نور على الدرب 182 من المجموعة الأولى للشيخ صالح الفوزان
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين. الحلقة الثانية وثمانون بعد المئة. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام
0:30على اشرف رسل الله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وحياكم الله معنا الى حلقة جديدة من حلقات برنامج نور على الدرب. يتولى الاجابة على اسئلتكم
0:45استفساراتكم فضيلة الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء عضو اللجنة الدائمة للافتاء بالمملكة العربية السعودية والذي حمل البرنامج هذه الاسئلة الى فضيلته فتفضل مشكورا بالاجابة عليها وبريد البرنامج كما هو معلوم للجميع المملكة العربية السعودية صندوق
1:05بريد ستة صفرين تسعة وخمسين وزارة الاعلام اذاعة الرياض. نرجو من المستمعين ان تكون الخطوط واضحة وان تكون الاسئلة ايضا مختصرة حتى في تقديم اكبر عدد ممكن من الرسائل للمستمعين. مرحبا بفضيلة الدكتور وحياك الله مع المستمعين في هذه الحلقة. حياكم الله وبارك فيكم واعان الجميع
1:25فضيلة الشيخ في مقدمة هذه الحلقة تبقى رسالة لاحد الاخوة السائلين في حلقة مضت من حلقات البرنامج يقول فيها السائل اذا كان يجوز للمسلم ان ان يتزوج بكتابية. فهل يجوز له ان تظل كما كانت عليه من ارتداء الملابس القصيرة
1:45وعدم التستر وقص الشعر وما الى ذلك من امور جزاكم الله خيرا. واخيرا شكرا لفضيلتكم على الاجابة مقدما. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فان الزواج من الكتابيات بالنسبة للمسلمين
2:05امر مباح وذلك في قوله تعالى والمحصنات من الذين اوتوا الكتاب من قبلكم حل لكم اذا اتيتموهن اجورهن محسنين غير مسافحين ولا متخذي اخدا. فشرط في الزواج من الكتابية ان تكون ان تكون محصنة وهي العفيفة
2:25في عرضها. نعم. النزيهة في عرضها. وان تكون ملتزمة ايضا باداب الحشمة واداب الستر. فاذا كانت بهذه المثابة ابيح للمسلم ان يتزوج منه. اما اذا لم تكن عفيفة في عرظها فلا يجوز للمسلم ان يتزوج منها. او كانت متساهلة في الستر وايظا لم يجز للمسلم ان
2:45يتجود منها حتى ولو كانت مسلمة. نعم. المسلمة اذا كانت تتساءل بالحجاب وبالستر نعم. لا يجوز للمسلم ان يتزوج منها. فكيف بغير المسلمة؟ هم نعم نعم رسالة اخرى جاءت لبرنامج نور العدرب من المرسل ربيع معوض يقول السلام عليكم ورحمة الله وبركاته يقول الله سبحانه
3:05تعالى في كتابه الكريم تسأل اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون. وها انا ذا اعرض سؤالي على اهل الذكر والعلم هنا في المملكة العربية السعودية يقول في سؤاله كنت مسافرا الى السعودية واعلم ان المسافر يقصر في الصلاة وصليت الصبح ركعتين وصليت الظهر والعصر ركعتين فقط وصليت
3:25صليت المغرب ثلاث وصليت العشاء ركعتين ودمت على ذلك ثلاث ايام ثلاث ليال بايامهن. فهل انا اخطئ او صحيح ما فعلته من فضلكم جزاكم الله خير اجيبوني على ذلك. المسافر نعم اباح الله له القصر. قال تعالى واذا ضربتم في الارض يعني سافرتم اليس
3:45فعليكم جناح ان تقصروا من الصلاة. نعم. وبهذا جاءت سنة النبي صلى الله عليه وسلم. فانه صلى الله عليه وسلم كان اذا سافر يقصر الصلاة من حين خروجي من المدينة الى ان يرجع اليها. والقصر في السفر افضل من الاتمام. نعم. وما ذكره السائل من انه جاء
4:05الى السعودية مسافرا لقضاء حاجة لا لا البقاء في السعودية او العمل المستمر الطويل في السعودية وانما لغرض ينتهي ثم يرجع فهذا فيه تفصيل. نعم. اذا كان نوع اقامة اربعة
4:25ينفع اقل فله القصر وان نوى اقامة اكثر من اربعة ايام فانه يتم الصلاة لانه يأخذ احكام المقيمين وان لم ينوي اقامة محددة او اقام لقضاء حاجة لا يدري متى تنتهي فانه يقصر الصلاة ايضا. ولو طالت المدة ولو طالت المدة. اذا المسألة فيها
4:45ثلاث حالات. نعم. الحالة الاولى اذا نوى اقامة اربعة ايام فاقل فله القصر. نعم. الحالة الثانية اذا نوى اقامة اكثر من اربعة ايام فيجب عليه الاتمام. نعم. الحالة الثالثة اذا لم ينوي اقامة اصلا او نوى اقامة لقضاء حاجة لا يدري متى
5:05تنتهي فانه يقصر الصلاة لانه لا يزال مسافرا. نعم. اذا هذه آآ اجابة لاولئك الذين يسألونها باستمرار كيف تقصر الصلاة داخل المدن من قبل اولئك الذين جاءوا الى مدينة ما لغرض ما. نعم. فاذا ما وصل
5:25من اجل غرض فلا بد ان يشترط النية في القصر واذا زادت عن اربع ليال فانه يتم صلاته اما اذا كان لا يعلم هل سيستمر السفر ام آآ سيقيم فهذه ايضا نريد التوجيه من فضيلتكم في مثل هذه الحالة. نعم قلنا انه يقصر الصلاة لو استمر طويلا. لم يجمع اقامة اي نعم. نعم
5:45قصة ابن مسعود رضي الله عنه او ابن عباس في اذربيجان اظن التي ابن عمر رضي الله عنه. نعم. حبسه الثلج ستة اشهر. نعم. لان الثلج ومتى يزول ومتى يحصل الدفئ ونحن زوال العذر. نعم. لان هذا امر لا يعلمه الا الله. فبقي يقصر
6:05لان هذا حبسه العذر الذي لا يدري متى ينتهي. نعم. ما حكم اولئك الذين اه فعلوا اخذوا بالاتمام والقصر فيما مضى من ايامهم الان كيف شخص اقام في مدينة ما جاء من اجل ان يعمل مثلا عملا لتجارة وقصر في صلاته اياما ثم اتم
6:25ما في ايام ثم عاد وقصر بحكم ما يسمعه من الناس. قلنا في الاول ان القصر آآ مستحب والاتمام جايز. فان فعل الشيئين فلا بأس المسافر انها اتم فهو افضل. نعم. وان اذا اتم فهو جائز وان قصر فهو افضل. نعم. اما من نوى اقامة تزيد على اربعة ايام فهذا
6:45ليس بمسافر هذا يتم الصلاة نعم. نعم. ما يشاهد فضيلة الشيخ الان من المسافرين على الطرقات. بعض منهم يقصر وبعض منهم يتم واذا ما دخلوا في مسجد ما كان متما هذا الامام اتموا معه او قصروا فما في مثل هذه الحالات كيف يفعل المسافر؟ الجواب كما سبق ان المسافر اذا صلى
7:05على الطريق فالافضل ان يقصر الصلاة. نعم. وان اتمها فهو جائز. اما اذا صلى وراء امام يتم الصلاة. نعم. فانه يلزمه الاتمام تبعا لامامه من دخل في الصلاة وقد انتصفت الصلاة او اتمت الصلاة تواكم النيتين؟ نعم اذا صلى خلف امام يتم الصلاة
7:25فانه يجب عليه الاتمام ولو لم يدخل الا في اخرها. نعم. او في اقل جزء منها لانه تلزمه متابعة الامام حكمه حكم الامام يتم الصلاة فيلزمه الاتمام. نعم. نعم. واما المقيم اذا صلى خلف من يقصر الصلاة. نعم. فانه اذا سلم الامام الذي
7:45يقصر الصلاة يقول المقيم ويتم صلاته ولا يكن طبعا الامام في هذه الحالة. نعم. لان النبي صلى الله عليه وسلم قال في غزوة الفتح لما صلى بها قال يا اهل مكة اتموا لانفسكم فان قوم سافرون. الله اكبر. نعم. اذا هذا اجابة ايضا لاولئك الذين يسألون عن حكم اتمام الصلاة
8:05اتخلف امام آآ مسافر. اي نعم. نعم. دكتور صالح تكثر الاسئلة في مسائل السفر والقصر والاتمام في الصلاة. فلو شخص جاء في جمع صلاة العصر والظهر. ودخل مع امام قد انهى صلاة الظهر مثلا. وهو لم يصلي الظهر بعد. على الخط او على المسار. له ان يدخل معه
8:25او بنية الظهر بنية الظهر بنية الظهر واختلاف النية هنا لا يؤثر. نعم. اه فيجوز ان يصلي على الصحيح ان يصلي بنية الظهر وخلف من يصلي العصر. نعم. لا مانع من ذلك. نعم. بعد هذا ننتقل الى رسالة فحواها انه يتحدث عن الصلاة
8:45الف طابق فيه او عليه يطل على مسجد. طالب في الصف الثالث الثانوي يأخذ دروسا في مبنى. وهذا المبنى يكون مكون من ثلاثة طوابق. الطابق اول مسجد يصلي به الرجال الطابق الثاني فوقه وهو مسجد يصلى به من قبل النساء. اما الطابق الثالث فهو فوق الطابق الثالث يوجد به دروس العلم وحلق الذكر
9:05لكنني وجدت في نفسي حرج بان اكون في الطابق الاعلى والمسجد الطابق الاسفل تقام فيه صلاة العصر ونحن نتلقى دروس العلم في الطابق الثالث فخفت ان يكون هذا الامر حرام بان امشي على الارض الذي فيه مسجد. فهل هذا حق من قبل ما فعلته او الشيء الذي فعلته؟ الامر ليس في مشيك على
9:25طبق المسجد الذي تحته مصلون هذا امر سهل لكن الامر الصعب ان الجماعة يصلون وانت في هذا الطابق او معك اناس سيزعمون تدرسون الدروس تطلبون العلم؟ نعم. الواجب ان تنزلوا وتصلوا مع الجماعة فاذا فرغت الصلاة تصعدون لدروسكم
9:45في سطح في الطابق الثالث ولا يجوز لكم ان تبقوا في هذا الدور بحجة انكم تدرسون دروسكم او تتلقون العلم وتتركون حضور صلاة الجماعة وانتم في مبنى واحد وقريب بعضكم من بعض. نعم. الواجب على المسلمين ان يصلوا جماعة ولا
10:05تفرقوا رسالة من آآ المستمع عين عوض من المنطقة الشرقية بالمملكة العربية السعودية يقول فضيلة الشيخ اسعد الله اوقاتك بكل خير. كان جدي في حياته يملك ارضا واولادا وبنات قبل وفاته سجل الارض باسم والدي. وبعد فترة من وفاته قام والدي بتصليح الارض
10:25زرع فيها نخلا وانتجت الارض والحمد لله. وبعد فترة طويلة من الزمن جاء اعمامي وعماتي قالوا لهم نصيب في الارض والنخل مع العلم كانت في الارض لا يوجد بها نخل في حياة جدي هل لهم نصيب ام لا؟ اذا كان لهم نصيب فكيف تقسم الارض والنخل مع العلم؟ لا لهم مساهمة في
10:45لتصليح الارض والنخل المرجو منكم الافادة جزاكم الله كل خير. هذه قضية خصومة بين طرفين. نعم. كل يدعي بدعوى خصومات مرجعها الى المحاكم الشرعية وليس من خلال هذا البرنامج. نعم. انما ها هنا آآ هي وجهة نظر واحدة. نعم. وتفتقد الى وجهة
11:05الاخرى. نعم. ايه نعم. نعم. ما يصل الى برنامج نورن عالدرب الواقع كثير وسيل من الرسائل في برنامج نور عالدرب. نتمنى ان تكون الرسالة التي تصل البرنامج رسالة واضحة محددة الاهداف مختصرة الصيغة حتى تصل الى فضيلة الشيخ ويجيب عليها اجابة ان شاء الله كافية
11:25من احد الاخوة المحررين في مجلة اسلامية يقول السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ارجو التكرم بعرض سؤالها هذا على اهل الخبرة والرأي السؤال يقول انا تاجر دهانات ابيع بالجملة والقطاعي يأتيني اخوان من الدهانين يطلبون اعطاءهم عمولة وعمل بين قوسين مبلغ
11:45من المال لفضيلة الشيخ مقابل شراء الدهانات ولا يهمهم سعر الشراء لان المالك او صاحب العمارة قد كلفهم بشراء الدهانات وسيدفع قيمة الفاتورة يقول ساطرح مثال وباختصار قيمة الدهان هو مئتا ريال سعر البيع يضاف اليها قيمة العمولة التي تضاف على سعر الدهان تكون الفاتورة مكتوبة بهذا الشكل
12:05مئتين وثلاثين يعني اخذت عمولة ثلاثين ريال. يصبح الدهان بمئتين وثلاثين وهي التي تكتب في الفاتورة ويدفعها المالك من جيبه الخاص. ولا يعلم المالك ان السعر الحقيقي هو مئتا ريال وليس مئتين وثلاثين وان لم افعل ذلك لا لا يمكن ابيع الدهان او اتعامل مع الاخرين حيث ان الدهان يشترط ذلك
12:25شراء من عندي فهل يجوز لي العمل ام لا؟ هذا العمل لا يجوز لانه كذب وخيانة من هؤلاء الوكلاء ولا يجوز لك ان توافقهم على هذا الكذب. بل الواجب ان تكتب في الفاتورة القيمة الحقيقية للدهان. وهم حقهم على الموكل حقهم
12:45نعم. على موكلهم ان كانوا عمالا عنده فليس لهم الا راتبهم. وان كانوا سماسرة يشترون له بالوكالة يعني كدليل فان حقهم يكون عليه وعولتهم عليه. لا تكون على هذه الطريقة تدمجها مع القيمة وتغرر
13:05موكل على ان الجملة كلها قيمة للدهانات. في حين ان القيمة مئتا ريال والثلاثين هذه اتفاق بينك وبين هؤلاء الخونة. نعم. هذا امر لا يجوز. وان كثر وقوعه والتساهل فيه. وبحجة ان اصحاب المحلات يقولون لو لم نعمل
13:25هذا ما جاءونا يشترون منا. هم. فهذا لا يبرر الكذب والمشاركة في الاثم. والواجب الصدق والواجب ان يبين امر هؤلاء فلو ان هذا السائل وغيره من اصحاب المحلات اتفقوا على ان ينكروا على هؤلاء ويبلغوا موكليهم عن هذا العمل
13:45امتنع منه كثير منهم. اما انهم يجاملونه يوافقونهم على هذا الكذب. فهذا هو الذي روج هذه المهنة سيئة. نعم. دوره هو قد علم الحكم الشرعي في مثل هذه الحالة هذا التاجر. دوره ان يلزم الصدق. نعم. وان لا يكتب في الفاتورة الا القيمة
14:05حقيقية ايضا والنصح لهم ويبين لهم ان هذا امر حرام وتغرير بموكلهم. نعم. ومن الرسائل جاءت لبرنامج نور على الدرب رسالة من الاخ الكريم محمد خليل من مدينة في القصيم يقول لدي مجموعة اسئلة لعلي اوجز يقول
14:25هذه الرسالة بسؤالين فقط لقد قام ابي وامي باختيار زوجة لي وهي تقرب لي هي بنت خالي متعلمة ومتدينة وملتزمة وانا على هذا الاساس لاني اعرفها معرفة جيدة. قام ابي بطلبها من ابيها وعندما سألها عن الزواج تفاجأت بانها تقول لي انا غير موافقة على
14:45الزواج منك وقمت بتعريف الوالد بهذا الامر فقام ابوها بضربها امامي وبعدها قالت انا موافق الان وقمنا بقراءة الفاتحة وشراء الذهب طرت انا الى المملكة منذ خمسة اشهر حتى الان لم تسأل عني ولم ترسل لي اي خطاب وعندما اتحدث معها عبر الهاتف تحدثني وكانها تحدث رجل
15:05الغريب وهذا ما يحسن باحساس بانها غير موافقة او غير راضية على الزواج. فما رأي فضيلتكم هل اتوكل على الله واتم الزواج ام لا افيدوني افادكم والله اولا اقدامك على هذا الزواج من الفتاة وانت تعلم انها غير راضية ثم سعيك في ان والدها
15:25واجبرها العمل الخاطئ. الواجب عليك ان ان تركت التزوج منها من اول وهلة وعدم الدخول في هذه المشكلة. لان المرأة لا تزوج الا رضا. نعم. ان كانت سيبا فهذا محل اتفاق. وان كانت وترا فالصحيح ايضا انها لا تجبر. على على ما لا تريده. وعلى كل
15:45الحال لا كان الواقع كما ذكر وان هذه الفتاة اجبرت على الزواج من غير رضاها وعقد النكاح على هذه الحالة فالعقد يكون صحيحا ولكن يبقى لها الخيار هي ان شاءت فسخت وان شاءت امضت هذا هذا العقد
16:05كلها الخيار لاجل ازالة الظرر الظرر عنها. فتعطيها الخيار. نعم. تعطيها الخيار. تقول هل انت راضية فيمضي العقد؟ انت لست راضية فلا لها الحق في ذلك. نعم. واما قولك قرأنا الفاتحة الفاتحة لا تقرأ في عقد النكاح. نعم. وانما هذا
16:25من عمل العوام او من اعمال المبتدعة الفاتحة لا تقرأ في عقد الزواج. نعم. نعم. اه اذا الاكراه اكراه على الزواج امر مهم. نعم. نود ان يتفضل فضيلة الدكتور صالح بن فوزان الفوزان بالتعريج على هذا الموضوع. الذي في الاونة الاخيرة برز الى الوجود. اشرنا الى هذا
16:45قلنا ان المرأة لا تزوج الا برضاها. نعم. ان كانت سيبا فهذا محل وفاق بين اهل العلم. وان كانت بكرا صغيرة او كبيرة بالغة الصحيح من قول العلماء انها لا تجبر ايضا. نعم. هذا هو الحكم الشرعي يا فضيلة الشيخ. اتمنى ان تهمس في اذن ولي الامر ايضا. نعم. ولا يجوز لهؤلاء
17:05اولياء امور الفتيات ان يزوجوهن الا برضاهن. من هؤلاء الازواج. وذلك لان الزواج عقد عشرة وعقد آآ آآ اجتماع بين الزوجين وتكوين اسرة وبيت وانجاب اولاد فاذا لم يقم على اساس صحيح هو الاول وعلى
17:25التفاهم الصحيح ورضا من الزوجين فانه يبقى مكدرا ومنغصا. نعم. وايضا هذا ظلم للفتاة. انها تجبر على الزواج لا تريده بل بناء على رغبة وليها في ذلك او لغرض في نفسه الفتاة لها حق الاختيار وحق الرضا ولوالديها حق
17:45فقام عليها قال لا يزوجها الا من كفء في دينه وامانته. نعم. هذا حقه ودوره. نعم. اما انه يجبرها بغير رضاها فهذا امر لا يجوز وقد حذر منه الشارع صلى الله عليه وسلم ونهى عنه. في اكثر من حديث. نعم. سؤاله الثاني في هذه الرسالة يقول
18:05لديه مبلغ من المال وضعته عند رجل من جماعتنا على سبيل الامانة لاني غير محتاج له في الوقت الحاضر. هل يجوز اخراج زكاة عليه ام لا؟ وما هي زكاة توضع على مبلغ قدره الف ريال نفع الله بعلمكم. نعم الزكاة واجبة في هذا المبلغ. لانه يزيد على النصاب اذا تم عليه الحول
18:25اذا تم عليه سنة من تملكك له فانه تجب فيه الزكاة. نعم. وذلك بان تخرج منه ربع العشر ففي الالف خمسة وعشرون ريالا ربع العشر نعم ونواصل ايضا ايها الاخوة عرض هذه الاسئلة في برنامج على فضيلة
18:45ضيفنا الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. رسالة وصلت من تعز في اليمن باعثها عبده محمد قايد يقول يا بلاد الاسلام الرسالة المحمدية المملكة العربية السعودية الرياظ برنامج جمال الدرب. ابعث هذه الرسالة مضمنة لبعض الاسئلة. من بينها يقول يوجد معي
19:05عشر اغنام ومع اخي عشرة اغنام ومع والدي ثلاثين شاة وهن في بيت والدي ونحن تحت رعاية والدي فهل تجب علينا دفع الزكاة رغم انني كبير في العمر. هذه الاغنام فيها تفصيل اذا كانت هذه الاغنام للتجارة طلب
19:25يمشي اسمانها فانها تزكى زكاة عروظ التجارة بان تقوم عند الحول ويدفع من قيمتها ربع العشر اذا بلغت القيمة المقدرة النصاب نعم وهو ما يعادل ستة وخمسين ريال بالريال السعودي من الفضة تقريبا. اما اذا كانت هذه الغنم للقنية
19:45للدر والنسل والاستلقاء فهذه ان كانت ترعى اكثر الحول من الكلأ من البر فانها يجب فيها الزكاة. وما ذكرتم من انها مقسمة لاشخاص واحد لثلاثين وواحد له عشر وعشر عشر وعشر. نعم. هذه
20:05هل تجد فيها زكاة الخلطة نعم نعم الخلطة توجب فيها الزكاة اذا كانت دائما مجتمعة ترعى جميع وتبيت جميع في مكان سواء وكانها مال واحد وترى اكثر الحول ففيها الزكاة بان يخرج منها شاة على حساب الجميع يتراجعون في هذه الشاة
20:25اياه كل بنسبة ما له من الغنم. نعم. فمثلا صاحب الثلاثين وصاحب العشر وصاحب يعني المجموع خمسون. خمس يتراجعون بينهم بالسوية بالنسبة كما امر النبي صلى الله عليه وسلم قال وما كان من خيطين فيتراجعان بالسوية يعني على قدر امواتهم كل يلزم
20:45وهو على قدر ملكه من هذه الشاة. اما اذا كانت تعلف اكثر الحول من نفقة هؤلاء الملاك وليس فيها زكاة قالت ما دامت النسل والقنية وهي تعلى فاكثر الحول فليس فيها زكاة. نعم. يعني غير معدة للتجارة. غير معدة للتجارة وتعلف. نعم
21:05ترى الحول ما فيها زكاة. نعم نعم. غير معبأ للتجارة وهي ترعى اكثر الحول من الكلأ المباح. نعم. هذه فيها الزكاة اذا بلغت النصاب وهنا قد بلغت النساء وهو اربع وشات. نعم. لكنها مختلطة. كل واحد ليس عليه زكاة له فرد. لو انفرد لو انفرد لكن باجتماع
21:25وفي المرعى وفي المحلب وفي المبيت عليها زكاة الخلطات. اغلب السنة نعم. عليها زكاة الخليطين. نعم. قال عليه الصلاة والسلام اسبغ الوضوء وخلل بين الاصابع وبالغ في الاستنشاق الا ان تكون صائمة. يقول ارجو فضيلة الشيخ ان تشرح هذا الحديث. وهل الاستنشاق لا يخل بالصوم او يبطل الصوم
21:45اسبغ الوضوء معناه اتمام الوضوء على الاعضاء. نعم. بحيث يكون آآ ضافيا على الاعضاء لا يبقى من العضو شيء لا يصيبه الماء. هذا معناه اسباغ الوضوء وخلل وخلل بين الاصابع بمعنى ان يدخل اصبعه بولة بالماء بين اصابع يديه ورجليه بحيث يصل بلل
22:05الى ما بين الاصابع. وبالغ في الاستنشاق في المضمضة والاستنشاق الا ان تكون صائما. معناه ان ان يبالغ في جذب الماء لا اقصى حلقه حتى يصل الماء الى اقصى حلقه ولا يبقى شيء من من فمه لم يصل اليه الماء. واما في الاستنشاق فيجد
22:25الماء بالنفس الى اقصى انفه. نعم. بحيث يتبلغ بالماء. هذا في غير حالة الصيام. اما في حالة الصيام فانه لا يبالغ في الاستنشاق والحكمة في ذلك بان لا يصل الماء الى حلقه. وهو صائم فيحصل الافطار. نعم. فاذا تعمد اذا تعمد المبالغة نعم
22:45ووصل الماء الى حلقه فانه يفصل صومه. اما اذا لم يتعمد المبالغة او كان جاهلا. نعم. وصل الماء الى حلقه فانه يعذر بذلك هيفسدوا صومه. نعم. بارك الله فيكم فضيلة الشيخ وجزاكم الله خير الجزاء. برسالة المستمع الكريم محمد قايد صالح من اليمن تعز. نصل وانتم ايها الاخوة
23:05الى ختام هذه الحلقة من حلقات برنامج نور على الدرب. لقائنا معكم ان شاء الله في حلقة قادمة من حلقات هذا البرنامج. شكرا جزيلا لضيفنا فضيلة الدكتور صالح بن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء عضو اللجنة الدائمة للافتاء في المملكة العربية السعودية. نلتقي وانتم ان شاء الله على خير. عنوان برنامجنا
23:25تاد نقوله في نهاية كل حلقة ستون الف تسعة وخمسين واذاعة المملكة العربية السعودية برنامج نور على الدرب مرة اخرى تحية لكم من الزميل المهندس فهد العثمان والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته