نور على الدرب 148 من المجموعة الأولى للشيخ صالح الفوزان
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين. الحلقة الثامنة والاربعون بعد المئة. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين
0:30الصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم. مستمعينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اسعد الله اوقاتكم بكل خير. هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب. اسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على
0:50فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان عضو اللجنة الدائمة وعضو هيئة كبار العلماء. نعم اقلع هذه الحلقة نرحب بالشيخ صالح ونشكر له تفضله باجابة الاخوة المستمعين. واهلا وسهلا. حياكم الله. حياكم الله. رسائل هذه الحلقة رسالة
1:10البرنامج من احد الاخوة المستمعين واخوي الاحمد سين. اخونا من النيل الابيض في السودان. يقول انا احيانا اقرأ وايات من القرآن الكريم وبالتحديد اقرأ اية الكرسي واخر سورة البقرة بدون ان اقول اعوذ بالله من الشيطان
1:30وذلك حركة مني غير ارادية. فهل علي اثم في هذا؟ وما هو الذي يجب علي ان اتعود فيه عند قراءة القرآن جزاكم الله خيرا. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. صلى الله وسلم على نبينا محمد
1:50وعلى اله واصحابه اجمعين. وبعد فان من اداب تلاوة القرآن الاستعاذة بالله من الشيطان الرجيم في البداية. قال الله تعالى فاذا قرأت القرآن فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم. اي اذا اردت القراءة مثل قوله تعالى يا ايها الذين امنوا اذا قمتم الى الصلاة فاغسلوا وجوهكم
2:10اخر الاية اي اذا اردتم الصلاة والاستعاذة في بداية القراءة مستحبة وهذه الاية الكريمة ولان ذلك يطرد الشيطان عن القارئ ان الاستعاذة بالله من الشيطان الرجيم تبعد الشيطان عن قارئ القرآن فيتدبر القرآن وايضا يتمكن من
2:30من غير من غير نسيان بعض الايات والاستعاذة تحصني من الشيطان وتساعده على قراءة القرآن على الوجه الصحيح كذلك من اداب قراءة القرآن البسملة في اول كل سورة. البسملة في اول كل سورة بان يقول بسم الله الرحمن الرحيم. ان سورة براء
2:50اه يعني لا لم تكتب قبلها المصحف فلا يقول بسم الله الرحمن الرحيم في اول سورة براءة اما ما عداها من الصور فيستحب ان يقول وقراءتها في بدايتها بسم الله الرحمن الرحيم. وهذه من المستحبات البداءة في الاستعاذة والبداءة بالبسملة من مستحبات في
3:10ولو قرأ بالعلم ان يستعيذ او من غير ان يقول بسم الله الرحمن الرحيم في بداية السورة فانه لا حرج عليه ولكنه يكون تاركا للسنة. نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. يسأل ايضا شيخ صالح ويقول اريد اسماء الكتب التي تحتوي للسنة الصحيحة
3:30حتى اقرأها ولا اقع في غير ذلك جزاكم الله خيرا. قراءة الكتب للسنة وفي غيرها تحتاج الى معلم ومدرس وان تختار مدرسا تقرأ عليه ما تيسر من الكتب النافعة ويدرس هو الذي يوجه الطالب الى الكتب التي يريد ان يشرحها
3:50قال له وان يفرسه اياها فلا يكفي ان الانسان يختار عددا من الكتب ويقرأ على نفسه من غير ان يرجع في هذا الى المعلم والى المدرسين فان هذا لا يكفي ربما ان الانسان يقع في خطأ عظيم وهو يظن انه قد عرف المقصود من الاية
4:10الحديث وهو لم يعرف خطأ وقال على كتاب الله وعلى سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ويذكرون من النكت والترايا في مثل هذا. نعم. ان رجلا قرأ في صحيح البخاري. نعم. حديثا فيه ان الحبة السوداء شفاء من كل داء. فقرأها هو الحي
4:30الشاي ده شفاء من كل داء. غلطة مطبعية. نعم. فذهب والتمس حية سوداء فاكلها فقتلته فكانت حتفه بسبب شيء فهم. نعم نعم وما اكثر ما يقع هذا. والخطأ الذي يقع في العقيدة ويقع
4:50وفي مسائل العلم اشد من الخطأ الذي وقع في هذه الحياة. فان كثيرا من المتعاونين في وقتنا هذا انما حصل لهم الخطأ الكبير او الاخطاء كبيرة بسبب انهم لم يتعلموا على العلماء ولم يجلسوا في حلق الذكر ولم يصبروا على طلب العلم بل ارادوا ان يأخذوا العلم عنها بدينهم
5:10تعلم وبدون دخول للبيوت من ابوابها والله تعالى يقول واتوا البيوت من عبادها اتقوا الله لعلكم تفلحون. هذا هو الواجب على طلبة العلم وعلى الراغبين في العلم ان يختاروا المعلم اولا قبل ان يختاروا الكتاب. ثم المعلم هو الذي يعين لهم الكتب النافعة. وهناك مناهج لطلبة العلم
5:30معروفة يسيرون عليها كانوا يحفظون المختصرات في العلوم منثورة او منظومة مما يقرأونها على العلماء ان العلماء يشرحون لهم ثم يراجعونها وهكذا. هكذا طلب العلم شيئا فشيئا مع الحفظ والتقصير على اهل العلم
5:50في التوضيحات والشروح منهم المشي على المنهج الصحيح. وبهذا توصل النتيجة وتحصل النتيجة من طلب العلم. اما ان تختار الكتب وتستقل بذلك مع نفسك ولا ترجع الى اهل العلم فهذا غلط كبير. ولكن حسب الاجابة على السؤال نعم. ما هو احسن الكتب في السنة
6:10النبوية فلا شك ان احسن الكتب بعد كتاب الله صحيح الامام ابن عبد الله البخاري رحمه الله كما صحيح الامام مسلم ايضا اصح كتاب للشريعة الاسلامية بعد كتاب الله عز وجل وكذلك السنن الاربعة من ابي داوود والنسائي والترمذي داوود
6:30وكيلي والنساء ودماجه السنن لها قيمتها في السنة النبوية ولكن قد يكون فيها بعض الاحاديث التي تحتاج الى نظر باسانيدها وهذا مرجوع للاختصاص. رحمه الله ويبقى الامام ما لك هذه كلها مراجعة للشي الذي
6:50الكتب الستة التي هي الصحيح ان نعم. والسنن الاربعة. ثم مسند الامام احمد وموفق الامام مالك وبقية الصحاح السنة مثل رياض الصالحين والامام مثل الاربعين النووية وشرحها جامع العلوم والحكم. هذه كتب الجوامع بالاخلاق
7:20والاعياد والعقائد والمعاملات وقضاء الاعمال وغير ذلك. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم بعد هذا ننتقل الى رسالة من مجتمع قاسم بن عبده بن قائد يمني مقيمين في الخبر. اخونا له قضية وكأن لها علاقة
7:40السابق شيخ صالح يقول اعرضوا بفضيلتكم هذه القضية العويصة التي لم اجد لها حلا والتي لم يتعرض لي الكتاب فقه ولا غيره. يقول اذا طلق الرجل امرأته طلاقا رجعيا. واخذت تعتد. وبعد ما امضت شهرا واحدا من عدتها
8:00اي حاجة ثم توفي زوجها في هذه الاثناء. السؤال ما الذي يلزم هذه المرأة؟ هل تبقى لتكمل عدة صلاة ام انها تترك عدة طلاق وتبدأ بعدة وفاة ام تحسب الشهر الذي انجزته من عدة طلاق من عدة الوفاق وتكمل
8:20ثلاثة اشهر وعشر ايام فقط ام انه لا يلزمها؟ انفقني الله هذه ولا تلك بعد وفاة زوجها المنكور. جزاكم الله خيرا. هذه مسألة تعرض لها اهل العلم موجودة في كتب الفقه الزوجة ما دامت في العدة رجعية مطلقة طلاقا رجعيا نعم ما دامت في العلم
8:40زوجة واذا توفي زوجها باخلاء عدتها من الطلاق الرجعي. نعم. فانها تعتبر متوفا عنها. مم. ترث منه وايضا الجمع عدة وفاة تتبدأ عدة الوفاة من وفاة اربعة اشهر وعشرة ايام. نعم. تدخل فيها بقية عند في الطلاق. تدخل فيها بقية
9:00لشخص واحد. مم. ويتداخلان. اربعة اشهر وعشرة ايام. وتخرج بذلك اليوم من العدات الطيبة. اذا الشهر الذي قد اعتدته قبل وفاته هذا الرجل يعتبر من العدة نفسها وحينئذ يبقى عليها ثلاثة اشهر
9:20عشر ايام. لا. اربعة اشهر وعشرة ايام مئة وثلاثين. من غير ذلك الشهر من غير ذلك الشهر. اربعة اشهر وعشرة ايام من وفاته لقوله والذين يتوفون منكم واذا رأوا ازواجا فانبسطن بانفسهن اربعة اشهر وعشرا. ادخل فيها بقية عدة طلاق. اربعة اشهر
9:40عشرة ايام تدخل هي قضية عدة الطلاق جزاكم الله خيرا نعم هذا يقول هكذا. بقي عليها حدث. نعم. يدخلان في اربعة اشهر وعشرة ايام. لان العدة من شخص واحد. انما ليس هناك اعتداد بذلك الشهر
10:00الذي اعتدته. هذا لنا من عدة الطلاق. نعم. لكن عدة الطلاق قرأت عليها عدة مرات. نعم. فدخلت بقيتها فيها. نعم. جزاكم الله وقدرة واحسن ايديكم. سؤال اخر اذا كانت المرأة لا يأتيها العذر الشرعي اذا كانت المرأة لا يأتيها العذر الشرعي
10:20الا في كل ثلاثة اشهر مرة. فما هي عدة مثل هذه المرأة؟ هل تعتدي بالاقران؟ ام انه يلزمها ان تعتد بالاشهر تخفيفا انها لو اعتدت بالاطراف لاحتاجت الى تسعة اشهر حتى تمضي عدة عقدين في هذه المسألة. جزاكم الله خيرا
10:40قوله تعالى ثلاثة اطهار عند بعض اهل العلم. نعم. الحاصل انه اذا كانت من دوات الحيل فانها تعتد بالاقرار ثلاث حيل. ولو طالت المدة ولو كانت لا تحيض الا بعد كل سنة تشهر مرة حتى يأتي عليها ثلاث حيات طيب وهذا بهذه الاية الكريمة وانما تعتقد بالاشهر اذا انست من الحياة او كانت لا تحيد
11:10اصلا قوله تعالى واللائيسنا ثلاثة اشهر واللائي لم يحرمنا يعني الصغار التي لم يبدأهن من الحوض. نعم. وكذلك الايشات وكذلك من لا تحيض اصلا. فانها هذه الانواع الثلاثة لا تجد بثلاثة اشهر بدلا من
11:30فلا تلكم الا خيرا واحسن اليكم. مستمع من جماهيرية مصر العربية محافظة قنا ديني عين خطبت احدى الفتيات وبدأت ازور اهلها فهل لي ان اجلس مع المخطوبة واتحدث اليها جزاكم الله خيرا
11:50يقول خطبت احدى الفتيات وبدأت اذهب الى اهلها فهل لي ان اجلس مع المخطوبة واتحدث اليها او لا؟ جزاكم الله خيرا وجيوشنا المفقودة يحدث اليها لا يزيل مع الخلوة. لابد ان تكون ان تكون بحضرة اهلها او بحضرة من تزين به الخلوة
12:10ومع تشكلها واحتجازها لانك لم تعقد عليها ولا تزال اجنبية منك ولا يباح لك منها شيء الا بالعفو اما مجرد الاندلس مع هذا الحديث مع فلا بأس بذلك. نعم. جزاكم الله خيرا. ايضا يسأل عن الكلام للحديث
12:30وامي مخطوبة ولا بأس بذلك لكن من بين الخلوة بدون خلوة لانها لا تزال اجنبية ما دام لم تعقد على بنتها فلا تزال يجب عليها ما يجب على النساء والاجنبيات مع غير المحارم الى الاحتشام والحجاب وعدم الخلوة. نعم. بارك
12:50شيخ صالح بعض الناس يتوسعون كثيرا في هذا الموضوع فقد يمتد الجنيسي بالخاطب وقتا طويلا مع الخلية التي حذرتم منها شيخ صالح اطمعوا في كلمة في هذا المقام جزاكم الله خيرا. توسع في هذا حرام ولا يجوز للخاطب الذي لم يعقد
13:10والمفقودة ان يخلو بها او ان يسافر بها لانها لا تزال اجنبية منه ولا تحل له الا بالعقل الشرعي المستوفي بالشروط مجرد الخطبة لا يذيق له منها شيء. لا خوية ولا آآ استمتاعا ولا نظرا الى ما لا يجوز الا يهميه. فانها لا
13:30ان هما لا يزال اجنبيين بعضهما من بعض. اما عوائد الناس. نعم. وافعال الجهال. نعم. والمتشبهين بالكفار. نعم كل هذا باطل لا يجوز يجب الرجوع الى حكم الاسلام وحكم الشريعة في مثل هذا. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. بعض الناس لديهم
13:50ما يسمى بقراءة الفاتحة. هل قراءة الفاتحة تحلل او تحرم او تبيح الخلية والخروج مع المخطوبة والنزول الى الاسواق وما اشبه ذلك. قرأت الفاتحة في العقد هذا لا اصل له. لا اصل له ولا تقرأ الفاتحة بالعفو وبهذه المناسبة. وان هؤلاء
14:10العوام بالعوام العقد هو الايجاب والقبول. وان يقول ولي المرأة زوجتك فلانة ويقول ويقول الزوج قبلت هذا النكاح ورظيت به فالايجاب يكون من ولي المرأة او وكيله والقظية يكون من الزوج او وكيل الزوج هذا هو العقد. نعم نعم
14:30قراءة الفاتحة. الفاتحة ليست مشروعة قراءتها في هذا هذه المناسبة. نعم يشرع قراءة خطبته ابن مسعود. قراءة خطبة ابن مسعود الايجاب والقبول وهي ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونتوب اليه ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا
14:50يهديه الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله. ثم يقرأ ثلاث الايات وقوله تعالى بسم الله الرحمن الرحيم يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمين. يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم
15:10من نفس واحدة وخلق منها زوجها رجالا كثيرا ونساء واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام ان الله كان عليكم رفيقا يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم من يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما
15:30هذا الذي يستحب قراءته قبل العقد. اما الفاتحة فلا اصل لقراءتها في هذه الحالة والله اعلم. جزاكم الله خيرا واحسن يسأل ويقول هل الحديث على الاكل حلال ام حرام؟ هذا سبيل ذلك المتحدث الاشياء والمأكولين بالحديث المباح
15:50لله ولا بأس بذلك وكونهم يأكلون ويحمدون الله احسن وافضل. نعم. جزاكم الله خيرا. هل تجنب الاكل مع بعض الاشخاص مكروه او على من فعل ذلك اثم ولا سيما اذا كان لهم منبر معين او رائحة معينة اذا كان هناك
16:10رائحة كريهة او عدم نظافة او ما اشبه ذلك من الامور فلا بأس بترك الاكل معه لان ايها الاشياء المكروهة ولا حرج في ذلك. اما اذا لم يكن هناك سر فانهم يأكلون جميعا افضل لان
16:30هذا اكثر اه حضور للبركة. نعم. واجتمعوا على الطعام. فهو اجعل البركة باذن الله اذا تفرقوا. وايضا الاكل جميعا تحصد والاجتماع جزاكم الله خيرا واحسن اليكم اعلمكم بان يمتلك محله
16:50قال وبعض المشترين يرغمونني على ان ابيع لهم باقل الاسعار. وحينئذ اشعر انني فرقت بين المتعالمين حينما فهل علي اثما من الحالة ما ذكر جزاكم الله خيرا. هل يجوز ان ترفع الشعر على بعض الناس اكثر مما في السوق؟ هذا هو الممنوع. اما اذا
17:10والشعر المعروف في السوق وجاء كبعض الاشخاص وتنازلت عن بعض الشعر المعروف في الشيخ فلا زلت لهم فلا حرج عليك في ذلك تغرر بالناس وترفع السعر اكثر مما تساوي السلعة واذا جاك جاءك احد يفهم الاسعار او جاءك احد حالك
17:30كواحد تستحي منه انك تبيع عليه بالشعر المعروف او او تأخذ له من الشعر المعروف فهذا ممنوع وان هذا من الغش اما اذا بعت بالسعر نعم وتساويه السلعة فعلا هي في السوق. ولكن جاءك بعض الاشخاص حفظت له من الشعر المعروف فهذا توازن عن باب حقك ليس فيه
17:50جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ومستمع رمضان احمد مصطفى بعث يسأل ويقول قال الله تعالى ولا تظهر بصلاتك ولا تخافت بها وابتغ بين ذلك سبيلا. ما هو السبيل الذي يراد به الجهر والطهارة
18:10جزاكم الله خيرا. السنين هي التوسط والجهر والمحابتة. التمسك بين الجهر والمخالفة. هذه هي السبيل المشروع اظهر جهرا وترتب عليه اذى للناس او محافظ لقراءته حيث لا يظهر له صوت اصلا ولا يحرك شفتيه
18:30ان الحروب لم يتوسط في هذا او بين الجهر والاخفاء سبيلا طريقا وسطا. نعم. جزاكم الله خيرا. جاء هذه الصلاة الجهر بالفراء لان المراد بالصلاة هنا القراءة. الجهر بالقراءة في صلاة الليل. مم. في صلاة في صلاة الليل نافلة او غيبة. نعم. الجهر في
18:50هذا مستحب والاصرار في صلاة النهار هذا مستحب اصر بالليل او جهر بالنهار هذا جائز صلاته صحيحة ان شاء الله لكنه يكون جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. فسروا لنا قول الله تعالى ان من نسيء زيادة
19:10ما كان يفعله يعني الجاهلية من استباحة الاشهر الحرم التي حرم الله فيها القتال ويجعلين بدلها اشهرا اخرى من عند هذا لا يجوز لانه تلاعب بشرع الله سبحانه وتعالى لان الله جعل الاشهر الحرم اشهرا معينة في السنة وهي شهر ذي القعدة
19:30والحجة والمحرم. هذه ثلاثة متوالية. والرابع شهر رجب. شهر رجب. نعم. كل الذي الذي قبل تعبان وهذا هذه الاشهر حرم الله القتال فيها المشركون تلاعبوا في هذه الاشهر ونقلوها من الاشهر التي عينها الله
19:50اه؟ الى اشهر اخرى ويسعيها يعني اخروها لان المسيح معناه هذا هو الذي انزله الله على اهل الجاهلية من الذين كفروا يحلونه عاما ويحرمونه عاما ليعطيوا عدة ما حرم الله ايحلوا ما حرم الله بين لهم شيء اعمالهم
20:10الاحتفال بالاشهر الحرم التي منع الله امتكال فيها ويجعلون بدلها اشهرا اخرى من غير انفسهم وهذا تلاعب بشرع الله سبحانه وتعالى. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم شيخ صالح في الختام. اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على
20:30مرحبا بكم باجابة الاخوة المستمعين وان يتجدد اللقاء وانتم على خير. مستمعي الكرام كان لقاءنا في هذه الحلقة مع فضيلة الشيخ صالح بن فوضان الفوضان عضو اللجنة الدائمة للافتاء وعضو هيئة كبار العلماء. شكرا للشيخ صالح وانتم يا مستمعي الكرام شكرا
20:50حسن متابعتكم ونحن نرحب برسائلكم على عنوان البرنامج المملكة العربية السعودية الرياض الاذاعة برنامج نور على الضرب مرة اخرى وشكرا لكم مستمعينا الكرام. والى الملتقى وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته