6:10وفي قضية اخرى لها ان عندهم جارة تسكن في بيتها وتصفها بانها تاركة للصلاة وايضا كثيرة جدا اذا ما نصح اتقوا في النهاية هل يجوز ان تبقى في منزلنا وحالها ما وصف؟ وكيف نعاملها اذا بقيت؟ وهل يجوز ذكر اعمالك
6:30السيئة ام هذه غيبة ونميمة؟ ارجو النصح مما علمكم الله جزاكم الله خيرا. الواجب الاصلاح والنصيحة هو الامر بالمعروف والنهي عن المنكر ولا يجوز السكوت عن هذه المرأة التي لا تصلي ولا تحافظ على فرائض الله ولا تجوز مجالستها و
6:50مخالطتها الا مع النصيحة والانكار والامر بالمعروف والنهي عن المنكر اذا كان يرجى صلاحها واستقامتها. اما ان اصرت ولم تقبل النصيحة فواجب الابتعاد عنها. واخراجها من البيت لئلا تفسد من فيه من النساء والذرية ممن يقتلون
7:10بها والواجب الابتعاد عنها اذا لم تجدي فيها النصيحة ولم تؤثر فيها وعدم مجالستها من مخالطتها والسكوت عنها لان هذا اقرار لمنكر ولان في بقائها ومجالستها تأثيرا على من يخالطها ويجالسها. نعم
7:30الله خيرا واحسن اليكم. تقول عن نفسها لي زوج صالح والحمد لله. واذا اتعبني انسان وجرى لي شيء اخبره حتى يقوم بنصحه اذا عوج وارتاح حين اشكو له همومي اليومية وهو يقول لي انا صندوق بمعنى لن يخرج
7:50مني اي كلمة مما تقولين. وفعلا الى الان قد عشنا عشر سنين ولم يعمل الا كل ما يسرني ويرضي عنه وعني والحمد لله. واسئلتي كالتالي هل انا غلطانة فيما اعمل اذا شكوت اليه؟ هل ذلك يعد من الغيبة
8:10والنميمة ان اشكو له اعمال الناس التي تضايقني. هل يجوز للمرأة الا تخفي عن زوجها شيئا وجهوني حول هذه القضايا جزاكم الله خيرا. اولا تكملة للاجابة عن السؤال الذي قبل هذا وهو ما ذكرت هل يجوز الكلام في هذه المرأة؟ يعني
8:30وهي غائبة فاذا كان وراء هذا مصلحة بان يتكلم مع من يؤثر عليها وينصحها فهذا شيء طيب ولا مانع منه اما اذا اذا كان لغير مصلحة فانه لا يجوز الكلام في الانسان الغاء بما يكره. واما ما ذكرته السائلة من انها تذكر اشياء
8:50مما يضايقها لزوجها او لغيره ممن تثق به وممن له رأي ومشورة طيبة تذكر له الاشياء التي لتضايقها من اجل ان يساعدها على حلها وعلى ازالة ما في نفسها فلا مانع من ذلك ان تذكر هذه
9:10اشياء لمن ترجو عنده الحل لهذه المشاكل. وهذا من باب المشورة ومن باب التعاون على البر والتقوى. ما دام ان ان هذا التي الذي تفظي اليه بهذه الامور ما دام انه ثقة وان عنده آآ رأي سديد تجربة ناجحة وقد جربت الاستفادة
9:30من وراء ذلك فهذا شيء طيب ومفيد ولعله يذهب ما يضايقها وما تتحسس به هذه العوارض والمشكلات. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم اسئلتها المتفرعة عن هذا الموضوع. هل تكلمتم؟ هل
9:50للمرأة ان تخفي شيئا عن زوجها ام تبوح له بكل شيء. تخفي عنه ما لا مصلحة في ابدائه وتبوح له بما في ابدائه اسلحة ومنفعة فهي لا تفظي اليه بكل شيء. هم. ولا تمنع عنه كل شيء وانما هذا بحسب المصلحة. طيب. نعم. جزاكم الله خير
10:10تقول احيانا احلف على يمين وارى الذي هو خير فاتيه وتقوم عليه كفارة. فكيف تكون الكفارة بالعملة اليمنية وهل تدفع دفعة واحدة؟ وانا حين يكون علي كفارة اخرج دائما مبلغا من المال واقول هذا كفارة لما علي من
10:30الايمان ما ادفعه دفعة واحدة فهل هذا يجوز؟ اما ما ذكرته من انها اذا حلفت على يمين ورأت ان مخالفتها خير من الاستمرار معها فهذا سنة الرسول صلى الله عليه وسلم. النبي صلى الله عليه وسلم اذا حلف على يمين ورأى غيرها خيرا منها اتى الذي هو خير وكفر
10:50عن يمينه كما قال الله سبحانه وتعالى ولا تجعلوا الله عروضة لايمانكم ان تبروا تتقوا وتصلحوا بين الناس فما فعلته من هذا الامر مستحب ومشروع بالكتاب والسنة. واما اخراج كفارة اليمين من العملة يعني من النقود وهذا لا يجزي لان الله
11:10سبحانه وتعالى نص على الاطعام. قال جل وعلا فكفارته اطعام عشرة مساكين من اوسط ما تطعموكم من من اوسط ما تطعمون اهلي او كسوتهم او تحرير الرقبة. هذه الامور الثلاثة مخير بينها وليس فيها اخراج نقود وانما فيها اما عتق رقبة واما
11:30اطعام عشرة مساكين واما كسوة عشرة مساكين لكل مسكين ثوب. ولا يجزئ فيها اخراج النقود. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ماذا تفعل فيما قدمت في بداية الامر شيخ صالح؟ اذا كان تقدمت النقود فانها لا تبرئ ذمتها. الله المستعان. فعلينا
11:50ان تخرج طعاما او كسوة كما امر الله سبحانه وتعالى اطعام عشرة مساكين او كسوتهم. نعم. نعم. اه كيف يقوم الاطعام تكرمتم شيخ صالح. تدفع لكل فقير. نعم. مقدار كيلو ونصف من الطعام. طيب طيب. هذا اذا اطعمته وان اخرجت كسوة فانها تخرج
12:10لكل مسكين ثوب من اللباس المعروف. جزاكم واما واما ايجار واما ايجار ورداء اذا كانوا ممن يلبس هذا اللباس بس بارك الله فيكم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. اذا كان هناك اشخاص تتأذى منهم الزوجة في المنزل. هل يجوز للزوج
12:30عزلهم في منزل اخر اذا طلبت منه ذلك ان تصبر على اذاهم وهل للمرأة حق ان لا يدخل بيتها من تكره للرجل وجهونا جزاكم الله خيرا. لا شك ان المرأة لها حق السكنة الملائمة على الزوج. قال تعالى اسكنوهن من حيث
12:50رتمتم من وجودكم المرأة لها السكنة الملائمة واللائقة بها ويدفع عنها الاذى اذا كانت تتأذى من شيء في في منزلها ومسكنها يجب على الزوج ازالته. وان تكون في مسكن مريح. هذا من حقها ان تطالب به. واذا صبرت اذا صبرت على
13:10الشيء الذي ليس بمحرم فهذا طيب الصبر طيب لانه ادعى للعشرة والتسامح مرغب فيه الا فيما حرم الله اذا كان هذا الذي تتأذى منه مما حرم الله كأن يؤذوها بالكلام السيء والسب والشتم او انهم يحاولون
13:30الاطلاع على شيء من زينتها او مما حرم الله فان هذا لا يجوز الصبر عليه هذا من المنكر فيجب عليها ان تمتنع من ذلك وان تعمل على ازالته. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم من جمهورية مصر العربية المستمع محمود شعبان عبدالحفيظ سيد
13:50وضمنها قضيتين القضية الاولى يقول فيها ما حكم الصلاة في مسجد به قبر؟ وهذا القبر يوجد وراء فاصل او قبلة مباشرة ولا يفصل بين المسجد والقبر سوى حائط القبلة بطول المسجد كله. مع ملاحظة ان القبر بني اولا
14:10يبنى المسجد تعليما للقبر. بل لان ما وراء القبر كان ارض الفلاح. حاولت الصلاة في مسجد اخر ابعد منه قليلا ولكني لم استطع فعدت الى ذلكم المسجد وجهوني جزاكم الله خيرا. هذا فيه تفصيل اذا كان المسجد بني من اجل هذا القبر
14:30تقرب اليه كما يوجد في بعض البلاد من البناء على القبور والاضرحة من اجل التقرب الى الاموات والاستغاثة بهم وما اشبه ذلك مما يفعله القبوريون فلا تجوز الصلاة في هذا المسجد لانه مسجد بني على قبر ولو كان يفصل القبر عن المسجد جدار ما دام ان
14:50شد بني بجوار القبر من اجل الاعتقاد في هذا القبر وانه ينفع ويضر فان هذا المسجد لا يجوز بقاءه ولا تجوز الصلاة فيه بل يجب وهدمه وابعاده عن القبر لنهيه صلى الله عليه وسلم عن اتخاذ القبور مساجد. ونهيه صلى الله عليه وسلم عن البناء على القبور. لان
15:10فمن اعظم وسائل الشرك. واما اذا كان المسجد بني من غير قصد للقبر والقبر كان موجودا من قبل ومحاط بسور وبني المسجد قريبا منه لا لا بقصد الاعتقاد ولا ولا ارتباط للمسجد بالقبر بوجه من الوجوه فهذا الاحسن الاحسن والافضل
15:30ان يبعد المسجد عن القبر. لان هذا يوجد شبهة ولو على المدى البعيد. فمهما امكن ابعاد المساجد عن القبور فان هذا امر واجب. ولكن ليس فهو كالحالة الاولى اذا صلى فيه مصل والمسجد لم يبنى من اجل القبر فصلاته صحيحة لكن يجب ان يبعد المسجد عن القبر
15:50ان يجعل بينهما طريق او شيء عازل للمسجد عن القبر. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. تزوجت امرأة من ابن ولكن ابن عمها كان قد رضع مع عمها الاصغر فصار زوجها عما لها من الرضاعة. وسمعت حديثا لرسول الله صلى الله عليه
16:10عليه وسلم يقول فيه يحرم من الرضاع ما يحرم من النسب. ماذا افعل فانا في حيرة من امري. هذا السؤال؟ تزوجت امرأة من ابن عمها والله كنا بنعميها كان قد رضع مع عمها الاصغر فصار زوجها عما لها من الرضاعة. وسمعت حديثا لرسول الله صلى الله عليه وسلم يقول فيه
16:30يحرم من الرضاعة ما يحرم من النسب. ماذا افعل؟ فانا في حيرة من امري. اذا ثبت هذا وان زوجها رضع من جدتها او من زوجة جدها ولو لم ولو لم يكن من جدتها وانما هم زوجة جدها. ابي ابيها فانه يكون عمن لها من الرضاع اذا ثبت انه
16:50ورضع خمس رضعات معلومات في الحولين فانه يكون عمن لها من الرضاعة فلا يجوز لها البقاء معه بعدما تبين هذا الرضاع وثبت لقوله صلى الله عليه وسلم يحرم من الرضاع ما يحرم من النسب ولكن يرجع في هذا الى القاضي من اجل ان يستقصي الامور حول هذا الرضاع
17:10فاذا ثبت لديه الرضاع المحرم فانه يجب التفريط بينهما. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. مستمع يقول محبكم كن في الله السوداني كان عندي المصحف وكنت شغال في الغنم ونسيته في مكان الاغنام اكلت منه حوالي عشر ورقات
17:30الباقي عندي ماذا افعل به؟ وهل اكون في ذلك اثما وجهوني جزاكم الله خيرا؟ اما الاثم فلا تأثم اذا لم تفرط وانما ما نسيته واكلت منه الاغنام بدون ان تفرط او تتهاون فانك لا تأثم في هذا ولكن ينبغي العناية بالمصحف الشريف
17:50بصيانته وحفظه. واما ما بقي من المصحف اذا كان ينتفع به ويقرأ منه فانه ينتفع به اما ان تقرأ به انت او تضعه في مسجد او تهبه لمن يقرأ به ولو لم يكن كاملا ولو بقي فيه سور او اجزاء ما دام
18:10يمكن الانتفاع به وقراءته فانه ينتفع به. اما اذا تمزق وصار لا ينتفع به فانه يجب اما ان يدفن في مكان طاهر او يحرق حتى لا يعرض للاهانة حتى لا يعرض للاهانة والابتذال اما ان يدفن في مكان طاهر واما ان
18:30صيانة له عن الامتهان. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. يقول ارسلت مع احد الاخوان فلوس. وبعت عليه جلوس السعودية بعملة سودانية ولما عرفت كمية المبلغ من فلوس السودانية قلت له اشتري لي سيارة من السودان
18:50هذا المبلغ ولم استلم منه المبلغ فهل هذا البيع فيه ربا؟ بيع النقود بالنقود يسمى مصارفة كالريالات السعودية بالنقود السودانية او غيرها يسمى مصارفة يشترط فيه التقابض في مجلس العقد بان لا يتفرقا وبينهما شيء فاذا كنت دفعت له العملة
19:10السعودية واستلمت العملة السودانية ثم انك اعطيته العملة السودانية بعدما قبضتها وامرته ان يشتري بها سيارة لك هذا من باب التوكيل ولا مانع منه. اما اذا كنت دفعت له العملة السعودية وقلت له آآ البديل الذي هو العملة السودانية
19:30اتشتري به لي سيارة وانت لم تقبلها منه فهذا لا يجوز. نعم. جزاكم الله خيرا. اعرفكم بانني عندما سافرت من السودان ذهبت الى احد الاقارب وهو رجل حافظ للقرآن فقلت له اني مسافر فادعو الله ان يسهل لي الامور فاعطاني ورقة
19:50وقال لي خذ هذه الورقة وانا لا اعلم ما فيها. فهل في ذلك شيء؟ هذا فيه اشتباه. ان هذه الورقة ما ندري ما ماذا فيها؟ واذا كان دفعها لك من اجل الحفظ انها تحفظك من المكروه او انها فهذا فيه اشتباه عظيم ونخشى ان يكون
20:10قد كتب فيها ما لا يجوز اعتقاده ولا كتابته ولا حمله وان يكون هذا من الحروز والحجب الشركية فعلى كل حال حمل هذه الورقة قال يجوز حتى ولو كانت من القرآن ومن الادعية. حمل الاوراق على انها حروز وعلى انها حجب لا يجوز ولو كانت من القرآن. اما اذا كانت من الادعية
20:30الشركية او من كلام الكفر فهذا اشد تحريما واعظم اثما لانه يفسد العقيدة. فعلى كل حال حمل الاوراق من اجل حفظ ودفع المكروه او شفاء المرض كل هذا امر لا يجوز. ويكفي لو انه دعا لك كما طلبت منه لو انه دعا لك بالسلامة والعافية
20:50بفضل من الله سبحانه وتعالى فهذا هو السنة. اما اعطاؤك الاوراق فهذا من باب استعمال الحجب كما ذكرنا. نعم. جزاكم الله واحسن اليكم انصحونا لو تكرمتم فيما يخص زيارة القبور. هل المقصود المهاجرة اليها؟ ولا سيما اذا كان
21:10مقبول من القرابة او انه من ناحية التبرك جزاكم الله خيرا. زيارة القبور مستحبة بشروط. الشرط الاول الا تكون بسفر ان يسافر من اجل زيارة القبور لان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تشدوا الرحال الا الى ثلاثة مساجد مسجد الحرام ومسجدي هذا والمسجد
21:30الاقصر. السفر من اجل العبادة في مكان من الامكنة لا تجوز الا لاحد هذه المساجد الثلاثة لا للقبور ولا لغيرها السامي ان يكون قصد الزائر هو الدعاء للاموات والاستغفار لهم والترحم عليهم والاعتبار والاتعاظ
21:50في احوال الموتى. اما ان كان القصد من التبرك بالقبور او الاستغاثة بالموتى فهذه زيادة زيارة محرمة شركية لا تجوز. لا بسفر ولا بدون سفر. الشرط الثالث ان تكون هذه الزيارة للرجال فقط. اما النساء فانها لا تزور القبور. لان النبي صلى الله عليه وسلم
22:10لعن زوارات القبور والمتخذين عليها المساجد والسرج. النساء لا تزور القبور وانما هذا من اختصاص او من خصائص الرجال فاذا توافد هذه الشروط الثلاثة فزيارة القبور زيارة شرعية فيها اجر الى الله سبحانه وتعالى وفيها نفع للاحياء والاموات. الاموات يستفيدون من دعاء
22:30احياء لهم والاحياء يستفيدون من الاتعاظ وتذكر الاخرة قوله صلى الله عليه وسلم كنت نهيتكم عن زيارة القبور الا فزوروها فانها تذكر بالاخرة. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم شيخ صالح في الختام. اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى
22:50الا تفضلكم بلعبة الاخوة المستمعين وامل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير