نور على الدرب 081 من المجموعة الأولى للشيخ صالح الفوزان
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم ايه ده نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء
0:20عن اسئلة المستمعين. الحلقة الحادية والثمانون. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. ايها الاخوة المستمعون الكرام السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته. ومرحبا بكم الى
0:40هذه الحلقة الجديدة من حلقات برنامج نور على الدرب. والتي يسرني ان اعرض فيها رسائلكم واستفساراتكم على فضيلة الشيخ صالح ابن فوزان ابن عبد الله الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء وذلك ليتولى فضيلة
1:00مشكورا الاجابة عليها بعون الله. كما يسرني في بداية هذه الحلقة ان ارحب بفضيلة الشيخ صالح شاكرا له استجابته فاهلا وسهلا حياكم الله رسائل هذه الحلقة وردت من السودان فيها عدة اسئلة من ضمنها سؤال
1:20الجلوس في المآتم لمدة ثلاثة ايام. وآآ تحرج الانسان الذي ينكر عليهم هذا من المجيء العزاء اولا السؤال عن حكم عمل المأتم اقامته ثم هل لي كما يقول هذا السائل ان اذهب اليهم في اليوم الثاني
1:40والثالث لاعزي في هذا الميت وربما يكون الوقت وقت طعام صنع في بيت الميت فهل لي ان اكل منه؟ ارشدونا جزاكم الله خير بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. هذه المآتم التي تقام
2:00على الاموات وهي عبارة عن نصب سرادقات وجمع للناس فيها واستئجار للمقرئين او ما هو اشد من ذلك خطب التأبين التي يكون فيها ذكر محاسن الميت واظهار التأسف على موته وصنعة الاطعمة او
2:20ربما يكون فيها منكرات من تضييع الصلوات في الجماعة وشرب الدخان او اختلاط بين الرجال والنساء. هذه محرمة بما تشتمل باصلها محرمة باصلها لانها اصلا غير مشروعة. وهي من من وهي نوع من النياحة
2:40لان فيها تعداد محاسن الاموات واه كثرة المديح واظهار التأسف فهي اصلا غير مشروعة اضافة الى ما فيه من المنكرات التي يذكرها او تواتر ذكرها من السيقات ما يجري فيها ومن البدع كالقراءة للاموات
3:00ان القراءة للاموات بدعة ولا سيما اذا استؤجر المقرئون من اجل ذلك فهذه الاجرة حرام لان تلاوة القرآن من اجل الاجرة هذا مكسب حرام لان العبادات لا يجوز الاستئجار عليها ولا يصل الى الميت ثواب من هذا الطريق فهو بذل للمال بالباطل وارهاق
3:20اقول للفقراء والمساكين الذين يموت لهم اموال اموات وليس عندهم استعداد لاقامة هذه المآتم ومن لم يقمها يكون عندهم لم يقم بواجب ميته. وكذلك الاغنياء اذا اقاموها فقد اسرفوا في المال وبذلوه في غير وجه شرعي. فهذه
3:40اتم حرام جملة وتفصيلا. ولا يجوز للانسان ان يحضرها الا على وجه الانكار. والبيان انها حرام لعلهم يتركونها ويتراجعون عنها. اما اذا لم يكن ممن ينكر عليهم فلا يجوز له ان يحضر فيها. لانه يكون شريكا لهم
4:00اثني واما العزاء فهو ميسر ولله الحمد على الوجه الشرعي لانك اذا لقيت المصاب بموت قريبه فانك تسلم عليه اجيه بالدعاء الوارد احسن الله عزاءك وجبر الله مصيبتك وغفر لميتك. اذا لقيته في المسجد لقيته في المقبرة لقيته
4:20في الشارع في متجره في مقر عمله فانك تعزيه بدون ان يكون هناك ترتيبات وهناك نفقات وهناك اضاعة للاوقات كل هذا من الاثار والاقلال التي ما انزل الله بها من سلطان. نعم. اثابكم الله. وهذا السائل يذكر انه قد يأتي ويوافق وقت الطعام
4:40فاذا سأل عن حكم الاكل في هذا الطعام الذي اعد في هذا المأتم. اذا اكل منه وهو ينكر عليهم هذا الشيء الطعن في حد ذاته ولكن مع الانكار عليهم لا يأكل ويأتي من اجل الاكل ولا ينكر عليهم الا ما ذبح من هذه اذا كان فيه ذبايح ذبحت للاضرحة
5:00حاولت التقرب الى الاموات فان هذه الذبائح حرام لانها ذبائح شركية. نعم. اثابكم الله. اثابكم الله على ما ذكرتم في مسألة اضاعة الاموال خطرة في ذهن مسألة ان بعض الاموات هؤلاء قد يكون عليه دين وقد يكون ما حج فرضه وشيء
5:20بهذه الامور ومع ذلك يعتنى بما اشرتم اليه من اقامة السرادقات والمآتم. اذا كانت هذه المآتم والسرادق والسرادقات تقام من تركة الميت فهذا حرام لان تركة الميت للورثة واخذها لهذه المآتم هذا ظلم للورثة لا سيما اذا كان فيهم قصار
5:40من الايتام والفقراء فهذا ظلم لهم. واذا كان على الميت ديون لله من الكفارات والنذور الشرعية النذور صحيحة او كان عليه حج حجة الاسلام لم يحج حجة الاسلام فانه يجب البنات بوفاء ديونه سواء كانت ديون
6:00لله تعالى او كانت ديونا للمخلوقين. فالدين مقدم على الوصية ومقدم على الميراث. لان حقوق المخلوقين مبنية على المشاحة وكذلك دين الله سبحانه وتعالى فالله احق بالوفاء فاذا كان عليه نذر عليه كفارة عليه حج حجت
6:20اسلام فانه يجب ان يؤخذ من تركته ما يوفى به هذه الديون واقامة هذه المآتم قد لا تمكن من وفاة الديون التي على الميت فيكون في هذا ظلم للميت ويكون في هذا مقام لشغل ذمة الميت بالديون وحرمان له من
6:40ذمته منها نعم. بارك الله فيكم. ايضا يذكر السائل ان المعزين يأتون جماعات وافرادا. وانهم يصلون في مكان العزاء في مكان جلوس الناس. وبعد الصلاة يقولون الفاتحة في رفع المصلون اكفهم. وآآ
7:00وبعضهم يقرأ الفاتحة سرا وبعضهم يدعو فهل لهذا العمل اصل؟ الصلاة لا تجوز في مكان العزاء وانما هي تجب الصلاة في المساجد يجب عليه من يجيب النداء ان يصلوا يذهبوا الى المساجد ولا يصلوا في مكان العزاء لان مكان العزاء ليس مسجدا فتخلفهم عن المساجد هذا ايضا
7:20من المؤاخذات العظيمة عليهم. وقراءة الفاتحة والامر بقراءتها لروح الميت او القاء البركة على الحاضرين. هذا اكله من البدع لانه لم يرد ان ان الفاتحة تقرأ للاموات او تقرأ للحاضرين وانما سورة الفاتحة سورة عظيمة وهي ام القرآن
7:40وهي اعظم سورة في القرآن تقرأ تقربا الى الله سبحانه وتعالى كسائر السور والايات القرآنية وتقرأ في الصلاة وهي ركن من اركان الصلاة لا تصح في الصلاة الا بقراءة الفاتحة فهي تقرأ على الوجه المشروع. اما قراءتها على هذا الوجه فهو من البدع المحرمة. نعم
8:00بارك الله فيكم. يسأل هذا السائل ايضا بان عندهم عادة وهي انه في آآ حالة الزواج توضع الحنة على يدي وقدمي الحريص الرجل ويقولون ان هذا من السنة فهل هذا صحيح؟ هذا لا هذا لا يجوز لانه
8:20الخضاب من خصائص النساء ولا لرجل ان يعمل الخطاب الا يعني لا يجوز له ان يضع الحنة على يد يديه او رجليه الا للحاجة اذا كان من باب العلاج اذا كان يحتاج وظع الحنا من باب العلاج او وضع الحنة على الشيب مثلا في لحيته او رأسه فلا بأس بذلك. اما ان يضع
8:40ويضع الحنة من باب التزين فهذا لا يجوز لان هذا من خصائص النساء لا في وقت العرس ولا في غيره. نعم. اثابكم الله من ابو ظبي وردته رسالة من ميم الف سين يمني مقيم هناك. يذكر هذا السائل انه آآ اكبر اخوانه
9:00انه واخوانه يسكنون مع والدهم في بيت واحد. يقول انا عندي اولاد واعطي راتبي لوالدي ووالدي هو المتصرف او هو الذي يسرع يصرف على الجميع في هذا البيت. فهل لي شرعا ان ادخر شيئا من راتبي دون علم والدي؟ من اجل اولادي الصغار افيدوني
9:20افاتكم الله. مع مراتي وكلك مال لك. لك ان تدخره كله او بعضه. واذا طلب والدك شيئا منه فانك تعطيه ما لا يضرك فللوالد ان يأخذ مما لولده ما لا يظره ولا يحتاجه. اما ما يتظرر الولد باخذه فانه لا
9:40يجوز للوالد ان يأخذه. نعم. بارك الله فيكم. اه من مصر اه القاهرة الزاوية الحمراء ارسل سعيد سعد اه سيد محمد هذه الرسالة التي يقول في اه سؤالها الاول اه تقوم بعظ المعامل بطلاء الثريات اه
10:00اه وبعض الانية بالذهب بطبقة رقيقة جدا. فهل استخدام هذه الثريات زينة في البيوت؟ اه يجوز اه وهل العمل في طلائها في المصنع محرم؟ افيدونا افادكم الله. نعم لا يجوز استعمال الثريات المقلية بالذهب ولا
10:20يجوز للمسلم ان يصنع ذلك وان يجعله حرفة له لان هذا آآ من المنهي عنه استعمال الذهب في الاواني او بالثريات او غير ذلك او حتى ما يقال انهم يستعملونه باشياء اخرى من مفاتيح السيارات او غيرها كل هذا حرام لا يجوز
10:40لا للرجال ولا للنساء لان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن اتخاذ الاواني من الذهب وكذلك ما فيه شيء من الذهب في الاواني ومثل سائر المستعملات من قلم او دوات او آآ قنديل او آآ غير ذلك من مستعملات الانسان او
11:00اتيه لان هذا من الترف اه المنهي عنه فلا يجوز للانسان ان يستعمله ولا يجوز لصاحب المصنع ان يعمله للناس و ان يبيعه او يعمله بالاجرة. نعم. بارك الله فيكم. بعض الناس يتساءل في هذا ويحتج بان هناك آآ بعض
11:20بس يستعمل الذهب في اسنانه مثلا او شيء او في مقبض السيف مثلا هذا للحاجة هذا للحاجة اتخاذ ربط الاسنان بالذهب هذا للحاجة قد رخص النبي صلى الله عليه وسلم لعرفجه ان يتخذ انفا من الذهب لما قطع انفه في بعض الغزوات اتخذ انفا من الفضة فانتن عليه يعني
11:40تشعر فيه رائحة كريهة فامره النبي صلى الله عليه وسلم ان يتخذ انفا من الذهب لان الذهب لا يصدأ ولا ينتن. وكان الصحابة رضي الله عنهم يربطون اسنانهم بسلاسل الذهب او بشيء من الذهب فهذا للحاجة لا بأس به لان الذهب له خاصية وهو انه لا ينتن في الفم ولا يصدأ. اما هو
12:00وكذلك في مقبض السيف ونحوه فهذا ورد الترخيص فيه عن النبي صلى الله عليه وسلم فيقتصر يقتصر في ذلك على ما ورد به الدليل ولا زادوا على ذلك. نعم. وبارك الله فيكم. وهذا السائل ايضا يذكر مسألة اخرى. يقول يعمد اه بعض تجار اللبن الحليب الى اضافة بعض
12:20بنسبة ضئيلة ليتأخر فساده ويخفون هذا الفعل عن الناس ويكرهون اظهاره فهل هذا من الغش المنهي عنه لكان وضع الكيماويات في الحليب لاجل مصلحته وحفظه. والعادة ان هذا يكتب على الغلاف. العادة ان هذا يبين في على الغلاف ويكتب
12:40طب على الغلاف فهو شيء معروف عند الشركات وعند المصانع وشيء تفرضه ايضا للحكومات على عند الترخيص لهذه المصانع فوضعها هذا الشيء لمصلحة الحليب وهو شيء مرخص فيه نظاما ويكتب على الغلاف كل هذا ليس فيه خفاء لكن لو انه باعه على انه حليم
13:00اصلي وليس فيه كيماوي آآ وليس هو من المعلبات هذا حرام عليه لانه غش وتغرير بالمشتري اما اذا باعه على انه حليب مصنع ومعبأ فهذا شيء واضح لا حرج فيه. نعم. بارك الله فيكم. يعني اذا كان يبيعه على هيئة حليب طازج ويضع فيه ما يحفظه
13:20من دون ان يظهر للناس فهذا غش. هذا غش اي نعم. اما اذا باعه على انه حليب مصنع ومن انتاج المصانع فلا بأس بذلك. يقول هذا السائل المصري آآ من القاهرة لنا امام في الصلاة لا نعيب عليه شيئا وهو اقرؤنا لكن اذا قرأ في سورة الفاتحة كلمة الصراط
13:40قرأها بالتاء بدلا من الطاء ويسبقه في ذلك لسانه رغم تنبيهنا عليه. كذلك اه يقع في بعض الاخطاء فمثلا ولا ضالين ينطقها بدون تشديد اه عضاد. واه شيء من هذه الكلمات. فهل يؤثر ذلك على صلاته وصلاتنا خلفه
14:00ان كان يستطيع اصلاح ذلك وتعديل هذا النقص فانه يجب عليه ذلك ولا تصح صلاته الا بتعديله ولا تصح الصلاة خلفه في هذه الحالة لانه مقصر والفاتحة يجب ان تقرأ على الوجه الصحيح لكامل حروفها وكامل تشديداتها وحركات
14:20وكامل اياتها تقرأ على الوجه الصحيح مهما امكن. من كان يمكنه ان يعدل قراءته فانه لا يجوز له ان يصلي على هذه الحالة ولا يجوز ان يكون اماما. اما من كان لا يستطيع لان فيه نفخة في لسانه ولا يستطيع اكثر من ذلك ولو تعلم فان هذا لا يتعدى
14:40فانها تصح صلاته لنفسه ويصح ان يصلي بمن هو مثله. اما من ليس مثله من الاصحاء فلا يجوز ان يكون اماما له نعم بارك الله فيكم. وما قولكم هكذا يقول السائل يا فضيلة الشيخ في امام يميل في الصلاة عن يمينه كثيرا او
15:00او ينحرف برأسه ليصل صوته الى مكبر الصوت. واخر يمد في التكبيرات جدا. فيبدأ الناس في الحركة بعده ولكن انهم يسبقونه قبل ان ينتهي منها. كل هذه الملاحظات هل لها اثر على الصلاة؟ خاصة اذا بذلنا النصح للامام ولم ينتهي منها فهل يلزمنا
15:20اه الاستمرار معه هذه ملاحظات صحيحة ووجيهة. الالتفات في الصلاة هذا نهى عنه النبي صلى الله عليه وسلم. واخبر انه اختلاس من الشيطان ونهى عن التفات كالتفات الثعلب. فالمصلي لا يلتفت واخبر صلى الله عليه وسلم فيما رواه عن يحيى ابن
15:40عليه السلام انه قال لبني اسرائيل ان الله سبحانه وتعالى ينصب وجهه قبل وجه المصلي. فاذا صليتم فلا تلتفتوا. فالالتفات للصلاة بالوجه هذا مكروه. اما الالتفات بالبدن بان ينحرف عن القبلة من غير عذر شرعي فهذا يبطلها. وكذلك من الالتفات المكروه الالتفات
16:00الميكروفون وهذه ظاهرة في بعض المصلين وهي عن جهل فلا ينبغي ان يميل رأسه ويلتفت الى مكبر الصوت بل الى القبلة ومكبر الصوت يلتقط ولو كان آآ بعيدا نسبيا عنه او بامكانه ان يتخذ آآ مكبرا للصوت
16:20اه من ما يوضع في الجيب او في الثياب من المكبرات اللقائظ الصغيرة وهذا يفعله بعظ الائمة وهو موجود وهذا شيء طيب. اما ان يلتفت الى مكبر الصوت بوجهه وقت القراءة فهذه ظاهرة سيئة وفعل مكروه. فعل مكروه في الصلاة. نعم
16:40امون ما حالهم؟ صلاتهم صحيحة وصلاة الامام صحيحة لكن مع الكراهة. نعم. بارك الله فيكم. هذه رسالة وردتنا من السودان اه فيها اسئلة مدارها حول مصافحة النساء. فالسائل يقول عندما يعود الانسان الى بلده يأتي اهله
17:00واقاربه وجيرانه للسلام عليه اه نساء ورجالا. فالنساء يمددن ايديهن هل له ان يصافحهن؟ لا للرجل ان يصافح النساء اللاتي لسن من محارمه. لان هذا مدعاة الى الفتنة ولان النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن يصارح
17:20نساء ذي البيعة ولا في غيرها وقال اني لا اصافح النساء. قالت عائشة رضي الله عنها ما مست يد رسول الله صلى الله عليه وسلم يد امرأة لا تحل له قط بل كان يبايع النساء بالكلام. هذا دليل على انه لا يجوز للرجل ان يصافح المرأة التي هي ليست من محارمه لما في
17:40ذلك من الفتنة وعوائد الناس اذا كانت مخالفة للشريعة فانه يجب رفظها والعمل بالسنة. نعم. بارك الله فيكم. ايظا اشار هذا السائل الى انه اذا تزوج الشخص ففي يوم الزواج او ليلة الزواج يجلس في كرسي هو وزوجته الى جواره بين
18:00آآ المدعوين فيأتي آآ الناس يباركون له نساء ورجالا يصافحونه ويصافحون زوجته فهل هذا جائز ام لا هذا من العادات السيئة واذا كان فيه مصافحة للرجال الاجانب المرأة التي ليست من محارمها فان هذا حرام كما سبق وكذلك
18:20آآ دخول العريش على النساء وجلوسه الى جانب امرأته امام النساء. هذا ايضا من المنكر وفيه فتنة وقد يرى من النساء الحاضرات ما لا يجوز النظر اليه او هن يفتتن به وكذلك العكس المجيء بالهريسة الى مجمع الرجال جلوسها امام زوجها ويصافحها الرجال. كل هذه
18:40منكرات ومحرمات والواجب آآ الستر في مثل هذا بان يدخل العريس على عريسته في مكان معد لذلك وخال عن بس لا بارك الله فيكم. ايضا يقول هذا السائل اذا كان الشخص آآ بعد صلاة العشاء ادى ركعتين. ثم آآ
19:00آآ ادى ركعتين شفعا ثم قام وجاء بعشر ركعات وختم صلاته بالوتر. فهل له ان فهل له ان يدعو بدعاء قنوت في الوتر وهل له آآ رفع صوته بالقراءة والقرون تفيدون افادكم الله. نعم بعد صلاة العشاء آآ المسلم يصلي ما تيسر له
19:20له من النوافل ويكون هذا من التهجد ومن صلاة الليل التي ورد فيها الفضل العظيم وكل ما تأخر من الليل فانه افضل لكان في جوف الليل او في اخر الليل قبل طلوع الفجر فهذا افضل. كل ما تأخر الى ما قبل طلوع الفجر فانه افضل
19:40يدرك آآ وقت النزول الالهي ووقت السحر. فيكون هذا افضل ويختم صلاته بالوتر سواء تنفل في اول الليل او في فانه يختم صلاته بالوتر لان النبي صلى الله عليه وسلم امر بالوتر وهو سنة مؤكدة والوتر ركعة واحدة تكون بعد
20:00اه تنفله سواء كان كثيرا او قليلا من اول الليل او من اخره. واما القنوت فهو مستحب في الوتر ومحله بعد الركوع محله بعد الركوع وقبل السجود وهو قائم بعد الركوع يدعو بما ورد في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم وبما تيسر من الادعية الجوامع
20:20المفيدة واذا قنت ودعا قبل الركوع فلا بأس بذلك. الا ان الافظل والاغلب ان يكون القنوت بعد الركوع. نعم. اثابكم هذا سؤال عن ليلة المبيت في مزدلفة ما حكم المبيت في مزدلفة؟ وآآ اذا لم
20:40الحاج اليها الا بعد نصف الليل فهل يصلي المغرب والعشاء جمعا ولو تأخر؟ وهل يحيي هذه الليلة معين المبيت بمزدلفة واجب من واجبات الحج. فاذا جاء في اول الليل فانه يصلي المغرب والعشاء
21:00يبيتوا بها ولا يشرع له ان يحيي هذه الليلة بصلاة او بذكر او تلاوة قرآن او بادعية وانما المستحب له ان ينام كما قال النبي صلى الله عليه وسلم ينام هذه الليلة ويقوم اخر الليل ويوتر ويصلي ما تيسر له من اخر الليل ويوتر ويصلي الفجر
21:20مبكرا في اول وقتها ثم يتفرغ للدعاء في مزدلفة بعد صلاة الفجر الى قبيل طلوع الشمس ثم ينصرف الى الى منى قبيل طلوع الشمس الى اسفر جدا. هذا هو المشروع. هذا اذا جاءها من اول الليل. اما ان تأخر مجيئه الى ما بعد منتصف الليل فانه يصلي في الطريق
21:40تصلي المغرب والعشاء في الطريق ولا يؤخر الصلاة الى بعد منتصف الليل بل يصلي في الطريق. فاذا وصل الى مزدلفة فان انه يبيت بها بقية الليل وما ادراك من الليل ويصلي فيها الفجر كما سبق. نعم. اثابكم الله وبارك فيكم. بهذا ايها الاخوة
22:00المستمعون الكرام نصل واياكم الى ختام هذه الحلقة التي اجاب فيها فضيلة الشيخ صالح بن فوزان بن عبد الله الفوزان على رسائلكم واستفساراتكم فجزاه الله خيرا. شكرا لكم على حسن متابعتكم وتقبلوا تحية من المهندس احمد الغامدي. الذي سجل لكم هذه
22:20الحلقة الى الملتقى بكم في حلقات قادمة ان