نور على الدرب 246 من المجموعة الثانية للشيخ صالح الفوزان
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين. الحلقة السادسة والاربعون بعد المئة الثانية. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. الصلاة
0:30والسلام على قائد الغر المحجلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. مرحبا بكم ايها الاخوة والاخوات في لقاء مبارك في برنامج نور على الدرب ضيف هذا اللقاء هو فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء. اهلا ومرحبا بالشيخ في هذا
0:50اللقاء حياكم الله هذا السائل محمد الشقاري من الفرع يقول في حديث الرسول صلى الله عليه وسلم في صلاة المرأة نصفها ربعها خمسها سدسها الى اخر الحديث. لماذا بدأ الرسول صلى الله عليه وسلم بالنصف ولم يبدأ بالكل هل هو كما
1:10للصلاة ام ماذا؟ بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. هذا حديث التحذير من الغفلة عن الصلاة وعدم الخشوع فيها وانه لا يكتب للمصلي الا ما عقل من صلاته وحضر قلبه فيه يكتب له
1:30له نصفها يكتب له الى اخره بحسب ما حظر قلبه فيه. واما من حظر قلبه في كل الصلاة خشع فيها انها تكتب له كلها نعم. احسن الله اليكم. ايضا اه هذا السائل يقول فضيلة الشيخ كم عدد ايات سورة الفاتحة؟ وهل البسملة داخلة فيها
1:50الذي عليه جمهور اهل العلم ان البسملة ليست من الفاتحة ولا غيرها وانما هي اية مستقلة من القرآن الكريم تبدأ بها السور ما عدا براءة لانها لم تنزل قبلها وعدد ايات الفاتحة سبع وقد اتيناك سبعا من المثاني والقرآن العظيم السادس
2:10صراط الذين انعمت عليهم. والسابعة غير المغضوب عليهم ولا الضالين. هذا عند جمهور اهل العلم. ومنهم من يقول ان البسملة اية من الفاتحة لذلك يجهرون بها وتكون سبع آآ الايات تبدأ من بسم الله الرحمن الرحيم ويكون قوله صراط الذين
2:30انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين فكونوا اية واحدة هي مكملة للشفع هذا قول ولكن الجمهور كما سبق وهو الصحيح بدليل الحديث الصحيح الذين وصفوا صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم لما صلوا معه يقولون صلينا خلف
2:50رسول الله صلى الله عليه وسلم وخلف ابي بكر وعمر وعثمان وكانوا يفتتحون الصلاة بالحمد لله رب العالمين فلو كانت البسملة من فاتحة لجهروا بها معه. نعم. احسن الله اليكم. اه له فقرة اخرى يقول الشيخ في الحديث ان الرسول صلى الله عليه وسلم توسل بعمه
3:10عباس او استسقى بعمه العباس فما هو التوسل الجائز؟ وما هو التوسل الممنوع؟ وما حكم اه توسل المرء بالصالح في من الامم. توسل بعمه العباس لم يتوسل بشخصه وانما توسل بدعائه. فقال قم يا عباس فادعو توسل بدعائه
3:30لان العباس عم الرسول صلى الله عليه وسلم هو اقرب الى اجابة الدعاء من غيره. فلما استسقوا ال عمر رضي الله عنه اللهم كنا نتوسل اليك بنبيك محمد صلى الله عليه وسلم فتسقينا واننا نتوسل اليك بعم نبينا قم يا عباس فادعو
3:50آآ التوسل انما هو بدعائه لا بشخصه والتوسل معناه التقرب الى الله سبحانه وتعالى. الوسيلة هي القربى والطاعة اليه الوسيلة يعني القرب منه وبطاعته سبحانه وتعالى ليس معناه ان نتخذ بيننا وبينه واسطة من المخلوقين وهو على نوعين
4:10مشروعه وتوسل الى الله بدعاء الصالحين كما في قصة العباس والتوسل الى الله بالعمل الصالح كما توسل الثلاثة الذين انطبقت عليهم الصخرة سدت عليهم الباب في الغار وتوسلوا الى الله بصالح اعمالهم فرج الله عنهم. فالتوسل الى الله بالاعمال
4:30الصالحة التي حصلت من الانسان هذا مشروع بدليل حديث الثلاثة الذين انطبقت عليهم الصخرة واما التوسل بالاشخاص فهذا بدعة وسيلة الى الشرك وكذلك التوسل الى الله باعمال الغير ان تتوسل الى الله باعمال الصالحين بصلاحهم هذا غير مشروع توسل الى الله
4:50بعملك انت ولا تتوسل بعمل غيرك فالتوسل بالاعمال انما يكون بعمل الشخص المتوسل لا بعمل غيره قال الله جل وعلا تلك امة قد خلت لها ما كسبت ولكم ما كسبتم ولا تسألون عما كانوا يعملون. وكذلك من التوسل المشروع
5:10الى الله جل وعلا باسمائه وصفاته كما قال جل وعلا ولله الاسماء الحسنى فادعوه بها وذروا الذين يلحدون في اسمائه سيجزون ما كانوا يعملون. يوسل الى الله باسمائها ان تقول يا رحمن ارحمني يا رزاق ارزقني يا غفور اغفر لي وهكذا. نعم
5:30احسن الله اليكم. ام ثامر تقول يا شيخ لقد دعوت ربي كثيرا لكنني لا اعلم لماذا لا يستجاب لي دعوة خلال هذه السنوات هل في حالة شيء جزاكم الله خيرا؟ عليك بالدعاء والاكثار من الدعاء ولا تستبطئي الاجابة وتأخر الاجابة الاجابة
5:50قد يؤخرها الله لمصلحتك اما بان يدخر لك خيرا مما طلبت عنده سبحانه واما بان يدفع عنك من الشر مثل لها واما ان يكون دعاؤك لم تتوفر فيه الشروط كان يكون الداعي يأكل شيئا من الحرام ويتغذى بالحرام هذا لا
6:10يستجاب له. كما قال صلى الله عليه وسلم فالرجل يطيل السفر اشعث اغبر. يا رب يا رب يمد يديه الى السماء يقول يا رب يا رب مطعمه حرام مشربه حرام وملبسه حرام وغذي بالحرام فانى يستجاب لذلك؟ وقال صلى الله عليه وسلم لسعد بن ابي وقاص اطب مطعمك
6:30استجب دعوتك وكذلك اذا دعا الانسان باثم او قطيعة رحم انه لا يستجاب له لان هذا عدوان في الدعاء والاعتداء ففي الدعاء لا يجوز. نعم. احسن الله اليكم. هذه السائلة ام منصور تقول امرأة حامل ولديها بنت وعمرها سنة
6:50ستشعر ولا تزال آآ ترضعها. فهل يضر ذلك بالمولود الجديد؟ وهل يخاف من الظرر بالمولود بعد تغير هرمونات وما اقل اه الرضاعة وما اكثرها؟ الرضاعة الحامل لا يظر بالحمل انما يظر بالرظيع المرتظع يظر بالمرتظع لان اللبن
7:10تغذيته آآ يضرب لبن الحامل يضر المرتظع واما مدة الرظاع كما قال الله جل وعلا والوالدات يرضعن اولادهن حولين كاملين لمن اراد ان يتم الرضاعة لانه بعد الحولين يستغني بالطعام يأكل الطعام ويستغني به عن اما في الحولين
7:30هو بحاجة الى الرظاع لانه لا يأكل طعام واذا اكل الطعام قبل الحولين جاز فطامه لزوال الحاجة الى الرظاع. نعم. هذا السائل يقول يا فظيلة الشيخ اعمل من فضيلة الشيخ ان يتحدث عن خطر الابتداع في الدين والاثار المترتبة على ذلك وجزاكم الله خيرا. نعم الابتداع
7:50الدين خطره عظيم. الابتداع معناه احداث عبادة ليس لها دليل من كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم. قال صلى الله عليه وسلم من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد. قال صلى الله عليه وسلم من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد. قال صلى الله عليه وسلم
8:10اياكم ومحدثات الامور ان كل محدثة بدعة كل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار البدع شر ومن اضرارها انها تقلل من الاهتمام بالسنن الذي يشتغل بالبدع لا رغبة له في السنن بل يعادي السنن يعادي السنن آآ البدعة لا تجتمع هي والسنة
8:30ابدا والبدعة تجر الى ما هو شر منها تجر الى الشرك تجر الى الكفر فهي وسيلة الى الشر الله جل وعلا اغنانا بما شرع لنا شرع لنا رسوله اغنانا عن البدع. نعم. احسن الله اليكم. فضيلة الشيخ هذه سائلة تقول الملاحظ في وقتنا الحاضر من بعض النساء
8:50ان الله التقصير والتساهل في الحجاب حيث آآ نرى تقصير سواء في مع بناتهن الصغار ام الكبار نرجو من الشيخ نعم هذه ظاهرة سيئة جاءتنا من الغرب ويروج لها قليل العلم او من في قلوبهم مرض يروجون لخلع
9:10ويدعون للسفور ويريدون ان تكون المرأة المسلمة المرأة الكافرة لا تحتجب. ويذكرون مما يستدلون به ان الحجاب حجاب المرأة فيه خلاف يقولون فيه خلاف فيه اقوال نقول لهم ليس العبرة بوجود الخلاف يصح ان فيه خلاف
9:30باقوال العلماء المجردة لابد من الرجوع للدليل والدليل مع من يوجب الحجاب. الواجب علينا عند الاختلاف ان نرجع الى الدليل. فان تنازعتم في شيء ردوه الى الله والرسول وانتم تؤمنون بالله واليوم الاخر. واما الاخذ باقوال العلماء المخالفة للادلة فهذا شأن النصارى
9:50واليهود الذين قال الله جل وعلا فيهم اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله. فلما قال عدي بن حاتم للرسول صلى الله وعليه وسلم لما سمع هذه الاية وكان نصرانيا ثم اسلم قال يا رسول الله انا لسنا نعبده قال اليسوا يحرمون ما احل الله
10:10قال بلى قال اليسوا يحلون ما حرم الله فتحلونه؟ قال بلى قال صلى الله عليه وسلم فتلك عبادتهم. فلا يجوز الاخذ باقوال العلما والمجتهدين الا بدليل من الكتاب والسنة فمن كان معه الدليل وجب علينا الاخذ به. اترك المخالف للدليل والقول بعدم الحجاب مخالف للدليل
10:30الدليل واضح القرآن يضربن بخمرهن على جيوبهن يا ايها النبي قل لازواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك ادنى ان يعرفن فلا يؤذين. الحجاب فيه صيانة من اذى الفساق. والمرأة المتهتكة السافرة يطمع فيها الفساق ويؤذونه
10:50حتى ينالوا منها ما رغبته لانها هي التي تسببت على نفسها حيث لم تحتجب. فاذا رأوا المتحجبة احترموها وابتعدوا عن ذلك ادنى ان يعرفن رفن يعني بالعفة والكرم والكرامة ان يعرفن فلا يؤذين. دل على ان الحجاب فيه منع للاذى من الفساق. وان
11:10عدم الحجاب فيه مطمع للفساق. فعلى المرأة المسلمة ان تتقي الله جل وعلا في نفسها. وان لا تنخدع بهذه الاقوال الباطلة مروجة للسفور ان تخشى على نفسها من العقوبة هذا هو الواجب على المرأة المسلمة وان يترك هذا القول المزيف الذي يخالف الدليل
11:30وان قال به من قال فالعبرة بما قال الله وقال رسوله ليست العبرة بما قاله فلان والعلماء المحققون يقولون اذا خالف قول اولى رسول الله صلى الله عليه وسلم فخذوا بقول رسول الله حتى قال الامام الشافعي رحمه الله اذا خالف قولي قول رسول الله صلى الله عليه
11:50وسلم اظربوا بقولي عرض الحائط والامام احمد يقول عند قوله تعالى فليحذر الذين يخالفون عن امره ان تصيبهم فتنة او يصيبهم عذاب اليم. قال رحمه الله الفتنة الشرك والعذاب الاليم هو العقوبة العاجلة والاجلة في الاخرة. على الذي يخالف قول الرسول
12:10الله عليه وسلم متعمدا يخشى من الفتنة ويخشى من العذاب الاليم عقوبة له من الله سبحانه وتعالى. يقول رحمه الله اه في عند هذه الاية عجبت لقوم عرفوا الاسناد وصحته يذهبون الى رأي سفيان والله جل وعلا يقول فليحذر الذين يخالفون عن امرهم
12:30ان تصيبهم فتنة او يصيبهم عذاب اليم. اتدري ما الفتنة؟ الفتنة الشرك. لعله اذا خالف بعض قوله ان يقع في قلبه شيء من الشرك فيهلك هكذا يقول الامام احمد رحمه الله يقول الامام مالك رحمه الله كلنا راد ومردود عليه الا صاحب هذا
12:50القبر يعني رسول الله صلى الله عليه وسلم. يقول الامام ابو حنيفة رحمه الله اقدم الائمة الاربعة يقول اذا جاء الحديث عن رسول الله فعلى الرأس والعين واذا جاء الحديث عن اصحاب رسول الله فعلى الرأس والعين. واذا جاء الحديث عن التابعين فهم رجال ونحن
13:10هكذا يقول الائمة رحمهم الله. نعم. فضيلة الشيخ هذا سائل يقول اذا كان هناك مسجدان. مسجد يصلى فيه خمسمائة مصلي ومسجد فيه مئة وهذه المساجد للحارة ايهما افضل ان اصلي بهم؟ الافضل المسجد الذي تطمئن فيه في صلاتك مع الامام الذي
13:30في صلاته وتتأثر بقراءته وتنتفع بها ثم بعد ذلك الافضل الاكثر جماعة. الافضل هو الاكثر جماعة. نعم يا فضيلة الشيخ يقول السائل لاحد المجلات بان هناك صلاة تسمى صلاة الفدية او الهدية تحدث فيها
13:50احد الخطباء يقول بان هذه الهدية تنفع الميت في قبره. فما صحة هذه الاقاويل؟ هذا لا صحة لها. والصلاة لا تهدى للميت لان عمل بدني والاعمال البدنية لا تدخلها النياب ومنها الصلاة انما الذي يهدى للميت هو الدعاء يدعى له يهدى له الاضحية يهدى له
14:10يهدى له العمرة والحج التي وردت بها الادلة. نعم. يقول هذا السائل يا فضيلة الشيخ هل تجوز الصلاة على الملائكة لفضلهم رفعت في قدرهم واذا الحقت السلام بالصلاة عليهم وعلى الرسول صلى الله عليه وسلم في التشهد الاول والتشهد الثاني
14:30اما في الصلاة فلم يرد هذا ان تذكر الملائكة واما في غير الصلاة اذا جاء ذكرهم فتقول صلى الله عليه وسلم جبريل صلى الله عليه وسلم ميكائيل الى اخره من الملائكة. واما في الصلاة فلا يزاد فيها الا ما جاء. وورد عن الرسول صلى الله عليه وسلم. لكن اذا قلت السلام علينا وعلى
14:50على عباد الله الصالحين فان هذا يشمل كل عبد صالح في السماء والارض. نعم. يقول هذا السائل يا شيخ انا من احدى الدول العربية وفي المسجد الذي نصلي فيه بعد قراءة الجزء وهو راتب يومي يقرأون اسماء الله مرتبة هل ورد ذلك؟ هذا لا اصل له هذا من البدع
15:10اسمعوا الله جل وعلا اسماء جليلة الانسان يدعو بها ويعظمها ويحصي ما يعرف منها ويدعو الله بها اليه باسمائه وصفاته. اما ان تقرأ بعد كل جزء من القرآن او بعد انهاء القرآن فهذا لا اصل له. وما يوجد في بعظ
15:30انها تكتب اسماء الله في اخر المصحف فهذا لا اصل له. يجب ان المصاحف تخلى من مثل هذه الكتابات. لئلا يظن الناس والعوام ان من القرآن يجب ان لا يكون في المصحف الا القرآن الكريم. نعم. شكر الله لكم فضيلة الشيخ وبارك الله فيكم وفي علمكم ونفع بكم الامة الاسلامية
15:50شكرا لكم انتم ايها السادة وهذه تحية من زميلي مهندس عثمان الجويبر الذي سجل هذا اللقاء. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته