نور على الدرب 177 من المجموعة الأولى للشيخ صالح الفوزان
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين. الحلقة السابعة والسبعون بعد المئة. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة
0:30والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم. مستمعينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واسعد الله اوقاتكم كن بكل خير. هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب. رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ صالح بن
0:50الفوزان عضو اللجنة الدائمة للافتاء وعضو هيئة كبار العلماء. مع مطلع هذه الحلقة نرحب بالشيخ صالح. ونشكر له تفضله بايجابة والاخوة المستمعين فاهلا وسهلا. حياكم الله وبارك. حياكم الله. نعود مع مطلع هذه الحلقة الى رسالة وصلت الى البرنامج من جيزان باعثتها
1:10احدى الاخوات تقول السائلة عين شين. اختنا سألت في حلقة مضت سؤال وبقي لها في هذه الحلقة سؤالان. تقول عن نفسها في السؤال يعني انا فتاة في السابعة عشرة من عمري كنت اصلي واصوم. ولكن علي بعض من المعاصي ولله الحمد تبت منها جميعا. لكن
1:30علي من الصيام كثير. وانا لم اتذكرها جميعا. وانا لم اتذكرها جميعا. فهل اصوم الذي اتذكره؟ وجهوني جزاكم هي ذكرت انها تصلي في ذاك الوقت هكذا تقول تقول كنت اصلي واصوم ولكن علي بعض المعاصي. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين
1:50وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. نحمد الله سبحانه وتعالى ان من على هذه السائلة بالتوبة الحمد لله. من الذنوب ونسأله لنا ولها الثبات. يا الله. على الدين. واما ما تركته من الصيام في فترة مضت فانها يجب عليها ان تقضي
2:10ولو طال العهد بانه دين في ذمتها يجب عليها ان تقضيه مع اطعام مسكين عن كل يوم عن التأخير فان كانت تتذكر العدد فانها تصوم عدد الايام التي افطرتها وتطعم عن كل يوم مسكينا عن التأخير وان كانت لا تذكر العدد فانها تجتهد في تقديره. طيب. وتصوم
2:30ثم توصلت اليه طيبا وتطعم مسكينا عن كل يوم. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. اختنا تسأل سؤالها الاخير فتقول ما حكم لبس الشراب المطرز بالالوان للنساء. الاصل الجواز الاصل الجواز فيه لبس الشراب للنساء وللرجال ولكن ازا
2:50كان في الشراب الذي ذكرته السائلة زينة زينة تجلب الانظار اذا خرجت به فانها لا تلبسه وانما تلبس الشراب العادي الذي يلفت النظر نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. رسالة بعث بها المستمع محمود اسماعيل محمد اسماعيل. يقول في
3:10قضية مطولة انني ارسلت رسالة وكنت قد طلقت وحلفت يمينا بالله بالطلاق على زوجتي وهي غير موجودة معي وانا مقيم في المملكة في مكة وكان اليمين ان اقسمت به في شريط كاسيت وارسلته الى زوجتي الى بلدي في مصر. علما بانها
3:30قامت وقت اليمين في في لحظة غضب. علما باني كنت في وقت اليمين في لحظة غضب. وانا الان نادم على ما صدر مني فوجهوني كيف اتصرف جزاكم الله خيرا. اذ ان بعض الناس قال ان هذه اليمين لا تقع. هذا يحتاج الى تفصيل والى سماع لكلام
3:50الذي في الشريط ما دام انه مسجل ومحفوظ فانه لا بد من سماعه وماذا قلت فيه؟ عليك ان ترجع الى احد اهل العلم في بلدك. نعم اذا كان الشريط موجودا عندك في المملكة فانك تستصحبه وتذهب الى احد العلماء وتسأله نعم. الاحظ انه كتب سطرا في نهاية الرسالة يقول
4:10وفيه شيخ صالح فحلفت اليمين ثلاث مرات انت طالق انت طالق انت طالق امام الشريط الكاسيت وارسلته الى زوجتي في بلدي فليس يمينا هذا طلاق منجز. طيب. هذا طلاق منجز ولذلك قلنا لابد من حضوره واحضار الشريط عند من يستفتيه من اهل العلم
4:30من القضاة واما من الجهات المعينة للفتوى. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. بعد هذا رسالة وصلت الى برنامج من احد الاخوة يقول اخوكم سين يسأل جمعا من الاسئلة في احدها يقول ما حكم من خرج عن صلاته بدون
4:50وهو يصلي في الحرم حيث رأى رجلا وضح المصحف بالارض والناس تطأه باقدامها. لا شك ان المصحف الشريف يجب احترامه ورفعه عن الامتهان ولكن لا يجوز لك قطع الصلاة. الصلاة لا تقطع الا عند الامور الضرورية
5:10للانقاذ مسلم من هلكه لو رأيت اعمى مثلا اقبل على على بئر او على نار او على ماء يغرقه خشيت عليه من الهلاك تقطع الصلاة وان تنقذ هذا الذي وقع في الخطر. اما قطع الصلاة بغير الحالات الضرورية فانه لا يجوز. ولكن بامكانك ان
5:30او تنبه بالاشارة احد الحاضرين حولك او او المارة لرفع المصحف وانت في او ان كان قريبا منك ان تمشي اليه وان ترفعه وان ففي صلاتك بدون قطع التمشية الى المصحف. نعم. وان ترفعه وانت في الصلاة بدون قطع. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. هل يجوز
5:50للمرأة ان تخرج مع زوجها الى الخياط او الى السوق. علما بانها لا تخرج الا لضرورة وفي المناسبات. نعم ان تخرج مع زوجها او وليها الى محل الخياط لاجل حاجة تستدعي خروجها وتكون متسترة
6:10تكون متسترة ومحتشمة لا يظهر منها شيء امام صاحب المحل ولا امام غيره من الرجال وبقاؤها في بيتها لا احفظ لها واصلا. وبامكانها ان ترسل من يحضر لها مطلوبها من عند صاحب المحل. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن
6:30اليكم ما حكم من اشترى اضحيته بوقت وربطها في بيته ثم قبل الذبح بيومين التف على رقبتها الحبل فماتت هل تجزئ ام وعليه ان يضحي بواحدة بدلا عنها افيدونا جزاكم الله. هذه التي التف الحبل على رقبتها وماتت هذه تعتبر
6:50لا يجوز اكلها ولا ولا الانتفاع بها. لكن ان كانت هذه الاضحية واجبة في ذمته قبل التعيين بان يكون نذرها وتكون اضحية منذورة مثلا او كانت وصية لميت فانه يلزمه ان يذبح بدلها. يلزمه ان يذبح بدلها. اما اذا كان التبرع
7:10ام منه وماتت فانه لا يلزمه ان يذبح بدلها. ان شاء ذبح بدلها وان شاء لم يذبح. لانها لم تجب في ذمته وانما هي شيء تبرع به نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. ايضا عن الاضاحي يسأل مستمعي عيسى علي الشمري من رفحة فيقول كثيرا ما نسمع من بعض العوام
7:30ان الذي لا يذبح في الصباح الباكر في اول يوم من الاضحى انها لا تجزئ ولا يصل ثوابها الى الميت. فهل هذا صحيح وما حكم تأخيرها الى الظهر او الى الليل مثلا؟ وهل هناك دليل على مشروعية التقديم كما يقال جزاكم الله خيرا. هذا الكلام لا صحة
7:50له والذبح ذبح الاضاحي موسع ولله الحمد اربعة ايام يوم العيد وثلاثة ايام بعده يوم الحادي عشر والثاني عشر والثالث عشر كلها ايام للذبح ولكن اذا ذبحها بعد صلاة العيد مباشرة هذا افضل لانه مبادرة الى الطاعة ومن اجل ان
8:10آآ يحصل الاكل منها في اول في اول الاظاحي. المبادرة بذبحها بعد صلاة العيد افظل. ويتمدد الذبح الى اخر اليوم الثالث عشر من قيام التشريق نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. من جمهورية مصر العربية رسالة بعث بها المستمع محمود بن حسنين عبدالعال. يقول
8:30ان اختي عقد قرانها وقبل وقبل زفافها الى زوجها توفي عنها زوجها هل عليها عدة؟ وهل هي ترث افيدونا جزاكم الله خيرا. نعم يجب عليها العدة حدة الوفاة اربعة اشهر وعشرة ايام وترث من زوجها الذي توفي قبل
8:50الدخول بها وذلك لانها زوجة لانها زوجة. فاذا مات عنها قبل الدخول فانه يلزمها العدة وعدة الوفاة وترد من زوجها كسائر الزوجات. نعم. جزاكم الله خيرا. يقول ان ابي تركني انا واخ لي واخوة بنات. وتوفي اخي وترك
9:10له اولاد وبنات. هل اولاد اخي المتوفى قبل ابي يرثون في تركة ابي افيدونا جزاكم الله لا ميراث لاولاد اخيك مع وجود اعمامهم لا ميراث لهم مع وجود اعمامهم. لان اعمامهم يحجبونهم عن الميراث. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم بعد هذا
9:30رسالة بعث بها المستمع ابراهيم عبدالرحمن المسلم من جدة. يقول هل يجب على المسلم اذا سئل عن تفسير شيء من القرآن وكان غير متأكد من التفسير الصحيح ولكن المعنى واضح لغويا ان يقول لا اعلم واذا كانت الاجابة بنعم فهل هذا يعني ان على
9:50المسلم ان يرجع دائما الى تفسير القرآن ولا يحاول تفسير الايات حتى وان كان المعنى واضحا من حيث اللغة. لا يجوز للمسلم ان يتكلم في تفسير القرآن الا عن علم بان يرجع الى كتب التفسير الموثوقة وينقل منها تفسير الاية المسؤول عنها
10:10اما ان يتخرص من عنده ويفسر القرآن فهذا امر محرم لان القرآن كلام الله سبحانه وتعالى والذي يفسره يبين الله بكلامه وهذا لا يجوز الا عن علم. ومن القرآن بغير علم بل بتخرص من عنده فهذا يقول على الله بلا علم. قد قال الله
10:30سبحانه وتعالى ولا تقف ما ليس لك به علم. قال سبحانه وتعالى وانما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن. والاثم والبغي بغير الحق وان تشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا وان تقولوا على الله ما لا تعلمون. فالامر في هذا خطير لا يجوز ان يفسر القرآن الا بالرجوع الى
10:50كتب التفسير الموثوقة التي تفسر كلام الله سبحانه وتعالى على علم اما ان تفسره بكلام الله سبحانه وتعالى القرآن يفسر بعضه بعضا واما بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم لان السنة تفسر القرآن وتوضحه. نعم. واما بتفسير
11:10صحابة لان الصحابة اخذوا العلم عن الرسول صلى الله عليه وسلم وهم ادرى بمعاني كتاب الله عز وجل لانهم تلامذة الرسول صلى الله عليه وسلم هذه وجوه التفسير وهناك وجه رابع وهو العلم باللغة العربية التي نزل بها القرآن. طيب. يعني يفسر القرآن اذا لم
11:30يوجد له تفسير في القرآن ولا في السنة ولا في كلام الصحابة فانه يفسر بمقتضى اللغة العربية التي نزل بها. ولكن هذا هذا المقام لا يصل اليه الا المؤهل المؤهل بمعرفة اللغة العربية وهذه المرحلة هي الاخيرة. مم. من المراحل. مم. ما يكفي ان يكون عالما
11:50اللغة العربية فقط وليس عالما بالقرآن ولا بسنة الرسول صلى الله عليه وسلم ولا باقوال الصحابة. لابد ان يكون عالما بهذه الامور قبل علمه باللغة. لان العلم باللغة الذي يخول التفسير انما هو اخر المراحل. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. يقول احيانا تحصل حوادث
12:10اثناء وجودي او مروري من مكان ما مثل ان تحصل مشكلة لشخص بعد سلامي عليه او ان يتعطل جهاز الكمبيوتر الخاص باحد باقاربي عند وجودي في بيته. فهل يجب علي وانا في هذه الحالة ان يكون ايماني بحدوث القضاء والقدر احق من ايماني
12:30بان العين حق وحدوثها قائم؟ الايمان بالقضاء والقدر هذا ركن من اركان الايمان. والاصابة بالعين من القضاء والقدر. لا يصيبك احد بعينه الا وقد قدر الله سبحانه وتعالى ذلك. وكل شيء بقضاء الله عز وجل وبقدره من العين وغيرها. نعم. جزاكم الله خير
12:50لا ادري الشيخ صالح كأني فهمت من هذا السؤال ان الرجل يتهم نفسه بشيء معين. كيف؟ كأنه يتهم ان عينه تصيب الاشياء او تصيب الناس او ما اشبه من وجد في نفسه شيئا من هذا وانه يصيب الناس بعينه فانه يكثر من ذكر الله عز وجل طيب طيب والدعاء
13:10وذلك يذهب ظرر العين باذن الله. طيب. يكثر من ذكر الله عز وجل. طيب. والدعاء بالبركة لما ما يراه امامه من وللناس واحوالهم يدعوا لهم بالبركة. نعم. جزاكم الله خيرا. اذا والحالة هذه عليه ان يكون مؤمنا بان العين حق وفي نفس الوقت يؤمن بان
13:30من القضاء والقدر لابد وان يكون ايضا حادث لكن لابد ان يتورع وان يذكر الله عندما يعجبه شيء؟ نعم يؤمن بان بالقضاء والقدر ويؤمن بان العين من القضاء والقدر. طيب. وانها تصيب باذن الله سبحانه وتعالى وبتقديره. ويستعمل الاسباب الواقية من ضررها
13:50وهو ذكر الله سبحانه وتعالى. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. ما حكم تعليق الايات القرآنية المبروزة في المسجد ما حكم تعليق الايات القرآنية المبروزة في المنزل لتجميل المنزل؟ وهل هذا يعتبر تقليل من حق الايات القرآنية؟ هذا لا
14:10وبتعليق الايات في القرآنية على الجدران او غيرها هذا من العبث بكتاب الله عز وجل. وان قالوا انه من اجل الذكر. مم. فهو من العبث واذا كان القصد منه التجميل فهذا مما يؤكد ان هذا عبث بكتاب الله عز وجل. القرآن يصان عن هذه الامور. وما كان السلف يفعلون هذا
14:30كانوا يعظمون القرآن ويحفظونه في صدورهم وفي مصاحفهم ولا يعلقونه على جدرانهم او حتى انهم او كثير منهم تعليق القرآن من اجل الاستشفاء به. تعليق القرآن على الاشخاص من اجل الاستشفاء به من الامراض. انكروا هذا فكيف بتعليقه
14:50على الجدران وعلى غيرها فهذا مما يصان كتاب الله تعالى عنه. فهؤلاء الخطاطون الذين يكتبون هذه الايات في براويز ويبيعون على الناس هؤلاء عليهم ان ان يطلبوا الرزق بغير هذه الطريقة. وان يصونوا كتاب الله عز وجل عن هذا العبث. نعم. جزاكم الله خيرا
15:10احسن اليكم ما حكم اهداء المصحف الشريف للكافر لغرض دعوته الى الاسلام. لا يجوز تمكين الكافر من المصحف الشريف ولكن يقرأ عليه يقرأ عليه من القرآن ويسمع القرآن من اجل دعوته الى الاسلام. قال الله سبحانه وتعالى لنبيه صلى الله عليه وسلم
15:30وان احد من المسلمين استجارك فاجره حتى يسمع كلام الله ثم يبلغه مأمنه. فدل على مشروعية قراءة القرآن على الكفار من اجل ان يسلموا. والنبي صلى الله عليه وسلم كان يدعو الكفار الى الاسلام ويقرأ عليهم القرآن. ويسمعهم القرآن. حتى انه اعجبهم وصاروا
15:50يتحاذرون منه ومن سماعه بانه يؤثر عليهم دل هذا على على ان قراءة القرآن على الكافر من اجل دعوته الى الاسلام ان هذا امر مشروع اما تمكينه من المصحف فهذا امر لا يجوز حتى يسلم. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم من السودان الشمالية رسالة
16:10جاء احد الاخوة يقول المرسل الف فاء يقول في عدد من القضايا وكلها تتعلق بالعزاء. ما حكم الشرع في التهليل بصوت مرتفع والناس سائرون وهم يحملون جنازة رجل حافظ للقرآن الكريم. ثم عمل التأبين لهذا الشيخ في الاربعين. ويتحدث المتحدث
16:30عن مناقبه وكان ذلك داخل سور الجامع. وفي اليوم الثالث لوفاة الشخص يعمل طعام افطار وفيه اللحم في بيت الميت الناس ويأكلون ويدفعون النقود ويقول ذلك بكشف نرجو ان توجهونا حول هذه القضايا جزاكم الله خير. الاسلام لله
16:50الحمد جاء باكمل الهدي ومن ذلك انه بين لنا ما يعمل بالاموات المسلمين. وذلك بان يبادر الى تجهيز الميت مسلم بتغسيله وتكفينه بالصلاة عليه والدعاء له ثم بتشييعه الى قبره ودفنه في قبور المسلمين
17:10ما هذه الظجة وهذه التكلفات التي يعملها كثير من الناس فهي بدع ما انزل الله بها من سلطان. فالتهليل والذكر في حالة حمل الجنازة هذا لا اصل له في الدين. ولم يرد عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا عن اصحابه والقرون المفضلة انهم كانوا يعملون ذلك
17:30وانما كانوا يحملون الجنازة ويشيعونها بدون رفع اصوات وبدون آآ ذكر او تهليل او غير ذلك. اما اذا ذكر الانسان ربه في نفسه ودعا الله سبحانه وتعالى في نفسه بدون رفع صوت فلا بأس بذلك. انما الممنوع ما اعتاده الناس من ترتيب هذه الاصوات الجماعية
17:50مع الجنازة او يقولوا وحدوه او ادعوا له او اشهدوا له او ما اشبه ذلك كل هذا من البدع. وكذلك عمل المآتم وهذا اشد. لان هذا ينبئ النياحة والجزع وهذا محرم في دين الاسلام. وكذلك عمل الطعام ما عدا الطعام الذي يصنع لاهل الميت من اجل انهم مشغولون
18:10مصيبة ويصنع لهم جيرانهم او اقاربهم طعاما يكفيهم. اما المزايدة في ذلك وجمع الناس للاكل او ان يكون هذا من تركة الميت وكلها هذا خلاف السنة. واذا كان مما للميت فهو ظلم للورثة واكل للمال بغير حق. احد الصحابة رضي الله تعالى عنهم
18:30يقول كنا نعد الاجتماع الى اهل الميت وصنعة الطعام من النياحة. كنا نعد الاجتماع اظنه جرير ابن عبد الله وكنا نعد الاجتماع الهي الميت وصنعة الطعام من النياحة. دل على ان الصحابة ما كانوا يجتمعون هذه الاجتماعات وما كانوا يصنعون هذه
18:50وما كانوا يرتبون هذه الترتيبات الاربعين او في يوم كذا او كذا من وفاة الميت كل هذا من البدع التي ما انزل الله بها من سلطان جزاكم الله خيرا واحسن اليكم شيخ صالح في الختام اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم باجابة
19:10اخواتنا المستمعين وامل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير. مستمعينا الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان عضو اللجنة دائما للافتاء وعضو هيئة كبار العلماء. شكرا للشيخ صالح وانتم يا مستمعي الكرام شكرا لحسن متابعتكم. ونحن نرحب برسائلكم على
19:30عنوان البرنامج المملكة العربية السعودية الرياض الاذاعة برنامج نور على الدرب مرة اخرى. شكرا لكم مستمعي الكرام ولكم تحية من زميلي فهد الاسماء مهندس الاذاعة الخارجية والسلام عليكم