نور على الدرب 105 من المجموعة الأولى للشيخ صالح الفوزان
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم ايه ده نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء
0:20عن اسئلة المستمعين الحلقة الخامسة بعد المئة. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم. مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واسعد الله اوقاتكم بكل خير. هذه حلقة جديدة
0:43مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب. اسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ صالح بن الفوزان الفوزان. عضو اللجنة ثم للافتاء وعضو هيئة كبار العلماء مع مطلع هذه الحلقة نرحب بالشيخ فالح. ونشكر له تفضله باجابة الاخوة المستمعين فاهلا وسهلا
1:03حياكم الله وبارك حياكم الله. اولى رسائل هذه الحلقة رسالة وصلت الى برنامج من احد الاخوة المستمعين يسأل فيها جمعا من اثلة في احده في احد اسئلته يسأل ويقول ما هي علاقة الخاطب الذي لم يعقد بعد بخطيبته حيث هم في
1:23في بلاد السفر الا اننا كثيرا ما نلاحظ ان هناك خلوة بين الخاطب والمخطوبة وقبل ان يكون هناك عقد. وجهوا المسلمين حول فهذه القضية جزاكم الله خيرا. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه
1:43اجمعين. وبعد علاقة الخاطب بمخطوبته قبل العقد فعلاقته سائر النساء الاجنبيات حرام عليه ان يخلو بها او ان يسافر معها تسافر معه او غير ذلك من الاسباب التي تجر الى الفتنة. وكونه قد خطبها لا يسوغ له
2:03ان يخلو بها او ان يسافر بها او ان اه تكشف له شيئا من وجهها او او يديها او ما لا يجوز كشفه من سائر الرجال الذين ليسوا من محارمها لانها لا تزال اجنبية منه ولا تزال محرمة عليه وما يفعله بعض الناس تأثرا بالكفار من ان
2:23خطيب يخلو بمخطوبته ويسافر بها ويستبيح منها ما لا يباح. كل هذا مما حرمه دين الاسلام. انما رخص فالشارع يخاطب الذي يطمع في اجابته رخص له ان يرى منها ما يرغبه في نكاحها بان يرى وجهها او
2:43شيئا من اطرافها ولا يتوسع في هذا. مم. وانما بقدر ما يرغبه فيها او يرغبه في تركها. ويكون ذلك بحضرة لوليها او يكون ذلك على حين غفلة منها يعني يترصد او يتخبأ لها وينظر منها ما يرغبه فيها او ما يقنعه
3:03بتركها هذا هو الذي رخص فيه الشارع. نعم. اما ان يزيد على ذلك بما يفعل في بلاد الكفار من استباحة الخاطب لمخطوبته بكل ما حرم الله سبحانه وتعالى فهذا امر من امور الجاهلية ومن من عادات الكفار لا يجوز للمسلمين ان يقروه ولا ان
3:23ولو به؟ الحاصل ان الخاطر اجنبي والمخطوبة اجنبية ولا علاقة بينهما الا بالعقد الشرعي الذي يبيح له منها ما يبيح ما يباح للزوج من زوجتي عقلي الشرعي الذي توفرت فيه شروطه واركانه وقبل العقد كل منهما اجنبي من الاخر. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن
3:43واذا يكون في جزء اخر من السؤال شيخ صالح يسأل عن الهدايا وما ادراك ما الهدايا وما هو توجيهكم شيخ صالح جزاكم الله خيرا. هذا يعني بين الزوجين او بين المخطوبين او بين الخاطبين. لا بأس بالهدايا الحمد لله. لا بأس بالهدايا يهدي لزوجته او لمخطوبته ما
4:03اه فيه منفعة لها من حلي او ثياب او اوان او غير ذلك فامر الهدايا امره سهل. الحمد لله. نعم. جزاكم الله خيرا. يقول الله قال قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله. اسأل كيف يعرف الانسان ان الله سبحانه وتعالى غفر
4:23ذنبه وقبيل توبته. لا احد يعلم هذا ما هو مختار. الا الله سبحانه وتعالى. ولكن المؤمن يرجو يرجو ان الله يقبل توبته اذا تاب توبة صحيحة ترك الذنوب وندم على ما حصل وعزم ان لا يعود اليها المستقبل فانه اذا توافرت
4:43من الشروط هذه علامة على صدق التوبة وعلامة على قبول الله لها لان الله وعد من تاب توبة صحيحة ان يتقبل الله منه فهو الذي يقبل عن عباده ويعفو عن السيئات. واني لغفار لمن تاب وامن وعمل صالحا ثم اهتدى. والله جل وعلا لا يخلف وعده. ولكن الشأن في العبد
5:03ان يصدق مع الله سبحانه وتعالى في توبته من علامة قبول التوبة توفر شروطها بان يترك الذنوب ويعزم ان لا يعود اليها ويندم على فعلها واذا كانت هذه الذنوب مظالم للعباد فانه يستبيح منهم ويرد عليهم مظالمهم اذا طلبوها. وكذلك من علامات التوبة من علامات
5:23قبول التوبة صلاح العبد اذا كانت حاله بعد التوبة احسن من حاله قبل ووجد من نفسه اقبالا على الطاعة وبغضا للمعاصي فهذه علامة على قبول توبته. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. يسأل الشيخ صالح عن احفاء اللحية عن اعفاء اللحية وحث الشوارب
5:43وما هو توجيهكم؟ جزاكم الله خيرا. هذا من خصال الفطرة ومما امر به النبي صلى الله عليه وسلم وهو اعطاء اللحى. بمعنى اكرامها وارسالها وعدم التعرض لها بقص او حلق وكذلك عدم التعرض لها بصبغ بالسواد مم لانها رسول الله
6:03صلى الله عليه وسلم عنه كل ذلك من ما يشرع لحق اللحية اكرامها وارسالها وعدم التعرض لها بقص او حلق او صبغ بالسواد اذا كان فيها ماشي؟ وانما تصبغ بغير السواد. واما احفاء الشعر فمعناه قصه وجزه حيث لا يترك يطول وانما يتعهده بالقص او بالجزم
6:23ولا يتركه يطول ويشوه وجهه فان من عادات الكفار ومن قلدهم من المسلمين انهم يخالفون سنة النبي صلى الله عليه وسلم يخالفون الفطرة التي فطر الله الناس عليها والتي هي من سنن الانبياء وهي انهم يحلقون لحاهم ويعفون شواربهم ويوفروا شواربهم يوفرون
6:43مطالبهم فهذه المخالفة من شرعه الله سبحانه وتعالى. الواجب العكس اعفاء اللحية وتوفيرها واحفاء الشارب. لان هذا هو الجمال وهذا هو وكمال للرجال اما العكس فهذا من الدمامة ومن تشويه الصورة واعظم من ذلك من مخالفة الهدي النبوي الذي لا صلاح للعبد الذي
7:03والتمسك به. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. اخونا يقول يقول الرسول صلى الله عليه وسلم فيما معناه من من لم تنهه صلاته عن الفحشاء والمنكر فلا صلاة له. ما صحة هذا الحبيب؟ وما هو شرحه لو تكرمتم؟ وما
7:23بينه وبين هذا القول اذا رأيتم الرجل يعتاد المساجد فاشهدوا له بالايمان جزاكم الله خيرا. الذي يعرف ان هذا اثر اثر يذكر ولا يتيقن انه من كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم ولكن معناه مأخوذ من من الاية الكريمة واقم الصلاة ان الصلاة تنهى عن
7:43الفحشاء والمنكر الذي لا ينتهي عن الفحشاء والمنكر هذا صلاته غير صحيحة. وقد يصلي وقد يصلي صورة ولكنه لا يصلي في الحقيقة بان تكون صلاته صلاة صورية لا خشوع فيها ولا اقبال على الله تعالى فيها او لا يؤديها على الوجه المطلوب مع الجماعة وفي المساجد
8:03او يخرجها عن وقتها هذه صلاة اما انها غير صحيحة واما انها ناقصة نقصا عظيما. فهذه الصلاة لا تنهى صاحبها صاحبها عن بالفحشاء والمنكر. انما الصلاة التي تنهى صاحبها عن الفحشاء والمنكر هي الصلاة الصحيحة التي تؤدى على الوجه المشروع بشروطها
8:23واركانها وواجباتها وفي اوقاتها ومع جماعة المسلمين. هذه هي الصلاة وبخشوع وحضور قلب. هذه هي الصلاة التي تنهى عن الفحشاء والمنكر اما الصلاة الصورية الخالية من هذه الامور هذه لا ليست صلاة صحيحة وان كان صاحبها لا يؤمر بالاعادة لكن ليس لها ثواب عند الله سبحانه
8:43وتعالى. الله تعالى يقول واقموا الصلاة ان الصلاة ثناء عن الفحشاء والمنكر. الصلاة التي تنهى عن الفحشاء والمنكر هي الصلاة المقامة. فهي التي توفرت فيها احكام الصلاة المطلوبة يعني هي التي تنهى صاحبها عن الفحشاء والمنكر. فاذا كان الرجل يصلي ولا ينتهي عن الفحشاء والمنكر فهذا دليل على ان صلاته فيها خلل
9:03وفيها نقص بسبب من الاسباب الا لانه لا يصلي مع الجماعة من غير عذر شرعي واما لانه لا يصلي في الوقت من غير عذر واما انه يصلي الجماعة وفي الوقت لكنه لا يخشع في صلاته ولا يحضر قلبه فيها وانما يسرح مع الاهواء مع الاوهام والوساوس ولا يدري ماذا صلى ولا ماذا قال
9:23او يصلي صلاة اه غير تامة الاركان والواجبات والشروط بان ينقر الصلاة ويخل بها ولا يطمئن فيها. النبي صلى الله عليه وسلم لما رأى رجلا يصلي وجاء وسلم عليه قال صلي فانك لم تصلي. قال له لم تصلي مع انه صلى في السورة لماذا؟ لانه كان لا يطمئن في صلاته. كان لا يطمئن
9:43وفي صلاته فقال له النبي صلى الله عليه وسلم انك لم تصلي مع انه صلى في السورة فهذا دليل على انه ليس المطلوب سورة الصلاة وانما المطلوب حقيقتها الذي يصلي ولا ينتهي عن الفحشاء والمنكر هذا دليل على ان صلاته فيها خلل او فيها نقص اما لو تكاملت الصلاة فانه لا يأتي
10:03الفحشاء والمنكر لان الله اخبر خبرا مؤكدا ان الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر ولكن المراد الصلاة الصحيحة المقامة على امر الله وامر طوله صلى الله عليه وسلم. اما اذا نقصت فانه ينقص تجنبه للفحشاء والمنكر. قد يقارف شيء من الفواحش والمنكرات. واذا عدمت الصلاة
10:23الصحيحة بالكلية فانه ينعدم اثرها. قوله تعالى انما يعمر مساجد الله من امن بالله واليوم الاخر واقام الصلاة واتوا الزكاة هو من هذا الباب يعني من حافظ على الصلاة في المساجد فانه يشهد له بالايمان كما جاء في الحديث الذي رواه ابو داوود رواه الترمذي وغيره واسناده
10:43ولا بأس به ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا رأيتم الرجل يعتاد المساجد فاشهدوا له بالايمان. قال الله تعالى انما يعمر مساجد والله من امن بالله واليوم الاخر واقام الصلاة واتوا الزكاة فكونه يعتاد المساجد ويتردد عليها هذا دليل على ايمانه اما كونه يتخلف عن
11:03في المساجد فهذا دليل على النفاق كما قال صلى الله عليه وسلم اثقل الصلوات على المنافقين صلاة العشاء وصلاة الفجر. ولو يعلمون ما فيهما لاتوهما ولو وعلى عبد الله بن مسعود ولقد رأيتنا وما يتخلف عنها الا منافق معلوم النفاق. التردد على المساجد من علامات الايمان. والتخلف عن المساجد
11:23العذر من علامات النفاق. والنبي صلى الله عليه وسلم ذكر ان من السبعة الذين يظلهم الله في ظله يوم القيامة. فرجل معلق قلبه المساجد معنى انه يألف المساجد ويحبها ويتردد عليها. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم كثيرا ما يتردد السؤال
11:43قال عن كيفية الخشوع في الصلاة شيخ صالح. فهذه هي الاخت المستمعة فميم عين مع من يسأل فتقول كيف يستطيع المسلم ان يخشع في صلاته على الوجه المطلوب شرعا. بحيث انه لا يفكر في صلاته بامر من امور الدنيا على الاطلاق. ثم تقول عن نفسها انا
12:03احاول ان اخشع في صلاتي ولكني مع ذلك لا استطيع ان اتحكم في تفكيري فاجده احيانا بعيدا عن الصلاة. في اشياء اخرى اتمنى ان احس بلذة الصلاة كما كان الرسول صلى الله عليه وسلم يقول ارحنا بالصلاة يا بلال وكذلك مثل سلفنا
12:23صالح الذي كان احدهم يصلي فيقع الحائط بجانبه فلا يحس به من شدة استغراقه في الصلاة كيف استطيع ان اكون كذلك؟ جزاكم الله خيرا. نعم الخشوع في الصلاة امر مطلوب وهو روح الصلاة ولبها. وللخشوع اسباب. منها
12:43الاقبال على الله سبحانه وتعالى في الصلاة واستحضار عظمة الله سبحانه وتعالى ومنها تذكر الوعد والوعيد في الصلاة تذكر الانسان وعد الكريم من الله سبحانه وتعالى بالاجر العظيم والثواب الجزيل لمن ادى الصلاة والوعيد على من عصى الله سبحانه وتعالى تذكر هذا وتذكر
13:03هذا خشع رغبة ورهبة رغبة في الثواب وخوفا من العقاب مع استحضار عظمة الرب سبحانه وتعالى يستحضر عظمة من هو واقف بين يديه ومن يناجيه بكلامه ولله المثل الاعلى لو ان شخصا وقف امام امير او ملك من الملوك ماذا يكون حاله من الهيبة ومن الحساسية ويخشى
13:23لان هذا الامير او هذا الملك ينتقده في وقفته او في ادبه الله جل وعلا احق واولى ان يعظم وان يخاف لانك واقف بين يدي الله سبحانه وتعالى. الله جل وعلا ينصب وجهه كما صح في الحديث قبل وجه المصلي. فاذا قال العبد الحمد لله رب العالمين قال الله حمدني عبدي. فاذا قال الرحمن
13:43الرحيم قال اثنى علي عبدي فاذا قال مالك يوم الدين قال مجدني عبدي الى اخر ما جاء في الحديث وفي الحديث ايضا عن النبي صلى الله عليه وسلم ان العبد اذا قام في الصلاة فان فانه يقوم بين يدي الله عز وجل والله ينصب وجهه قبل وجه المصلي فاذا صليتم فلا تلتفتوا
14:03يعني لا تلتفتوا بقلوبكم وكذلك لا يلتفت برقبته ورأسه او بجسمه ينحرف عن الاتجاه للقبلة والاولى ان لا ينحرف بقلبه ايضا عن لله سبحانه وتعالى. ومن اسباب الخشوع في الصلاة ان يستعيذ بالله من الشيطان في اولها بحضور قلب. ومن اسباب الخشوع في الصلاة ان ان يتدبر القرآن الذي
14:23وجوه الصلاة ويتدبر الاقوال والافعال التي يؤديها في الصلاة من تكبير وقيام وقعود وركوع وسجود يتدبر هذه الاشياء انه يفعل هذا تعظيما لله سبحانه وتعالى وطاعة له. وكذلك لا يدخل في الصلاة وهو مشوش الفكر لسبب من الاسباب اما بسبب
14:43طعامه بحاجة الى الطعام او بسبب انه مشتغل بوجود الاخبثين البول والغائط او بسبب شدة برد او شدة حر ان هذه تشوش عليه صلاته. ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم لا لا صلاة بحضرة طعام ولا وهو يدافعه الاخبتان. يعني البول والغائط. نعم. هذي من اسباب الخشوع. ومن
15:03اسباب الخشوع ايضا وطابة المطعم. مم. الاكل من الحلال. مم. تجنب الحرام ان هذا من اسباب الخشوع في الصلاة الذي يأكل الحرام اكتسب الحرام هذا لا لا يجد لذة الخشوع بين يدي الله سبحانه وتعالى. نعم
15:19جزاكم الله خيرا واحسن اليكم كسل ايضا هذه المستمعة فتقول ما هي الطريقة الفضلى لطلب العلم للمرأة المسلمة واي هذه العلوم التي يستحب يستحب تعلمها ولو تكرمتم شيخ صالح نحن في نهاية الحلقة. نعم طرق تحصيل العلم بالنسبة
15:39للمرأة هو لغيرها هو الاقبال على كتاب الله عز وجل بالتلاوة والتدبر وقراءة التفاسير الصحيحة لكتاب الله عز وجل هذا من اعظم اسباب العلم كذلك احاديث الرسول صلى الله عليه وسلم حفظها او حفظ ما تيسر منها او مطالعتها بعناية وقراءة شروحها الصحيحة ايضا هذا مما من اسباب آآ
15:59وللعلم هذي من وسائل تحصيل العلم النافع. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم شيخ صالح في الختام. اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم باجابة الاخوة المستمعين وامل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير. مستمعينا الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع فضيلة
16:19فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان عضو اللجنة الدائمة للافتاء وعضو هيئة كبار العلماء. شكرا للشيخ صالح وانتم يا مستمعي الكرام شكرا لحسن متابعتكم