نور على الدرب 187 من المجموعة الأولى للشيخ صالح الفوزان
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم ايه ده نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء
0:20عن اسئلة المستمعين. الحلقة السابعة والثمانون بعد المئة. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام وعلى سيدنا رسول الله وعلى اله وصحبه اجمعين. قال الله سبحانه وتعالى في كتابه الكريم فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون. ايها الاخوة
0:40اخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. مرحبا بحضراتكم في حلقة جديدة من حلقات برنامج نور على الدرب. ضيف هذه الحلقة ايها الاخوة والاخوات هو فضيلة الدكتور صالح بن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء عضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء بالمملكة العربية السعودية
1:00فمرحبا بفضيلة الدكتور صالح وحياك الله مع السادة المستمعين. حياكم الله وبارك فيكم. نستهل هذه الحلقة ايها الاخوة برسالة وصلت من ابها من في رمزها سين عين ميم. سؤالي يقول هل يجوز لي هذه يبدو مرسلة؟ تقول هل يجوز لي ان اكشف عن اخو ابو زوجي؟ اي
1:20زوجي وسؤالها الثاني هل هناك سن معين للطفل اذا بلغ يمتنع عن الكشف عن النساء؟ بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وبعد. فان عم الزوج لا يجوز للمرأة ان تكشف له لانه ليس
1:40ليس من محارمها بل هو اجنبي منها. وانما الذي تكشف له هو ابو الزوج. قوله سبحانه وتعالى لما ذكر المحرمات قال وحلائل ابنائكم الذين من اصلابهم. الذي تكشف له المرأة هو ابو زوجها او جده. اما اعمامه واخوته
2:00واخواله جميع اقاربه فانهم اجانب ما عدا ابن الزوج او ابن ابنه فتكشف له كما تكشف لابيه وابي ابيه. اذا تكشف لاصول زوجها ولفروعه. اما حواشيه من الاعمام والاخوة وبني الاخوة والاخوال
2:20انها لا تكشف لهم لانهم اجانب منها. واما الطفل فما دام طفلا فانه لا يجب على المرأة ان تحتجب منه. قوله تعالى او الطفل الذين لم يظهروا على عورات النساء فاذا بلغ الطفل سن الاحتلام فانه يجب على المرأة ان تحتجب منه
2:40لقوله تعالى واذا بلغ الاطفال منكم الحلم فليستأذنوا كما استأذن الذين من قبلهم. نعم. فقرة اخرى في هذه الرسالة تقول توفيت والدتي رحمها الله تعالى وما زالت لها عندي بعض الصور بذكرى. ويقول البعض ان والدتي تعذب بهذه الصور فما الذي يجب علي تجاهها؟ لا
3:00يجوز ابقاء هذه الصور لان الاحتفاظ بالصور محرم. لانها الصور محرمة في حد ذاتها واقتناؤها وابقاؤها ومحرم الا ما دعت الضرورة الى ابقائه كالصور التي في حفيظة النفوس او البطاقة الشخصية او جواز السفر او رخصة
3:20فهذه تتخذ من اجل الضرورة. اما ما عداها من الصور التي اتخذ للذكريات او للزينة تعلق على الجدران او يحتفظ بها في صناديق او غير ذلك فانها محرمة وتمنع من دخول الملائكة. قوله لدخول الملائكة في البيت. قوله صلى الله عليه وسلم ان الملائكة
3:40لا تدخل بيتا فيه كلب ولا صورة. ويجب طمس هذه الصور واتلافها. وكذلك الصور الممتهنة التي تداس او يجلس عليها هذه لا اثر لوجودها لانها ممتهنة. نعم. بعد هذا ننتقل الى رسالة اخرى في حلقة البرنامج
4:00هذه من اختكم في الله من ابهى سين عين ميم تقول ما هو نصاب الذهب الذي تجب فيه الزكاة كم عدده بالريال السعودي؟ مصاب ذهب الذي تجب فيه الزكاة هو ما يبلغ اثنين وتسعين غرام ما يبلغ اثنين وتسعين غرام. نعم. ومقداره من الجنيه السعودي
4:20آآ احد عشر جنيها ونصف الجنيه احد عشر جنيها ونصف الجنيه هذا مقداره بالجنيه السعودي. نعم. اما الريالات فانها آآ ليست نصابا للذهب ولكن نصاب الذهب احد عشر جنيها ونصف الجنيه آآ تقوم بما
4:40تساوي من الريالات وهذا يختلف باختلاف الاسعار ارتفاعا وانخفاظا فتقوم احد عشر جنيه ونصف في كل وقت بما اوي من الريالات وتخرج الزكاة منها بمقدار ربع العشر نعم اذا مررت اثناء الصلاة بسجدة في الايات القرآنية
5:00تلك الكريمة فهل يلزمني السجود ام لا؟ اذا مر الانسان بسجدة في تلاوة القرآن فانه يستحب له السجود سواء كان في الصلاة او خارج الصلاة سجود التلاوة مستحب عند جمهور اهل العلم وليس بواجب عند الاكثر فاذا سجد الانسان
5:20انه يؤجر على ذلك واذا لم يسجد فانه لا يأثم. لان عمر رضي الله عنه يقول على المنبر ان الله لم يفرض علينا السجود يعني سجود التلاوة الا ان نشاء. نعم. تكثر الاسئلة المتعلقة فضيلة الشيخ بسجدة التلاوة في القرآن الكريم. وخاصة اذا كان
5:40الصلاة سرية ام جهرية؟ واذا كانت ايضا لشخص منفرد او لامام مع مأمومين. اود ان اتحدث مع فضيلتكم في هذه الجزء هي من السؤال اذا تفضلتم. قلنا ان سجود التلاوة يستحب للقارئ اذا مر باية فيها سجدة سواء كان مصليا او كان
6:00ثانيا في غير الصلاة. نعم. وسواء كان اماما او منفردا. والامام اذا سجد فانه يجب على المأمومين متابعته. هم لان النبي صلى الله عليه وسلم يقول انما جعل الامام ليؤتم به. وكذلك يستحب سجود التلاوة للامام
6:20المنفرد سواء كانت الصلاة جهرية او او سرية. الا ان الفقهاء يقولون انه اذا كان الامام في صلاة سرية فان انه يكره يكره له قراءة آآ سورة فيها سجدة او سجوده فيها لان ذلك يشوش على المأمومين. نعم نعم
6:40بعد هذا ننتقل الى الجزئية الثالثة في هذه الرسالة من آآ المرسلة من ابها تقول ان اكثر الملابس يوجد بها الان بعض الصور كصور الحيوانات في الرسومات فهل يجوز ان البسها؟ وهل تجوز الصلاة فيها؟ بالنسبة للصور ثياب التي فيها صور ذوات ارواح لا يجوز للمسلم ان يلبسها
7:00ولا يجوز له ان يصلي بثوب فيه تصاوير لان النبي صلى الله عليه وسلم امر بطمس الصور واذا ولانها تشغل المصلي حتى النقوش التي في الثوب او في المصلى يكره استصحابها لانها تشوش على المصلي وتشغله
7:20في صلاته فكيف اذا كانت من الصور المحرمة؟ فالامر اشد فلا يجوز لبس ثوب فيه صور لا في الصلاة ولا الصلاة ولكن لبسه في الصلاة اشد لانه يتعبد الى الله سبحانه وتعالى ولا يناسب ان يكون متلبسا بمعصية في حال الصلاة. نعم
7:40اه اذا كان هذا الملبوس فيه ايضا كتابات قرآنية ايات قرآنية لا يجوز كتابة القرآن على الملابس لان هذا يعرض قرآن للامتهان والابتذال. نعم. فلا تجوز كتابة القرآن على الملابس التي تلبس ويجلس فيها الانسان وينام ويدخل فيها الخلا وغير ذلك
8:00لان هذا يعرض القرآن للامتهان. نعم. بعد هذا ننتقل الى رسالة اه من احد الاخوة يقول انا شاب في سن العشرين دائما اصدقائي يقومون بزيارتي في محلي ومقر عملي. البعض منهم دائما يتحدثون في اعراض الاخرين وفي تصرفاتهم السيئة
8:20اي من نتحدث في غيبتهم ونحاول ونمنع البعض من التعامل معهم هل هذا حرام علينا؟ او ما هو او ما هي النصيحة التي اسمعها من فضيلة مرشدنا في هذا البرنامج. نعم الغيبة والنميمة من كبائر الذنوب والغيبة كما قال النبي صلى الله عليه وسلم ذكرك
8:40اخاك بما يكره في التحدث عن الانسان صفاته الذميمة في حال غيبته لا يجوز اذا كان هذا من باب الغيبة. قال تعالى ولا يغتب بعضكم بعض ايحب احدكم ان يأكل لحم اخيه ميتا؟ ولما بين النبي صلى الله عليه وسلم معنى الغيبة لانه ذكرك اخاك بما يكره؟ قال احد
9:00الصحابة ارأيت ان كان في اخي ما اقول؟ قال صلى الله عليه وسلم ان كان فيه ما تقول فقد اغتبته وان لم يكن فيه ما تقول فقد بهته وكلا الغيبة والبهتان من اشد المحرمات. فالمجلس الذي يشتمل على غيبة هذا مجلس معصية. ولا يجوز للانسان
9:20ان يجلس فيه الا اذا كان ينكر هذا المنكر ويؤثر على على اهله بترك هذه المعصية فانه يجلس معهم حينئذ. اما اذا كان يجلس معهم ويسكت ولا يعترض عليهم فانه يكون اثما ومشاركا لهم في الاثم لانه لم ينكر المنكر واذا رظي بفعلهم فانه
9:40ويكون مشاركا لهم في الغيبة ايضا وعلى كل حال هذا يجب انكاره ولا يجوز الرضا به والسكوت عنه بل يجب انكاره وتطهير مجالس المسلمين من هذه الغيبة الخبيثة. ولا يجوز من الغيبة الا ما دعت اليه الضرورة مثل ان يتحدث عن شخص
10:00عند ولي الامر بما يزاوله من الاعمال السيئة من اجل ان يأخذ ولي الامر على يده ويمنعه من ذلك لان هذا يكون من انكار المنكر وكذلك في حال اه المرافعات اذا اشتكى انسان احدا ظلمه او اغتصب ما له او جحد حقه
10:20فلا بأس ان ان يذكره بما يكره عند الحاكم من اجل ان ينصف المظلوم منه من اجل ان ينصف المظلوم منه. قد قال النبي صلى الله عليه وسلم لي الواجد ظلم يحل عرظه وعقوبته والواجد هو المليء الذي يأبى ان يسدد ما عليه من الديون
10:40ان يشتكيه الى الحاكم وان يذكر انه انسان مماطل وانه جاحد للحق او او مانع للحق من اجل ان يأخذ الحاكم على يديه وينصف صاحب الحق. نعم. في اواخر رسالته يقول الحمد لله لقد حججت وكانت حجتي فيها متمتع. ويقول قمت
11:00بصيام ثلاثة ايام فقط لكن لم استطع القيام بصيام سبعة ايام متبقية؟ هل هناك شيء اخر غير الصيام؟ افيدوني جزاكم الله او كل خير. ليس هناك شيء اخر غير الصيام الا ان كان استطعت الذبح فانك تذبح الفدية وتكون قضاء لما تكون قضاء
11:20للفدية التي تركت ذبحها في وقتها فاذا لم تقدر على الذبح فانه يكون عليك الصيام. وقد صمت ثلاثة الايام وبقي عليك السبعة تبقى دينا في ذمتك تؤديه اذا استطعت ذلك. نعم. لكن هذه الايام السبعة غير مرتبطة بايام الحج او في اشهر الحج. لرجعتم وسبعة اذا راجعتم
11:40المراد بها اذا انتهت اعمال الحج فله ان يصومها في مكة وله ان يصومها في الطريق وله ان يصومها عند اهله وله ان يصومها متتابعة وله ان يصومها متفرقة على حسب استطاعته. نعم. نعم. فضيلة الشيخ هنا رسالة مطولة يتحدث فيها
12:00عن كيفية القضاء في الحقوق المالية للزوجة. يقول انا شاب عقدت قراني على فتاة وقبل العقد والخطبة تم الان الاتفاق يقع المهر والمؤخر وغير ذلك. كنت في المجلس انا ووالد الفتاة واخي وعديلي وحينما طلبت من والدي الفتاة ان يوضح ما يريد. قال انا لا
12:20خذوا مهر وكذلك لا اخذ اثاثا للشقة والفرش كالستائر وغيرها فهي علي. فاوضحت ان المهر حق شرعي للزوجة. فقال عديلي انا الشبكة وهي الذهب مهر لزوجتي فقلت له وانا كذلك اعتبر الشبكة هي مهر لزوجتي ولم يعترض الوالد وقتئذ وهو في المجلس معنا
12:40رغم من وجوده وكلام عديلي واضح ومسموع. لاننا كنا في حجرة ضيقة وقد تم كتابة المهر في العقد كالتالي مثلا. واحد مقدم والف قرن وقد اخبرت زوجتي بهذا العقد بان الشبكة هي مهرها ولها حرية التصرف فيها لان ذلك حقها. والان حدثت طلاق. وهناك خلاف
13:00الحقوق المالية للزوجة نرجو من فضيلتكم ان توضحوا حكم الشرع في ذلك وفقكم الله. علما بانني لم ادخل بالزوجة. هذه المسألة مسألة القضائية. نعم. نرجع فيها الى المحاكم الشرعية للنظر فيها. ولكن القاعدة الشرعية انه اذا طلق قبل الدخول وقد
13:20ما لها مهرا فان لها نصف المهر. قال تعالى وان طلقتموهن من قبل ان تمسوهن وقد فرظتم لهن فريضة. يعني سميتم لهن صداقا فنصف ما فرظتم الا ان يعفون او يعفو الذي بيده عقدة النكاح. نعم. نعم. بعد هذا ننتقل الى رسالة من الدمام المنطقة الشرقية في المملكة
13:40العربية السعودية المرسلة ام عبد الله تقول شخص تاب الى الله من فعل المعاصي واعتزل الاسباب الموقعة فيها ولكن ما ان تعرض عليه اسباب الفتنة او تعرض له اسباب الفتنة فانه يكون ضعيف امامها ويقع في الحرام. لذلك فانه يحرص كل الحرص على تجنب هذه الاسباب. يسأل هل توبته غير صادقة
14:00صاحب التوبة الصادقة مهما تعترضه من فتن يكون قوي تجاهها. تجاهها؟ نعم. اه توبته اذا توافرت شروطها تكون صحيحة ان شاء الله وذلك بان يترك الذنب الذي تاب منه وان يعزم الا يعود اليه وان يندم على ما حصل منه من المعصية. فاذا توفرت
14:20هذه الشروط فان التوبة تكون صحيحة. واذا كانت التوبة من حق لمخلوق فانه يضاف الى هذه الشروط شرط رابع وهو ان يرد الحق الى اهله ويتحلل من صاحبه. فاذا توفرت هذه الشروط صحت التوبة وكانت مقبولة عند الله سبحانه وتعالى كما وعد
14:40الله بذلك. وكون الانسان يخشى على نفسه من الفتنة اذا عرظت له اسبابها هذا دليل على الايمان وعلى ان الانسان لا يزكي نفسه لان احدا من الناس لا يأمن على نفسه من الفتنة. هم. لان الانسان ضعيف. قد قال الله تعالى ولا تزكوا انفسكم
15:00واعلم لمن اتقى ولكن يجب على الانسان ان يتوقع اسباب الفتنة وان يبتعد عنها من اجل ان يسلم من شرها والوقوع في المعصية مرة اخرى فعليه ان يتجنب اسباب المعاصي واسباب الفتن وان يبتعد عنها ايثارا للسلامة منها. نعم. نعم
15:20ننتقل الى رسالة من الجبيل ايضا من يونس عمر محمد يقول كنت من قبل افطر بعض الايام في شهر رمضان بدون اي عذر وافطرت ما يقرب من الشهر الكامل على ثلاث سنوات متتالية بمعدل كل سنة كنت افطر عشرة ايام والحمد لله الان تبت
15:40الى الله فهل اصوم قضاء ثلاثين يوما كفارة واطعم عن كل يوم مسكين ام ماذا افعل؟ افيدونا. لا شك لا شك ان ترك صيام في رمضان وهو يستطيع الصيام انه ترك لواجب عظيم وان من فعل ذلك فقد ترك فرضا فرظه الله عليه
16:00ركنا من اركان الاسلام قد قال الله سبحانه وتعالى فمن شهد منكم الشهر فليصمه. قال النبي صلى الله عليه وسلم بني الاسلام على خمس شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصوم رمضان وحج بيت الله الحرام من استطاع اليه سبيلا
16:20تبيلة وما تركته من هذه الايام التي ذكرتها يجب عليك اولا التوبة الى الله سبحانه وتعالى توبة صادقة وثانيا يجب القضاء قضى هذه الايام التي افطرتها لانها دين في ذمتك. وثالثا اذا كان القضاء متأخرا الى ما بعد
16:40بعد رمضان الاخر من غير عذر فانه يجب عليك ان تطعم مع القضاء عن كل يوم مسكينا كفارة عن التأخير والله اعلى اعلم. له ايضا سؤال اخر في ضمن هذه الرسالة يقول حدثت لي مشكلة في العمل في يوم من الايام حلفت وقلت علي الطلاق لن
17:00ذهب الى العمل وذهبت في اليوم الثاني فهل علي شيء في ذلك اليمين؟ وهل يعتبر يمين طلاق ام ماذا؟ ماذا يقول؟ يقول حدثت لي مشكلة في ففي يوم من الايام حلفت وقلت علي الطلاق لن اذهب الى العمل. وذهبت في اليوم الثاني فهل علي شيء في ذلك اليمين؟ اولا اذا كنت
17:20نويت عدم الذهاب في اليوم الاول ثم ذهبت في اليوم الثاني فلا شيء عليك لان هذه اليمين مؤقتة بوقت محدد اذا انتهى زال حكمها. اما اذا كنت نويت عدم الذهاب الى العمل مطلقا في جميع الايام. هم. او في ايام
17:40ثم ذهبت اليه خلال هذه الفترة فانك على حسب نيتك بالطلاق. ان كانت نيتك بالطلاق ايقاع عند حدوث السبب فان زوجتك تطلق بذلك. لان هذا طلاق معلق على شرط فاذا حصل الشرط حصل المشروط فيقع عليك بذلك
18:00طلقة طلقة واحدة تراجعها بعدها اذا لم تكن هذه الطلقة مسبوقة بما يكملها ثلاثا فان لك ان تراجعها بعدها ويبقى لك عليها طلقتان فقط. اما اذا كنت نويت بهذا اليمين الامتناع من الذهاب الى العمل ولم تنوي ايقاع الطلاق
18:20فان هذا يعتبر من الايمان المكفرة على الصحيح من قولي العلماء. فتكفر عن ذلك كفارة يمين وهي اطعام عشرة مساكين او كسوتهم او تحرير رقبة فان لم تجد فانك تصوم ثلاثة ايام. نعم. نريد ان ننهي هذه الحلقة فضيلة الشيخ برسالة
18:40لها مساس بالناحية الاجتماعية وخاصة تجاه حقوق الوالدين. باعثها ومرسلها عبدالله بن ابراهيم الصالح يقول فضيلة الشيخ حدث سوء فاهم بيني وبين والدي منذ سنوات خمس وحدث كلام بيني وبينه دعا علي في النهاية بقوله اسأل الله الا يوفقك في الدنيا ولا في الاخرة
19:00بعد ذلك رجعت الى والدي اطلب منه التحلل وان يستغفر الله عن ذلك فرفض. وكل واتذكر هذا الدعاء في كل لحظة وفي كل وقت وفي كل حين وانا ولله الحمد الان اصلي واصوم واقول ما يجب علي تجاه الله سبحانه وتعالى ولكنني كلما اقدمت على امر دنيوي
19:20فيه فمثلا تقدمت الى الزواج وفشلت تقدمت في الدراسة ايضا وفشل فما هي نصيحة فضيلتكم لي؟ لا شك ان دعاء الوالد له خطورته ذكر النبي صلى الله عليه وسلم ان الوالد من الثلاثة الذين لا ترد دعوتهم وذلك لعظم حقه ولانه لا يدعو
19:40على والده الا بسبب لانه شفوق ورحيم بولده. ولا يمكن ان يدعو عليه الا وقد عمل الولد ما يسبب الوالد على ولده على كل حال هذه قضية صعبة وعليك ان كان والدك على قيد الحياة لطلب المسامحة منه
20:00عليك بارظائه واعطائه ما يريد من المال حتى يرظى عنك وان كان متوفى فعليك بالتوبة الى الله عز وجل والاحسان الى والدك بالتصدق عنه والدعاء له والاستغفار له لعل الله ان يخفف عنك لعل الله ان يخفف عنك هذه الجريمة
20:20التي حصلت منك في حق والدك حتى دعا عليك. عليك بالاحسان اليه بالصدقة والدعاء فعل والحج عنه والاضحية لعل الله ان يخفف عنك لان هذا من بره. نعم. او اذا كان عليه ديون او حقوق للناس فان عليك
20:40ان تسددها لعل الله ان يخفف عنك هذه الدعوة التي لحقتك في في حياتك كما تقول. نعم. ويقول في نهايتها ما نصيحة فضيلة الشيخ لوالدي جزاه الله كل خير. النصيحة للوالد ان يعفو عن والده عن ولده. قال سبحانه وتعالى فمن عفا واصلح فاجره على
21:00الله على وعد من الله سبحانه وتعالى بالاجر لمن عفا واصلح عن الناس. فكيف بالعفو عن القريب؟ كيف بالعفو عن الولد؟ هذا اعظم اجرا فعلى الوالد ان يسمح لوالده وان يعفو عنه ليعوضه الله اه خيرا مما فاته. نعم. في نهاية رسالة
21:20اخ الكريم عبد الله ابن ابراهيم الصالح نصل ايها الاخوة والاخوات الى ختام هذه الحلقة من برنامج نور على الدرب. نشكر في نهايتها فضيلة الدكتور صالح بن فوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الداعمة للبحوث العلمية والافتاء. شكرا لفضيلتكم