نور على الدرب 044 من المجموعة الأولى للشيخ صالح الفوزان
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين. الحلقة الرابعة والاربعون. اه رمز باسمه بالاحرف حاء صاد عين من المنطقة
0:30تربية يقول انا كنت اعمل عند احد رجال الاعمال الاغنياء فكان اذا اراد توزيع الزكاة اقدم له اسماء وهمية كي احصل على نصيبهم من الزكاة منه. وفعلا يدفع الي اموالا لتوزيعها على من ادليت باسمائهم. مع العلم انه ليس لهم
0:50وجود فاقوم انا بتوزيع شيء منها على بعض الفقراء المستحقين واخذ لنفسي ما تبقى علما انني اعول اسرة واولادا ولكنني انا الان نادم على ما حصل مني فماذا علي ان افعل لكي تصح توبتي؟ بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة
1:10السلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد فان امر الزكاة امر عظيم ومسؤولية مهمة لا يجوز التلاعب بها والاحتيال على اخذها بالصفة التي ذكرتها ايها بل من انك تذكر اسماء وهمية للمزكي لتأخذ لها ثم توزع هذه الزكاة على ما تريد من اشخاص اخرين وتخص لك
1:35بقسم منها الواجب عليك ان توضح الحقيقة للمزكي وان تبين له واقع الامر بالنسبة لك وبالنسبة لغيرك. اما ما فعلته منا هذا الاحتيال هذا لا يجوز وهذا من باب الكذب والاحتيال وقد اسأت في ذلك ولكن ما دمت انك قد ندمت على هذا وادركت
1:55خطأك وتبت الى الله ونرجو ان الله يتوب عليك فيمحو ما علق بك من الاثم ولكن اذا كان المال في مقدورك الى المزكي واخباره بالواقع يعمدك بدفعه مرة ثانية تعميدا صحيحا فهذا امر واجب اما اذا كان لا يمكنك
2:15استدراك المبلغ وانه قد انتهى وانت لا تقدر على آآ رده الى المزكي فنرجو ان يكون قد آآ آآ اخذ مجراه وان يكون قد بلغ مبلغه ان شاء الله والله الموفق. بارك الله فيكم. اه لو استباح صاحب المال في هذا المال واباحه هو
2:35الزكاة ليست لصاحب المال ليست حقا لصاحب المال. نعم لم اكمل سؤالي اقول واباحه هل يلزمه بعد ان يبيحه ان يدفع بدلا عنها للفقراء بمقدارها من يلزم صاحب المال؟ صاحب المال دفع انه ولكن الذي اساء هو الذي اخذه هو الذي يلزمه غرامتها. نعم. الذي اخذها يلزمه
2:55اذا كان يقدر على هذا ان يردها الى المزكي ليعمده تعميدا صحيحا من جديد. نعم. اما المزكي نفسه فقد دفعها الغرامة صارت على الذي اخذها. نعم. اه هذه رسالة من السائلة ام بدر من الكويت. تقول في سؤالها الاول ان اربعة طفلا فهل يصبح
3:15حرما لاختها ويجوز لها ان تكشف عليه اذا كانت الرضاعة في الحولين وكانت خمس رضعات معلومات كما جاء في الاحاديث فانه يصبح ابنا لها ابنا للمرضعة. وتكون اختها خالة له من الرضاع. فيكون محرما لهن محرما لامه من الرضاعة ومحرما
3:35لخالته من الرضاعة ولكن بالشرطين اللذين ذكرن ان يكون الرضاع في الحولين. نعم. قوله صلى الله عليه وسلم الرضاعة من المجاعة ولقوله صلى وسلم لا يحرم الرضاع الا ما فتق الامعاء وكان قبل الفطام. وان يكون خمس رظاعات لحديث عائشة رظي الله تعالى عنها قالت خمس رظعات
3:55يحرمن وتوفي رسول الله صلى الله عليه وسلم والامر على ذلك. نعم. سؤالها الثاني تقول لزوجها بنت من زوجة اخرى ولها ابن فهل يعتبر ابن بنت زوجها محرما لها ومن ثم يجوز لها الكشف عليه؟ لا بأس بذلك لانها زوجة لابيه زوجة لجده
4:15منامه فهي من آآ ما قال الله سبحانه وتعالى ولا تنكحوا ما نكح اباؤكم من النساء فهي زوجة لاحد ابائه نعم آآ الاخير تقول ان والدتها توفيت وعليها صيام شهر لم تستطع اداءه. فبعد ان توفيت صام ابنها عنها ثلاثين يوما متقطعة. فهل
4:35يجوز هذا؟ وهل يلزم شيء اخر غير الصيام؟ هذا فيه تفصيل اذا كانت امكم تركت الصيام للمرض ولم تستطع قضاءه حتى ماتت فليس عليها شيء. اما اذا كانت آآ شفيت من المرض وتمكنت من القضاء ولكنها تكاسلت حتى اتى عليها شهر رمضان اخر
4:55نعم وتوفيت ولم تقضي فان عليها الاطعام. ان يطعم عنها عن كل يوم مسكينا. واذا صام عنها وليها مع الاطعام فلا بأس ذلك لكن الاطعام متعين نعم نعم لا يغني عنه الصيام لا يغني عنه الصيام لابد من الاطعام عن كل يوم مسكينا اذا كانت تمكنت من القظاء وآآ
5:15لم تقضي حتى اتى عليها رمظان اخر ثم ماتت فانه لا بد من الاطعام عن كل يوم مسكينا كل مسكين نصف ساعة من الطعام المعتاد في البلد وان قام عنها وليها مع الاطعام فلا بأس بذلك ان شاء الله. نعم. بارك الله فيكم. هذا المستمع عين الف الف سوداني معلم
5:35جمهورية العربية اليمنية يقول آآ من خلال متابعتي لبرنامجكم اتضح لي باننا كنا نمارس امورا كثيرة كلها خطأ وذلك حسب ما تعلمناه بالتقليد والمحاكاة من الذين قبلنا. حيث ان الدين قد الحق به بعض الشوائب التي لا يقبلها العقل الواعي
5:55فهنالك الكثير من البدع والخرافات قد الحقت بالدين وليست منه. والحمد لله الذي جعل لنا من برنامجكم خير دليل لايضاح الطريق الصحيح. اعني علم التوحيد الصحيح الذي ينبغي لكل مؤمن ان يتسلح به. والذي به يستطيع ان يحطم حواجز الخرافات والبدع
6:15وانا ارجو شاكرا ارشادي الى خير الكتب عن التوحيد وكل الكتب التي تحارب البدع والخرافات حتى استطيع ان احصل عليها مهما كلف الثمن حتى استطيع محاربة تلك البدع باذن الله بالحجة بالحجة القاطعة والدليل القرآني او من
6:35النبوي جزاكم الله خير الجزاء. الحمد لله الذي من عليك بمعرفة الحق والصواب. ونسأله ان يزيدك علما وفقها في دينه وان يثبتنا واياك على الحق. اما من ناحية الكتب التي تعلم عقيدة التوحيد فهي بحمد الله كثيرة وميسورة
6:55ذلك كتاب فتح المجيد شرح كتاب التوحيد. نعم. الشيخ عبدالرحمن بن حسن رحمه الله. ومن ذلك ثلاثة الاصول وكشف الشبهات كلاهما كلاهما رسالتان للشيخ محمد ابن عبد الوهاب. وانصحك ان تقتني مجموعة التوحيد النجدية لان فيها رسائل
7:15انتصر في التوحيد والعقيدة مفيدة. فعليك ان تقتني هذه المجموعة المباركة. كذلك آآ شرح الطحاوية ابن ابي العز الحنفي وهو شرح مفيد ومبسط وشامل لابواب العقيدة وكذلك كتاب اغاثة الله فان
7:35من مصائد الشيطان للامام ابن القيم فانه كتاب مفيد في امور العقيدة وان تحذير من البدع والمخالفات وهو كتاب ما فيش لا ينبغي لطالب العلم ان يجهله. هذا ما يختص بالعقيدة. اما ما يختص بالنهي عن البدع والتحذير منها فهناك
7:55كتب مفيدة وميسورة ولله الحمد وهي اولا اقتضاء الصراط المستقيم مخالفة اصحاب الجحيم لشيخ الاسلام ابن تيمية نعم. ثانيا الاعتصام للامام الشاطبي رحمه الله. ثالثا كتاب البدع والحوادث او كتاب الحوادث والبدع للامام
8:15الطرطوشي رابعا البدع والنهي والنهي عنها لابن وظاح وخامسا الباعث على انكار البدع والحوادث للامام ابي شامة. سادسا الابداع في مضار الابتداع للشيخ علي محفوظ. سابعا السنن والمبتدعات للشيخ محمد عبد السلام
8:36ثامنا التحذير من البدع للشيخ عبد العزيز ابن باز وهذه كتب ميسورة آآ بعضها يوزع مجانا وبعضها يباع بثمن قليل وعليك ان تقتنيها او تقتني ما تيسر منها وفيها خير ان شاء الله. على انني انصح لك ولامثالك الا تقتصر على
8:56قراءة الكتب عليك ان تلتمس من اهل العلم المحققين من تقرأ عليه في هذه الكتب ليشرح لك الغامض منها ويبين لك آآ ما فيها من الحق والله الموفق. جزاكم الله خيرا. آآ هذه رسالة من الاخت فاطمة عبدالرحمن من العراق
9:16محافظة التأميم اه ضمنت رسالتها عدة اسئلة. السؤال الاول تقول فيه توفيت والدتي بعد ان اصابها مرض في مفاصلها فكانت لا تصلي في فترة المرض وكذلك فقد افطرت بعض ايام من رمضان لعدة سنوات بسبب العذر الشرعي. ولكنها كانت لا تقضي جهلا
9:38بحكم وجوب قضاء الصوم. فبالنسبة للصلاة فقد قمنا نحن واولادها بالصلاة عنها لمدة خمس سنوات الى ان عرفنا ان ذلك لا عنها وان الصلاة لا تقضى عن احد. فعدلنا عن ذلك الى قراءة القرآن واهداء ثوابه لها والى التصدق عنها. ولكن
9:58بالنسبة للصيام هل يجوز ان نصوم عنها ام نكفر ام ماذا نفعل؟ اما بالنسبة لترك الصلاة للمريض فهذا امر لا يجوز لا يجوز للمريض ان يترك الصلاة مهما بلغ به المرض ما دام عقله ثابتا وانما يصلي على حسب حاله وحسب ما يستطيع لقوله صلى الله
10:18عليه وسلم اذا امرتكم بامر فاتوا منه ما استطعتم. ولقوله تعالى فاتقوا الله ما استطعتم لا يكلف الله نفسا الا وسعها. فالمريض يصلي على حسب حاله قائما او قاعدا او على جنب. ويومئ برأسه للركوع والسجود. ويتوضأ اذا تمكن من الوضوء
10:38او يتيمم اذا لم يستطع الوضوء. اما ان يترك الصلاة بحجة المرض فهذا امر خطير. ولا يجوز ترك الصلاة بحال. فوالدتكم اخطأ في تركها للصلاة ولكن لعلها تعذر بالجهل مع ان الواجب ان تسأل اهل العلم او ان يسأل لها وليها
10:58ومن حولها يسألون اهل العلم اما ان يتساهل في الامر ويعمد الانسان الى العمل برأيه اقوال الجهال هذا امر خطير جدا. وكما ذكرتم الصلاة لا تقضى لانها عمل بدني لا تدخله النيابة. وامر والدتكم الى الله عز وجل. اما الصيام
11:18فانه يطعم عن كل يوم مسكينا. هذا متعين الاطعام متعينا يطعم عن كل يوم مسكينا. لكل مسكين نصف صاع من طعام البلد المعتاد. واذا قضيتم عنها مع الاطعام فلا بأس بذلك ونرجو ان ينفعها ذلك ان شاء الله. نعم. كم مقدار الصعب الكيلو
11:38لو قدرناه تقريبا الصاع ثلاث كيلو يعني يعطى كل مسكين كيلو ونصف كيلو ونصف تقريبا نعم من اوسط طعام البلد من معتاد طعام بلد. نعم. اه السؤال الثاني تقول كذلك والدي افطر في احدى السنوات شهر رمضان بسبب عمل شاق كان
11:58فارسه ولم يقضه بعد ذلك الى ان بلغ عمره الان تسعين سنة تقريبا ومع انه حريص على الصيام الواجب والتطوع الا انه لم يقضي ذلك الشهر. فهل يكفي هذا الصوم التطوع عن القضاء ام لابد من صيام شهر
12:15كامل بنية القضاء. ومع عجزه وكبر سنه الان. فهل يكفي ان يكفر ان كان لا يستطيع الصيام؟ وما مقدار الكفارة؟ تأخيره القضاء الى هذا السن هذا خطأ كبير لان القضاء دين في ذمته يجب عليه ان يبادر به ويفرغ ذمته
12:35او من اما ان يترك القضاء هذه المدة الطويلة حتى بلغ هذه السن وصار لا يستطيع الصيام فانه قد اساء في ذلك وفرط الا ان يكون معذورا عذرا شرعيا في هذا التأخير. وعلى كل حال ان كان يستطيع القضاء الان وجب عليه ان يقضي هذا الصيام
12:55ومع القضاء يطعم عن كل يوم مسكينا لاجل التأخير. نعم. اذا كان يستطيع فانه يجب عليه امران. قضاء الايام التي افطرها واطعام مسكين عن كل يوم بان يدفع لكل مسكين نصف صاع من الطعام المعتاد في البلد. واذا كان يعجز يعجز عن الصيام
13:15فانه يكفيه الاطعام اذا كان بلغ به السن حدا يعجز معه عن الصيام فانه يكفيه الاطعام عن القضاء. لقوله تعالى وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين. نعم. السؤال الثالث تقول حصل بين والدي ووالدتي في اول حياتهما الزوجية خلاف
13:35فقال لها والدي انت حرام علي ولم يكن في ذلك الوقت يعلم ان هذا يمين او ضهار. ولذلك فلم آآ يؤدي سارة الى الان حيث بلغ عمره تسعين سنة كما قلت ووالدتي توفيت منذ سنين. فماذا على والدي الان ان يعمل؟ اذا كان قال لها
13:55فانت علي حرام نعم وهو يقصد الظهار وقد رجع اليها وطيها بعد ذلك فانها تجب عليه كفارة بهار وهي عتق رقبة او صيام شهرين متتابعين عتق رقبة فان لم يجد فصيام شهرين متتابعين
14:15ان لم يستطع الصيام فاطعام ستين مسكينا على الترتيب والزوج اذا قال لزوجته انت علي حرام فقد اختلف اهل العلم في حكم فالاكثر على ان هذا يجري مجرى اليمين ويكون فيه كفارة يمين
14:30وذهب بعضهم الى ان هذا يكون من الظهار وان عليه كفارة ظهار. وعلى كل حال الاحوط ان يكفر كفارة ظهار كما ذكرنا على الترتيب عتق رقبة فان لم يجد فصيام شهرين متتابعين فان لم يستطع فاطعام ستين مسكينا هذا هو الاحوط وهو
14:50الذي قال به جماعة من اهل العلم. نعم. حتى لو لم يكن يقصد الظهار كلمة تنتي علي حرام يقولون هذه من الفاظ الظهار. على هذا القول نعم آآ السؤال الرابع تقول هل الميت بالحرق يعتبر شهيدا ان كانت اعماله صالحة؟ فقد مات اخي في حادث
15:10في حريق بالمدينة المنورة ودفن بالبقيع وهو والحمد لله مستقيم طالب علم ديني داعية الى الله والى دينه. فقد قرأت حديثا ولم يكن فيه ذكر الميت بالحرق. وهو من مات في سبيل الله او غريقا او مبطولا او مصابا بمرض الطاعون او
15:30او بالهدم فهو شهيد او كما ورد في الحديث. فما مدى صحة هذا الحديث؟ نعم ورد في ان من مات احد هذه المداهمة انه يكون له اجر الشهيد. نعم. واخوك يرجى له هذا ان شاء الله لانه مات بحادث مداهم
15:50بحادث آآ يشبه الغرق والهدم. فيرجى له الشهادة ان شاء الله تعالى. ولكن لا نجزم لاحد بالشهادة الا بدليل ولكننا نرجو للمؤمن نرجو للمؤمن اذا اصابه شيء من هذه الحوادث ان يكون له اجر الشهيد ان شاء الله. نعم. لفظ
16:10حديث صحيح كما وردته السائلة ورد بمعناه نعم ورد بمعناه وهو صحيح نعم صحيح بمعناه نعم آآ السائل المستمع محمود علي محمد من نيجيريا كانوا مدرسة دار التوحيد. بعث بسؤال يقول فيه ما حكم صلاة النساء في بيوتهم
16:30بهن يؤدينها اقتداء بامام قريب على سماعهن بواسطة مكبر الصوت هل هي صحيحة ام يلزم اعادتها؟ لا نراها صحة اه صلاة المرأة في بيتها مع الامام بمجرد انها تسمع الصوت للمكبر لان صوت المكبر قد يمتد مسافة بعيدة
16:50اذا ويكون البيت بعيدا من المسجد ودونه ودون المسجد مسافات وشوارع. وفي هذه الحالة لا يصح للمرأة ان تتابع الامام وتصلي وهي خارج المسجد وانما تصلي لنفسها والله تعالى اعلم. نعم. اه لو كان البيت قريبا من المسجد او ملاصقا للمسجد هل يجوز الاقتداء بالامام في داخل
17:10داخل البيت؟ لا يجوز حتى ولو كان ملاصقا للمسجد ما دام ان البيت خارج المسجد وهي لا ترى الامام ولا ترى من خلفه وانما يجوز الصلاة خلف خارج المسجد اه اللي عند الظرورة كما لو ظاق المسجد بالمصلين في يوم الجمعة مثلا. نعم. وصلى بعظهم في الشارع وهو يسمع
17:30امام ففي هذه الحالة يجوز اه تجوز الصلاة خارج المسجد للضرورة. اما هذه المرأة ليس عليها ضرورة وهي خارج المسجد. نعم. وليست ملزمة ايضا بصلاة الجماعة وليست من اهل الجماعة نعم احسن الله اليكم هذا سؤال من المستمعة جا ميم راء عين من املج
17:50بعثت تقول تقع بالقرب منا بركة ماء نشرب منها ونأخذ للبيت منها بواسطة القرب. ولكن يتسرب ومن المكان الذي نملأ منه القرب ونشرب او نتوضأ منه يتسرب منه ماء الى الارض. فتأتي احيانا الكلاب وتشرب منه
18:10حينما نأتي للوضوء او لاخذ الماء قد يقع على ملابسنا شيء من ذلك الذي شربت منه الكلاب او يقع على القرط. فهل يؤثر وهذا على طهارة ملابسنا وبكم غسلة يجب ان نزيل ما لحق بها وكذلك القرب هل يجب غسلها ام لا؟ واذا مست نجاسة
18:30بالتوبة مباشرة فبكم غسلة يجب ان يطهر؟ لا نرى داعيا لهذا التشدد ما دام ان هذا الامر ان هذا الماء المتسرب قد اجتمع منه شيء كثير فانه لا يؤثر فيه شرب الكلاب منه او مرورها فيه لان النبي صلى الله عليه وسلم سئل عن الماء يكون
18:50الفلات وما ينوبه من السباع. فقال عليه الصلاة والسلام اذا بلغ الماء قلتين لم يحمل الخبث. وقال عليه الصلاة والسلام الماء طهور لا ينجسه شيء الا ما غلب على لونه او طعمه او ريحه بنجاسة تحدث فيه
19:09فالاصل في هذا الماء انه طهور ولا ينجس ما اصابه. خصوصا اذا كان كثيرا كما ذكرنا. اما من ناحية لو ان نجاسة الكلب اصابت الثوب كان اصابه شيء من بول الكلب او من لعابه فانه يطهر بغسله بغسله غسلا يزيل النجاسة
19:29اغسله حتى يجزم ان النجاسة زالت منه كغيره من النجاسات والله تعالى اعلم