نور على الدرب 103 من المجموعة الأولى للشيخ صالح الفوزان
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم ايه ده نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء
0:20عن اسئلة المستمعين الحلقة الثالثة بعد المئة. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم. مستمعينا الكرام. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واسعد الله اوقاتكم بكل خير. هذه حلقة
0:43اذا مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب. وخيركم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان. عضو واللجنة الدائمة للافتاء وعضو هيئة كبار العلماء مع مطلع هذه الحلقة نرحب بالشيخ صالح ونشكر له تفضله باجابة الاخوة المستمعين
1:03اهلا وسهلا بالشيخ صالح. حياكم الله حياكم الله. والى رسائل هذه الحلقة رسالة وصلت الى برنامج من احد الاخوة المستمعين اثر فيها اخونا له عدد من الاسئلة في احدها يقول ما حكم من يصلي الصبح بعد طلوع الشمس يوميا؟ وفي المنزل لان
1:23سيكون قد اغلق وذلك بانه ينام متأخرا لظروف عمله رغم انه ينام متوضئا ناويا لصلاة الفجر وفي جماعة في المسجد وجزاكم الله خيرا. الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
1:43طيب اما بعد فان اهم ما يجب ان يهتم به المسلم دينه ولا سيما الصلاة التي هي عمود الدين والتي تنهى عن الفحشاء والمنكر التي اول ما يحاسب العبد عنها يوم القيامة فان خذلت قبل سائر عمله وان عدت رد سائر عمله فلا عليها مدار
2:03طريق الاسلام ولا يجوز للمسلم ان يتساهل انسانها بل يجب عليه ان يقول في وقتها واركانها وشروطها وواجباتها جماعة المسلمين في المسجد حتى تكون صلاة نافعة لصاحبها عند الله سبحانه وتعالى حتى تصعد ولها نور. يقول حفظك الله
2:23الله كما حفظتني اله الذي يصلي صلاة فكرية فانها تلف كما يلف الثوب الخلق ويضرب بها وجهه وتقول وجعك الله كما ضيعت قد توعد الله الذين يضيعون الصلاة. قال تعالى فخلف من بعدهم خلف اضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات. كيف يلقون غيا؟ قال تعالى
2:43الذين هم عن صلاتهم ساهون الذين هم يراؤون ويمنعون الماعون. فليس المقصود هو الصلاة ان الانسان يصلي على حسب هواه في اي وقت وعلى الفصل والمقصود من الصلاة ان تقام كما امر الله سبحانه وتعالى. ولذلك وعد الله المضيعين لها المراد المضيعون لوقتها
3:03المراد الذين لا يصلون اصلا ان الذين لا يصلون اصلا هؤلاء كفار ولكن المراد الذين يصلون ولكنهم لا يصلون على الوجه كما قال الله تعالى فويل للمصلين الذين وضعوا صلاتهم ساهون سماهم الله يصلون ولكنهم ساهون عن صلاتهم بمعنى انهم لا
3:23كما امر الله سبحانه وتعالى. ومن ذلك انهم لا يحافظون على مواقيتهم. وما ورد في هذا السؤال من ان هذا السائل يعتاد ان ينام متأخرا والا يقوم لصلاة الفجر الا بعد طلوع الشمس فهذا خطر عظيم. ولا يجوز للمسلم ان يصر على هذا العمل. بل الانسان يكيف عمله
3:43ولا يكيف الصلاة مع العمل وان الصلاة هي الاصل ووصف الصلاة هذا مستثنى ليس لاحد ان يأخذه بعمل اخر او لنوم او او لغير ذلك. بل على الانسان ان يفرغ وقت الصلاة للصلاة. كما قال الله سبحانه وتعالى سبحوا له في هذا الغدو والاصال رجال لا تلهيهم
4:03ولا بيع عن ذكر الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة. قال تعالى يا ايها الذين امنوا لا تملكم اموالكم ولا اولادكم. عندك في الله من فذلك فاولئك هم الخاسرون. فهذا العمل الذي ذكره السائل خسارة عظيمة. والواجب عليهم يتوب الى الله سبحانه وتعالى. واما العمل اذا كان يتعارض
4:23فلا يفعل ان يترك هذا العمل الى عمل اخر. وان يطلب العمل الذي لا يتعارض مع الصلاة. ومن يتق الله يجعل له مخرجا. ويرزقه من حيث لا يحتسب. وليس هذا
4:33في علم ان يؤخر الصلاة عن وقتها بحجة انه تقول له الا تواجبة عليك فهمت الليل او لم تكن انسان كان محافظا على الصلاة وكان يقول للصلاة ولكن غلبه النوم في بعض الاحيان اما الانسان الذي يكون هذا عادة له فهذا امر لا يجوز ان يكثر من مسلم
4:53فاي عمل يتعارض مع الصلاة مع اداء الصلاة وقتها فانه يجب ان يترك وان يطلب عمل غيره والاعمال والارزاق بيد الله سبحانه وتعالى على الرزاق الحمد لله والاعمال كثيرة وميسرة ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم يسأل اخونا
5:13عن حكم الحج عن الوالد الذي توفي وهو يستطيع الحج ماديا وصحيا. وهل يجوز خصم نفقات الحج من تركتهم في حال ما اذا كان الورثة بها الكفر او ليس فيها الكفار ثم ما حكم الحج؟ على ذلك الذي توفي وهو لا يستطيع الحج مادي
5:33او صحيا افيدونا اثابكم الله. اما الذي توفي ويستطيع الحج ماديا ولم يحج حجة الاسلام. الواجب ان يخرج من شركته بقدر ما يحج به عنك مما ينفق على الحاج مثل هذه الى رجوعه. وكل متطلبات الحج وهذا دين لله سبحانه وتعالى. مقدم على
5:53الميراث فان الدين مقدم على الميراث صراط الكفر وغيرهم سواء كان دينا لله سبحانه وتعالى او كان دينا للادميين لان الله سبحانه وتعالى ان ذكر المواريث قال من باب وصية يوصي بها او دين والدين مقدم على الوصية ولكنه قدم الوصية عليه في الاية لاجل منه
6:13الوحيد بان الناس قد يتفاعلون بالامر الوصية فلذلك قدمت في الذكر والا فالدين يقدم عليها في الاخراج والاداء ولا يكون هناك وصية ولا يكون تكبيرات اما بعد سداد الديون سواء كانت لله جل وعلا او كانت للادميين ومن الديون التي لله حجة الاسلام. قد قال النبي صلى الله عليه وسلم
6:33الله فالله احق من قضاء ولما سألت امرأة نبيها صلى الله عليه وسلم لان والدها مات ولم يحج قال ارأيت لو كان على حديث دين؟ فقلت لقاضيته؟ قالت نعم. قال اذكر الله فالله احق ان يطمع او كما قال صلى الله عليه وسلم. فالحاصل ان يؤون الحج فريضة الاسلام مقدمة في بيته
6:53المجلس تحج عنه وينفع منها قدر ما قدر ما يلين النائب عن المتوفى وزيادة مما جرت فيه العادة فلا بأس بذلك. اما الذي مات ولم يحج وليس له له مال لم يستطع ماديا فهذا ليس عليه حد قوله
7:13سبحانه وتعالى ولله على الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا. ومن كفر فان الله غني عن العالمين. فهذا لا يستطيع فليس عليه حي ولكن اذا حج عنه افراد اقاربه تضرعا من اجل ان ينفع الميت فلا بأس بذلك لكنه ليس بواجب. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم
7:33قل ارسل لي احد الاخوة وعندما حضرت امتنع عن دفع مصاريف الاقامة بحجة انه لم يأخذ اي ريال ثم ننزل فيه يبقى ما يفعل اي تفويض وجميع الاخوة اسمعوا على ان تكاليف الاقامة على حسابه فما رأي فضيلتكم؟ هذا يرجى فيه الى نظام الاستقدام
7:53الذي وضعته الدولة ويحكم على المستقدم بموجبه. لقوله صلى الله عليه وسلم المسلمون على شروطهم الا شرط ما حل حراما لقوله تعالى يا ايها الذين امنوا اوفوا بالعقول فهذا عقد بين المستقبل وبين المستقبل. اتفقا عليه وتراضيا
8:13بهذا الايمان في الدولة فيلزم المستقبل بما يقوي به النظام الذي وضعه ولي الامر وليس له ان يقول هذا ليس واجب علي او ليس بل يجب عليهما عليه النظام لانه شرط بين المستقبل والمستقبل. نعم. جزاكم الله خير
8:33المستمع جيم الف جيم الف بعث يسأل ويقول والدي توفي الى رحمة الله تعالى. وانا كنت غائبا في الدراسة ودفن ولم يصلى عليه. فما الرأي الان هل يصلي عليه ام لا؟ جزاكم الله خيرا. اذا كان من يمضي مدة طويلة فانه يصلى عليه. قد ذكر
8:53العلماء انه يصلى على القبر الى شهر لانه خلال الشهر يكون ان تكون جثة الميت في الغالب موجودة. اما بعد الشهر وما زاد الجسم يتحلل ويصوم الى تراب. فاذا كان دفن الميت قريبا ولم يكن صلي عليه فانه يجب ان يصلى عليه الى حدود شهر. نعم
9:13جزاكم الله خيرا. من جدة رسالة بعثت بها احدى الاخوات المجتمعات تقولون عبرين فيما يدور. اختنا تقول اني ثقافي مقتدى لعمري وسعني قليل ولا ينبت طبيعيا. فمنذ الصغر الى الان لم ينبت الا مثل شعر الاولاد الذين لا يطيلون شعورهم
9:33فهل يجوز لي ان اعمل عملية او كما يسمونها زراعة حتى يصبح شعري مثل غيري من الفتيات جزاكم الله خيرا فامثل ذلك طبيا وان يكون هناك علاج آآ يسبب نبات الشعر او عملية طبية فلا بأس بذلك. لان هذا من العلاج
9:53ولو ان بقائها على هذه الكيفية تكون مشوها لها. وازالة الاحتلال كانت فيما احل الله سبحانه وتعالى فلا بأس بذلك. الحمد لله وجزاكم الله خيرا. بعد هذه الرسالة وصلت الى برنامج من احد الاخوة المستمعين يقول اخوكم عبدالعليم ابو الفتوح مصري يعمل في
10:13وفي الشرقية. اخونا يقول خرجت الى سفر مسافة تزيد عن مئتين وخمسين كيلو متر. مما جاء علي وقت صلاة الظهر. وقلت في نفسي ان الظهر مع العصر فلا تقف ورجعت وحان موعد صلاة العصر وانا في الطريق. وبيني وبين البلد الذي اقيم فيه مسافة اقل
10:33من اربعة وتمانين كيلو متر مع العصر قصرا او اصلي الظهر قصرا والعصر اصليه كما تصلى في عادة جزاكم الله خيرا. اذا كان احدا من الطريق مسافة تبلغ ثمانين كيلو فاكثر ثم رجع فانه يعتبر مسافرا. مم. وقت صلاة الظهر وصلاة
10:53هو ان يجمع بينهما تقديم او جمع تحفيظ. اما اذا كان في المسافة التي رجع منها اقل عن ثمانين كيلو فهذا ليس يعني هو من ثم الصلاة ان يصلي كل صلاة بوقتها لانه لم يبلغ مسافة القصر حيث رجع دونها. جزاكم الله خير. الشيخ صالح واعيد السؤال مرة اخرى
11:13يقول خرجت الى سفر مسافة تزيد عن مئتين وخمسين كيلو متر. وجاء علي وقت صلاة الظهر وحلت في نفسي ساصلي الظهر مع العصر فلا تكفر ورجعت وحان موعد صلاة العصر وانا في الطريق. وبيني وبين البلد الذي اقيم فيها مسافة اقل من اربعة وثمانين كيلو متر
11:33مع العصر فخرا او اصلي الظهر فخرا والعصر كما تصلى العادة. هذا له احتلال للقول ورجعت فيه. يحتمل انه وصل الى البلد التي ذهب اليها ما لم يكن فيه ثم رجع فهذا يعتبر مسافرا كما انه يعتبر مسافرا في ذهابه فيفصل الصلاة ويجمع بين الصلاتين بين التقديم
11:53اما اذا كان المراد بقوله رجعت انه رجع من اثناء الطريق فما فصلنا ان كان احدا من الطريق مسار الثمن كيلو فاكثر فله حكم طيب يكفي ويجمع من اراد واما اذا كان رجوعه اقل من ثمانين كيلو يعني لم يأخذ من الطريق اصلا لا اقل من ثمن فيه ثم
12:13ورجع الى بلده فهذا يعتبر له حكم الصلاتين ويصلي كل صلاة بوقته. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. يقول كنت فلسطينيا عن طريق القديمة الموجودة في الشارع. ووضعت الفلوس في مكانها المفروض وطلبت الرقم. فاجاب علي الرقم وفوجئت
12:33اما التليفون لا يأخذ الفلوس فماذا اعمل؟ علما بانني استطعت هل اكون محقا جزاكم الله خيرا؟ ما دام انه وضع الفلوس كما يضع غيره على حسب نظام القبيلة فلا حرج عليه في ذلك. نعم. جزاكم الله خيرا. قال الله تعالى اعوذ بالله من
12:53الشيطان الرجيم ولما حصلت العيد قال ابوهم اني لاجد ريح يوسف لولا ان تفندوني. هل المقصود من هذه الاية معين ليوسف عليه السلام اي ان هناك احساس وضع فيه جزاكم الله خيرا. كما في ظاهر الاية الكريمة انه لما فصل سبعمية
13:13خرجت النفقة خرجت من خرجت من قوله تعالى فلما خرج من البلد متوجها الى الجهة التي والريح كما هي على ظاهر يوسف عليه السلام ادركه ابوه من مسافة بعيدة وهذا من الانبياء عليهم الصلاة
13:33ليس من الامور العادية كذلك لما وضع القميص على وجهه هذا من المعجزات الانبياء عليهم الصلاة والسلام سيحصل لكل احد. نعم. جزاكم الله خيرا. ايضا يقول الحق تبارك وتعالى ولما رفع ابويه على العرش وخروا له
13:53واش دابا هل في السجود للابوين في هذه الاية؟ ليوسف او للابوين او لله عز وجل. وكيف ذلك الصدور؟ جزاكم الله خيرا هذا تأويل الرؤية التي رآها يوسف عليه السلام في حثها على ابيه اني رأيت احد عشر كوكبا فالشمس والقمر رأيتهم
14:13وبعد مدة وبعد ما زالت المحنة والخطوب التي حصلت ومكن الله ليوسف عليه السلام في الارض وصار ملكا على مصر والديه واخوته آآ على الاحد عشر فدخلوا عليه في مجلسه خروا له ساجدين في التحية ليس هذا سجود
14:33عبادتني وانما هو السجود تحية فسجود الملائكة لادم عليه السلام عبادة وان سجود العبادة لا يجوز الا لله سبحانه وتعالى وانما هو سجود تحية وهذا جائز لشريعته. بارك الله فيك. اما في شريعتنا فلا يجوز لاحد لا تحية ولا عبادة كما لا يجوز
14:53ان السلام هذا ركوع. الركوع لا يجوز. لا ركوع تحية ولا ركوع عبادة. انما الركوع لله سبحانه وتعالى الحاصل ان هذا وهو جائز في شريعتهم ولا يجوز في شريعتنا والله سبحانه وتعالى يشفع لعباده ما شاء في كل وقت
15:13بحسبه يسأل اخونا عن تلك العبارة التي يرددها القراء بعد الانتهاء من قراءة القرآن الكريم. صدق الله العظيم رأي فضيلتكم في ذلك. التزام هذه العبارة يكون من البدع. لانه لم يرد في سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا عن احد من صحابته او
15:33القرون المفضلة التزام قول صدق الله العظيم في اخر لان احكام التلاوة مدونة ولله الحمد ومذكورة في اداب آآ في اداب حملة القرآن وفي احكام القرآن واصول التفسير وغيره مدونة ولم ينكر فيها انه يقول اذا انهى الفراح صدق الله
15:53سيكون هذا من البدع اما لو قاله بعض الاحيان مم. خصوصا اذا ظهرت مناسبة كما لو تبين له معنى اية ورأى معناها ظاهرا رافعا على هذه الحياة. هم. فانه يقول صدق الله العظيم. قال الله كذا وحصل كذا وكذا. الله تعالى يقول صدق الله
16:13ولدك ابراهيم فهذا رد على اليهود الذين يزعمون انهم مؤمنون بالله عز وجل ولكنهم لا يعترفون بالبيت العتيق الذي بناه ابراهيم عليه الصلاة والسلام. وهم يدعوا ينتسبون الى ملة ابراهيم. الله سبحانه وتعالى انهم لو كانوا صادقين لاقروا
16:33وكالة البيت العتيق ولا حجوا اليه لان هذا من ملة ابراهيم نعم جزاكم الله خيرا. وايضا الله سبحانه فقد ذكر الله سبحانه وتعالى قوله كل الطعام كان حلا من بني اسرائيل انما حرم اسرائيل على نفسه
16:53ان كنتم صادقين فالله رد عليهم بان شريعة التوراة ايضا فيها آآ نفخت ما قبلها او فيها نفس من لها وهذا دليل على ان النفس انه جائز في شرع الله سبحانه وتعالى ثم قال قل صدق الله فاتبعوا ملة ابراهيم الحميدا وما كان منهم
17:13وجزاكم الله خيرا واحسن اليكم. بعد هذا ننتقل الى رسالة وصلت الى برنامج من جدة باعثها احد الاخوة المستمعين يقول اخوكم في الله الغالب محمد احمد. الاخ تاني له سؤالان يقول في احدهما لي صديق له كانت سوداء في خده الايسر. ونبت له
17:33وفيها ثعلب طويل فيقوم بقصه فما حكم ذلك؟ في في حده في خده الايسر يقول اذا كان هذا مشوها وهو في الخلق فلا بأس ان يقصه وان هذا لا يعتبر من اللحية وانما هو شعر زائد ويصور الوجه
17:53كان فيه تشويه فلا بأس بخصه وتدمير وجهه وجزاكم الله خيرا. اذا سهى الامام ولم يجلس للتشهد الاول في الصلاة رباعية ونبهه المأمومون فهل له ان يجلس؟ ام يكمل صلاته؟ فحينئذ كيف تكون المسألة جزاكم الله خيرا؟ اذا قال
18:13الركعة الثالثة في العصر او الظهر او المغرب او العشاء يعني ما زاد على الصلاة الثنائية اذا قام للركعة الثالثة ولم يجلس للتشهد الاول ثم تنبه او نبه قبل ان يعتمد قائما فانه يجب عليه الرجوع. والاتيان في التشهد الاول لانه واجب
18:33من واجبات الصلاة. اما اذا استتم قائما فانه يكره رجوعه سواء ذكر او ذكرع له الرجوع. لانه شرع في الركعة الثانية واما اذا شرع في القراءة بقراءة الفاتحة فانه يحرم عليه الرجوع لانه شرع في الركعة الثانية وفي قراءتها فلا يجوز له ان يرجع
18:53يكمل شرع فيه باداء واجبه. ولكن عليه ان يستمر ويكمل صلاته ثم اذا اراد ان يسلم فانه هذا النقص الذي حصل في صلاته. هذا هو سنة الرسول صلى الله عليه وسلم. جزاكم الله خيرا
19:13صالح في الختام اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم باجابة الاخوة المستمعين وامل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير. مستمعينا الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان. عضو اللجنة الدائمة للافتراخ
19:33هذه هيئة كبار العلماء شكرا للشيخ صالح وانتم يا مستمعي الكرام شكرا لحسن