نور على الدرب 092 من المجموعة الأولى للشيخ صالح الفوزان
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم ايه ده نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء
0:20عن اسئلة المستمعين. الحلقة الثانية والتسعون. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام كما على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم. مستمعينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واسعد الله
0:40بكل خير. هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب. افعالكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ صالح الفوزان والفوزان عضو هيئة كبار العلماء مع مطلع هذه الحلقة نرحب بالشيخ صالح ونذكر له تفضله بالاجابة على رسائل الاسس
1:00فاهلا وسهلا بالاستاذ صالح حياك الله حياكم الله رسائل هذه الحلقة رسالة وصلت الى البرنامج من احد الاخوة المستمعين بها عدم ذكر اسمه اخونا يقول في احد اسئلته ما معنى كلمة امرأة التي ورد مثلها في القرآن الكريم؟ اذ كانت
1:20من الغادرين كما وصفت يرجح لنا هذا المعنى جزاكم الله خيرا. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد امرأة كانت سافرة على دين زوجها نبي الله موسى عليه السلام
1:40عليه السلام فانها كانت مخالفة لدين نبي الله نوح عليه السلام. كما قال الله تعالى فضرب الله فضرب الله مثلا الذين كفروا صالحين فخانتاهما فمن يغني عنهما من الله شيئا
2:00وخالف وليس معنى ذلك الكمامة الدراسي فان ثلث الانبياء عليهم الصلاة والسلام معصومة وكانت في العون من جهة ولكن العقيدة كانت على خلاف عقيدة عليهم الصلاة والسلام. يعني لن ينفعهما
2:30الانبياء عليهم الصلاة والسلام لم ينفعهما هذا القرب شيئا لما قامتا على الكفر فهذا فيه دليل على ان الانسان لا وانما ينفعه عمله هو ايضا الناس لا يضره شيئا كما ذكر الله في امرأته
2:50فرعون وقرب الكافر من المؤمن لا ينفعه شيئا كما ذكر الله في هاتين امرأتين وامرأتين فلما جاء العذاب انزل الله سبحانه وتعالى ونبيه موسى والذين امنوا معه واهلك الكافرين منهم امرأة نوح قالت من الغادرين يعني من الباقين
3:10العذاب جزاكم الله خيرا. وصفت الاخرة بانها هي الحيوان كما جاء في القرآن الكريم الحيوان معناه الحياة الكاملة فالاخرة هي الحياة الكاملة التي لا موت فيها ولا سماء فيها بخلاف
3:30واما الاخرة فانها لا يأتي بها نور ولا سمع المؤمنون في نعيم لا يصيبه اي مسبب ولا يقطعه الموت ولا والكافرين في النار والعياذ بالله يخلدون فيها نعم جزاكم الله خير
3:50يسأل اخونا فيقول هل يوجد حديث يقول اعمل لدنياك كانك تعيش ابدا واعمل لاخرتك كانك تموت غدا هذا لكنني لا اعلمه حديثا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ولكن معناه صحيح. هم. سواء ان الانسان
4:10يجب عليه ان يعمل لاخرته والا يؤخر العمل الى الغد لانه لا يدري كيف كانه يموت غدا لانه لا يدري الله تعالى يقول اما بالتوبة على الله يتوب الله عليه ام الله عليما
4:30وليست التوبة للذين يعملون السيئات حتى اذا حضر احدهم قال اني تلك الان. قال سبحانه وتعالى يا ايها الذين امنوا هذا بالنسبة لعمر الاخرة انسان يستغل الوقت ويبادل بالعمل الصالح ويتوب الى الله من السيئات
4:50وبابا الموت الذي لا يدري في اول ساعتين يتركه وكذلك في امن الدنيا الانسان يعمل لدنياه ما ينفعه فيها من طلبه واستجاب النافع كانه يضيع اجله ولا يفصل ويترك طلب العلم لانه يصبح عالة على غيره. نعم. وكذلك ايضا
5:10على اولاده وعلى من يجب عليهم انفاق عليهم من يعمل من اجل ان يؤمن الخوف لنفسه ويؤمن الخوف وكذلك لا يشفع الله عليهم في الاعمال الصالحة وفي سبيل الله عز وجل. العملية
5:30مباحة امر مطلوب ويدخل في العبادة ايضا. اذا حسنت نيته قال النبي صلى الله عليه وسلم خيرهم من انتظرهم عالة يتفهون الناس نعم جزاكم الله خيرا. يسأل فيقول هل تزيد قراءة القرآن وانا
5:50مستلقا على الطريق لا يجوز للانسان ان يقرأ القرآن في كل حالة سواء كان راسبا او ماشيا او جالسا او قائما او منفدعا فيقرأ القرآن الا في حالة الجنابة وكان عليه الجنابة انه لا يقرأ القرآن يوم النبي صلى الله عليه وسلم كان لا يحرص عن قراءة القرآن
6:10ما حكم عقد النكاح داخل المسجد؟ ذكر البقعة رحمه الله انه يستحب ان يكون جزاكم الله خيرا. جملة الصلاة خير من النوم. هل تقال في الاذان الاول او في الاذان الثاني لصلاة الفجر؟ بنية الصلاة
6:30من الليل هذه ثابتة عن النبي صلى الله عليه وسلم في الاذان ستطال في النداء الثاني. مم. الذي عند طلوع الفجر. اما الاذان الاول فلا وان الاذان الاول انما فرع من اجل تنبيه الناس مبشرا بالاستعداد للصلاة من اجل ان يرجع
6:50اما الاذان الثاني فهو اذان بدخول الرحم. الاذان الاول الذي من اجل الاعلان كلمة مرتين جزاكم الله خيرا. بعد هذا ننتقل الى جمهورية مصر العربية محافظة الفيوم عبر رسالة بعث بها اخونا عصام بكري فلا خيطان له جمع من الاسئلة
7:20يقول ما معنى الكفر بالفاغوت؟ الطاغوت هو ما تجاوز به العبد حده من معبود او مشروع او مطاعم في غير طاعة الله سبحانه وتعالى فكرة عبادة الاصنام وعبادة خير الله عموما. قال تعالى
7:50تركها وكذلك البراعم من المشركين. نعم. وكذلك البراءة من كل ثابت ومن كل لان الله سبحانه وتعالى بريء من المشركين لرسوله وابراهيم عليه السلام يقول فاما تعبدون من دون الله كفرنا بكم وبدا بيننا وبينكم العداوة والبغضاء ابدا حتى تؤمنوا بالله وحده. والله تعالى يقول
8:20وما انا اقول سبحان الله وما انا من المشركين ادعو الى الله على بصيرة انا من قبل سبحان الله وما انا من المشركين هذه براءة البراءة من عبادة ما سوى الله والبراءة كذلك من المشركين ومن اعمالهم جزاكم الله خير
8:40الشيخ صالح اذا اذيتم لي هل تتحدث الطواغيت وتختلف باختلاف الازمنة او لا؟ بكل ما تجاوز حدود الله سبحانه وتعالى اكن من حكم بغير ما انزل الله ومن دعا الناس الى عبادة نفسه والسحر من الطاغوت
9:00وكذلك كل ما يحل بامور التوحيد ويناسب العقيدة فانه كما قال العلامة ابن القيم الطواغيت من حسن بغير ما انزل الله الطواغيت هو الشيطان لعنه الله لانه هو الذي يدعو الى الكفر والى الالحاد والى عداوة الله ورسوله نعم جزاكم الله خيرا. اخونا
9:30يسأل فيقول ما هي افضل الكتب في العقيدة؟ افضل الكتب في العقيدة بلا شك اولا كتاب الله عز وجل لان الكتاب ما بين العقيدة الصحيح في كثير من الايات يأمر بعبادة الله وحده وينهى عن عباده غير الله عز وجل ويبين الشرك
9:50منافع التوحيد وفوائد التوحيد في الدنيا والاخرة وكتاب الله عز وجل تؤخذ منه العقيدة الصحيحة منه ايضا العقائد لمن تدبر القرآن الكريم وكذلك سنة الرسول صلى الله عليه وسلم وانها مفسرة بالقرآن وبينة للقرآن وفيها
10:10هذا هو عبادة الله وحده لا شريك له وترك عبادة لا سواه في كثير من الاحاديث النبوية ومن سيرة الرسول صلى الله عليه وسلم في دعوته واما اه الكتب المؤلفة بالعقيدة كثيرة ولله الحمد. فالكتب التي تؤخذ منها العقيدة الصحيحة
10:30ومن سار على نهجهم من الائمة مثل كتب شيخ الاسلام ابن تيمية وكتب تجويدهم مال ابن القيم وكتب الشيخ محمد ابن عبد الوهاب رحمه الله تلاميذه وتلاميذ تلاميذه من ائمة هذه الدعوة كلها والحمد لله كتب
10:50للعقيدة الصحيحة. اخذنا ذلك كتب السلف. نعم. في كتب الامام احمد رحمه الله وكتب غيره من الائمة الصحراوية كتاب الفقه الاكبر الحقيقة رحمه الله كذلك هذه الرسالة كتب السلفية المعروفة المعتمدة
11:20وجزاكم الله خيرا. يسأل اخونا عن الادلة الشرعية على وجوب النقاب. الجواب السابق الرسالة المشهورة الرسالة بارك الله فيكم الشرعية على وجوب النقاب الشرعية على وجود شكل وجود النقاب او غيره نقاب او نحو يعني
11:50الادلة على ان كثيرة منها قوله تعالى واذا فعلتموهن متاعا فافعلوهن في وراء الحجاب. ذلك الافعى لقلوبكم فقلوبهم كالحجاب المراد به الشاشة للمرأة انسانية. اما جدار واما باب واما اه ثوب او
12:10كله يشمل الله سبحانه وتعالى بضرب الحجاب بين الرجال والنساء. ما الاية هو انسان غائبة في مثال النبي صلى الله عليه وسلم فان عامة الامة لان الاصل وان الاصل في الادلة الا ما دل الدليل على انه وايضا
12:30التعليم بالاية الكريمة يشعر بالعلوم. فاذا كان القتل هو الحفاظ على طهارة الرجال والنساء هذا عام في جميع الامة. واذا امرت نساء النبي صلى الله عليه وسلم بالكتاب وغيرهم ومن باب اولى. اذا امرت نساء النبي صلى
12:50معرفتهن وكرامتهن من نساء الامة من باب اولى فطهارة القلوب مطلوبة في كل وقت نعم وفي كل حين. نعم. ثانيا قوله تعالى يا ايها الذي ازواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك ادنى ان يرثن غيره. امر الله سبحانه وتعالى نبيه ان يأمر
13:10بناته وزوجاته ونساء اليمنيين بان يدنين عليهن من جلالبهم معناه معناه الغطاء الكامل للجسم ما يسمى بالهلال. هم. امر الله سبحانه ان يضحى منه على الوجه. كما سئل ابن عباس رضي الله تعالى عنهما عمال الاية فهدنا من فوزه
13:30على وجهه وابدى عينا واحدة وهذا منه تفسير للاية الكريمة وتوظيح لها وهو فرض ما للقرآن رضي الله تعالى عنه وكذلك الثالثة في قوله تعالى وليعربن بخمرهن على جيوبهن. امر الله سبحانه وتعالى بان يدل الخمار من على الرأس على فتحة
13:50من هذا ان يغسل الوجه وانه يمر بوجهه فيكون في ذلك دليل على الكتاب. قال تعالى ولا يبدين زينتهن الا ظهر منها وما زل في جسمه وما عليه ان يزيل في الحدود ايضا ولا يقيم زينتهن الا ما ظهر منها وليضربن بخمرهن على جيوبهن
14:10الان واضحة الى ان قال في كتاب الاية ولا يضربن بارجلهن ليعلم ما يكفين من زينتهن. فدل على انهن ينفين على الارجل بذلك ما على الارض من الحلم فاذا كانت الارض تغطى فالوجه من باب اولى لان الوجه اسد فتنة
14:30وفي الحديث عن عائشة رضي الله تعالى عنها قالت كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم محرما فكان ثعبانا وكان يمر بنا فاذا مر فضل كسبان ثمارها من على رأسها على وجهها. فاذا جاوب هنا كشفناه. هذا نص صريح من فعل ازواج النبي صلى الله عليه وسلم بحضرته
14:50انهم لا يغفلون وجوههم عن الرجال وهن محرمات او محرمات الناس اولى. وقال صلى الله عليه وسلم المحرمة لا تنتقص يعني لا تلبس النقاب تدل على انهن قبل الاحرام كن يلبسن النقاب وليس معنى ذلك ان تزيح النقاب عن يدها مكشوفا بل تغطيه عن الرجال كما
15:10في حديث عائشة ولكن ما للحديث انها لا تلبس ما خيطة من وجه خاصة. هم. من نقاب او غرفة. هم. ولا يمنع ذلك ان تغطيه بغير ما ممنوع في الاحرام ولا يمنع هذا ان يلبس الوزار والربا ويغطي جسمه انما منع
15:30فقط المرأة لا تغسل وجهها جزاكم الله خيرا. شيخ صالح اذا اذنتم لي بارك الله فيكم بحديث مبكر عن هذا الذي يسموه اتخذ في الاونة الاخيرة اشكالا معينة حتى اصبح كافرا واصبح منساورا لما يسمى
15:50اكثر منه منتخبا للوقاية. ما هو توجيهكم لاخواتنا المسلمات حول هذا الموضوع؟ الغرفة هي المعروف عند العرب. هم. الذي يرتب ولا يظهر الا الا العينان فقط. فيه فتحتان على قدر العينين فقط. وغسل وجهه. نعم. اما اذا اسيء استعماله
16:10فوسع فيهم وصار يتخذ من فتنة. نعم. فهذا لا يسمى هذا لا يسمى ولا يسمى من سماه برفعا فليس فهو البقع المعروف هو الذي يمثل الوجه وكان معروفا عند العرب وعند نساء البادية بالكامل ولا يظهر منه الا
16:30اما اذا اما اذا فيه فافرج عن حده واصبح موظة للفتنة وتنوع آآ الحالي فهذا ما يسمى اليس هو الغرفة والمقصود؟ نعم جزاكم الله خيرا بعد هذا رسالة وصلت الى برنامج من احد الاسر المستمعين يقول
16:50يسأل فيقول كيف اتصرف اذا كنت اصلي ركعتين ثم في صلاة المغرب وجاء شخص يصلي خلفي اصبح مأموما معتقدا انني اصلي الفرض. ممكن اقبل يصلي الى جنبه يعني لا يمكن يصلي خلفه وهو منفرد. هكذا
17:10الى جانبه نعم نعم رضي الله عنه في عهد النبي صلى الله عليه وسلم انه كان يصلي مع النبي صلى الله عليه وسلم ثم يخرج ويصلي بصومه هو له نافلة وله سنة
17:30دل هذا على صحة اما هذا الذي جاء وانت تصلي اه نافلة حول المغرب وصلى خلفك ومنك تصلي المغرب ولو انه اكمل اما معك واكمل اكمل الصلاة فاذا سلمت قام وانت في بقية الصلاة
17:50الصلاة ولكن هذا فيه انه صلى قبل اقامة الجماعة في وكان الاولى به ان يصلي مع الجماعة فهذا يعني نافلة. نعم. ولكنه اخطأ في قوله صلى قبل ان تصلى الجماعة
18:10اما فلا يرتاح فكيف يجب ان نكون الذي هو الايمان؟ الهلال لا يتصرف في شيء. الامام يستمر في صلاته. انما الكلام مع ذلك الرجل الذي جاء ودخلنا جزاكم الله خيرا. يسأل فيقول هل علي سجود تهديد اذا سكتت في عدد الزوجات التي سجدتها او نسيت زوجة؟ نعم
18:40هل علي شهود فهي اذا سقطت في عدد السجدات التي سجدتها؟ اين في كتيبة؟ لا الاصل في الركن انه لابد من عدائه يكون وهو في اثناء الصلاة فعليه ان يأتي بسجدة
19:00واذا اراد ان يسلم فانه يحسب نفسه وان شروط السهو نعم لكن اذا ان يأتي به لا يكفي هذا لانه يعتبر ثالثا فلا تصح صلاته فان كان الاهلي قليلا فانه يقوم
19:20تأتي برفع عشرين سنة الى الجنة وهو على هذا فانه يقوم يأتي بركعة كاملة ويسجد للسهو بعدها اذا اراد ان يصلي لان من وفي فرق رسمي وجزاكم الله خيرا. شيخ صالح في ختام هذا اللقاء اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على
19:40تقدمكم بالاجابة للسادة المستمعين امل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير. مستمعينا الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع فضيلة الشيخ صالح بن عضو هيئة كبار العلماء شكرا لفضيلة الشيخ صالح وانتم يا مستمعين الكرام شكرا