نور على الدرب 205 من المجموعة الثانية للشيخ صالح الفوزان
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين. الحلقة الخامسة بعد المئة الثانية. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام
0:30وعلى قائد الغر المحجلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. مرحبا بكم ايها الاخوة والاخوات في لقاء مبارك في برنامج نور على الدرب وضيفه هذا اللقاء وفضيلة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة
0:50للافتاء. اهلا ومرحبا بالشيخ في هذا اللقاء. حياكم الله وبارك فيكم. هذا السائل ارسل بمجموعة من الاسئلة يقول فضيلة الشيخ صالح الفوزان سؤالي الاول تعود البعض من الناس عندنا اذا مات لديهم ميت تعودوا على الاجتماع بعد الدفن لاستقبال المعزين
1:10وتقديم الطعام والمشروبات والمأكولات لهم مستندين بذلك بحديث الرسول صلى الله عليه وسلم اصنعوا لال جعفر عاما وقد اتاه ما يشغلهم. هل يجوز الاجتماع بعد الدفن وتبادل المشروبات والمأكولات؟ وهل كان هذا الامر في عهد الرسول
1:30صلى الله عليه وسلم. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اما بعد فانما احدثه الناس من الاجتماع الى اهل الميت عدة ليالي والاكثار من صنعة الطعام
1:50اطعام هؤلاء المجتمعين ان هذا لا اصل له في الدين ولا من سنة الرسول صلى الله عليه وسلم ولا من عمل السلف الصالح وفيه احراج لاهل الميت وفيه تعطيل للاعمال وفيه اسراف في الاطعمة. قال بعض الصحابة كنا نعد الاجتماع الى
2:10اهل الميت وصنعة الطعام من النياحة. النياحة من هي عنها؟ التعزية تحصل بدون هذه الصفة. ان تعزي الميت اذا في المقبرة في المسجد في المتجر في اي مكان تعزيه مشافهة او بتلفون او بجوال او تكتب له رسالة
2:30غير ذلك ولا حاجة الى هذه التكلفات. واما قول السائل انهم يستندون الى قول الرسول صلى الله عليه وسلم اصنعوا لال جعفر فانهم جاءهم ما يشغلهم فهذا حجة عليهم لا لهم. لان الرسول امر بصنعة طعام لاهل الميت فقط. قدر حاجته لانهم
2:50يقولون عن صنعة الطعام لانفسهم لا يصنع الطعام المجتمعين والاتين اليهم انما يصنع الطعام لهم خاصة لبيت الميت اهل بيت فقط هذا هو السنة بدون تكلف وبدون استماع وبدون تعطيل اعمال نعم احسن الله اليكم يقول فضيلة الشيخ
3:10قولكم بارك الله فيكم في من يقوم بتحويل العملة بمعنى انه يستلم مبلغ من الريالات هنا ثم يقوم بتسليمها لمندوبهم في السودان بما يعادلها بالجنيه السوداني هناك. وهل يجوز لاحد من الناس ان يجعل هذا العمل
3:30مهنة للرزق للاسترزاق وهل يشترط التقابض باليد في مثل هذه التحويلات؟ نعم يشترط التقاظ في المجلس لان هذا صرف عملة بعملة. النبي صلى الله عليه وسلم امر بالتقابض. فاذا باع نقدا بنقد فهو ما يسمى بالصرف او استبدله فلابد من التقابض في
3:50مجلس والا فان هذا يكون من ربا النسيئة وما يعمله الناس الان مشكل لكن المخرج من ذلك ان يشتري العملة التي يريد الى اهله يشتريها من هنا ثم يرسلها بواسطة المصارف او البنوك يرسلها محمولة الى تلك البلاد
4:10الى من ارسلت اليه فيحصل التقابض في هذا البلد وترسل هذه العملة بنفسها الى البلد الاخر كامانة تسلم الى الى من ارسلت اليه نعم احسن الله اليكم. يقول بعض اهل الخير يحرصون يا شيخ على تتبع الجنائز في الفرض
4:30واحد في اكثر من مغسلة اموات ليصلوا عليها بعد تجهيزها داخل المغسلة. واذا فاتتهم الصلاة في المغاسل انهم يتتبعونها في المقابر ويسألون عن الجنازة التي لم يصلوا عليها فيقومون بالصلاة عليها هل هذا العمل مشروع
4:50صلاة على الميت المسلم فرض كفاية. اذا قام به من يكفي فانه يكفي هذا والحمد لله حصل المطلوب ومن لم يحضرها يدعو لها يدعو لها ويكفي هذا اما ما يحصل الان من المبالغات والازدحامات في بعظ المساجد فهذا فيه مشقة وفيه
5:10خطورة امنية وفيه ايضا مجال لمن ينتشلون ويسرقون من الجيوب فهذه مبالغات. ولا ان الميت له حق على اخوانه المسلمين بالصلاة عليه لمن تمكن من ذلك والدعاء له والاستغفار له ولو لم يصلي عليه
5:30فاذا حصل في هذا ازدحام وحصل فيه نشاط لا شك ان درء المفاسد تمن على جلب المصالح. ولو ان هذه الجنائز التي تجتمع في مسجد واحد بتغسيل انها توزع على المساجد لاجل ان يخف الظغط على الناس ويتمكن من يريد الصلاة عليها بدون مشقة اذا كان هذا
5:50احسن او جعلت فروع المغسلين في المساجد الاخرى الجوامع الكبار الذي يريد الخير يفتح فروعا ولا يجعل التغسيل في مكان من واحد يزدحم عليه الناس. نعم. جزاكم الله خيرا سؤال اخر يقول فيه السائل يا شيخ ما حكم الدخول فيما يسمونه بالجمعيات
6:10اية الموظفين يساهم كل واحد بمبلغ معين يأخذه احدهم كل شهر حسب القرعة هل هذا جائز؟ انا افتي من بعيد ولا زلت على هذا ان هذا لا يجوز لانه ربا قرض جر نفعا وكل قرظ جر نفعا فهو ربا لا يقرظهم
6:30بشرط ان يقرضوه وهذا لا يعتبر من العقدين بيعتين في بيعة ويعتبر من القرض الذي جر نفعا يجر نفعا لنفسه بان يأخذ هذه المبالغ المجتمعة بعد ان دفع هو قسطا يسيرا يأخذ هذه المبالغ المجتمعة اذا جاء عليه الدور
6:50الامر وسعه الله عز وجل بامكانه ان يقترب من احد اخوانه ثم اذا يسر الله له يسدد له قرضه دون ان يلجأوا الى هذه نعم. فضيلة الشيخ هذا السائل من الباحة يقول فضيلة الشيخ كثر الكلام عن زواج المسيار. ولكن هذا الزواج اذا اكتملت شروطه ما حكم الشرف
7:10بنظركم فيه. من ناحية العقد اذا تكاملت شروطه فهو عقد صحيح. لكن هذا الزواج لا تتم به المصالح الزوجية لا يحصل به السكن بين الزوجين ولا يحصل به قوامة الزوج على زوجته في بيته ولا يحصل به تربية الاولاد عند ابيهم ليكونوا
7:30من تابعين لامهم وهذا النوع من الزواجات انما لجأوا اليه لما جاء عمل المرأة توظيف المرأة ودخولها في تجارة الاعمال التي اخرجتها عن بيتها فهي لا تريد الارتباط بالزوج ولا تريد الارتباط ببيت الزوج وانما تريد ان تكون طليق
7:50تذهب الى حيث شاءت. فهذا وان صح شرعا من ناحية العقد الا انه لا تتم به مصالح الزواج المطلوبة انا انصح بترك هذا الزواج. نعم. يقول فضيلة الشيخ هذا السائل اذا نوى المعتمر او الحاج الدخول في الاحرام بقصد ونسي ان يقول
8:10لبيك اللهم عمرة او لبيك حج عند مروره بالميقات فما الحكم؟ اذا نوى عند الميقات الدخول في النسك كفى هذا واما التلفظ التلبية فهذا سنة ان حصل فيه اجر وخير وان لم يحصل اليس بلازم المدار على النية انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرئ ما نوى
8:30فاذا نوى الدخول في النسك عند مروره بالميقات بقلبه كفى هذا. نعم. يقول فضيلة الشيخ هذا السائل مصري مقيم بالرياض. ما حكم التلبية ومتى تبدأ؟ ومتى ينتهي وقتها وما معناها؟ التلبية شعار المحرم تبدأ من حين يعقد النية بالاحرام وتنتهي في العمرة اذا
8:50الطواف وفي الحج اذا شرع في رمي جمرة العقبة ومعناها الاجابة لبيك اللهم لبيك اي اجابة لك بعد اجابة لما دعوتني اليه على لسان خليلك من قوله واذن بالناس في الحج. وقيل معناها الاقامة من الب بالمكان اذا اقام
9:10اي انا مقيم على طاعتك اقامة بعد اقامتك. نعم. احسن الله اليكم. هذا السائل يقول الشيخ ما رأي الشيخ في بعض العبارات التي قال هناك من يقول قبل تكبيرة الاحرام اللهم احسن وقوفنا بين يديه. واذا قال الامام استووا قال استوينا واقبلنا هل هذا من
9:30سنة؟ لا هذا ليس من السنة ولم يرد عن الرسول صلى الله عليه وسلم. وبعد تكبيرة الاحرام يأتي بالاستفتاح الوارد ولا يقول احسن مقامنا بين يديك ولا قبل الدخول في في الصلاة لا يقول هذا لانه لم يرد عن الرسول صلى الله عليه وسلم. نعم. يقول فضيلة الشيخ آآ احرم
9:50في اشهر الحج وانا اريد ان يكون حجي مفردا. فماذا يلزمني؟ اذا كان احرم في اول اشهر الحج. نعم. وهو مفرد يبقى على احرامه يبقى على احرامه الى ان يؤدي المناسك يوم العيد. واما اذا احرم قريبا من الوقوف بعرفة كان يحرم
10:10يوم الثامن الذي هو يوم التروية وكذلك يبقى على احرامه حتى يؤدي المناسك يوم العيد. رمي الجمار وذبح الهدي وحلق الراس او تقصيره والطواف طواف الافاضة والسعي بعده. نعم. احسن الله اليكم. يقول هذا الاخ السائل اذا
10:30اذا كان على الانسان لفافة على جرح او نحوه فهل يكفي المسح عليها ام لابد من المسح من التيمم؟ اذا كانت اللفافة مثبتة على الجرح او الكسر فانه يمسح عليها مدة الاحتياج اليها. ما دام يحتاج الى بقائها ضمادا على الجرح او جبيرة على الكسر
10:50فانها تبقى بدون تحديد مدة بل بحسب الحاجة ويمسح عليها بالطهارتين الصغرى والكبرى ولا يتيمم يكفي المسح. نعم. فضيلة شيخ هذا يسأل ويقول في الحديث من سن سنة حسنة فله اجرها وايضا فيما من سن سنة سيئة فعليه
11:10اسمها الى يوم الدين. ما هي الامثلة على ذلك؟ واشرح لنا هذا الحديث؟ من سن في الاسلام سنة حسنة فله اجرها. معناه من احيا سنة تركها الناس ونبههم عليها بقوله وفعله فان له اجر من عمل بها لانه احياها. واما من سن في الاسلام سنة
11:30هذا مثل البدع والمحدثات التي ما انزل الله بها من سلطان بان يتقرب الى الله بعبادة لا دليل عليها من الكتاب والسنة هذه عليه اسمها واثم من عمل بها. لا ينقص ذلك من اثامهم شيئا والعياذ بالله فهذا فيه الحث على احياء السنن والعمل بها
11:50فيه النهي والتحذير من البدع والمحدثات والعمل بها. نعم. احسن الله اليكم يقول هذا السائل هل تجوز المضاربة بالاسهم دون اخذ الارباح السنوية منها. لا اعرف ما معنى المختلطة؟ كانت مختلطة من حلال وحرام فلا يجوز التعامل معها
12:10واذا كانت المضاربة نقية متمشية على على السنة وعلى الشريعة فهي كسب طيب والمضاربة معناها ان يدفع مبلغ من المال لمن يتجر به بجزء من الربح. في قسم الربح بين صاحب رأس المال وبين العامل على حسب ما شرطاه
12:30هذه هي المضاربة المشروعة. نعم. احسن الله اليكم وبارك فيكم. هذا سائل يقول يا فضيلة الشيخ انا اعمل في صيدلية في المناوبة الليلية هل يجوز في فترة العمل ان اقرأ القرآن واو الكتب الشرعية اثناء عملي دون اخذ موافقتي
12:50صاحب هذه الصيدلية. الكلام على اداء العمل اذا كان قراءته للقرآن او مطالعته في كتاب لا تؤثر على سير العمل يقوم عمل فلا بأس بذلك. اما اذا كان هذا يؤثر على سير العمل فلا يجوز له ذلك. نعم. جزاكم الله خيرا. فضيلة الشيخ اه هذا السائل ارسل
13:10من الاسئلة يقول اذا حصلت المعاشرة بين الزوجين دون انزال. هل لا بد من الاغتسال لكل من الزوجين؟ اذا حصل ولو لم ينزل على كل منهما الاغتسال لقوله صلى الله عليه وسلم اذا التقى الختانان فقد وجب الغسل وذلك معناه
13:30الايلاج. نعم. تقول الاخت السائلة هل غسل المرأة مثل غسل الرجل في الجنابة؟ واذا كان غسل الرأس والشعر فيه مشقة بالنسبة للمرأة هل تكرر ذلك ام مرة واحدة يكفي؟ لا فرق بين اغتسال الرجل واغتسال المرأة من الجنابة. كل منهما يعمم بدنه
13:50انه بالماء الطهور بحيث لا يبقى شيء من بدنه لم يصل اليه الماء. الواجب مرة واحدة تعم الجسم كله والسنة ثلاث مرات ان يغتسل ثلاث مرات هذا هو السنة والافضل والشعر يغسل شعر الرجل وشعر المرأة يغسل وهما بالماء ويصل الماء الى اصوله
14:10يبالغ في ايصال الماء الى ما تحت الشعر شعر الراس وكذلك المرأة يجب عليها ذلك. نعم. احسن الله اليكم يقول السائل شيخ الحركة الكثيرة في الصلاة يأتي رجل من خلف المصلين في المسجد فيحرك البعض من الناس في الصفوف الاولى حتى يتسنى له مكان
14:30يقف فيه ذا تيسر هذا بدون ان يؤذي المصلين فلا بأس اما اذا كان يؤذي المصلين ويشوش عليهم فلا يفعل هذا ينتظر فيأتي من يصف معه خلف الصف. نعم. السائلة امينة تقول فضيلة الشيخ ما حكم الشرف في نظركم في الاجهاض للجنين اذا
14:50اه علم انه مشوه وما الدليل على ذلك مأجورين. لا يجوز الاجهاض الا في حالة واحدة. اذا كان في بقاء الطفل قارون على حياة الام اذا كان في بقائه خطر على حياة الام فانه يجاب لاجل المحافظة على حياتها ولا يتم الاجهاض
15:10الا بفتوى رسمية من دار الافتاء مبنية على تقرير طبي موثوق ان بقاء هذا الحمل في الحامل خطر على يأتي المسألة ليست سهلة يقصد التخلص من الاجنة اما الطفل المشوه فيترك الى ربه سبحانه ما دام الام ليس عليها
15:30فيترك الجنين ان سلم وحيا فالحمد لله وان مات او بقي مشوها فالحمد لله كذلك. نعم. احسن الله اليكم وبارك كفيكم. هذا السائل احمد عبدالله يقول فضيلة الشيخ ما علامات الحج المقبول؟ وهل تظهر هي حسية؟ اعلم بها بان حجي
15:50مقبولا. الحج المبرور هو الذي يؤدى على الصفة المشروعة مع اخلاص النية لله عز وجل بان يكمل المناسك على الصفة الواردة عن النبي صلى الله عليه وسلم بقوله خذوا عني مناسككم. قال تعالى واتموا الحج والعمرة لله. اتموا الحج يعني ادوا
16:10ومناسكه على المطلوب وقوله لله يعني الاخلاص لله في النية لا يكون فيه ريا ولا سمعة ولا طمع دنيوي ولا غير ذلك. لهذا يكون الحج مبرورا وعلامة قبوله ان تكون حالة الانسان بعد الحج احسن من حاله قبله. فاذا رجع من الحج بحال احسنه
16:30وتوبة الى الله عز وجل ومحافظة على دينه تحسنت حاله فان هذا علامة على قبول الحج وعلى انه حج مبرور. نعم الله اليكم امين السودان هذا السائل يقول طلب مني والدي ان لا اتزوج من فتاة متدينة ومصلية لغرض في
16:50من والدها حيث كان بينه وآآ خلاف. فهل استجيب له مع انني احب هذه الفتاة لدينها وعلمها؟ الحمد لله ذكرت انه انه والدك لا يكرهها من اجل دينه وانما يكرهها من اجل ما بينه وبين والده. ووالدها المفاهمة والاقناع بلا شك
17:10مطلوبة فبامكانك ان تقنع والدك بالتزوج منها فان اقتنع والا فالحمد لله النساء كثير لا تغضب والدك لا تغضب والدك النساء كثير ويرزقك الله خيرا منها. نعم. شكر الله لكما فضيلة الشيخ وبارك الله في علمكم ونفى بكم الامة الاسلامية. شكرا لي
17:30فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء. شكرا لزميلي مهندس الصوت عثمان بن عبد الكريم الجويبر الذي ليسجل هذا اللقاء والسلام عليكم ورحمة الله