نور على الدرب 163 من المجموعة الأولى للشيخ صالح الفوزان
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين. الحلقة الثالثة والستون بعد المئة. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة
0:30والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم. مستمعينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واسعد الله اوقاتكم بكل خير. هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب. اسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ
0:50صالح بن فوزان الفوزان عضو اللجنة الدائمة للافتاء وعضو هيئة كبار العلماء مع مطلع هذه الحلقة نرحب بالشيخ فالح ونشكر له وتفضله باجابة الاخوة المستمعين فاهلا وسهلا. حياكم الله حياكم الله. اولى رسائل هذه الحلقة رسالة وصلت الى برنامج من جدة
1:10مجتمع يقول اخوكم في الله عين عين. اخونا يسأل جمعا من الاسئلة. في احدها يقول هل يجب على المرأة ان تخصص ثيابا خاصة للصلاة ام تصلي باي ثوب شاءت؟ وهل يجب عليها ستر يدها وقدميها بحضور زوجها
1:30جزاكم الله خيرا. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وبعد. الا يتعين على المرء اه ان تخصص ثيابا للصلاة وانما المتعين عليها ان تصلي بثياب طاهرة ليس فيها نجاسة وان تكون هذه الثياب ساترة
1:50لجميع بدنها. وان خصصت ثيابا للصلاة لكونها تخشى ان تتلوث ثيابها بشيء من النجاسة. خصوصا اذا كانت تجاوز تربية فلا بأس بذلك. واما ما سألت عنه في هل يجوز ان تكون يدها وقدمها مكشوفين بحضور زوجها وهي تصلي؟ نقول لا لا
2:10يجوز لها ذلك. بل يجب عليها في الصلاة ان تستر جميع بدنها ما عدا وجهها. اذا لم يكن عندها رجال غير محارم. فيجوز ان تكشف فقط عند المحارم بما فيهم الزهد فاكشف وجهها في الصلاة عند المحارم. اما ما عدا وجهها فانه لا يجوز ان تكشفه للصلاة
2:30لا عند المحارم ولا عند غيرهم لان المرأة كلها عورة في الصلاة الا وجهها. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم يسأل فضيلتكم شيخ ما قولكم في من يقول عندما يقع حادث او ما شابه يقول يا ساتر وهل من اسماء الله الستات نرجو الافادة
2:50الله سبحانه وتعالى يستر على عباده. فوصفه سبحانه وتعالى بانه يستر على عباده وانه ستير الذي ورد انه اما الستار والساتر فهذا لم يرد تسمية الله تعالى بهما فيما اعلم. لم يرد فيما اعلم ان من اسماء الله الساكن او الستار
3:10فما الذي ورد السيتي واما انه يوصف بانه يستر عباده ويستر على عباده فهذا لا بأس به. نعم. جزاكم الله خيرا. يقول دخلت بعد اذان الصبح قبل الاقامة فاتيت بركعتين تحية للمسجد واتيت بركعتين سنة للصبح. فقال لي احد الاخوان بجانبي ان
3:30كما يجب علي هو سنة الصبح. ارجو في هذا الافادة جزاكم الله خيرا. نعم. دخلت المسجد بعد اذان الصبح قبل الاقامة. هم. فاتيت بركعتين واتيت بركعتين سنة الصبح. فقال لي احد الاخوان بجانبي انما يجب علي هو سنة الصبح خارج الافادة. نعم. اه تأتي
3:50بسنة الصلح يعني راتبة الفجر وتكفي عن تحية المسجد. طيب. تأتي بالراتبة وتكفيك عن تحية المسجد. نعم. جزاكم الله خيرا ومن فعل ذلك يكون اثمن شخص هذا؟ لا يكون اثما ان شاء الله لكن الاولى ان يقتصر على راتبة الفجر لان بعد طلوع الفجر يدخل وقت النهي
4:10يستثنى الا راتبة الفجر الا على رأي من يرى ان تحية المسجد من ذوات الاسباب. نعم. فانها تفعل بعد طلوع الفجر لكن تغني عنها قافلة الفجر نعم بارك الله فيكم كان يقول الشيخ صالح ينصح الانسان بان يصلي راتبة الفجر في المنزل وحينئذ يصلي آآ تحية المسجد
4:30بعد دخوله الى المسجد. هذا على رأي من يرى ان تحية المسجد من جواز الاسباب. طيب طيب. اما على رأي من يرى انها تدخل في النهي نعم الا يصلي اذا دخل المسجد يجلس اذا دخل المسجد وقد صلى الراتبة في بيته فانه يجلس لعموم قوله لعموم نهيه صلى الله عليه وسلم عن الصلاة
4:50هذا الوقت نعم طيب ما عدا راتبة الفجر وقد اداها في البيت. طيب. المجتمع خاح يسأل هل يجوز اخذ عشرة ريالات اوراق مقابل تسعة ريالات معدن؟ ام ان هذا من الربا؟ صرف الريال الفضة صرف ريال الفضة بعدد ريالات ورقية لا بأس به
5:10لا بأس به لان هذا من باب الصرف والفظة جنس مستقل الفضة جنس مستقل والاوراق جنس اخر فيجوز صرف الفظة والاوراق النقدية بما تساوي بما تساوي في السعر في وقت الصلاة. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم احدى الاخوات المجتمعات
5:30قول السائدة فغين العتيبي تقول لقد كنت مريضة ولي ولد صغير في سن الرضاعة نمت في الليل ونومت ولدي معي بجانبي وكان باتم الصحة والعافية. لكنني انا كنت احس بالمرض من قبل نومي. نمت ونومت ولدي
5:50كما قلت معي في الفراش ولم اشعر بنفسي ولم اذكر ولدي لانني كنت كما قلت مريضة. حتى جاء زوجي بعد ان صلى الجمعة صبيحة يوم وسألني عنه اين ولدك؟ فقلت له فقلت له لا اعلم. فذهب هو بنفسه الى الفراش فرفع اللحاف عنه فوجده قد مات تحت
6:10قال علي صوم يا فضيلة الشيخ ام ماذا يجب علي؟ جزاكم الله خيرا. اذا كان مات بسبب وضع اللحاف على وجهه وانت التي وضع في هذه اللحاف عليه فانها عليك كفارة. لانك تكونين متسببة في وفاته. فيكون عليك الكفارة عتق رقبة فان لم تجد
6:30في فصول شهرين متتابعين لانك متسببة في قتله. نعم. جزاكم الله خيرا. مجتمعة من السودان رمزت الى اسمها بالحروف الف عين تقول اني عزمت على الا يتزوج الا من رجل حافظ لكتاب الله او اجزاء منه. ومتبعا لسنة نبيه صلى الله عليه
6:50وسلم. لكن كل الشباب الموجودون في منطقتنا يهتمون بامور دنياهم اكثر من امور دينهم. واخشى ان اتزوج من نوعه ونقع في الخلاف معه وتوجيهكم. آآ تحري الشاب الذي يحفظ القرآن او يحفظ بعض القرآن او يحفظ
7:10من السنة هذا افضل واحسن لكن اذا لم يتيسر فتزوجي بمن يكون مستقيما في دينه ولو لم يكن يحفظ شيئا آآ كثيرا من القرآن لم يكن يحفظ كثيرا من القرآن او لم يكن يحفظ من السنة ليس هذا بشرط وليس بلازم ما دام انه مستقيم على دينه ومحافظ
7:30على الصلوات ولو لم يكن عنده حفظ كثير من القرآن او من السنة. نعم. جزاكم الله خيرا. تقول هل يجوز لمن عليها العذر الشهري ان تقرأ القرآن في السر اي من غير ان تنطق بلسانها حرفا واحد وهل يجوز لها ان تسمع التلاوة؟ سماع التلاوة لا بأس به
7:50اما قراءة الحائض للقرآن فهي محل خلاف بين اهل العلم محل خلاف بين اهل العلم. نعم. لان عليها حدثا اكبر فهي مثل الجنب. قال النبي صلى الله عليه وسلم من قراءة القرآن وكان عليه جنابة. والحيض حدث اكبر مثل الجنابة. ومن العلماء من يرخص للحائض والنفساء في قراءة
8:10القرآن اذا كانت تخشى نسيانه اذا كانت تحفظ القرآن وتخشى في فترة الحيض والنفاس ان تنسى حفظها فانها تقرأه وكذلك في وقتنا الطالبة التي عندها امتحان واذا لم تحضر امتحان القرآن فانها ترسب فهذه حالة عذر يجوز لها ان تقرأ القرآن والحاصل
8:30انها في حالة العذر لا بأس ان تقرأ القرآن. نعم. جزاكم الله خيرا. نعم. واما قراءتها في نفسها بدون تلفظ هذي لا تسمى قراءة مم هذه لا تسمى قراءة. نعم. تقول ان ابي كان يصلي ويصوم ويذكر الله كثيرا. وكان يحضر مجالس العلم والفقه لكن
8:50انه عندما مرض ترك الصلاة وكان في بداية مرضه يصلي ولكنه عندما اشتد عليه المرض تركها وكانت امي دائما تذكره وتشجعه عليها وكان جوابه لها بان يقول لها اصلي بخشوعنا من غير خشوع يعني ان قلبه مشغول
9:10بما اصابه وانا كثيرا ما اصلي صلاة كثيرة غير الفريضة واهب ثوابها اليك. وايضا اهب له ثواب قراءتي للقرآن فهل هذا العمل يذهب الى الميت؟ وهل هناك عمل توجهوننا به غير الصدقة والدعاء في كل صلاة؟ جزاكم الله خير
9:30اما ترك والدك للصلاة في حالة المرض فهذا غلط منه وجهل منه. وكان الواجب عليه ان يصلي على حسب حاله. لقوله صلى الله عليه وسلم للمريض صلي قائما فان لم تستطع فقاعدا فان لم تستطع فعلى جنب. ولقوله تعالى فاتقوا الله ما استطعتم. كان الواجب عليه ان يصلي على
9:50حسب حالي والمرض ليس بعذر في ترك الصلاة ما دام عقله باقيا وتفكيره باقيا فانه لا يترك الصلاة في حاله ولكن لعل ما حصل منه اجتهاد خاطئ منه ولم يترك الصلاة متعمدا فنرجو له المغفرة من الله سبحانه وتعالى نظرا لجهله في ذلك
10:10اما الصلاة عنه بعد وفاته فلا تجزيه شيئا. لان الصلاة عمل بدني لا تدخله النيابة. وكذلك قراءة القرآن واهداء ثوابها من يستمع دليل على جوازه والاولى او الصواب ان تتصدقي عنه وان تستغفري له وتدعيه وان تدعي له
10:30والصالح فانها لا ينفع الصدقة والدعاء والاستغفار والحج والعمرة كل هذا يصل ثوابه الى الميت اذا تقبله الله لورد السنة هذه الامور. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم بعد هذا رسالة وصلت الى برنامج من ليبيا بتوقيع احدى الاخوات بل بعض الاخوات يقول
10:50وسليمة ورحمة المهدي العريفي من ليبيا. الاخوات يسألون جمعا من الاسئلة من بينها هذا السؤال. من هم الاشقياء من حملة القرآن وكيف يكون عملهم؟ الاشكالية من حملة القرآن هم الذين لا يعملون به. يقرأونه ولا يعملون به هؤلاء هم الاشقياء
11:10قال تعالى فاما يأتينكم مني هدى فمن اتبع هداي فلا يضل ولا يشقى. ومن اعرض عن ذكري فان له معيشة ضنكا. ونحشره يوم قيامة اعمى قال ربي لما حشرتني اعمى قد كنت بصيرا قال كذلك اتتك اياتنا فنسيتها وكذلك اليوم تنسى. قال عبدالله بن عباس
11:30الله تعالى عنهما عند هذه الاية تكفل الله تعالى بمن حفظ لمن قرأ القرآن وعمل بما فيه ان لا يضل في الدنيا ولا يشقى في الاخرة. الذي يقرأ القرآن قال ويعمل به هذا لا يضل في الدنيا ولا يشقى في الاخرة. واما الذي يقرأ القرآن ولا يعمل به فهذا هو الذي عليه الوعيد الشديد. وهو الشقي
11:50العياذ بالله جزاكم الله خيرا. تقول انا اصلي والحمد لله. واحيانا اوتر باحدى عشرة ركعة. فهل اصلي ركعتي الشفع قبل ان نصلي العشر ركعات ثم ركعتي الشفع ثم اوتر وهل اذا استيقظت من النوم من اخر الليل؟ هل يجوز او يجب علي ان اصلي بعد ان اوتر
12:10وكيف تكون الصلاة هل اصلي صلاة زوجية او فردية؟ وضحوا لي جزاكم الله عنا الف خير. صلي صلاة الليل مثنى مثنى. وان تسلمي من كل ركعتين ثم توتر بواحدة بركعة واحدة. فاذا كنت تصلين احدى عشرة فصلي خمس تسليمات ثم اوتري بواحدة
12:30وان كنت تصلي ثلاث عشرة ركعة فصلي ثنتي عشرة ركعة بست تسليمات ثم اوتري بواحدة وان كنت تصلين ثلاث التسليمات فصلي ركعتين بتسليمة ثم اوتري بواحدة فالوتر اقله ركعة واكثره احدى عشرة ركعة او ثلاث عشرة ركعة
12:50او ادنى الكمال ثلاث ركعات. واذا اوترت ثم صار عندك نشاطا بعد ذلك واردت ان تصلي فصلي. لا حرج عليك ان تصلي بعد الوتر. لان النبي صلى الله عليه وسلم كان احيانا يصلي بعد الوتر. نعم. جزاكم الله خيرا. هل يجوز ازالة شعر الوجه عن الحاجبين وذلك
13:10التجمد للزوج فالاولى عدم ازالة شعر الوجه الا اذا كان مشوها اذا كان مشوها للوجه فانه يزال اما اذا كان عاديا وليس فيه تشويه الاولى تركه لان بعض العلماء يرى ان هذا من النمص المحرم. نعم. تقول هل اذا تقدم الي شاب يصلي ويصوم ولكن ليس متمسك
13:30بالسنة. وانا متحجبة ولكن اعترف بان حجابي ناقص بانني لا اغسل وجهي. وهذا الشاب لديه اخوة. فهل اوافق عليه او لا هل اذا وافقت وهل اذا قمت بغطاء وجهي بعد زواجي من هذا الشاب يجوز لي كف وجهي امام اخوته وجهوني جزاكم الله
13:50الاولى اختيار الزوج الصالح المستقيم على دين الله. الامثل فالامثل حسب الموجودين فاذا تقدم اليك ان يحافظوا على صلاته فحافظوا على ديني فتزوجي منه. واما الذي عنده تقصير في امور دينه وتساهل في امور دينه فهذا ابتعدي عنه والا
14:10عليك. واما اخوان زوجك فانهم اجانب. يجب عليك الحجاب الكامل عنهما. بما في ذلك تغطية الوجه والكفين والاحتجاب الكامل عنهم كغيرهم من الاجانب لانهم ليسوا من محارمكم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم من القصيم بريدة رسالة بتوقيع احدى
14:30الاحوال تقول المرسلة ميم سين تسأل كيف يضع المصلي رجليه اثناء الجلوس؟ في التشهد الاول يجلس مفترشا بان يفرش رجله اليسرى ويجلس عليها وينصب اليمنى ويخرجها من تحته. اما في التشهد الاخير فانه يجلس متوركا
14:50بمعنى انه ينصب يون ويخرجها من تحتي ويفرش اليسرى ويخرجها من تحتي ويجلس بمقعدته على الارض هذا هو الافضل في جلوس الصلاة وكذلك الجلسة بين السجدتين مثل الجلسة في التشهد الاول يجلس مفترشا. نعم. بارك الله فيكم. ما الحكم بالنسبة
15:10قد نفسها بارك الله فيكم ايضا تسألون كيف يركع المصلي اذا فصلى وهو جالس. فصلى وهو جالس لعنب او كان في نافلة فانه يومي برأسه الركوع. نعم. جزاكم الله خيرا
15:30بعد هذا رسالة بعث بها مستمع يقول اخوكم في الله عين ميم ميم من مطروح في جمهورية مصر العربية. يقول رجل على سفر هذه تصلي خلف امام مقيم لا بأس بذلك لكن يلزمه يتناسب اذا صلى المسافر خلف امام مقيم جاز ذلك ولكن يلزمه به
15:50انه خاضع لامامه قد اني اصلي الوتر بعد العشاء مباشرة خشية الا استيقظ في الثلث الاخير من الليل. واذا استيقظت هل اوتر مرة ثانية ووجهوني جزاكم الله خيرا. يكفي الوتر الاول الحمد لله. واذا استيقظت فصلي ما تيسر ولا توتر مرة ثانية. ان النبي صلى الله عليه وسلم
16:10نهى عن الوثير في الليلة الواحدة. نعم. الرسالة من جدة بتوقيع احدى الاخوات تقول ها عبدالله احمد تسأل وتقول تعمل امي خياطة وحدث ان اعطتها جارتنا قماشا لتخيطه وتكرر ذلك عدة مرات. ولم تكن جارتنا تدفع الاجرة على الخياطة. وحدث ايضا انه
16:30خد حزارة حوالي ثلاثة اقمشة وقد نسي في الجارة امر هذه الاقمشة فخافتها والدي لنا واستعملنا تلك الملابس سألت وسألت انا والدتي قالت ان ذلك لانها صاحبة القماش لم تنفع النقود. وقد انتقلت جارتنا الى منزل اخر
16:50لا نعرفه ولا بين ايضا من الملابس ما يبقى من الاقمشة التي لا يريدها اصحابها. علما باننا لا نفعلهم لكنهم لا يطلبون الحيات كذلك. يوجهون حول هذه الامور جزاكم الله خيرا. الواجب اعطاء القرآن لصاحبته واذا كان
17:10حرصا عليها فانها تطلبه منها. تقول لها ادفعي الاجرة تطالبها بالاجرة التي في ذمتها. وتعطيها قماشها. اما ان خذ القماش تلبسه لاولادها فهذا امر غير جائز لانه استعمال في حق الاخرين بغير اذنهم فالواجب ما ذكرنا ان تعطي
17:30وان تطلب منها الاجرة او تتركها او تسامحها هذا هو الواجب. الا اذا طلبت منها وامتنع. هم. اذا طلبت الاجرة منها وامتنعت ستكون ظالمة ويجوز لوالدتكم ان تأخذ من القماش بقدر هذه الاجرة بقدر هذه الاجرة ان هذه مسألة الظفر المعروف عند العلماء
17:50فاذا طلبت منها الحق الذي عليها وابت ان تعطيها يجوز القصاص منها لان تأخذ من هذا القماش بقدر هذه الاجرة وتدفع لها الزائد. نعم. جزاكم الله خيرا. كون الجارة انتقلت الى بيت اخر وهم لا يعرفون ذلك البيت. هل يتغير الحكم شيخ صالح
18:10اذا تعذر معرفة آآ صاحبة القضاش نعم فان الزائد يتصدق به يتصدق به على المحتاجين على نية من الاجر لصاحبه لصاحب القرى. بارك الله فيكم بعد هذا رسالة وصلت الى البرنامج من المدينة المنورة بتوقيع احدى الاخوات تقول ام انس ام انس تسأل
18:30او جمعا من الاسئلة من بينها سؤال تقول فيه هل يعتبر الذي لا يقرأ القرآن في يوم او اكثر هاجرا للقرآن؟ لا آآ يمكن للمسلم ان يمر عليه يوم ولا يقرأ شيء من القرآن ولو على الاقل في الصلاة الفريضة. لان قراءة الفاتحة هذا ركن من اركان الصلاة
18:50فتوى قراءة ما زاد على ذلك هذا سنة فلا يعقل ان مسلما يمر عليه يوم لا يقرأ فيه شيئا من القرآن واذا زاد عن ما يقرأ في الصلاة من تلاوة القرآن فهو زيادة خير طيب وهكذا ينبغي للمسلم ان يكون عنده حزب من القرآن في كل يوم يقرأه في
19:10ذاته وفي جلساته بحيث يختم القرآن ولو على الاقل في الشهر مرة. نعم. جزاكم الله خيرا. لعلها تسأل عن من لم يقرأ القرآن خارج الصلاة بطبيعة الحال شيخ صالح هل يكون اثما؟ مهاجرا للقرآن؟ لا يكون عاث ولكن يكون تاركا لفضيلة. نعم. يكون تاركا لفضله
19:30فضيلة وحارما نفسه لاجر عظيم. نعم. جزاكم الله خيرا. اختنا تقول اريد ان اتمسك بعقيدة اهل السنة والجماعة. فما هو الافضل التوني جزاكم الله خيرا حيث انني اخاف من البدع ومن الشرك ايضا. تعلم عقيدة اهل السنة والجماعة حتى تتمسكي بها
19:50اه لن تقرأي هذه العقيدة على معلمة صالحة تبين لك عقيدة اهل السنة والجماعة او على الاقل تقرأين من الرسائل المختصرة المفيدة وما اشكل عليك فاسألين عن معناه من عنده معرفة من اهل العلم. نعم. جزاكم الله خيرا. هل يجوز قص
20:10شعري من الامام طولنا مأجورين. قص الشعر للمرأة اذا كان للحاجة علاج او لتخفيفه لكونها لا تستطيع وتريد ان تخفف اذا كان القص لحاجة فلا بأس اما اذا كان للتزين فهذا لا ليس بمستحسن لان الزينة ببقاء
20:30شعر المرأة وجمال المرأة بلوائدها وشعر رأسها الذي جعله الله جمالا لها وانما حدث هذا القصد تأثرا النساء الغرب والنساء المتأثرات في عادات الغرب. نعم. جزاكم الله خيرا. تقول في حديث الرسول صلى الله عليه وسلم لا تزول
20:50ذو قدم ابن ادم حتى يسأل عن اربع من ضمنها عن ماله من اين اكتسبه وفيما انفقه. وانا يا فضيلة الشيخ والدي هو الذي يصرف علي فهل اسأل من اين اكتسبت هذا المال؟ جزاكم الله خيرا. السؤال يكون على الوالد. اما انت فلنسألك سؤال لانك
21:10بحاجة الى الانفاق وعينفق عليه وهو المسؤول عن ماله. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ان نفادي صفية اسماعيل بعثت بقضية مطولة بعض الشيء وكتبتها باسلوبها الخاص وملخص ما في هذه القضية ان الاطباء اكتشفوا وهي حامل ان جنينها
21:30مشوه في رأسه. وحينئذ اشاروا عليها بانزاله. لكنها امتنعت. وفي التاسع تأكد لها ذلكم الامر فانزلت وحين اذا تسأل عن الحكم جزاكم الله خيرا. الواجب ان تسأل قبل ان تنزل الطفل. اما ما دامت قد انزلته. نعم. فانها قد اثمت
21:50ولا يجوز لها هذا العمل والمفروض ان تترك الطفل بمشيئة الله سبحانه وتعالى واختياره. فانزاله و وقد نفخت فيه الروح هذه جناية. جناية اما اذا كانت نفخت فيه الروح وانزلته مات بسبب هذا فاما يكون عليها الكفر
22:10تكون عليها الكفارة وهي عتق رقبة فان لم تجد فانها تصوم شهرين متتابعين لان هذا قتل لنفس بغير حق. نعم. تقول انه بعد قال الاطباء لقد عاش اربع ساعات. يعني ماتوا بعد ما نعم نعم وكل عليها كفارة كما ذكر الله المستعان. الله المستعان. جزاكم الله خير
22:30وعفنا اليكم. ما مسئولية الاطباء والحال ما ذكر شيخنا؟ لا يجوز للاطباء ان يعملوا هذا العمل. عليهم ان يتقوا الله سبحانه وتعالى ولا هذه الجنايات ينزل الاطفال ويجهضوهم بهذه الحجة. وانما يجوز هذا في اضيق الحدود. نعم. اذا كان في بقاء الطفل
22:50آآ اذا كان في بقايا الطفل خطر على امه بالموت. نعم. فهنا يجوز ان ينزل الطفل ابقاء على حياة امه للضرورة. نعم. اما الطفل من اجل فيه ان فيه تشويها فهذا لا يجوز. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم شيخ صالح في الختام اتوجه لكم بالشكر الجزيل
23:10بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم بالاجابة الاخوة المستمعين وامل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير. مستمعي الكرام كان لقاءنا وفي هذه الحلقة مع فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان عضو اللجنة الدائمة للافتاء وعضو هيئة كبار العلماء. شكرا للشيخ صالح. وانتم يا مستمعي
23:30شكرا شكرا لحسن متابعتكم ونحن نرحب برسائلكم على عنوان البرنامج المملكة العربية السعودية الرياض الاذاعة مزمور على الدرب مرة اخرى. شكرا لكم مستمعينا الكرام والى الملتقى. وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته