نور على الدرب 235 من المجموعة الثانية للشيخ صالح الفوزان
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين. الحلقة الخامسة والثلاثون بعد المئة الثانية. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين
0:30والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. نحييكم في مستهل هذا اللقاء من برنامج نور على الدرب. مرحبين بضيف البرنامج فضيلة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار
0:50العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء اهلا وسهلا فضيلة الشيخ صالح. حياكم الله وبارك فيك. بارك الله فيكم وفي علمكم ونسأل الله سبحانه وتعالى ان ينفع الجميع بها هذا اللقاء. بداية هذا احد الاخوة يسأل يقول ما فضل الصبر؟ وما هو وعد الله للصابرين في الدنيا والاخرة؟ وما هي انواعه؟ بسم الله الرحمن الرحيم
1:10الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. لا شك ان الصبر رأس الدين الا دين لمن لا صبر له فهو من الدين بمنزلة الرأس من الجسد. كما قال امير المؤمنين علي ابن ابي طالب. وجاء ذكر الصبر بالقرآن الكريم في مواضع
1:30الكثيرة والصبر في اللوحة حبس حبس النفس حبس النفس عن الجزع التسخط لقضاء الله واقداره حبس النفس على طاعة الله ومشقة فيها حبس النفس عن معصية الله منازعة النفس للمعاصي والشهوات فيصبر نفسه كذلك حبس النفس مع المؤمنين والبعد
1:50عن اهل المعاصي واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه ولا تعدوا عيناك عنهم تريد زينة الحياة فالصبر عظيم ومقاماته عظيمة والله جل وعلا قال وبشر الصابرين وقال انما يوفى الصابرون اجرهم بغير حساب
2:10والصبر والعفو عن الناس ايضا له مقام عظيم ولمن صبر وغفران ذلك لمن عزم الامور. المسلم بحاجة الى الصبر دائما في دينه ودنياه وانواعه كما اشرنا ثلاثة انواع صبر على طاعة الله وصبر على على اقدار الله وصبر عن محارم الله. نعم
2:30احسن الله اليكم سؤالها الاخر يقول هل البكاء عند المصائب اعتراض على قضاء الله وقدره وينزل من آآ الاجر؟ لا البكاء لا يملكه الانسان وليس باختياره وهو يدل على الرحمة بالميت. والنبي صلى الله عليه وسلم بكى لما مات ابنه ابراهيم
2:50قال عليه الصلاة والسلام العين تدمع والقلب يحزن ولا نقول الا ما يرضي الرب وانا بك يا ابراهيم لمحزونون. والله لا يعذب في دمع العين ولا بحزن القلب وانما يعذب بهذا يعني اللسان او يرحم. نعم. احسن الله اليكم. هذا السائل يسأل حفظكم الله
3:10هل هناك عمر محدد لبلوغ الولد او البنت؟ وما هي علامات البلوغ؟ علامات البلوغ كما جاءت في الادلة هي الانزال اول شي فاذا احتلم الصغير فقد بلغ ذكرا او انثى. ثانيا انبات الشعر الخشن حول القبل. ثالثا
3:30خمس عشرة سنة وتزيد المرأة بعلامة رابعة وهي الحيض اذا حاضت فقد بلغت. هذه علامات البلوغ نعم احسن الله اليكم هذا رجل يملك ارض واختلفت نيته بين البيع او ان يعمر هذه الارض للسكنى او يؤجر الارض فهل اذا حال عليها الحول
3:50عليها زكاة؟ لا ليس عليها زكاة ما دام مترددا هل يبيعها او يعمرها او يؤجرها؟ ليس فيها زكاة لكن اذا اجرها فانه يزكي اجرتها اذا حال عليها الحول وان باعها وقبض ثمنها او صار دينا له فانه يزكيه
4:10اذا بلغ النصاب حال عليه الحول. نعم. نعم بارك الله فيكم. هذا السائل يقول ما حكم اظهار المرأة لبعض شعرها متعمدة ذلك مع اه لبس العباءة والخمار وهل اه تعتبر مقصرة بحجاب ام اه متبرجة؟ نعم لا يجوز لها اظهار شيء من شعري
4:30بها او من وجهها او كفيها او قدميها عند الخروج امام الرجال بل تستر نفسها سترا كاملا تستر نفسها سترا كاملا غط شعرها وجميع بدنها هذا الواجب على المسلمة التي تخاف الله عز وجل وتتجنب الفتنة. واما ما يفعله النساء اليوم
4:50من التبرج والزينة والسفور واللعب بالستر فهذا عليه وعيد شديد. قال صلى الله عليه وسلم صنفان من اهل لم اراهما نساء كاسيات عاريات مائلات مميلات رؤوسهن كاسنمة البخت المائلة لا يدخلن الجنة
5:10ولا يجدن ريحها. اسأل الله العافية. فهذه النسوة اللاتي تساهلن بالستر والحجاب وجارينا الكافرات والفاسقات في السفن والتهتك في المحافل في في اللقاءات في الدراسة في العمل سيلقين هذا الجزاء. اذا لم يتوبن الى الله سبحانه وتعالى
5:30والمدى قصير والموعد قادم عليهن ان يتقين الله في انفسهن وفي مجتمعهن. نعم. احسن الله اليكم. هذا السائل يسأل حفظكم الله قل ما حكم قطع النية في العبادات؟ كان يقطع المصلي نية صلاته الفريضة الى آآ نافلة او النافلة الى فريضة وكذلك اذا نوى
5:50المسافر الافطار وهو صائم ثم غير نيته الى الاتمام وهكذا. اذا كان تغيير النية لحاجة لا بأس لكن لا يغير النية من شيء الى اعلى منه في العبادة. غيره النية في العبادة الى ما هو دونه. الفريضة ينويها نافلة. حولها الى نافلة
6:10اما ان يحول النافلة الى فريضة هذا لا يصح وتبطل هذي وهذي تبطل النافلة لانه قطع نيته وتبطل الفريظة لانه لم يأتي بالنية من اولها نعم بالنسبة للصائم الذي نوى؟ الصائم اذا احتاج الى الافطار فانه يفطر فاذا كان صومه فرضا
6:30ونوى قطعه انقطع لفقدان النية وان كان نافلة ولم يأكل ولم يشرب نوى الافطار لكنه لم يأكل ولم يشرب ثم بدا او ان يواصلوا الصيام فلا بأس لان النافلة اوسع من الفريضة. نعم. هل يجوز الجمع بين السورتين في الفريظة في ركعة واحدة؟ لا بأس بذلك
6:50بأس ان يجمع بين السور في ركعة واحدة ولا بأس ان يقسم السورة بين الركعتين والاحسن ان يقرأ في كل ركعة سورة كاملة. نعم وتكرار السورة في الفريضة. الفاتحة لا تكرر. هذا يبطل الصلاة لان الفاتحة ركن. والركن لا يكرر. اما غير الفاتحة فلا بأس بتكراره. نعم
7:10احسن الله اليكم فضيلة الشيخ صالح هذا سائل يقول رجل كان عنده بعض الجهل في العقيدة فكان يذبح لغير الله وفي هذه الفترة ادى الحج وبعد ان عاد الى بلده تفقه في الدين وعرف انه على خطأ وكان على جهل كبير في امور العقيدة. فتاب عن ذلك العمل يسأل عن صحة هذه
7:30وهل حج بدلا منها؟ اذا كان حج ولم يتب من الشرك حجه غير صحيح اي اذا تاب وتبين له خطأ وتاب الى الله فانه ليؤديه وهو على العقيدة الصحيحة. نعم. والجهل لا يعذر به. الجهل ما يعذر به وهو يعيش بين المسلمين ويسمع القرآن
7:50مع الذكر ويسمع ويقرأ في الكتب بلغته الحجة. نعم. احسن الله اليكم هذا سائل اخر يقول رجل له مجموعة من الابناء والبنات فلم يعق لاحد منهم اما لجهل او لتهاون او لعدم توفر المال. وابناؤه الان كبار ماذا يعمل الان؟ لا شيء عليهم لان العقيق
8:10سنة ليست واجبة وهي من حق الولد على والده ولم يؤدها فلا شيء في ذلك. والحمد لله. نعم. يقول السائل هل يجوز للمسلم ان يترخص برخص السفر من صيام او قصر او جمع للصلاة او تيمم وهو لم يغادر البلد ولكن شد آآ رحاله
8:30جهز سيارته ويستعد للسفر؟ لا ما تبدأ رخص السفر الا اذا خرج من البلد خرج من عامر البلد فانه حينئذ السفر ويبدأ الترخص بالرخص الشرعية. اما ما دام في البلد فهو حاضر لا يترخص برخص السفر. نعم. احسن الله اليكم
8:50هذا السائل يقول انه يسكن في الرياض ويذهب الى اهله في الدمام لمدة يوم او يومين او ثلاثة فهل ينطبق عليه انه مسافر اذا كان جاء للرياض لدراسة ولامر عارض واما محل سكنه المستمر فهو في الدمام فانه اذا ذهب للدمام ووصل
9:10الدمام لا يقصر ولا يجمع ولا يفطر لانه عاد الى مستقره. اما اذا كان مستقره الدائم الدايم في الرياض فانه يجمع ويقصر في الدمام اما لو كان فيه قرابته ووالده هنا. احسن الله اليكم. هذا رجل يطلب من زوجته ان تؤخر الحمل لسنوات. لانه يرى في
9:30لذلك مصلحة لزوجته صحيا وكذلك من اجل تحديد النسل فما حكم ذلك؟ هذا لا يجوز لا تحديد النسل ولا تأخير الحمل الا عذر عذر شرعي بتقرير من الاطباء الثقات انها تتضرر بالحمل. فحينئذ تأخذ ما ينظم الحمل ويؤخره
9:50واما اذا كانت قابلة للحمل ولا تؤثر عليها فلا يجوز لها ان تؤخر الحمل ومن باب اولى لا يجوز لها ان تقطع امل ولا تطيع زوجها في ذلك. نعم. هذا سائل يسأل يقول هل السلام بصفة دائمة على من بجواري بعد الصلاة النافلة وقبل
10:10قامت الصلاة بدعة ليس بدعة لا فعله ولا تركه. يسلم اذا وصل الى الصف ويكفي. اذا وصل الى الصف يسلم ويكفي. فاذا صافحه بعد السلام من النافلة صافحه بعد السلام من النافلة من باب توثيق الصلة باخيه وتطييب خاطر اخيه لا بأس بذلك. نعم
10:30احسن الله اليكم يسأل يقول آآ من البيوع المحرمة يسأل عن بيع العينة ما حكمها؟ بيع العينة حرام لانها وسيلة الى الربا وهي ان يبيع سلعة بثمن مؤجل ثم يشتريها صاحبها الذي باعها بثمن حال اقل من المؤجل ثم اذا حل الاجل
10:50تقاضى الثمن المؤجل فهذا ربا جعلت السلعة حيلة للتوصل اليه. نعم. اه من اسئلتها ايضا يقول وما حكم بيع مسلم على بيع اخيه وشرائه على شرائه هذا حرام. قوله صلى الله عليه وسلم ولا يبع بعضكم على بيع بعض. ومثله الشراء على
11:10شراءه لان هذا من الاعتداء على حق المسلم فلا يجوز له ذلك. حتى الصوم اذا سام واراد البائع ان يبيع عليه فانه لا يتقدم ويقول انا عندي زيادة اذا رآه مالي للبيع اليه يتركه اما اذا كان السوم قائما والعرض مستمرا فلا بأس ان يزيد. نعم. وسؤاله الاخر يقول
11:30حكم من باع السلعة بالف ريال مثلا واشتراها من الذي اشتراها باقل من قيمتها؟ اذا كان هذا كما سبق من بيع العينة احيل الى الربا انه لا يجوز لانه حيل الى الربا وهو بيع العينة المنهي عنه. نعم. يسأل عن بيع النجش وحكمه. النجس هو ان يزيد في السلعة من لا يريد
11:50شراءها وانما يريد ان يرفعها على الاخرين. قال صلى الله عليه وسلم ولا تناجشوا فلا يزيد في السلعة الا من يريد شراءها وهي عروضة للمزيد. اما ان يزيدها وهو لا يريد شراءها وانما يريد ان يرفعها على الزباين فهذا هو النجش المحرم المنهي عنه
12:10نعم. ايضا من اسئلة الاخ السائل يقول ما حكم كتمان عيب السلعة كالسيارة او المنزل؟ وهل يعتبر من التدليس؟ وما هي ثمار الصدق في البيع نعم هذا هو هو التدليس التدريس معناه ان يدلس السلعة ويخفي عيبها ويظهرها بمظهر السليم ولا يذكر ما فيها من
12:30العيب هذا خيانة ولا يجوز هذا ان يدلس السلع على المشترين بل يبين ما فيها من عيب وتكون قيمتها على حسب حال ولا تباع بقيمة السليم وفيها عيب فاذا لم يعلم بالعيب وظهر فللمشتري الخيار اما ان يمسكها ويأخذ ارش العيب واما ان يرد
12:50او يسترجع الشمل. التعامل بين المسلمين مبني على الصدق والامانة. قال صلى الله عليه وسلم اذا تبايع الرجلان كلا منهما بالخيار ما لم فرق فان صدقا وبينا بورك لهما في بيعهما. وان كذبا وكتما محقت بركة بيعهما. نعم. احسن الله اليكم سؤاله الاخير
13:10يقول هناك من الناس من يتصرف في المبيع قبل قبضه ما حكم هذا التصرف؟ اذا كان المبيع يحتاج الى كيل او وزن فلا يجوز فيه قبل قبضه بكيل او وزن. اما اذا كان المبيع لا يحتاج الى كيل ولا وزن واشتراه بالايجابي والقبول
13:30فانه يجوز له ان يتصرف فيه ولو لم يقبضه. نعم. احسن الله اليكم. هذا السائل يقول اعرف رجل آآ عينه قوية كما يقولون. هل عدم زيارته ينفي التوكل على الله؟ لا هذا من اتخاذ الاسباب الواقية اذا عرفت انه يصيب بعينه فانك لا تذهب اليه لان هذا من اتخاذ الاسباب
13:50الواقية اما مجرد الاوهام والوساوس والشكوك فالواجب على المسلم ان يتوكل على الله ويتركها. نعم. احسن الله اليكم هذا يقول انه يرغب في الدعوة الى الله سبحانه وتعالى في بعض الدول الاسلامية. بماذا يبدأ؟ هل يبدأ في الرقائق او يبدأ في التوحيد؟ وجهونا بارك الله فيكم. اذا كان
14:10عنده علم بما يدعو اليه عنده علم على بصيرة عنده مقومات الدعوة ادعوا الى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم التي هي احسن فانه يتوكل على الله ويدعو الى الله ولكن يبدأ بالعقيدة اول شيء قال صلى الله عليه وسلم لمعاذ ابن جبل اما بعثه الى اليمن انك
14:30تأتي قوما من اهل الكتاب هل يكن اول ما تدعوهم اليه شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فانهم اجابوك لذلك اعلمهم ان الله افترض عليهم صدقة تؤخذ من اغنيائهم ترد على لا يجوز البداءة بالرقائق والنصايح لمن عندهم شرك وكفر
14:50ان يصلح العقيدة اولا. اما اذا كانوا موحدين وعندهم عقيدة سليمة وعندهم تقصير في المعاصي وتصرفات فانه ينصحهم وهو يدعوه الى ترك ذلك. نعم احسن الله اليكم يقول حفظكم الله الابناء والاولاد هل هم في حال صلاحهم النعمة ولكن في حال فسادهم هل هم
15:10نقمة لا شك ان الاولاد نعمة من الله اذا صلحوا ولكن صلاحهم له سبب وهو التربية تربيتهم تربية الوالد لهم كما قال الله عليه وسلم مروء اولادكم بالصلاة لسبع واضربوهم عليها لعشر وفرقوا بينهم في المضاجع الصلاح لا يأتي عفوا لا بد من سبب وهو التربية ولان
15:30التربية السيئة تنحرف بالاولاد عن الفطرة السليمة. كل مولود يولد على الفطرة فابواه يهودانه او ينصرانه او يمجسانه. تربية والد لها دور كبير في الصلاح والفساد وهو مسؤول عنهم امام الله سبحانه وتعالى. نعم. احسن الله اليكم ننتقل الى سائل اخر رمز لاسمه
15:50عبدالفتاح يقول رأيت الناس يتمسحون بالمقام قصده بمقام ابراهيم ويحبونه ويتمسكون باطراف الكعبة ما حكم هذا العمل؟ كل هذا من لا اصل له ولم يشرع لنا ذلك. الذي شرع لنا مع الكعبة هو استقبالها في الصلاة والطواف بها الحج والعمرة او التطوعا
16:10واما التمسح بها وهو الذي شرع ان يتمسح به وان يقبل هو حجر الاسود. والتمسح يكون بالركن اليماني فقط. يمسح عليه يستلم ولانه على قواعد ابراهيم يمسحه اذا مر به والحجر يمسحه بيده ويقبله اذا تمكن فاذا لم يتمكن فانه يشير اليه اذا مر
16:30وهذيا له وما عدا ذلك من اركان الكعبة وجدران الكعبة الا يلتصق به ولا يتعلق به ولا يفعل هذه لان هذا شيء لم يرد. نعم. سؤاله الاخر يقول هل للطواف والسعي في الحج والعمرة ادعية مخصصة؟ ليس له ادعية مخصصة
16:50وانما يدعو بما يسر الله له من الادعية مما جاء في الكتاب والسنة او ما يوافق الكتاب والسنة فيدعو بما تيسر وآآ هذا ليس بواجب هذا ولكنه من المكملات من المكملات للطواف. نعم. يقول هل الافضل تكرار الطواف ام التطوع في الصلاة في الحرم
17:10لهما والامر ميسر يعني يطوف بالكعبة ويصلي ركعتي الطواف ثم اذا اراد ان يتطوع بالنوافل في المسجد الحرام الباب مفتوح وميسر ولله الحمد. نعم. ايضا يسأل يقول بالنسبة لركعتي الطواف يعتقد بعض الناس انها من واجبات العمرة وانها لابد ان تصلى خلف مقام ابرة
17:30ركعتا الطواف سنة ليستا بواجبتين ومكانهما اذا امكن عند المقام اجعل بينه وبين الكعبة هذا افضل وان كان المكان مزدحما فيصليها في اي مكان تيسر له من الحرم. نعم. احسن الله اليكم. يقول هذا السائل ما حكم خلع الجوربين عند كل وضوء
17:50احتياطا للطهارة وهل يدخل في ذلك وسوسة؟ نعم. الجوربان اذا كان ساترين للرجلين ظافيين على الكعبين وما تحتهما ولبسهما على طهارة فانه يمسح عليهما اذا توضأ. المقيم يوم وليلة والمسافر ثلاثة ايام بلياليها. اما انه يكسخ
18:10وبكل وضوء هذا من التكلف وهذا خلاف السنة هذا من التكلف وخلاف السنة. نعم. احسن الله اليكم وجزاكم الله خير الجزاء وجعل ذلك في في موازين حسناتكم ايها الاخوة والاخوات اجاب عن اسئلتكم في هذه الحلقة فضيلة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو
18:30اللجنة الداعمة للافتاء نسأل الله العلي القدير ان ينفعنا بما سمعنا وان يجعلنا واياكم من الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه. في الختام هذه التحية من الزميل عثمان ابن عبد الكريم الجويبر والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته