نور على الدرب 137 من المجموعة الأولى للشيخ صالح الفوزان
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم ايه ده نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء
0:20عن اسئلة المستمعين. الحلقة السابعة والثلاثون بعد المئة. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم. مستمعينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
0:40واسعد الله اوقاتكم بكل خير. هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب. وخيركم في هذه طرقان نعرضها على فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان عضو اللجنة الدائمة للافتاء يا عضو هيئة كبار العلماء مع مطلعها
1:00هذه الحلقة نرحب بالشيخ صالح ونشكر له تفضله باجابة الاخوة المستمعين فاهلا وسهلا. حياكم الله وبارك فيكم حياكم الله بهذه الحلقة رسالة وصلت الى البرنامج من ابها باعثها احد الاخوة المستمعين يقول ابو عبدالعزيز ابو عبدالعزيز له زمن
1:20من القضايا في احداها يقول تقضي زوجتي اغلب الوقت بجانب والدتها بحجة انها مريضة وهي فعلا مريضة وقد ظللت ان تنتقل المريضة الى بيتي لتقرب الام من ابنتها. ولتبقى زوجتي بمنزلها وبجانب اطفالها
1:40ان نستفيد جميعا من الاجتماع بمنزل واحد وحتى لا يكون هناك ضرر ولا مضرة. ووجود زوجتي قاربا منزل يجعلني وبقية الافراد نعاني من حيرة وضياع ولكن دعوتي لم تقبل من قبل عامتي
2:00ولا من اهل بيتها بحجة الاحراج ونحو ذلك. ويستمر على هذا المنوال سيخفى له ليخلص الى السؤال التالي. حاليا زوجتي ان تبقى مع والدتها وتترك زوجها واطفالها ام ان لي الحق فيما طلبت جزاكم الله خيرا
2:20بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وبعد. فمما لا شك فيه ان بالوالدة حق البلد فيها. وان للزوج حقا على زوجته والاولاد الصغار حقا على امه. وما ذكرت
2:40له من هذه المشكلة فاحسنوا الحل ما ذكرته من ان المريضة الوالدة المريضة تنتقل لابنتها فبيتكم من اجل الجمع بين الوقفة. نعم. الجمع بين خدمة الوالدة وتمريرها والبر بها. وطاعة الزوج
3:00وتربية الاولاد. هذا مما لا شك فيه انه هو الحل الوحيد الا اذا كان هناك ظروف تملأ من فاذا كان لها اولاد او بنات زوجته فانه لا يتعين على زوجته فعلا. هل هذا
3:20لانها تستغني بالافراد الاخرين وتتفرغ زوجتك لمهمتها وفي بيتك. اما اذا لم يكن هناك من يخدم ليس هناك حل سوى لديكم هذه الاجابة بين المصانع وازالة ان تراعي هذه الظروف وانت مشكور في عرضك عليها المذي ويستجاب لاستقبالها
3:50ان الله لا ليس لها غير في منكما فيها. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم القضية الثانية يقول فيها من بنات ادعو الله دائما بصلاح دنيا ولهن عم يمزح عليهن بان يقول فلانة يزوجها لفلان وفلانة
4:10لفلان على طريق المجد فهل نحن نأثم اذا قلنا هذا الكلام حيث ان امور الدواسيم اعلم انه لا يجوز فيها وبما اسمى بان جدهم وبما اسمع بان جدهن جد وهزلهن جد او كما
4:30فيقولون فما هو توجيه فضيلتكم في هذا الموضوع؟ جزاكم الله خيرا. لا حرج في هذا الكلام وهذا لا يدخل في الحديث لان المراد بذلك العقد او قال زوجتك قوليتي وهو يمزح ثم قال الطرف الثاني قبلت من عقد ولو
4:50احد الطرفين او اه كل من الطرفين ذلك. هذا هو المقصود. المقصود ان انه لا ان المدح العصر لازما. مم. اما الكلام الذي ليس بعقل وانما هو من باب المجد المعتاد اليس فيه قبول ولا
5:10هذا لا يضر المزح في الاسلام. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. يسأل ايضا عن النائم عندما يموت. يقول بالام الموت كما لو كان غير نائم. وبمعنى اخر ما الفرق بين الموت لمن كان نائما وبين
5:30هو بين من كان وهل من مات نائما يعتبر افضل عند الله لا سيما اذا نام متوضئا متشهدا وعلى طريقة سليمة ذاكرا لله سبحانه وتعالى وكان اخر كلامه من دنيا شهادة الحق. آآ الموت
5:50الله اعلم باحواله وما يلاقي آآ الميت عند خروج روحه سواء كان نائما او مستيقظ من الامور التي لا نعلمها ورمى انه اذا مات في النوم فمات وهو نائم هل هو افضل؟ نعم جاء في الحديث المسلم اذا قال اذا نام
6:10متوضئا على جنبه الايمن وقال اللهم اني وضعت جنبي اليك واسلمت نفسي اليه ووجهت وجهي ورهبة لا نجى ولا منجى منك الا اليك امنت بكتابك الذي انزلت وبنبيك الذي ارسلت ولم يتكلم بعد هذا الدعاء
6:30ونام على ذلك وما قبضت روحه في منامه انه جاء في الحديث. وكذلك من من على اخر كلامه لا اله الا الله دخل الجنة كما جاء في الحديث ايضا فهذه لا شك انها خاتمة طيبة ويرجى
6:50يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وكانت اخر كلامه وكذلك من قال هذا الدعاء عند اه نومه ووضعه جنبه على الارض وعمل بارشاد النبي صلى الله عليه وسلم له في ذلك فانه يرثى له دخول الجنة
7:10من اسباب دخول الجنة. جزاكم الله خيرا. المريض عندما ينهى عن بعض الاتربة او عن بعض الاطعمة حفاظا على صحته وسلامته. ثم لا يلتزم بهذه النصيحة. هل يكون عقابه كعقابي من يشرب او
7:30ويأكل الطعام المحرم شرعا والمريض قد يعزز نفسه بالهوا من خلال الاكل والشرب الحلال عادة فهم يكون اكله حينئذ كافل الربا وابقى من الطعام المحرم اصلا يوجهون حول هذا الموضوع. جزاكم الله خيرا
7:50عن بعض الاطعمة المباحة وبعض الاسمدة لانها تضر او تضاعف عليه المرض انه ينبغي الالتزام بذلك حفاظا على على صحته وتعاطي من الاسباب المباحة وتجنبا للالقاء الى لا كنا له لكنه لو اكل من ذلك انه لا يحرم عليه كما يحرم عليه الربا والمحرمات من المآكل
8:20لا يحرم عليه ذلك لان هذه اشياء مباحة ولكنه منع منها طبيا من اجل الحفاظ على صحته فيكون مخالفته الاختلاف الاولى اختلاف الافضل فيحرم عليه فلا ارى ان هذا مما يحرم عليه. نعم. جزاكم الله خيرا
8:40سؤال طويل شيخ صالح ملخصه ان لديه عددا من المصاعب. ويسأل هل يلزمه القراءة فيها كل ان يقرأوا فيها بالتناوب مثلا ان تنصحونه جزاكم الله خيرا. يتصرف ازاي دي اما ان يعطيه من يحتاج اليه من اخوانه الذين ليس عندهم مصاحف او ان يضعوا في المسجد ليقرأ به
9:10المسلمون الذين لا حاجة الى اليمن عدد من المصاحف لكن لو كان عنده فانه لا يلزمه ان يقع بها كل ولكن كما ذكرنا اذا كان عنده زيادة من المصاحف ان يهديها لاخوانه ويقعوا بها او ان يضع في المسجد ويقول له بذلك الاجر والثواب من الله سبحانه وتعالى ولا يحرمه
9:40في ذلك حبسها عنده من غير حادث اليها. نعم. جزاكم الله خيرا. الزواج الثانية. هل يشترط فيه موافق الجودة الاولى كثرتم سبعين وبماذا تنصحون المقدم على الجوانب الثانية؟ اذا كانت عليه عند العفو
10:00لا يجوز عليها فلابد من اما اذا لم تفترض عليه بالعفو ذلك فله ان يتزوج ولو لم ترضى لانه حق الملك انا بان هذا الله لك. قال تعالى انفقوا ما قال لكم من النساء
10:20استعداد شرع الله فيه العدل او اوجب فيه فانه هذا مما اباحه الله له. وليس من بيته حق من الكرام. الا تزوج باخرى فانه لا يكون مع ركب الزوجات الاخرى بل يجب عليه العدل. قوله تعالى لان الجور في هذا
10:50والميم الى الحق الذي اوجب الله العدل فيه جاء في الحديث من كانت له مجلسان امانة الى احداهما جاء يوم القيامة وشقه مائل العقوبة نعم جزاكم الله اذا نصيحتكم في الخالق لمن اه هو في مقدمة الزواج التامة كله
11:20ان يكون عنده استعداد. مهم. بحق الزوجتين او الزوجات او العدل بالانفاق والمسكن والملبس والمزيد فان الله اباح له ان يعذب جزاكم الله خيرا. بعد هذا ننتقل الى النماص عبر رسالة بعث بها مستمع من هناك هو عبدالخالق
11:50الاخ عبدالخالق له قضيتان يقول في الاولى ما رأي فضيلتكم في الامام العالم العلامة ابن اسحاق احمد ابن محمد ابن ابراهيم الثعلبي. وما رأي فضيلتكم في كتابه؟ خلق الانبياء والمسمى بالعرائب
12:10ولكن الغالب على كتب القصص والوعظ انها يدخلها خير من التفاؤل. هم والصحة صحة الاساليب وسلامة المتون التي فيها. هذا هو الغالب على هذه النوع والكتب. واما المؤلف الصلاة المرسلة. ولكن الغالب على كتب القصص وكتب البعض انها لا تخلو من ملاحظات. مم. والقصات
12:40وصاروا عند اهل العلم والمحدثين بتفاهمهم. هم. وكان العلماء يحذرون من تساهل الكفار ويحذرون من اه قبول ما يذكرونه ان ذلك تمحيص صلاة العرض على الكتاب والسنة. هم. جزاكم الله
13:00بما تفضلتم به اه شيخ صالح يذكروا قضية ويقول انها وردت في ذلكم الكتاب. يقول نحن نعرف ان قوى اسماعيل ابن ابراهيم عليهم السلام ولكن ذكر في هذا الكتاب ان هناك اختلافا بين ائمة المسلمين حول
13:20يبيع اقف من منهم يقولون انه اسماعيل والقسم الاخر يقول انه اسحاق والائمة الذين قالوا انه اسحاق ابن عليهم السلام الاستاز حبيب الحديس التاني عن العباس ابن عبدالمطلب عن انس ابن مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
13:40يشفع اسحاق بعدي فيقول يا رب صدقت نبيك وزدت بنفسي بالذبح فلا تدخل النار من لا فيقول الله من لا يشرك بك شيئا فيقول الله وعزتي لا ادخل النار من لا
14:00مصر القديمة على الارض والتكرم من فضيلتكم ومكافحة هذا الحديث واجر التوضيح من هو الذي اما مال الحديث فهو صحيحة ان الله سبحانه وتعالى لا يعذب من لا يشرك به شيئا كما
14:20لابيه معاذ قال يا معاذ خذي ما حق الله على العباد؟ وما حق العباد على الله؟ قلت الله ورسوله اعلم. قال فان حق الله عليه من باب ان يعبدوه ولا يشركوا به شيئا. وحق العباد على الله الا يعذب من لا يفلك به شيئا. والحديث ثابت في الصحيح
14:40قوله صلى الله عليه وسلم من مات لا يشرك بالله شيئا دخل الجنة ومن مات يشرك بالله ثم دخل النار الى غير ذلك من الاحاديث التي دلوا على امن ان من سلمني تلك فانه موعود بدخول الجنة. وهذا اذا كان عالما من المعاصي الاخرى لا شك ان
15:00يدخل الجنة من اول الوهلة من قول الله سبحانه وتعالى وبحسب وعد الله فالله لا يخلف وعده وهذا في حق التوحيد معنى انه كلمة منه ويعاصي. اما من كان عنده ذنوب ومعاصي ولم ينسى ذلك فهذه تحت المشيئة
15:20ومهرب من وعيد ان شاء الله غفر له وادخله الجنة بنور وهلة ويساء عذبه في النار ثم يخرج من النار ويدخل الجنة واما المذيع نعم اختلف العلماء في الجمهور على انه اسماعيل عليه السلام لان اسماعيل هو الكبير ودائما اذا ذكر الله جل وعلا اه ابراهيم يذكر بعده
15:50اسماعيل مم ما يدل على انه الابن الاكبر. مم. من العلماء بالزات الى انهم لان النبي اسحاق هو الاول الذي هو اسماعيل عليه السلام. بادلة كثيرة منها انه في سورة
16:10فلما بلغ بلغ ما وسعنا قال يا بني اني ارى في المنام اني اذبحك غمر ما لا ترى. قال يا ابتي هل ما تؤمر ان شاء الله فلما اسلم وكله للجبين وناديناه ان يا ابراهيم قد صدقت الرؤيا الا
16:30المحسنين ان هذا لهو البلاء المبين وفديناه بلبس عظيم تركنا عليه بالاخرين. سلام على ابراهيم كذلك والمحسنين انه من عبادنا المؤمنين ثم قال وبشرناه باسحاق نبيا من الصالحين. هم. لما فرغ من قصة
16:50قالوا ما اخترناه من اسحاقه نبي من الخالقين. فدل على ان الذبيح هو اسماعيل عليه السلام. ونعم والبشارة جاءت في وجاءت البشارة ايضا باسحاق كما قال تعالى وبشرناها باسحاق امراته قائمة فضحكت فبشرناها باسحاقه ومن وراءه اسحاق يعقوب واستدل شيخ الاسلام من دونية من هذه الاية على ان
17:20اسماعيل في وجه انه قال ومن وراء اسحاق يعقوب فاخبر انه يولد له انه يولد لابن اسحاق ولد وهو يعقوب. مم ولو كان او كما ذكر الله سبحانه وتعالى جزاكم الله خيرا. اذا في الصالح كيف توجهون هذه العبارة الواردة في هذا الحديث؟ فيقول يا رب
17:50صدقت مضيقك وجدت بنفسي بالذبح. الحديث لا يحتاج الى الى نظر. مهم. والى اثبات. مهم. والى فهذا الحديث يخالف الاحاديث الاخرى والادلة الاخرى على ان هو اسماعيل. نعم. ثم ايضا لا ندري عن خلال هذا الحديث. انا لا اعرف
18:10ولكنه يخالف الى هذه الصحيحة التي تدل على ان يكون مركز للحركة نعم والله اعلم جزاكم الله خيرا. بعد هذا ننتقد الى الجمهورية قبول الدستورية عبر رسالة بعث بها مستمع من هناك يقول المرسل كيف او لا؟ من سوريا دماغه. اخونا
18:40حول صلاة الجمعة يقول اذا لم يكمل المصلين عدد اربعين او اذا لم يكمل المصلون عن الاربعين حيث تعاني الصلاة بعد صلاة الجمعة. صحيح انه لا يفترض في الجمعة اه عدد معين
19:00وربي اقل عدد وهو الثلاثة اقل الجنة ثلاثة فاكثر لان لانه ليس هناك دين صحيح صريح الاربعين او اختراق العدد المعين. طيب الرابط من اخوانه اهل العلم ان تنعقد بثلاثة اكثر
19:20فقال له ان شاء الله ان شاء الله وماذا عن اعادة الصلاة اذا لم يكن العدد اربعين؟ الشرط ليس والراجح انه لم يشترط عدد الاربعين بناء على ذلك فصلاة الجمعة صحيحة ان شاء الله ولذلك
19:40جزاكم الله خيرا. في اخر خطبة الجمعة عندما يرفع الشيخ يده يدعو الله سبحانه وتعالى يوجد من المصلين يرفعون ايديهم وهم يؤمنون على الدعاء. وقسم من المصلين لا يرفعون ايديهم اي
20:00القي على الصحيح جزاكم الله خيرا. الامام الجديد بخطبة الجمعة لا يجوز لانه بدعة. لم يثبت عن النبي اعلم انه كان يرضى بدوره في خطبة الجمعة الا في مسألة الاشتراك. الاشتراك الخطيب في خطبة الجمعة
20:20كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم لما دعا الله بخطبة الجمعة ان يفتن المسلمين رفع يديه عليه الصلاة والسلام ولذلك لم يرد انهم يرفعوا يديه بخطبة الجمعة. فرفعهما دائما يكون او رفعهما في غير دعاء الاستسقاء كونوا بدعة
20:40كما انكر بعض الصحابة على من فعل مال في وقتهم. واما انه منحى انهم لا يرفعون ايدينا وانما يؤمنون جزاكم الله خيرا انه اشكال حول تربية الرجال في البيت هل هو حلال ام حرام
21:00فالطيور الاليفة التي توكلي وينتفع بها لا بأس بشرط ان يوفر لها ما تحتاج اليه. مم. الى الماء والى الباطل ولا يضيق عليها واجعلها في مكان تناسب بمعنى انه يحسن اليها ويحسن تربيتها ولا يضار بها الا فعل ذلك فلا بأس
21:30جزاكم الله خيرا واحسن اليكم من جمهورية مصر العربية محافظة شمال سيناء رسالة بعث بها المستمع في عفو سالم يسأل ويقول امي قد مرضت منذ عشرين عاما. وقد اتى رمضان وهي مريضة فلم تصمت. وعند
21:50اتى رمضان الذي بعده كانت على وجه الشفاء فصامت ولم تتذكر رمضان الذي لم تصمه الا من بحوالي عام تصامد شهر صيامها صحيح جزاكم الله خيرا. نعم في جواب صحيح الحمد لله والقضاء
22:10اه كان عليها ان تقضيه قبل رمضان الجديد لكن اذا كانت مسجد مم فليس عليها قل هو بعد رمضان الاخر لان النسيان عذر نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم شيخ صالح في الختام اتوجه لكم بالشكر الجزيل
22:30بعد فكر الله سبحانه وتعالى على تقبلكم باجابة الاخوة المستمعين وان يتجدد اللقاء وانتم على خير مستمعي الكرام كان لقاءنا في هذه الحلقة مع فضيلة الشيخ صالح بن فوزان والفوزان عضو اللجنة الدائمة وعضو هيئة
22:50العلماء شكرا دكتور صالح. وانتم يا مستمعي الكرام