نور على الدرب 126 من المجموعة الأولى للشيخ صالح الفوزان
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم ايه ده نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء
0:20عن اسئلة المستمعين. الحلقة السادسة والعشرون بعد المئة. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم. مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واسعد الله
0:40اوقاتكم بكل خير. هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب. رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان عضو اللجنة الدائمة للافتاء وعضو هيئة كبار العلماء. مع مطلع هذه الحلقة نرحب بالشيخ فالح. ونشكر له
1:00باجابة الاخوة المستمعين فاهلا وسهلا حياكم الله وبارك حياكم الله. نعود مع مطلع هذه الحلقة الى رسالة وصلت الى برنامج من المستمع موسى مقيم في الرياض يسأل ويقول ما الحكم فيمن ترك او يترك صلاة الجماعة بسبب ظروف العمل. اذ انه يأتي
1:20ميل له اخر يستلم منه العمل وهكذا يدور العمل جزاكم الله خيرا. نعم. ما الحكم فيمن ترك او يترك صلاة العشاء جماعة بسبب العمل حيث انه محكم عليه ان يسلم العمل لزميل اخر وهكذا يدور العمل بينهم جزاكم الله خيرا
1:40الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. وبعد. فهذه المسألة فيها تفصيل ان كان هذا عمل اللي ذكره السائل يحصل فيه خلل اذا ذهب للصلاة في ان يسرق المال او يخشى عليه من التلف وهو يحرسه الى ان يأتي من
2:00يستلم منه ذلك او ادوات يخشى ان انها يحصل عليها شيء من التلف اذا تركت ففي هذه الحالة لا بأس ان يبقى عندها للفراسة اياتي من يقوم بحفظ هوى ومراعاتها لان هذا من الرخص لترك الجماعة. اما اذا كان هذا العمل لا يتلف ولا يحصل فيه ظرر اذا تركوه وذهبوا
2:20وللصلاة فانه يجب عليهم ان يصلوا صلاة الجماعة ويرجعوا للعمل لان الله سبحانه وتعالى امر بترك البيع والشراء اه وترك الاعمال التي لا تتضرر بحضور الجماعة. قال تعالى يا ايها الذين امنوا اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا الى ذكر الله وذروا البيع. قال تعالى
2:40يسبح له فيها بالغدو والاصال رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة. قال تعالى يا والذين امنوا لا تلهكم اموالكم ولا اولادكم عن ذكر الله ومن يفعل ذلك فاولئك هم الخاسرون. الحاصل انه اذا كان العمل لا يتضرر
3:00لتركه والذهاب لصلاة الجماعة فانه يجب حضور صلاة الجماعة ولا يجوز التخلف عنها. اما اذا كان العمل يتضرر بتلف او نقص في في الذهاب فانه يجلس عنده لحراسته وحفظه حتى يأتي من يقوم بدله ثم يؤدي صلاة الصلاة والله اعلم. نعم
3:20جزاكم الله خيرا واحسن اليكم بعد هذا رسالة وصلت الى برنامج من احد الاخوة المستمعين يقول اخوكم في الله عين فامين اخونا له جمع من الاسئلة من بينها سؤال يقول هل يمكن بعد ان اؤدي عمرة لي ان اذهب الى الميقات لاداء عمرة لوالدي المتوفى
3:40ثم الذهاب مرة اخرى للميقات لاداء عمرة لوالدة المتوفاة حتى لو كان ذلك في يوم واحد او يومين وهل يجوز والتكرار نفس الشيء كلما اديت عمرة لي جزاكم الله خيرا. البقاء في مكة لمن جاء بعمرة او بنسك افضل له من التردد
4:00على الميقات بتكرار العمرة في وقت متقارب فان بقاءه في مكة وصلاته في المسجد الحرام كل صلاة عن عن مئة الف صلاة في المسجد الحرام وطوافه بالبيت افضل من ذهابه للميقات وتكرار العمرة وبامكانه ان يدعو لوالديه وهو موجود في الحرم في حالة
4:20طوافي وفي حالة صلاته وفي حالة جلوسه في المسجد الحرام هذا افضل له من تكرار العمرة اما الجواز في الاصل فهو جائز ولكنه خلاف الافضل جائز على الصحيح ولكنه خلاف الافضل. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم اثناء اداء الحج واثناء
4:40وافكان هناك زحام شديد وضاق صدري فقمت بالصياح في الناس ودفعهم كما يدفعونني فهل هذا العمل يبطلوا الحج وماذا علي ان افعل؟ جزاكم الله خيرا. هذا العمل لا يبطل الحج ولكنه فيه اه اذية للناس وفيه
5:00في ايضا اخلال بالادب في العبادة والخشوع فعليه ان يصبر وان يتحمل وان يدفع بالتي هي احسن لا سيما وانه في عبادة وبين اخوانه المسلمين وفي افضل البقاع وبجوار بيت الله عز وجل فعليه ان يدفع بالتي هي احسن وان يرفق باخوانه المسلمين
5:20ومن الضعفاء والمجحومين ومن يتق الله يجعل له مخرجا. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم لي اخت مطلقة ولها ابن يتعلم في المدرسة واقوم انا بالانفاق عليها وعلى ابنها. هل يجوز اعطاؤها من الزكاة التي اؤديها مع العلم
5:40ان هذا المبلغ لا يخصم من النفقة التي انفقها عليهم. علما بان والدنا متوفى وليس لاختي اي عمل. ما دام لانك قد قمت بالانفاق عليهم من مالك فجزاك الله خيرا وهذا من الاحسان ومن صلة الرحم ولا داعي لان تعطيهما من من الزكاة
6:00لانك قد قمت بحاجتهم وسددت عوزهم وانت مأجور على ذلك وهذه صلة رحم واطعام فقير ولك في ذلك الاجر ان شاء الله. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم احد الاخوة المستمعين يقول احمد كاف الف مقيم
6:20هم في الحرمة يسأل فضيلتكم شيخ صالح عن اليمين الغموس ما هي؟ وما حكمها؟ جزاكم الله خيرا. اليمين الغاموس هي التي الانسان على امر ماض كاذبا متعمدا اذا حلف على شيء ماض كاذبا متعمدا فهذه هي اليمين الغموس. كان قال والله ما جاء فلان
6:40فهو يعلم انه قد جاء والله ان هذا الشيء ليس عندي وهو عنده وما اشبه ذلك فهذه هي او ان هذه السلعة اشتراها بكذا وهو كاذب او انها قسيمت منه كذا او ان هذه السلعة سليمة من العيب الفلاني وهو كاذب في ذلك كل هذا من الايمان من اليمين الغموس التي جاء الوعيد عليها
7:00ولكن عليك التوبة الى الله سبحانه وتعالى. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم هل يوم القيامة ينادى الانسان باسمه في الدنيا وهل يعرف الناس بعضهم بعضا؟ ولا سيما اولئك الذين كانوا يتعارفون. جزاكم الله خيرا. نعم. ينادى الانسان يوم القيامة
7:20فباسمه واسم ابي فلان ابن فلان نادى عليه باسمه واسم ابيه وكذلك يتعارفون. قال تعالى ويوم نحشرهم كأن لم يلبثوا الا ساعة من النهار يتعارفون بينهم. قال سبحانه وتعالى ولا يسأل حميم حميما يبصرونهم. اي بعضهم يبصر بعضا ويعرف بعضهم بعض
7:40قال تعالى يوم يفر المرء من اخيه وامه وابيه وصاحبته وبنيه هذا دليل على انه كان يعرفهم ولكنه فر منهم بانه مشغول بنفسه نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم احدى الاخوات المستمعات تقول اختكم في الله ام عبدالرزاق من عنيبة. ام عبدالرزاق لها سؤالان
8:00في سؤالها الاول تقول انا امرأة متزوجة وسؤالي عن حكم صبغ الشعر بالسواد. ارجو الاجابة بالتفصيل جزاكم الله خيرا. نعم سو الشيب مطلوب للرجال وللنساء. لقوله صلى الله عليه وسلم غيروا هذا الشيء. اما السواد فلا يجوز لا للرجال ولا للنساء
8:20قوله صلى الله عليه وسلم وجنبوه السواد هذا عام هذا نهي عام للرجال والنساء فلا يجوز صبغ الشيب في السواد الخالص اما السواد مخلوط بلون اخر فلا بأس بذلك. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. اذا اذا نوى الانسان السفر فهل يجوز له
8:40في بيته ام لابد من مغادرة بنيان البلد؟ وكم هي مدة القصر جزاكم الله خيرا؟ رخص السفر من القصر وقت الصلاة الرباعية والافطار في نهار رمضان انما تبدأ اذا خرج الانسان. اذا خرج الانسان من هامر القرية او البلد لانه يقال
9:00السفر الرجل اذا خرج من السفور وهو الخروج. اما ما دام في بلده فانه ليس بمسافر وان كان قد نوى السفر لا يعتبر مسافرا حتى واما المدة التي يتلخص فيها المسافر فليس لها حد محدود ما دام مسافرا فانه
9:20اه يقصر الصلاة ولو ولو طالت في المدة. لان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقصر الصلاة اذا سافر من حين يخرج من المدينة الى ان يرجع اليها الا اذا نزل الانسان في مكان واقام فيه اقامة تزيد على اربعة ايام قد نوى هذه الاقامة نوى ان يقيم اكثر من اربعة ايام
9:40في اثناء الشهر فانه حينئذ يأخذ احكام المقيمين فيتم الصلاة ويصوم في رمضان فاذا عاد الى السفر وباشر السفر مرة يعني انه يترخص نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم السائلة ميم عين بعثت برسالتين في الرسالة
10:00اولى تطلب من فضيلتكم شرح هذا الحديث. ايما امرأة نزعت ثيابها في غير بيت زوجها فقد هتكت ما بينها وبين لربها من ستر هل هذا الحديث يعني الا نغير ملابسنا ولا نخلع عباياتنا في غير بيت ازواجنا وكيف الحال
10:20بالنسبة للصلوات وما اشبه جزاكم الله خيرا. انا لا اعرف الحديث بهذا اللفظ ولكن نعم مطلوب من المرأة ان تتستر اذا كانت غير محارمها من الرجال سواء كانت في بيت غير زوجها او في اي مكان يجب عليها ان تستر نفسها عن الرجال الذين ليسوا
10:40من محارمها سواء بثوبها او بعباءتها او بجلبابها او غير ذلك من الثياب الساترة. نعم. جزاكم الله خير واحسن اليكم المستمعة ميم عين ايضا رسالتها الثانية تقول فيها هناك ادعية للمساء وادعية للصباح
11:00منها اللهم اني اصبحت ارشدك واشهد حملة عرشك الى اخره. وسيد الاستغفار اللهم انت ربي لا اله الا انت خلقتني كل هذه الادعية اقرأها وهي ادعية الصباح اقرأها بعد الفجر قبل طلوع الشمس ام في اي وقت من النهار وفي المساء وفي
11:20المسائي ايضا متى اقرأها بعد صلاة العصر او بعد صلاة المغرب او في كل وقت من الليل جزاكم الله خيرا. الدعاء والاستغفار مطلوب من المسلم الاكثار منه في كل ساعات الليل وساعات النهار ما امكنه ذلك. ولا سيما في آآ في اول الليل في اول الليل وفي
11:40اول النهار في اول النهار بعد صلاة الفجر سواء كان بعد الصلاة مباشرة او قبل طلوع الشمس او في اول الصباح الامر واسع في هذا وكذلك في المساء صلاة العصر او بعد صلاة المغرب كل هذا ان شاء الله يرجى ان يحل محله. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم السائل عين
12:00الف من جدة بعث برسالة يقول فيها ما حكم الشرع؟ في الجمعية التي يقوم بعملها عدد من الناس سواء كانوا او غير ذلك بحيث يدفع كل شخص مبلغا من المال معين ويأخذ كل واحد منهم الجمعية مرة بالتساوي دون زيادة او
12:20جزاكم الله خيرا. هذه المسألة وقعت وكثر السؤال عنها وهي مسألة جديدة لم تكن معروفة من قبل وهو ما يسمونه بالقرظ الجماعي والذي اراه ان هذا لا يجوز لان هذا قرض جر نفعا وان لم يكن فيه زيادة نعم هو ليس فيه زيادة ولكن فيه منفعة لانك لم تقرظ
12:40لهم الا بشرط ان يقرضوك. نعم نعم. وهذا من القاضي الذي جر نفعه. وايضا هو ارض مشروط في قرض فهو يدخل في نهي النبي صلى الله عليه وسلم عن بيعتين في بيعة واحدة لان هذا حقد مشروط في عقد وفيه محاذير اخرى لانه شغل للذمة بحقوق للناس من غير
13:00اعني الى ذلك. يحتاج الانسان الى قرض فليقترض من احد اخوانه بدون ان يكون في هذا العمل المنظم والتعهد الذي ربما يثقله في مستقبل ويربط الناس بحقوق متعددة ومن غير داع الى هذا العمل وانما هو التقليد فقط. الذي ارى ان هذا لا يجوز وان كان بعض مشائخنا افتوا
13:20بجواز ذلك لانهم نظروا الى انه ليس فيه زيادة فقط ولم ينظروا الى بقية المحاذير التي ذكرناها. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن ما حكم الشرع في من يأخذ عشرة ريال ويرجع تسعة ريالات معدن وخاصة هذه الظاهرة الاماكن التي تحتاج فيها
13:40رملة معدنية. هذه المسألة هذا را فيها فتوى من اللجنة الدائمة للافتاء لان هذا العمل لا يجوز لانه يعتبر ربا لانه بيع نقد بنقد من جنس واحد لانه كله ريال سعودي الريال الورقي والريال المعدني كله ريال سعودي فهو جنس واحد فلا يجوز التغابن
14:00قوله صلى الله عليه وسلم آآ لانه صلى الله عليه وسلم نهى عن بيع الذهب بالذهب والفضة بالفضة الا متساويين وهذه النقود ورقية ومعدنية تقوم مقام الذهب والفضة فتأخذ حكمهما. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ما رأي فضيلتكم
14:20كن في الكتب التالية كتاب الجواب الكافي لمن سأل عن الدواء الشافي لابن قيم الجوزية. هذا كتاب جيد ومفيد وفيه مباحث ليس خصوصا في الارشاد الى التوبة وعلاج النفس واصلاح القلب تحذير من المعاصي وعقوباتها وفيه ما
14:40مباحث عظيمة ومفيدة. نعم. جزاكم الله خيرا. كتاب صحيح الترهيب والترهيب للحافظ المنذري. كذلك هذا كتاب جيد. العصر الذي هو الترغيب الترهيب هذا كتاب جيد جمع فيه مؤلفه رحمه الله وهو امام جليل في الاحاديث الواردة في الترغيب والترهيب وبين درجاتها من
15:00صحتي او الحسن او الضعف وهو امام جليل لم يتركها هكذا وانما بين كل حديث بمفرده حتى يكون المسلم على كبصيرة منه واذا كان احد المشايخ جاء واخذ الاحاديث الصحيحة وافردها فهذا شيء جيد ولكن لا يغني هذا عن الاصل وهو
15:20الذي وضعه الامام المنذري لا يغني عنه هذا المختصر الا انه يستفاد منه. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم كتاب الكبائر امام الحافظ شمس الدين الذهبي. هذا كتاب جيد في الجملة. هم. وفيه اعداد الكبائر الى اكثر من سبعين وارادة
15:40بالادلة على ذلك وايراد المواعظ الزادرة عن ذلك هو كتاب جيد في الجملة وان كان في بعظ الاثار وبعظ الاحاديث فيها نظر وقد قام محمد عبد الرزاق حمزة رحمه الله بتخريج هذه الاحاديث وبينها للقارئ نعم جزاكم الله خيرا. احدى الاخوات المستمعات تقول
16:00سلوى فيما يبدو عين واو الف لها جمع من الاسئلة في احدها تقول اصابني مرض لا اعرفه ان كان نفسيا او وسواس وهو وانني لا يمكن ولا استطيع غسل يدي ووجهي اذا اردت الوضوء للصلاة. فماذا افعل؟ هل اترك الصلاة ام اصلي
16:20ما ذكرت جزاكم الله خيرا. لا ندري السبب في كونها لا تستطيع هل ان في وجهها ويديها جروح تتأخر بالماء او تتأثر بالماء فحينئذ عليها ان تغسل الاعضاء الصحيحة وان تتيمم عن الاعضاء التي لا تستطيع غسلها بالماء. اما اذا كان
16:40لا تستطيع غسل وجهها ويديها لخلل في اعضائها من شلل او غيره فعليها ان تستعين بمن يقوم بتغسيل وجهها و وكفيها اذا امكن واذا لم يمكن فانها تغسل ما تستطيع وتتيمم عن الباقي كما ذكرنا. نعم. جزاكم الله خيرا تقول انا مريضة بمرض قد
17:00وكونوا سحرا او او شيطان لم اترك طبيبا شعبي الا ذهبت اليه ولكن دون فائدة. قيل لي انه يوجد رجل يأخذ مبلغ من المال مقابل ان يعالجني وبشرط ان يأخذ نصف المبلغ والباقي اذا شفيت. فهل يجوز لي الذهاب اليه؟ افيد
17:20دوني مع الشكر جزاكم الله خيرا. اذا كان هذا الرجل موثوقا في عقيدته ويعالج بعلاج معروف ليس فيه شعوذة وليس فيه شرك وليس فيه سحر على بأس ان تذهبي اليه. اما مسألة المبلغ والاصطلاح عليه فهذا راجع الى ما تتفقان عليه. ولا بأس بذلك. لكن بشرط ان يكون هذا
17:40الرجل سليم العقيدة. مم. وان يعالج بالامور المباحة لا بالامور المحرمة. نعم. لبس الدبلة للزوج او للزوجة ومكتوب فيها اسم الزوج او الزوجة وقد يكون اسم الزوج عبدالله او عبدالرحمن هل يجوز ذلك؟ اولا ان كانت الدبلة من الذهب فلا يجوز للزوج ان يلبسها لان الله حق
18:00حرم الذهب على الرجال. اما ان كانت من غير الذهب فان كان يعتقد بان في لبسها آآ كلبا للمحبة. مم. والوئام بين الزوجين هذا اعتقاد فاسد ولا يجوز وان كان مجرد عادة بان يلبسوها ولا يعتقدون فيها وكانت من غير الذهب فلا بأس بذلك. نعم
18:20جزاكم الله خيرا واحسن اليكم احدى الاخوات المستمعات رمز في دفنها بالحروف في ميم عين من فلسطين بيت لحم. لها رسالة ثم نترجمهم من الاسئلة في احدها تقول هل يجوز للمصلي ان يصلي عنده سماع الاذان ام ينتظر بعد الاذان قليلا؟ جزاكم الله
18:40خيرا. الذي لا يلزمه حضور الجماعة من النساء والمعذورين له ان يصلي عند سماع الاذان وله ان يؤخر. لان الوقت واسع ولله الحمد فله ان وهذا احسن وله ان يؤخر وهذا جائز له. اما اذا كان يرتبط بجماعة فانه يجب عليه ان يذهب الى المسجد ويصلي مع الجماعة. ولا يجوز
19:00له ان يصلي منفردا. نعم. جزاكم الله خيرا اذا ابتلي الانسان ببلاء وكان يدعو ربه اثناء ذلك ويبكي. هل يكون ذلك من الجزع وعدم الصبر ليس هذا من الجزع. البكاء هذا لا يستطيع الانسان منعه. بل هو رقة في القلب وربما يكون من الخشوع حالة
19:20في الدعاء وانما يمنع فيه من هذا الجزع والتسخط ورفع الصوت للجزع والتسخط هذا هو الممنوع. نعم. كيف يكون المسلم وخاشعا في تلاوة القرآن وحتى تدمع عيناه من خشية الله تعالى. واذا لم تدمع هل يكون ذلك من قسوة القلب
19:40اعوذ بالله يكون الانسان خاشعا اذا تدبر القرآن وقرأ بحضور قلب وتأمل لمعانيه وما قال الله تعالى فيه من العبر والعظات والحكمة والاحكام فانه يخشع قلبه عند ذلك وتدمع عينه. واذا لم تدمع عينه فانه لا يؤاخذ على ذلك ليس بلازم ان تدمع عينه ولكن
20:00هو مطالب بحضور قلبه وتدبره لكلام الله سبحانه وتعالى. نعم. اذا اشتكى المسلم من شيء اصابه كمرض في احدى فكيف يقرأ على نفسه القرآن؟ يقرأ على نفسه ينفث على محل الاصابة. يقرأ الفاتحة ويكررها
20:20وينفث على محل للاصابة وكذلك يقرأ قل هو الله احد والمعوذتين وينفث على محل الاصابة ويقرأ ما تيسر مع ذلك من القرآن اما له مناسبة في هذه الحالة وينفث على محل الاصابة. هذه صفة الرقية. نعم. اذا قرأ المسلم القرآن وكان ذهنه
20:40يشردوا ويفكروا في اشياء اخرى قد يكونوا اثما؟ عليه ان يحظر ذهنه ولا يكون واحما اذا شرد ذهنه بغير اختياره لكن عليه ان اريد ذهنه ويحاول حضور قلبه. نعم. جزاكم الله خيرا من الاخت ميم الف من اليمن رسالة تسأل اولا
21:00عن النقاب هل هو واجب ام سنة؟ وما هو الدليل من القرآن والسنة؟ لانه حصل عندنا اختلاف حول هذا الموضوع. افيدونا جزاكم الله خيرا. نعم تغطية الوجه واجبة عن الرجال الذين ليسوا من محارم المرأة. وهذا يرجع الى عادة البلد. فاذا كان من عادتهم لبس النقاب
21:20وهو ما يستر الوجه ولا يبدو منه الا العينان فقط فانها تلبس النقاب واذا كانت من البادية ومن عادتهم لبس البرقع وهو يشبه النقاب ايضا تستر الوجه وتبدو منه العينان فانها تلبس كبرقع اما اذا كان من عادتهم لبس الغطاء الكامل وتغطية الوجه بكامله كما هي
21:40طالب كثير من الحظر فانه يجب عليها ان تغطي وجهها بما جرت العادة بتغطيته. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. شيخ صالح في الختام اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم بدعوة الاخوة المستمعين. وامل ان يتجدد اللقاء وانتم
22:00على خير ان شاء الله. مستمعي الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان. عضو اللجنة الدائمة للافتاء وعضو هيئة كبار العلماء. شكرا للشيخ صالح وانتم يا مستمعي الكرام