نور على الدرب 139 من المجموعة الأولى للشيخ صالح الفوزان
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن ايه ده نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء
0:20عن اسئلة المستمعين. الحلقة التاسعة والثلاثون بعد المئة. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين الصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم. مستمعينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واسعد الله
0:40اوقاتكم بكل خير. هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب. وخيركم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ فوزان الفوزان عضو اللجنة الدائمة للافتاء عضو هيئة كبار العلماء مع مطلع هذه الحلقة نرحب بالشيخ صالح ونشكر له تفضله
1:00وادارة الاخوة المجتمعين فاهلا وسهلا. حياكم الله حياكم الله. الى رسائل هذه الحلقة رسالة وصلت الى برنامج وباعثها مستمعا من هناك يقول مني العلي الساهلي. الاخ منير يتحدث عما يحدث عندهم في امور العزاء فيقول عندما يموت
1:20لشخص وبعد قضاء فترة العزاء بحوالي عامين او نصف عام يقوم اهل الميت بعمل ختمة قرآنية لهذا الميت ويجتمع عدد من الشيوخ او من يتقن قراءة كتاب الله وبعد القراءة يقدم الى الشيوخ والذين قرأوا القرآن الكريم
1:40الطعام والمشروبات كغذاء كغذاء لهم وبعد اتمام فترة الغداء يقوم احد الشيوخ بالدعاء المتوفى ارجو من فضيلتكم ان تفيدونا حول هذا الموضوع هل هو من الامور المشروعة المباحة؟ او لكم رأي اخر
2:00جزاكم الله خيرا. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. وبعد العياء عندما يكون الابواب القريبة من الوفاة وحدوث المصيبة. لان اهل الميت يكونون محسوبون على ميتهم. اه تدفع مواساتهم
2:20فازوتهم بان يقال احسن الله عزاءكم وغفر لميتكم وجب الله مصيبتكم. وايضا اذا كانوا بحاجة الى صنعة الطعام لهم ولانهم يشعرون بالمصيبة فهذا ايضا من السنة ان يقدم لهم طعام يأكلونه ومواساة لهم. اما بعد مضي الوقت وطول المدة
2:40سينتهي العزاء ويبقى الدعاء للميت والصدقة عنه وعمل البر له كما آآ جاء في الاحاديث. اما قراءة القرآن وتواجده ميت فهذا منهم خلاف بين اهل العلم والصحيح انه غير مشروع وانه لا دليل على ذلك هذا اذا كانت القراءة مجردة عن الاجرة مم يعني يقرأ
3:00انسان متبرع بنية صالحة وقال بلي الاجر من الله ثم يهدي ثواب ذلك للميت حال محل الخلاف. اما اذا كان على الصهة التي ذكر على حساب الاستئذان المقيمين فهذا عمل غير مشروع وعمل منتبه وتحديده لمدة معينة لا افصله والذي يقرأ بالاجرة
3:20ليس له اجر لانه لم يقرأ طلبا منه الثواب وانما قرأ لاجل الاجرة فقط ليس له ثواب حتى يؤدى الى الناس ولو ان اهل البيت تصدقوا هذه الاجرة قد تقودها على الفقراء ما كان ذلك هو المشروع. اما ان يستأذنوا بها قارئا يقرأ القرآن فهذا لا اصل له ولا يدخل الى الميت من ذلك شيء
3:40المشروع ان يتصدق بهذه الهجرة فانا محتاج نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم بعد هذا الرسالة وصلت الى برنامج من جمهورية مصر العربية وباعثها المستمع عبد الستار احمد يوسف من دمه. اخونا له سؤال طويل كله عن صلاة التسابيح
4:00وكيفيتها؟ كيف توجهونه؟ واخوانه حول هذا الموضوع جزاكم الله خيرا. صلاة الترسانية غير مشروعة لان الحديث فيها لا يصححه اهل العلم واهل المعرفة بالحديث. وما دام الحديث لم يصح فان هذه الصلاة المشروعة بل تعتبر بدعة. وايضا صورتها
4:20مخالفة لسورة الصلوات المشروعة حيث جاء فيها قراءة القرآن في الركوع وقراءة القرآن والسجود والصفة اذا جاء فيها صفات غريبة تخالف الصلوات المشروعة مما يدل على انها لا اصل له. والذي يريد الاجر والثواب يكتفي بالصلوات المشروعة. وهي ولله
4:40صلاة الليل تهدد الوتر والرواتب التي مع الفرائض صلاة الضحى. بل الفرصة متاحة للمسلم ان يصلي النوافل الا في الاوقات المنوي عن الصلاة فيها وهي محدودة. من اه طلوع الفجر الى ارتفاع الشمس هذا ليس
5:00ومن صلاة العصر الى غروب الشمس هذا ليس فيه صلاة فلا صلاة نافلة وعند قيام الشمس وقفة السماء لا ان تزول هذا ليس لا يجوز صلاة النافلة الاوقات محدودة لا تصلى فيها النوافل وما عداها فالامر مفتوح للمسلم
5:20يصليها في ليلا او نهار الصلوات المشروعة الثالثة في كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم وفيها الخير والاجر والثواب اذا تقبل الله منا جزاكم الله خيرا واحسن اليكم الشيخ صالح تفضلتم وذكرتم اوقات النهي والاوقات التي لا
5:40صلى فيها ثم لو عرض للمرء عارض واراد ان يصلي كان يكون توضأ او دخل مسجد او طاف بالبيت الحرام او صلاة جنازة وما اشبه ذلك ما هو قولكم في هذا؟ اما الصلاة فاتحة الصواب ورد فيها الدليل انها تصلى في اي وقت او قوله صلى الله عليه وسلم ماذا
6:00عبد المناف لا تمنع احدا في هذا البيت ان يصلي ركعتين لم يكن ساعة من ليلة او نهار خرج فيها دليل بخصوصها ووقتها بعد الطواف لا يوفي من بينهم اما بقية النوافل نواة الاجساد من تحية المسجد في صلاة الكسوف مثل ركعة
6:20التي بعد منه. نعم. التي تسمى لغة الاسباب. والعلماء مختبئون فيها. مهم. الظهور على انه يشملها الناس. قول النبي صلى الله عليه وسلم عن الصلاة في هذه اوقات طيب الا تصلى؟ وذهب الجمع من المحققين الى انها تصلى لان الشارع ربطها باجسادها وما دامت ربطت باسبابها فاذا وجدت
6:40عند وجود اسبابها القول صلى الله عليه وسلم اذا دخل احدكم المسجد فلا يجوز حتى يصلي ركعتين ضبط ذلك المسجد ولم يقيده بوقت من الاوقات. طيب وكذلك صلاة الكسوف قال صلى الله عليه وسلم اذا رأيتم منهما ذلك فصلوا وادعوا حتى ينحو الى ما لم يطيب
7:00هذا في الوقت اللي انا وقعت وانما ربطه بحدوث الكسوف. طيب هذه وجهة نظر من قال ان ذوات الاسباب توصل في اوقات النوم طيب؟ وهي وجهة لا حول الى النظر الشيخ صالح نعم مع الجمهور او مع المحققين؟ انا ارى انه لا ينكر على من صلى
7:20اسباب في اوقات النوم ولا ينكر على من تركها لان الامر واسع ولله الحمد الحمد لله لمن تركها فهي سنة السنة ليست واجبة طيب الا من يصلي فقد اخذ بسيدة مثلا نظر قوية مثل هذا المجال جزاكم الله خيرا. ننتقل الى قضية ثانية يسأل
7:40منها اخونا عبدالستار احمد يوسف من جمهورية مصر العربية كما يقول ما حكم الصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم الاذان مباشرة في الميكروفون من المؤذن علما بان هناك ايات واحاديث تأمرنا بذلك ومنها قول الله
8:00الله عز وجل ان الله وملائكته يصلون على النبي. يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما الصلاة على الرسول صلى الله عليه وسلم بعد الاذان الى المؤذن او غيره او غيره هذا بدعة لانه لم يفعله رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا شرعه لامته
8:20ولم يعرف هذا عن الصحابة والتابعين لهم بالاحسان والقرون المفضلة ثم هذا وسيلة من الزيادة في الاذان. هم ان الناس قد يعتقدون ان هذا تابع للاذان وان هذا من جملة الايات اذا رأوا المعلم يحافظ على هذا
8:40وانه من الاعلام. سيقول العالمي نيابة ديني لن يدفعه الله سبحانه وتعالى. نعم. اه وكذلك قراءة الايات قبل الاذان والزهر كما يقال في بعض الامطار هذا من البدع فالواجب ان يجرد الاذان ويؤتى بالاذان وحده لا يسبقه شيء ولا يأتي بعده شيء. نعم شرع النبي
9:00صلى الله عليه وسلم متابعة المؤذن وامر بالسؤال الوسيلة للنبي صلى الله عليه وسلم بعد الاعداد ان يقول اللهم الدعوة التامة والصلاة القائمة السعيدة فرغ المؤذن. طيب ات محمدا الوسيلة والفضيلة. اللهم من قام مشهودا الذي وعدته انك لا تخلف
9:20جميعا هذا ورد عرف رسول الله صلى الله عليه وسلم ان من فعل ذلك حلت له حلت له شفاعة الرسول صلى الله عليه وسلم ولكن لا يجهر بذلك وانما يقوله
9:30المسلم سرا لا يجهر بذلك. واما قول السائل ان الله امرنا بالصلاة نعم الله امرنا بذلك. ولكن الرسول صلى الله عليه وسلم لم يشرع لنا هذا بعد الاذان لو كان هذا مشروعا بعد الاذان الا دينه الرسول صلى الله عليه وسلم ترك العبادة بوقت من الاوقات تحتاج الى دليل من السارق ولم يرد هذا
9:50قال النبي صلى الله عليه وسلم عند ذكره ويصلى على النبي صلى الله عليه وسلم في الخطب وفي التشهد الاخير الى الصلاة وان صلى على النبي صلى الله عليه وسلم
10:00في كل مناسبة الا وجوبا واما استحبابا ولكن تقييد ذلك بوقت معين يحتاج الى دليل جزاكم الله خيرا. اذا الجهر بالصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم بعد الاذان امر مبتدع وغير مشروع. وغير جزاكم الله خيرا. من الدم المحتمل
10:20اتنين سين دال. يقول كنت اصلي مع جماعة. وقد فاتتني ركعة. وفي الجلوس الاخير نهضت قائما ظالما ان ماما قد سلمت واستمريت في القيام ولم اجلس وبعد مدة تبين ان الامام لم يسلم فماذا يلزمني؟ جزاكم الله خيرا. فهمت
10:40يقولون كنت اصلي مع جماعة وقد فاتتني ركعة وفي الجلوس الاخير نهرت قائما ظنا ان الامام قد سلم واستمريت في القيام وبعد لحظة تبين ان الامام لم يسلم فماذا يلزمني؟ جزاكم الله خيرا. يلزمك ان تجلس في اليوم ان تجلس وتتابع الامام
11:00فاذا سلم تقوم وتأتي الى صدق به. هذا الذي يلزمك ويلزمك ايضا عند السلام اي تسجد سجدة السهو في واديك الركعة التي سبقت بها واردت ان تصلي فانك تفصل السهو لان قيامك هذا من السهو. نعم. جزاكم الله خيرا. هذه
11:20التي حدثت فيها هذه الحادثة ما حكمها؟ هل تنصحونه باعادتها وقضائها في صالح؟ لا يوجد هذه القضاء نظرا لانه جاء يجهل الحكم فقد صلى والحمد لله جزاؤكم الله خيرا. من المملكة الاردنية الهاشمية رسالة بعث بها المسلمون احمد عبد
11:40عبدالرحمن احمد ابا فهمد له جمع من الاسئلة من بينها سؤال يقول ما حكم وجود الدم من الانف اثناء الصلاة؟ هل يفسدها جزاكم الله خيرا. اذا كان الجو يسيرا فانه لا يؤثر على الصلاة في الليل. اما اذا كان كثيرا عرفا فانه ينقض الوضوء. واذا انتقض الوضوء
12:00وبطل اكثر الصلاة الا اذا كان كثيرا. اما اذا كان يسيرا مجرد نبح او يخطف او شيء يثير هذا لا يؤثر على الصلاة. لانه لا يقوم الوضوء. نعم جزاكم الله خيرا. هل تتفضلون بتحديد حد الكثرة شيخ صالح؟ هذا يرجع الى العرف. العرف المتوسط الناس. طيب
12:20يعني ما كان كثيرا عرفا يعده الناس كثيرا. نعم جزاكم الله خيرا يسأل ويقول عندما يهتدي المسلم في يديه في فصل الشتاء. هل يجوز له ان يصلي وهو لابسها؟ جزاكم الله خيرا. لا يا سيدي. لم يستوعب بعد الوضوء
12:40خصوصا اذا كان يحتاج اليه الى في اثناء الحدود كيف يكون وضع اليدين؟ هل كونوا تحت الصدر ام على جانب يكون وضع اليدين يكون حذاء المنكبين ويجعل اصابعه مبسوطة على الارض او على
13:00المصنف واصابعها ممدودة الى القبلة. هذا هو وضعي بين بين عضيديه والجلدي السيد العام كان يعني لا ينفق بينهما اذا امكن ولم يضايق من من بجانبه نعم جزاكم الله خيرا
13:20يوجد لدينا شجر الزيتون ونقوم بالعناية بالارض وحراستها للاجر. وفي موسم قطف الزيتون نقطف الثمر نعصر هذا التمر ونعصر على زيت فهل عليه زكاة واذا كان عليه زكاة امام مقدارها جزاكم الله خيرا. اه
13:40الزيتون اذا كان للاستهلاك اما اذا كان يباع ويحصل منه نقود ويحول عليه الحول فانها نعم جزاكم وخير الزيتون والزيت ايضا الحال واحد الحال واحد اذا كان لان هذا ليس بالقوت نعم عندنا
14:00او من الايمان الذي به. نعم. لان الزكاة انما تجد فيما يكال ويدخر. لكن لو باع هذا زيت اوائل الزيتون وحصل منه على نقود تملؤ النصاب تبلغ النصاب وحالة عليه الحول وهي عنده فانه يوجد فيها بان يخرج منها ربع
14:20جزاكم الله خيرا واحسن اليكم من الطائفة المستمعة نون تسأل وتقول ما هو الدهر؟ وهل تبدو الدنيا حرام كقولنا خداعة وما اشبه ذلك. الدهر هو الليل والنهار. اه الذين يتكون منهم الاسابيع والاشهر والسنين. هذا هو
14:40الزمن الزمان الذي لله هذا هو الدار ليل ونهار واسابيع وشهور وسنين هذا هو الدار ولا يجوز كب الدهر ما هي ايام قوله صلى الله عليه وسلم لا تسبوا الدهب فان الله هو الذهب في الحديث الاخر يقول الله سبحانه وتعالى وليني ابن ادم تسب الدهر وانا الدهر
15:00او قلبه الليلة والنار لان الذي يجري هذه الامور فهذه الحوادث هو الله سبحانه وتعالى وليس بالليل والنهار فيها تطرف وانما الليل والنهار مسخرة لمصالح العباد وهي ظروف لما يوجد فيها من الخير والشر والذي قدر هذا وخلقه
15:20هو الله سبحانه وتعالى ولم يخلقه الدهر فيكون من سب الدار انما سب الخالق سبحانه وتعالى لانه هو الذي احدث هذه الامور التي تجد الناس من خير او شر بقدرته وحكمته سبحانه وتعالى. نعم. جزاكم الله خيرا اذا الدنيا ليس كما سب الدار الدنيا هي الدار. نعم
15:40او الزهر او الزمان او السهر او الاسبوع او النوم او الساعة كل هذا من الداخل. ورد ان الرسول صلى الله عليه وسلم قال الجنة اقرب الى احدكم من فراق نعله والنار مثل ذلك. هل هذا الحديث صحيح؟ وما معنى نفسه
16:00صحيحة جزاكم الله خير. نعم الحديث صحيح. ومعناه ان ان الانسان آآ لا يدري في اي ساعة يموت. واذا مات انه يكون الا في الجنة واما في النار. يعني ان الموت قريب منه. لا يدري متى يموت. واذا مات ختم عمله وصار اما من اهل الجنة ان كان من السعداء او من
16:20جزاكم الله خيرا. ما الفرق بين الحلم والرؤية؟ آآ الحلم الغالب انه يكون من آآ الشيطان. اما الرؤيا الغالبة انها تكون رؤية صادقة. لان الرؤيا او السلم كما ذكر ابن القيم في كتاب الروح. نعم
16:40والاول ما كان من حديث النفس انسان مثلا يفكر في اصل باليقظة ويهتم بها فاذا نامت له هذا من حديث النفس والنوع الثاني من الشيطان من اجل ان يؤذي ابن ادم وهو نائم يعني يأتيه باحلام مزعجة من اجل ان
17:00وينغص عليه نومه خصوصا اذا نام المسلم ولم يقرأ اية الكرسي ولم يقرأ الدعاء الوارد عند النوم فانه يتعرض له الشيطان يريد ويباركه. اما النوع الثالث فهو الذي الرؤية الصحيحة التي تجري على اجملت ملك الرؤيا. ملك من الملائكة. نعم
17:20تأتي بها الى هذه الرؤية العجيبة وهي التي من ايات الله سبحانه وتعالى. هذه هي الرؤية الصحيحة التي تكون على يد البلد. اما ما يكون على يد الشيطان فهذا من تسلط الشيطان ولا اثر له على ابن ادم الا انه مؤلم. مم. واما باقي الاحلام وحديث النفس فهذا ليس له
17:40ليس له تأثير وليس له اهمية. وعلى كل حال مطلوب من المسلم عند النوم ان يأتي الى اذكار ولا سيما قراءة اية الكرسي. فان صلى الله عليه وسلم اخبر ان من قرأها عند النوم فانه لا يزال عليه الى الله حافظ ولا يقربه شيطان حتى يصبح وهذا حصن حصين للمسلم. نعم
18:00جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. يقول الله سبحانه وتعالى وعد الله لا يخلف الله وعده. ويقول ايضا لا بكلمات الله فسروا لنا هذا جزاكم الله خيرا. لماذا واحدة؟ اذا ان الله سبحانه وتعالى اذا وعد وعدا فانه لا يخلفه سبحانه
18:20والعيالات في سياق انتصار الروم على الفرص. قال الله سبحانه وتعالى بسم الله الرحمن الرحيم الف لام ميم من بعد طلبهم سيغلبون في سبع سنين الامر من قبل ومن بعد ويومئذ يفرح المؤمنون بنصر الله ينصر من يشاء وهو العليم الرحيم
18:40وعد الله لا يخلف الله وعده ولكن اكثر الناس لا يعلمون. يعلمون ظاهرا من الحياة الدنيا وهم عن الاخرة غافلون. وذلك انه في عهد النبي صلى الله عليه وسلم خرج الوطنيون غزو الروم وهم نصارى اهل الكتاب وانتصروا عليه فسأل ذلك
19:00واحتل المسلمون بهذا لان لان الروم اهل الكتاب انتشار الوطنية مع اهل الكتاب التي اصيب بالمسلمين. فلذلك اهمهم ذلك. فالله وعد سبحانه وتعالى انه سيدين الداعية على هذه وان الروس سينتصرون عليهم وحينما ينتصروا يفرحوا المؤمنين بهذا النصر انتصار اهل الكتاب على الوثنيين. وايضا ينتصر
19:30والمسلمين فيما بعد ذلك على الكفار على الكتاب وغيرهم وحينئذ يفرح المؤمنون بنص له ينصر للنساء فهو العزيز الراحل. نعم ان الله سبحانه وتعالى اذا اخبر بشيء او وعد بشيء في كتابه الكريم انه لابد من وقوع
19:50جزاكم الله خيرا واحسن اليكم احدى الاخوات المستمعات تقول اختكم في الله حرصا وكان لها عدد من الاسئلة من بينها ما لم تقول فيه انها بعض الناس يقول بانه لا يجوز التقطيع في قراءة سورة الانعام بمعنى انه يجب
20:10ان تقرأ دفعة واحدة دون ترك جزء منها لوقت اخر. فما حكم ذلك العمل؟ وهل وردت اقوال في فضل سورة الانعام جزاكم الله خيرا. لا اقبل هذا الكلام وهو لا يجوز التقصير يقرأ ما تيسر من القرآن في سورة الانعام وغيرها له ان يكملها
20:30وله ان يقرأ بعضها ولا شك انه اذا اكملها او اكمل غيرها من السور او ختم القرآن كله هذا افضل ولكن يجوز ان يقرأ بعض الاسطورة ويتوقف عن الباقي قوله تعالى فاقرأوا ما تيسر منه الا سورة الفاتحة فانه يلزم اتمامها في الصلاة. هم. لانها
20:50ركن من اركان الصلاة لازم يراعي بعضها وترك الصلاة. اما ما عداها من الصور لا يجوز ان يقرأ منها وخارج الصلاة. او يكملها ولكن اكمالها لا شك انه افضل. اما عن فضائل سورة الانعام خاصة فانا لا اعرف شيئا من ذلك ولا في سورة الانعام سورة عظيمة
21:10ذكر الله فيها امور الاعتقاد بالتوحيد والرد على اهل الجاهلية فيما احلوا وحرموا بغير علم وبما يقول وبهنا وثنيات جل وعلا في هذه السورة لن ترى اشياء عظيمة من الاحكام الشرعية والاحكام الفكرية واحكام العقيدة
21:30عليه الاحكام العظيمة. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم وقراءة بعض الاشخاص لسورة الضحى يذكر قبلها قول بسم الله والله اكبر او قول الله اكبر. ويفعل ذلك فايضا في السور التي بعدها حتى سورة الناس فما حكم ذلك؟ جزاكم الله خيرا. نعم هذه الطريقة لبعض القراء التفسير في اخر الاسلوب
22:00وللقرآن يراه بعض العلماء ويعمل به دار القراء فمن معنى ذلك نعم بعض الشركات والمؤسسات الاهلية تعالج موزفيها في المستشفيات الخاصة على حسابها. ونرى هؤلاء الموظفين يتعدى ذلك او يعالج اقربائه معه فما حكم
22:20مبارك وهل على هؤلاء اثم؟ هذا حسب النضال. الواجب حسب النظام. والتقيد بذلك. اما الكذب والتحلل هذا لا يجوز. اذا كان النظام ويسمح للموظف ان يتعالج هو بنفسه وان يعالج عائلته فهذا حسب النظام. اما اذا كان النظام لا يسمح الا بولاده هو فقط لكنه يحتاج
22:40صديقة الله اخرين مختلف النظام هذا لا يحل له لانه غير الحق. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم شيخ صالح في الختام. اتوجه ولكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم باجابة الاخوة المستمعين وامل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير
23:00مستمعينا الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان عضو اللجنة دائما للافتتاح وعضو هيئة كبار العلماء. شكرا دكتور صالح وانتم يا متميزون