نور على الدرب 128 من المجموعة الأولى للشيخ صالح الفوزان
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم ايه ده نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء
0:20عن اسئلة المستمعين الحلقة الثامنة والعشرون بعد المئة. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد محمد وعلى اله وصحبه وسلم. مستمعينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واسعد الله اوقاتكم بكل خير. هذه
0:43قسم جديد مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب. فصائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان واللجنة الدائمة للافتاء وعضو هيئة كبار العلماء مع مطلع هذه الحلقة نرحب بالشيخ صالح ونشكر له تفضله باجابة الاخوة المستمعين
1:03فاهلا وسهلا بالشيخ صالح. حياكم الله وبارك فيك. حياكم الله. اولى رسائلي هذه الحلقة رسالة وصلت الى البرنامج من الجمهورية العربية السورية باعثتها فاحدى الاخوات المجتمعات من هناك تقول المرسلة ميم دال دال اختنا تقول انا اسكن مع اهل زوجي في بيت واحد وطعام
1:23اه وشرابنا مفترق. فهل تعتبر جلستي معهم جلسة منكرة؟ مع العلم ان لزوجي ثلاثة اخوة شباب في المنزل كما هو وجوهكم جزاكم الله خيرا. لا يا رسول الله الحمد لله رب العالمين. صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه وبعد. شيء طيب
1:43ان تجتمع الاسرة في بيت واحد من الاخوة والاخوات وزوجات الاخوة والابوان لان ذلك اقرب الى التآلف صلة الرحم والتعاون على البر والتقوى. واما قضية الجلوس مع اخواني او في مجلس فيه اخواني وغيرك فلا بأس بذلك. بشرط ان
2:03تكون مسكرة الحجاب الشرعي الكامل لما في ذلك الوجه والكفين وسائر اطراف البدن وان تكون في مجلس منعزل عن من المجلس فلا بأس بالاجتماع في مجلس واحد والتحدث فيما بينكم لان ذلك من مما يبعث على
2:23جزاكم الله خيرا واحسن اليكم حول الحجاب ايضا تسأل الشيخ صالح وتقول ما حكم حجاب المرأة وتغطية وجهها وارتداء القفازات في الاسلام. وهل صحيح ان لباس المرأة المسلمة هو الاسود وما الاسبات على ذلك من كتاب الله
2:43او سنة رسوله صلى الله عليه وسلم. اما لباس المرأة فهو ما جرت حالتي في كل بلد ومجتمع ان تلبس ما استطوا بالنساء ولا يخص ذلك باسود ولا باي لون ثاني الا اللون المختص بالرجال فلا تلبسه وانما تلبس فجرت عادة النساء للصحة
3:03او غيره. واما الحجاب شرعي فانه تغطية جميع الجسم عن الرجال او المحارم وان تستر وجهها وسخيها وشعرها وجمع بدنها في ستر الله الذي ليس فيه زينة ولا ما يدعو الى الفتنة. هذا هو حجاب المرأة المسلمة. واذا لبست
3:23فلا تسقيها الخفازي فلا بأس بذلك. لانهما من الستر وان غطت شيئا بثوبها او عباءتها كفى ذلك. المهم انها تغطي كفر فيا عن الرجال الاجانب. الا في حالة الاحرام اذا كانت المرأة مصيبة فانها القفازين لانهما مختصان بالكسر ومختلطان
3:43ولكن يجب عليها ان تغسل كفيه عن الرجال وهي محرمة. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم هل يجوز فكته اخمص القدمين عند المرأة اثناء الصلاة؟ لا المرأة لها لباس في الصلاة يختلف عن لباسها خارج الصلاة فلباسها
4:03فلا يجب ان يضحي على جميع بدنها الا الوجه اذا لم يكن عندها رجال اجانب يعني غير محارم لها. فاذا لم يكن عندها رجال اجانب فانها تكشف وجهها في الصلاة. اذا كان عندها نسا او كان عندها رجال من محارمها فانها تكشف وجهها فقط في الصلاة. واما باقي بدنه
4:23فانها تستره. نعم. جزاكم الله خيرا. رسالة وصلت الى البرنامج من طرابلس وباعثها احد الاخوة يقول اخوكم في الله عبد الجبار يونس يقول انا شاب في الثلاثين من عمري كنت اصلي الصلوات الخمس منذ ان كنت في الرابع عشر من عمري ولكنني كنت اصلي
4:43احيانا قضاء واحيانا حاضرة واحيانا اتحرك كثيرا واعبث واحيانا لا اجهر في الجهرية ولا اعرف كيفية صلاتك المسبوق ولا سجود السهو. وكذلك قم. وهذا الذي يحيرني اكثر اصلي الصبح ركعتين واتستحدث في الركعة الاولى واتشهد في الركعة
5:03الثانية. المهم انني اصلي حتى معرفتي لانني لم اكن اسكن العلوم الشرعية. والان والحمد لله تبت الى الله منذ السنة الماضية وتعلمت الاحكام الشرعية. ولكن ما يقلقني فعلا هو السنوات الماضية. هل اريد ما صليته طيلة
5:23الماضية بحكم انني كافر ام لا قضاء عليك؟ وهل صلاة الصبح في السنوات الماضية بالطريقة التي ذكرت صحيحة ويجب هي القضاء ايضا عادل افادة مأجورين جزاكم الله خيرا. اولا يجب على المسلم ان يتعلم احكام دينه في صلاته وغيرها والا
5:43فلا يكتفي بما جرت العادة من او يقلد الجهال او لا يسأل اهل العلم فواجب على المسلم ان يهتم بامور دينه وان يتعلم اما عن طريق الدراسة واما عن طريق السؤال لاهل العلم قال الله تعالى اسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون. اما ان يبقى الانسان في جهله ويؤدي
6:03على رسم العادة والتقنية بدون فقه ومعرفة باحكام الشريعة فان هذا لا يجوز من المسلم والتعليم ميسر ولله الحمد من اهتم به كذلك سؤال اهل العلم ميسر الا بمشافهة واما بالكتابة واما بالمكالمة تليفون فهذا امر ميسر لكن
6:23اهتمام كما جرى من السائل طيلة المدة السابقة الى انه يصلي على غير التوحيد الشرعية فهذا امر خطأ ولكن نظرا لجهله انه صلى وادى الصلاة حسب استطاعته صلاته صحيحة ان شاء الله وليس هو بثائر لانه ادى صلاة بقدر آآ جهده
6:43ومعرفته وان كان قصر في كونه لم يسأل ولم يبحث فصلاته ما مضى نرجو ان تكون وانه معلوم بالجهل ولان هذا جميع الصلوات الماضية في وقت قد تطاول هذا مما يشق ويكلف الانسان ما لم يكلفه لكن عليه بالمحافظة على الصلاة في المستقبل عليه
7:03التفقه في دين معرفة احكام صلاته عبادته او وجه مشروع والا يستمر في جهنم واغراقه بالتخريب الاعمى والله اعلم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم شيخ صالح لاحظوا هذا الاسم عبد الصاخط. هل من تعليق؟ جزاكم الله خيرا. بسم الله
7:23فليس من اسماء الله ساخط ولكن ثبت ان الله جل وعلا يسخط على اعدائه الكفار ويغضب عليهم فهذه الصفات افعال وهي غاية العدل والحكمة واما له اسم من هذه الافعال فيقال فهذا لا يجوز. نعم. جزاكم الله خيرا
7:43احسن اليكم اذا تنصحونه بتغيير رسمك يا صالح لا يجب عليه ان يغير مثلا عبد جميل او عبد الكريم او عبد الله لان جاء في الحديث ان احب الاسماء الى الله عبد الله وعبدالرحمن يغير اسمه الى الاسم الطيب. نعم. جزاكم الله خيرا. ما هي
8:03فحدود الحديث مع النساء الاجنبيات جزاكم الله خيرا. حديث مع المرأة الاجنبية ان يكون بقدر الحاجة ان يكون بسم الله بقدر الحاجة فسؤالها عن شيء فيه مصلحة من بيع او شراء او سؤالها عن شخص هل هو موجود وليس بموجود؟ وما اشبه ذلك
8:23تدعو اليه المصالح والا يكون ذلك في تدفق من المرأة فيها الرجل او من صوت فاشل قد يكون بصوت كما قال وتعالى في نساء نبيه صلى الله عليه وسلم رضي الله عنهم فلا تخلعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض وكل قولا معروفا ونساء المؤمنين
8:43النبي صلى الله عليه وسلم في ذلك وفي غيره. فتكلم المرأة الرجال بقدر الحاجة وبصوت يلتزم الفتنة. نعم. جزاكم الله بعد هذا رسالة من احد الاخوة المستمعين يقول المرشد اخوكم في الله محمد له قضية يقول فيها لي جدة توفيت بحادث سيارة وصاحبها
9:03سيارة لا نعرفه ولم نره من قبل هذا الحادث. وقام عمي بطلب الدية فبعد وفاة جدتي فقام الرجل بدفع ذلك المبلغ. والحادث قضاء وقدر لم يكن متعمد. وانا والدي متوفا قبل جدتي بسنتين. فلم اخذ من هذه الدية شيء. وسؤالي
9:23هل هذا المال حلال وطلب الدية جائز؟ علما ان لدي اخوة جميعهم كفر افيدوني جزاكم الله خيرا. اخرج لي للخطأ مما اباحه الله سبحانه وتعالى. قال الله تعالى ومن قتل مؤمن خطأ هدية مسلمة الى اهله وتحريم رقبة مؤمنة. والدية
9:43تكون على عاصمة القاتل وتكون لورثة القتيل واما الكفارة فانها تكون على القات لنفسه. واما بالنسبة لكم انت واخوتك وليس لكم شيء لان والدكم توفي قبل جلدتكم فانتم محجوبون فانتم محبوبون بعمكم
10:03جزاكم الله خيرا واحسن اليكم يرجو تفسير هذه الاية الكريمة اعوذ بالله من الشيطان الرجيم ولا جناح عليكم فيما به من خطبة النساء او اتممتم في انفسكم. علم الله انكم ستذكرونهن ولكن لا تواعدوهن سرا الا ان تقولوا قولا
10:23معروفة ولا تعزموا عقدة النكاح حتى يبلغ الكتاب اجله. واعلموا ان الله يعلم ما في انفسكم فاحذروا واعلموا ان الله غفور هذا هذه الاية المطلقة التي ليس لزوجها ان يسلطها عليها رجعة فهذه تسمى بالباء سواء كان
10:43دولية كبرى او بينامتي كبرى. ففي فترة العدة حرم الله التسبيح في خطبتها. واجاز التعريف التعريف ان يأتي بعبارة في اية صريحة يفهم منها الرغبة فيقول مثلا انني في مثلك الاراضي او يقول انني اريد زوجة صالحة او ما اشبه ذلك
11:03هي مثلا ان قدر شيء كان او ما يشبه ذلك. اما ان يقول اني اريد ان اتزوجك او انا احسبك انا حقا قال تعالى ولا جناح عليكم فيما عرضتم به من ختمة النساء فاباح التعريف ومفهومه تحليل التصريح وذلك لان العدة حرمة
11:23الاول الفريق الاول فلا يريد به خيره ان يفرح ابنه بحكمته على باب في عزتها. ولالا يحملها ذلك على في المسارعة في الاخبار بانقظاء عدتها. الله جل وعلا اباح التعليم لقوله فلا جناح عليكم بما عرضتم به من حكمة
11:43الاية سبحان الله ولكن لا تواعدوهن سفرا الا ان تكونوا قالا معروفا لتأكيد بما سبق في اول ما يكون تحليل التصريح لخدمة او يمكن الرابح في الزواج بها او ما اشبه ذلك من العبارات صريح. ثم قال تعالى ولا تعزموا عقدة النكاح. هذا فيه تحريم
12:13المعتدة. فلا يجوز العفو على المعتدة الا لمطلقها. الذي طلقها يجوز له ان يعقد عليها في العدة. لان العزة له. اما غيره فلا يجوز عليها وان عقد عليها فالعقد باطل في مدة العدة حتى تخرج من عدتها فلا تعزم عقدة النكاح حتى يبلغ الكتاب حتى
12:33والكتاب اجله فتنتهي العدة التي ارادها الله جل وعلا في كتابه الكريم. جزاكم الله خيرا. ايضا يسأل تفسير لقوله تعالى يا ايها الذين امنوا ليستأذنكم الذين ملكت ايمانكم والذين لم يبلغوا الحلم قد حلم منكم ثلاث مرات
12:53من قبل صلاة الفجر وحين تضعون ثيابكم من الظهيرة ومن بعد صلاة العشاء الاية. هذه الاية في سورة النور التي ذكر الله جل وعلا لا فيها الاداب الشرعية لخيانة الملوك وخيانة حرمات المسلمين وشد الطرق المهرية الى المنطقة
13:13وحضور شرعي ومن ذلك انه اوجب الاستئذان على اهل البيوت قبل الدخول عليهم. قال تعالى يا ايها الذين امنوا لا تدخلوا حتى تستأنفوا تسلموا على اهلها شاركوا خير لكم لعلكم تذكرون. اي لم تجدوا فيها احدا فلا تدخلوها حتى يؤذن لكم
13:33لكم ارجو واجهوا امثالكم والله بما تعملون عليم. ثم ذكر ايضا استئذان الخدم. عدم الانسان الذين يكونون عنده من مماليك واولاده الصغار الذين ملكت ايمانكم والذين لم يبلغوا الحلم الحلم منكم. فاوجد الاستئذان عن المماليك وعلى الصغار
13:53في حالات الثلاث حالات يكون المرء خاليا مع اهله ويخشى ان يكون على حالة النظر اليه فيها مع اهله. في ثلاث خلاص يستأذنكم الذين ملكت ايمانكم وان في ذلك وان في اليمين من العزيز. الذين لم يبلغوا الحلم يعني الاطفال الذين لم يبلغوا سن
14:13في التكليف ثلاث مرات ثم بينهن سبحانه قوله من قبل من باب صلاة الفجر هذه واحدة وحين تضعون ثيابكم من الله من بعد صلاة العشاء او العشاء الاخرة فان هذا وقت النوم فهذه الحالات يجب الاستئذان على الانسان مع اهله حتى ولو
14:33من الاطفال او ملك اليمين ثلاث العورات انكم ليس عليكم ولا عليكم جناح بعد اول عليكم ما انتم على بعض. الذين في البيوت من الخدم والاطفال لا حرج عليه في هذه الاحوال الثلاثين الدخول في الغرف وفي البيوت ما عدا هذه الحالات الثلاثة وجزاكم الله خير يا شيخ
14:53قد تتغير احوال الناس فتصبح اوقات راحتهم تخالف ما هو موجود في الاية. هل ينتقد الحكم ايضا؟ لا ينتقد الحكم بحسب الاحوال ان السر في هذه الاوقات نعم هو ان الاسلام يكون مع اهله خاليا وربما يكون على حالة لا يجوز النظر
15:13فاذا انتقل من هذه الفترة الى فترة اخرى انتقل الحكم لان الحكم تدور مع علته شهودا وعدما وجزاكم الله وخير واحسن اليكم من حديث الرسالة بعث بها احد الاخوة يقول عبدالله بن عبدالرحمن اخونا يسأل ويقول في الصلاة اذا كنت مسبوقا في الصلاة
15:33بركعة او ركعتين سواء كانت هذه الصلاة القراءة فيها سرية او جهرية كيف اتم الصلاة وفي دوني؟ جزاكم الله خيرا. يا بشيء من الصلاة ركعة او ركعتين ثم بحثت مع الامام الى بقي فانما تدركه مع الامام هو اول الصلاة ولا تقوم تصوير هو
15:53اخر صلاة فانك اذا كنت تقوي ما شركت به فانك تعتبره اخر صلاة تفر فيه بالقراءة اذا كان التشهد الاول وان كان فيه ان خلقت بثلاث ركعات وادركت ركعة من الرباعية فانك تقوم هذي خلال الامام وتأتي بركعة
16:13تعتبرها الركعة الثانية تقرأ فيها بعد الفاتحة ثم تجلس في التشهد الاول ثم تقوم وتأتي بركعتين تقرأ فيهما الفاتحة فقط ثم تجد في التشهد الاخير الحاصل ان ما تدركه مع الامام هو اول صلاته. هم. وما تقويه هو اخر صلاته. كقوله صلى الله عليه وسلم
16:33اذا اقيمت الصلاة امشوا وعليكم السكينة فلا ادركتم فصلوا وما فاتكم فاتموا. واما رواية فيراد بها الاسلام لان القضاء يترك ويراد به الاسلام. كما قال تعالى اكنه اتم خلقهن سبحانه وتعالى. نعم
16:53الله خيرا واحسن اليكم بالنسبة للصلاة النقدية سواء كانت بليل او نهار. هل اتي بالثنم التي تلي صلاة الفرض مثل من قراءة اية الكرسي او التسبيح والتحميد والتكبير الى اخره جزاكم الله خيرا. يقول بالنسبة للصلاة النقلية سواء كان
17:13بليل او نهار هل اتي بالثنم التي تلي صلاة الفرض مثلا قراءة اية الكرسي او التسبيح والتحميد والتكبير الى اخره جزاكم الله خيرا. لا هذا الذكر هو خاص بالفرائض. يصاب به في ادبار الفرائض المكتوبة. واما النوافل فلا يلتزم فيه بعدها
17:33ان الانسان يكثر من الاستغفار والدعاء والتوبة الى الله سبحانه وتعالى وان يقرأ ما تيسر من القرآن واستعين بذكر الله لكن بغير تركيز انما هذا الترتيب والتعديلات العشر والتحليل والتسبيح كل مرة ثلاث وثلاثين كما هو تمام المئة لا اله الا
17:53ان الله وحده لا شريك له هذا خاص بالهند وادبار الفرائض كذلك قراءة الكرسي هذا خاص باسباب الفرائض اما ادبار النوافل فالذكر بعدها مطلق انشاءت هذه وانشاء تركها من غير تقيد في ذكر مخصوص او عدد مخصوص. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم شيخ صالح في الختام. اتوجه
18:13شكرا جزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم باجابة الاخوة المستمعين. وامل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان عضو اللجنة الدائمة للافتاء وعضو هيئة كبار العلماء. شكرا للشيخ صالح
18:33وانتم يا مستمعي الكرام شكرا لحسن